Phật Thuyết Thất Câu Chi Phật Mẫu Tâm Đại Chuẩn Đề Đà-la-ni Kinh

Xuất xứ: Đại Đường Thiên Trúc - Tam Tạng Địa Bà Ha La (Divākara) dịch Hán văn. Biên dịch: Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam

🌟

Bấy giờ, Đức Phật đang ở tinh xá Kỳ Viên, vườn Cấp Cô Độc tại nước Xá Vệ. Lúc bấy giờ, Thế Tôn tư duy quán sát, vì xót thương các chúng sinh trong đời vị lai, nên tuyên thuyết pháp "Thất Câu Chi Phật Mẫu Tâm Chuẩn Đề Đà La Ni". Ngài liền nói thần chú rằng: "Na-mô sa-tua-nan san-meo-san-pu-thua chuy-chư-nan ta-chư-tha ôm chưa-li chu-li chuân-thí sô-ha."

Nếu có tỳ kheo, tỳ kheo ni, ưu bà tắc, ưu bà di nào thọ trì đọc tụng đà-la-ni này đủ tám trăm nghìn biến, thì mọi tội lỗi từ vô lượng kiếp đến nay, cho đến năm tội vô gián đều được tiêu diệt hoàn toàn; sinh ra ở nơi nào cũng được gặp gỡ chư Phật, Bồ Tát; mọi của cải vật dụng đều được sung túc như ý; đời đời kiếp kiếp thường được xuất gia, thọ trì đầy đủ tịnh giới và luật nghi của Bồ Tát; luôn sinh vào cõi người, cõi trời, không đọa vào ác đạo, thường được chư thiên che chở bảo vệ.

Nếu có thiện nam tín nữ tại gia nào tụng trì thần chú này, thì gia đạo sẽ không bị tai ương, hoạn nạn hay bệnh khổ bức bách phiền não; mọi việc làm đều được hanh thông thuận lợi, lời nói ra ai nấy đều tin tưởng thọ nhận.

Nếu ai tụng thần chú đà-la-ni này đủ một trăm nghìn biến, trong giấc mộng sẽ thấy chư Phật, Bồ Tát, Thanh Văn, Duyên Giác, và tự thấy miệng mình nôn ra vật đen. Nếu người mang tội nặng, tụng đủ hai trăm nghìn biến, trong mộng cũng sẽ thấy chư Phật, Bồ Tát, và cũng tự thấy mình nôn ra vật đen.

Nếu người phạm tội ngũ nghịch, không có được những điềm mộng lành như vậy, thì nên tiếp tục tụng cho đủ bảy trăm nghìn biến, lúc ấy cũng sẽ có được những điềm tướng như trước. Cho đến khi nằm mộng thấy nôn ra vật màu trắng như sữa lạc hay cơm tẻ..., phải biết rằng người này đã đạt được điềm báo diệt trừ trọng tội, thân tâm trở nên thanh tịnh.

Lại nữa, nay Ta sẽ nói về những việc có thể làm nhờ vào đại đà-la-ni này. Nếu ở trước tượng Phật, hoặc trước tháp, hoặc tại một nơi thanh tịnh, dùng cù-ma-di [phiên âm tiếng Phạn gomaya, nghĩa là phân bò. Ở Ấn Độ cổ đại, phân của loài bò trắng (bò thần) được coi là vật liệu thanh tịnh, thường được trộn với đất sét và gỗ thơm để trát nền nhà hoặc lập mandala để ngăn chặn uế khí và côn trùng] bôi quét mặt đất để lập một đàn tràng hình vuông, to nhỏ tùy ý. Sau đó dùng hoa, hương, cờ phướn, lọng, đồ ăn thức uống, đèn, nến, tùy theo khả năng mà sắm sửa để cúng dường. Lại niệm chú vào nước thơm, rảy ra bốn phương và trên dưới để làm kết giới. Ở bốn góc đàn và chính giữa đàn, mỗi nơi đều đặt một bình nước thơm.

Người trì chú ngồi ở trong đàn tràng, mặt hướng về phía Đông, quỳ gối phải, tụng chú 1080 biến, các bình nước thơm đó liền tự động xoay chuyển. Chắp tay nâng hoa, tụng chú 1080 biến rồi rải lên mặt một tấm gương, rồi lại ngồi trước gương quán tưởng và tụng chú 1080 biến, sẽ được nhìn thấy hình tượng Phật và Bồ Tát. Lại niệm chú vào hoa 108 biến rồi rải ra cúng dường, bấy giờ tùy ý thỉnh vấn Phật pháp, không có điều gì là không được thấu suốt.

Nếu có người mắc bệnh do quỷ mị gây ra, hãy niệm chú vào cỏ tranh rồi phất lên người bệnh, bệnh liền được chữa khỏi. Nếu có trẻ nhỏ bị quỷ mị nhập, dùng sợi chỉ ngũ sắc, bảo một bé gái đồng trinh tết lại thành dây, cứ tụng chú một biến thì thắt một nút, làm cho đủ hai mươi mốt nút, rồi lấy dây đó đeo vào cổ đứa trẻ, sau đó niệm chú vào hạt cải đủ bảy biến rồi rắc lên mặt đứa trẻ, bệnh cũng liền được dứt trừ.

Lại có pháp, vẽ hình của loài quỷ mị bằng mực ở trước mặt người bệnh, tụng chú vào cành dương liễu rồi đánh vào hình vẽ đó, bệnh cũng liền thuyên giảm và được tiêu trừ.

Lại có pháp, nếu có người bệnh bị quỷ nhập mà thân đang ở nơi xa, nên tụng chú vào cành dương liễu cho đủ bảy biến, rồi gửi người khác mang đến đánh vào người bệnh, bệnh cũng liền tiêu trừ.

Lại có pháp, nếu đi trên đường mà tụng chú này, sẽ không còn phải sợ hãi giặc cướp hay ác thú.

Lại có pháp, thường trì tụng chú này, dẫu có vướng vào tranh chấp kiện tụng thì không lúc nào không giành phần thắng.

Nếu muốn đi qua sông ngòi hay biển lớn, vừa tụng chú vừa sang sông, sẽ không gặp nạn ác thú dưới nước.

Lại có pháp, nếu bị giam cầm, gông cùm trói buộc thân thể, người tụng chú này liền được giải thoát.

Lại có pháp, nếu các quốc độ mưa nắng không điều hòa, dịch độc hoành hành, nên dùng bơ trộn với hạt vừng và gạo tẻ, dùng ba ngón tay bốc lấy một nhúm, tụng chú một biến rồi ném vào lửa mà đốt. Nếu làm liên tục không dứt như vậy trong bảy ngày bảy đêm, mỗi ngày sáu thời, thì tất cả mọi tai ương, dịch bệnh thảy đều bị tiêu diệt.

Lại có pháp, ở nơi bãi cát giữa sông ngòi, dùng ấn in lên cát thành hình tháp, cứ tụng chú một biến thì in thành một ngọn tháp, đủ sáu trăm nghìn biến, sẽ được thấy Quan Thế Âm Bồ Tát, hoặc Đa La Bồ Tát [Tara Bồ Tát], hoặc Kim Cang Chủ Bồ Tát [Kim Cang Thủ Bồ Tát]. Tùy theo sở cầu trong tâm, tất cả đều được viên mãn, hoặc được ban cho tiên dược, hoặc được thọ ký quả vị Bồ Đề.

Lại có pháp, đi nhiễu quanh tượng cội bồ đề theo chiều bên phải, tụng chú cho đủ mười triệu biến, liền được thấy Bồ Tát vì mình mà thuyết pháp, nếu muốn đi theo Bồ Tát, tức thì được đi theo.

Lại có pháp, nếu khi đi khất thực mà thường trì tụng chú này, sẽ không bị kẻ ác hay chó dữ làm tổn hại. Nếu ở trước tháp, hoặc trước tượng Phật, hoặc trước tháp Xá Lợi, tụng trì chú này ba trăm nghìn biến, lại vào ngày Rằm bạch nguyệt [lịch Ấn Độ cổ đại chia một tháng thành bạch nguyệt (từ mồng 1 đến 15) và hắc nguyệt (từ 16 đến 30)] thiết lập đại cúng dường, trong suốt một ngày một đêm không ăn uống, giữ chính niệm mà tụng chú, cho đến khi được diện kiến Kim Cang Thủ Bồ Tát, và vị Bồ Tát ấy liền dẫn người này về cung điện của Ngài.

Lại có pháp, nếu ở trước tháp Chuyển Pháp Luân, hoặc trước tháp nơi Phật đản sinh, hoặc trước tháp nơi Phật từ cõi trời Đao Lợi bước xuống thềm báu, hoặc trước tháp Xá Lợi, ở trước các tháp như vậy mà tụng chú và đi nhiễu quanh theo chiều bên phải, liền được thấy A Bát La Thị Đa Bồ Tát [Aparajita - Vô Năng Thắng Bồ Tát] và Ha Lợi Đế Bồ Tát [Hariti - Quỷ Tử Mẫu]. Tùy theo tâm nguyện đều được viên mãn, nếu cần tiên dược các Ngài liền ban cho, lại còn vì người đó mà thuyết pháp, chỉ dạy đạo Bồ Tát. Nếu có người tụng đà-la-ni này, cho đến khi chưa ngồi nơi đạo tràng [tức chưa thành Phật], thì tất cả các vị Bồ Tát vẫn luôn làm thiện hữu tri thức.

Lại nữa, pháp Đại Minh Chú Đại Đà-la-ni Chuẩn Đề này, chư Phật trong quá khứ đã tuyên thuyết, chư Phật trong tương lai sẽ tuyên thuyết, chư Phật trong hiện tại đang tuyên thuyết, và Ta nay cũng tuyên thuyết như vậy, là vì muốn lợi ích cho tất cả chúng sinh, khiến cho họ đạt được quả vị Vô Thượng Bồ Đề.

Nếu có chúng sinh nào bạc phước, không có chút thiện căn, không có căn khí tu hành, không có các pháp Bồ Đề phần, mà được nghe pháp đà-la-ni này, sẽ nhanh chóng chứng đắc quả vị A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề [Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác]. Nếu có người có thể thường tự ghi nhớ, trì tụng thần chú này, thì vô lượng thiện căn thảy đều được thành tựu.

Khi Đức Phật thuyết pháp Đại Chuẩn Đề Đà-la-ni này, vô lượng chúng sinh liền dứt bỏ được trần lao, xa lìa cấu uế, đạt được công đức của Đại Minh Chú Đại Chuẩn Đề Đà-la-ni, được diện kiến mười phương chư Phật, Bồ Tát cùng các bậc Thánh chúng, đảnh lễ rồi lui ra.

(Hết.)