078. Dương trạch huyền bí

Dương trạch huyền bí

🪷 Bí mật tương ứng khí cơ của nhà ở

Văn tập: 078 Xuất bản: 09/1988 Tác giả: Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn Biên dịch: Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam

---

Mục lục

---

Lời mở đầu

Cuộc hành trình thật sự ~ Bí mật tương ứng khí cơ của nhà ở

Sau khi cuốn sách "Nói rõ về dương trạch địa linh" được phát hành, vô số thư từ không ngớt gửi đến, đều ca ngợi sách này dễ hiểu, sâu sắc mà dễ tiếp cận, khiến người đọc không nỡ rời tay. Hơn nữa, từ nghiên cứu về phong thủy, lại còn có âm thanh Phật pháp từ bên ngoài, khiến người ta ngửi được mùi hương đặc biệt.

Sự nghiệp viết sách của tôi đã trở thành công việc hàng ngày, không tính toán danh phận địa vị, không so đo với những lời phỉ báng, cũng không khước từ đủ loại gian khổ, không sợ vất vả, chưa từng tính toán thù lao, tất cả là vì điều gì? Theo tôi, đó là vì vẫn giữ một niệm từ bi, cứu người cứu đời, chính tinh thần này đã khiến tôi viết không ngừng nghỉ.

Cuốn "Dương trạch huyền bí" này là cuốn sách phong thủy bổ sung sau cuốn "Nói rõ về dương trạch địa linh", trong loạt sách tôi viết, đây là quyển thứ 78. Việc viết cuốn sách này ngoài việc mọi người ca ngợi "Nói rõ về dương trạch địa linh" như đã nói ở trên, chủ yếu nhất là để một lần nữa làm sáng tỏ kỹ thuật trong nền văn hóa truyền thống Trung Quốc. Dương trạch vốn là sự hợp nhất của người và nhà, sự huyền bí trong đó thật là vi diệu không thể tả, để giúp mọi người hiểu rõ hơn về học vấn ẩn chứa bên trong, tôi chỉ còn cách bổ sung thêm cuốn sách này.

Đồng thời, tôi nhận ra rằng mối quan hệ giữa dương trạch và con người vô cùng mật thiết. Bắt đầu từ dương trạch, ấy vậy mà lại trở thành phương pháp vi diệu để cứu người cứu đời, dương trạch là động lực nguyên thủy cho tinh thần và vật chất của con người. Đặc tính của mối quan hệ này là dương trạch là một từ trường, con người là một từ trường, giữa ngôi nhà và con người tạo ra một tác động dẫn điện từ tính, sinh ra một loại nguyên khí mới.

Nguyên khí của mỗi người đều có liên quan đến dương trạch.

Vì vậy, tôi nghĩ, nếu như mỗi người đều có một dương trạch chính trực, thiện lành, khỏe mạnh, quang minh, phúc lành và hạnh phúc, tự nhiên sẽ có thể giải trừ nỗi đau bệnh tật của con người, giảm bớt dục vọng từ tham, sân, si, ái, mọi người hướng thiện, mọi người tu tập pháp, ai cũng có phước báu để làm việc từ thiện, đây cũng có thể nói là một con đường mới để phát huy "tinh thần phong thủy".

Theo quan điểm của tôi, học thuật phong thủy chỉ là một phương tiện, mục đích chính vẫn là "tự mình chính trực để cảm hóa người khác". Trong thời đại hiện nay khi lòng người nông cạn, chiến tranh liên miên, khoa học phát triển nhưng đạo đức nghèo nàn, mọi người bị che mờ bởi dục vọng vật chất, bị nhuốm bẩn bởi thất tình, bị công kích bởi lục dục. Lúc này muốn hoằng dương Phật pháp và đạo đức thật không dễ dàng, vì thế tôi đề xướng "tinh thần phong thủy", dùng phương tiện thiện xảo này, kết hợp với việc truyền bá Phật pháp, ngược lại hiệu quả lại vô cùng to lớn, chỉ có hành thiện như vậy mới có thể thành tựu.

Bản thân tôi lý giải như sau: Phật pháp - là thuận theo thiên lý, là diệu pháp giác ngộ, là chân như, bất động, chân pháp. Có sự giải thoát chân chính, trí tuệ vô lậu chân chính. Địa pháp - là thuận theo địa lý, là diệu pháp địa linh, là sức khỏe, là phúc phần, là thiện. Có sức mạnh từ bi cứu giúp, tính cách quang minh, đạo đức thân tâm khỏe mạnh. Nếu kết hợp hai điều này, là thuận theo thiên lý, ứng với địa linh, thiên địa phối hợp, con người có thể thành Phật.

Cuốn sách "Dương trạch huyền bí" này ghi lại hành trình thật sự của tôi, chính là bút ký tham quan dương trạch của Liên Sinh Hoạt Phật.

Trong quá trình biên soạn, do liên quan đến nhiều người và sự việc, và vì những người và sự việc này nếu công khai, họ sẽ mất đi quyền riêng tư. Vì vậy, sau nhiều lần cân nhắc, tôi cảm thấy tốt nhất nên giấu tất cả tên người, tên địa điểm. Mặc dù tên người và địa điểm được giấu đi, nhưng mọi việc đều có thật, không hề hư cấu.

Hành trình thật sự này nhằm mục đích làm sáng tỏ "bí mật tương ứng khí cơ của nhà ở", trong đó nhiều phương pháp kỳ diệu của phong thủy đều được công khai và trình bày rõ ràng. Giá trị và sự quý báu của cuốn sách này, đương nhiên là không gì sánh được.

Học thuật phong thủy vốn không phải chuyện dễ dàng, huống chi thuật ngữ lại nhiều, ý nghĩa lại sâu xa, tôi sẽ cố gắng giải thích rõ ràng, hy vọng các học giả suy nghĩ sâu sắc, tìm tòi rộng rãi, để đạt đến mức độ hiểu biết sâu sắc về bản thân.

Vẫn là một bài kệ cũ: Học địa lý để trừ hậu hoạn Người đạo được an lạc dài lâu Có thể ban tặng rương vàng Có thể giữ gìn cửa ngọc Dạy điều thiện kiêm cứu giúp đời Cả tạo hóa bao hàm trong đó.

Liên Sinh Hoạt Phật tại Chân Phật Mật Uyển ở thành phố Redmond, bang Washington, Hoa Kỳ. Tháng 9 năm 1988.

Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn | Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U.S.A

01. Pháp khắc chế dương trạch cao tận cùng

🎯 Pháp Phật quang ngũ sắc áp chế

Trong cuốn sách "Nói rõ về dương trạch địa linh", tôi đã đề cập đến "không nên sống ở nơi cao tận cùng", đó là vì: Cao — ắt gặp tám gió thổi, phạm phong sát. Tận cùng — không nơi nương tựa. Cao nhất — ắt bị người khác giết hại. Nơi tận cùng — ắt cô độc.

Tôi đã từng nói như vậy, một ngôi nhà độc lập nhô cao, xét về hình tướng bên ngoài, quả thực là cô độc và không có nơi nương tựa, và do sự nổi bật nhô ra, ắt bị người ta sát hại. Ví dụ như nhân vật công chúng, xuất hiện quá nhiều, dễ gây ra sự đố kỵ và ghen tị từ nhiều người, nên dễ bị sát hại hơn so với một người bình thường.

Phương pháp đối trị của Liên Sinh Hoạt Phật như sau: (Tên của phương pháp này là "Pháp Phật quang ngũ sắc áp chế".)

1. Lấy đá ngũ sắc 20 viên:

Đá ngũ sắc là đá có năm màu khác nhau, mỗi màu bốn viên, tổng cộng 20 viên. Liên Sinh Hoạt Phật từng thấy ở cửa hàng bách hóa những quả trứng vịt làm bằng đá cẩm thạch, được chia thành nhiều màu khác nhau, loại trứng nhiều màu này rất phù hợp để sử dụng trong phương pháp này.

2. Thanh tịnh đá ngũ sắc:

Rửa sạch đá ngũ sắc, xông qua lư hương trên bàn thờ Phật, việc xông này tượng trưng cho sự tịnh hóa. Hoặc có thể dùng giấy tiền vàng đốt thành một đống lửa, nhanh chóng đưa đá ngũ sắc qua lửa, cũng tượng trưng cho sự tịnh hóa.

3. Chôn xung quanh dương trạch cao tận cùng:

Chôn 20 viên đá màu này ở bên ngoài xung quanh ngôi nhà, năm viên ở phía trước, năm viên ở phía sau, năm viên ở bên trái, năm viên ở bên phải. Khi chôn cần chọn ngày, có thể chọn ngày trực Định. Chôn sâu bảy tấc là đủ.

4. Kết thủ ấn gia trì:

Thủ ấn này là ấn tứ tung ngũ hoành. Bàn tay trái đặt ngang, lòng bàn tay hướng về mình, các ngón tay xòe ra, đó là năm ngang. Lòng bàn tay phải hướng ra ngoài, đặt dọc, các ngón tay xòe ra, lòng bàn tay phải đè lên lòng bàn tay trái, đó là bốn dọc. Hai bàn tay tạo thành một quyết chữ Tỉnh (井), gia trì cho từng viên đá ngũ sắc. (dùng linh lực)

5. Tụng chú:

"Lâm binh đấu giả giai trận liệt tại tiền" (3 lần)

6. Lấp đất đốt tiền vàng:

Trước khi lấp đất, trước tiên hãy quán tưởng những viên đá trở thành những cột ánh sáng đồng màu xung thẳng lên trời, sau đó mới lấp đất. Đốt giấy tiền vàng trên mỗi viên đá đã chôn. Như vậy là hoàn thành công việc lớn.

Liên Sinh Hoạt Phật đã từng giúp nhiều vị đại gia sống trong dương trạch cao tận cùng thực hiện "Pháp Phật quang ngũ sắc áp chế". Khi Liên Sinh Hoạt Phật sử dụng thủ ấn và tụng chú, những người có khả năng thông linh nhìn thấy quanh thân Hoạt Phật có hào quang trắng bao bọc, hơi nước bốc lên cuồn cuộn, như mây tỏa ra từ hang núi, ánh sáng vàng rực rỡ.

Những viên đá ngũ sắc biến thành những cột ánh sáng, bao quanh ngôi nhà, hình thành trời đất, phong sát và cô sát không thể xâm nhập, xung quanh ngôi nhà hoàn toàn tràn ngập ánh sáng như mây, thật vô cùng hùng vĩ. Người có khả năng thông linh này khi thấy cảnh tượng như vậy đã vô cùng khâm phục sự vĩ đại của Liên Sinh Hoạt Phật.

Người có khả năng thông linh ấy đã ca ngợi Liên Sinh Hoạt Phật Thánh Tôn như sau: Khi Hoạt Phật thực hiện pháp, giống như một ngọn đèn trên trời, lại như một ngọn hải đăng trên biển, như rồng trong mây, tỏa sáng rực rỡ, chiếu khắp đại địa, ban rải mưa ngọt.

Tác dụng của pháp này là dùng đá ngũ sắc tượng trưng cho ánh sáng của năm vị Phật, thiết lập các cột ánh sáng Phật quanh nhà, có thể tránh được phong sát, khiến phong sát không ảnh hưởng đến ngôi nhà, biến thành nơi tàng phong tụ khí.

Tại sao phải dùng năm màu?

Bởi vì Kim Quang Pháp Vương Phật thổi động khí của kim tinh ngũ hành, phân thành năm màu, phát ra ánh sáng năm màu (đỏ, vàng, trắng, xanh lục, đen) hoặc (đỏ, vàng, trắng, xanh lam, đen), từ ánh sáng ngũ sắc, luyện thành cột mây quang minh vĩ đại.

Pháp này là đại pháp vô thượng, có giá trị phi thường, chỉ người thực hiện pháp là "người thiên mệnh" mới có thể thực hiện được, bởi vì "thiên mệnh" là sự sinh ra từ chính khí của trời đất, có chính khí của trời đất, được linh khí của vạn vật, vạn linh phù trợ người đó, nhờ đó có thể chuyển hóa vật chất, nên mới có thể thực hiện pháp.

Với pháp Phật quang ngũ sắc áp chế, khí của tự nhiên được bao phủ bởi khí vô hình của ánh sáng Phật ngũ sắc, chuyển hóa sát khí thành an lành!

Việc tiết lộ phương pháp này thực sự vô cùng vi diệu, đó là: Vạn vật và bản thân đều đầy đủ. Pháp chế ngự ẩn chứa thiên cơ.

Một ngôi nhà độc lập nhô cao, do sự nổi bật đó, xét về hình dáng bên ngoài, là cô độc không nơi nương tựa, dễ bị người khác sát hại.

(Pháp Phật quang ngũ sắc áp chế): Lấy đá ngũ sắc 20 viên, sau khi tịnh hóa, chọn ngày Định để chôn xung quanh nhà ở cao tận cùng, chôn sâu khoảng bảy tấc; kết ấn tứ tung ngũ hoành, dùng linh lực gia trì đá ngũ sắc; tụng chú ba lần; trước khi lấp đất, quán tưởng viên đá thành cột ánh sáng xung thẳng lên trời; cuối cùng đốt giấy tiền vàng trên mỗi viên đá đã chôn.

(Chú thích: Pháp này có thể thỉnh Liên Sinh Hoạt Phật quán đảnh trực tiếp, quán đảnh từ xa hoặc Thượng sư Chân Phật Tông thay mặt Sư Tôn quán đảnh.)

02. Bí mật của thuyền pháp

🎯 Pháp hạn chế nhà thấp bị dồn ép

Trong cuốn sách "Nói rõ về dương trạch địa linh", tôi có viết rằng, sống trong ngôi nhà thấp nhất, xung quanh toàn là nhà cao, và bị dồn ép từ trước, sau, trái, phải, là điều không tốt. Điều này có nghĩa: Thấp nhất — ắt gặp tự sát. Bị dồn ép — khó khăn trắc trở.

Tôi biết rằng, trong cuộc đời con người, những ai nghèo khó lận đận, tâm hồn chắc chắn không thể thoải mái, khi gặp kích động lớn, dễ nghĩ quẩn. Người có số phận tự sát, khi tinh thần xuống đáy cùng, dù trời đất bao la, cũng không còn chỗ dung thân.

Với những người như vậy, do tâm trạng suy sụp, bị dồn ép từ bốn phía, phương pháp giải cứu là, về mặt địa linh, cần sử dụng Mật pháp thuyền pháp. Về mặt tâm linh, cần học tập con đường giải thoát của Phật pháp.

Tại chỗ Liên Sinh Hoạt Phật có bí mật của thuyền pháp. Tôi đã từng sử dụng pháp này để cứu giúp một gia đình sống trong ngôi nhà thấp bị dồn ép, hiện nay gia đình này đã trở thành một gia đình giàu có bất ngờ, không những không còn vẻ mặt ưu sầu mà còn rất vui vẻ hài lòng, đó là nhờ họ đã gặp được quý nhân, và có căn cơ Phật pháp sâu dày!

Giải thích về pháp bí mật của thuyền pháp như sau:

1. Gấp một tờ giấy thành hình chiếc thuyền.
2. Đặt chiếc thuyền này trên bàn thờ Phật, mỗi ngày khi thực hành pháp, quán tưởng Phật phóng hào quang trắng gia trì chiếc thuyền, và chiếc thuyền cũng biến thành thuyền pháp quang minh. (Thực hành pháp tổng cộng bảy lần.)
3. Chọn một ngày trực Trừ, tại trung tâm ngôi nhà thấp bị dồn ép, đào một lỗ, chôn thuyền pháp xuống. Lúc này, người thực hiện pháp quán tưởng "theo ánh sáng phân hóa, biến hóa vô cùng", thuyền pháp phóng to lên, ngôi nhà nằm trong thuyền pháp, theo thuyền mà nâng lên, đây là quán tưởng rất quan trọng.
4. Người thực hiện pháp trì niệm chú vãng sinh bảy lần.
5. Đốt tiền vàng cúng thần. Như vậy, đại sự đã hoàn thành.

Liên Sinh Hoạt Phật rất thật lòng nói với mọi người rằng, người sống trong nhà thấp bị dồn ép, chịu ảnh hưởng của sát khí nước, dẫn đến nhiều vận mệnh nguy hiểm, thậm chí vì nghèo khó mà không thể dễ dàng chuyển nhà. Vì vậy, Liên Sinh Hoạt Phật cảm thấy lòng từ bi vô lượng, biết rằng người ở nhà thấp bị dồn ép gặp vô vàn khó khăn, nên truyền ra pháp bí mật của thuyền pháp này. Pháp bí mật của thuyền pháp này, một khi thực hiện, thuyền chở cả trời đất, huống chi là nhà thấp bị dồn ép này, khí nước càng lớn, thuyền nổi trên nước, không bị ảnh hưởng của sát khí nước nữa!

Đại pháp này, còn có tên là "Pháp thuyền nổi", trong thiên hạ chưa ai biết đến. Nước lớn thuyền nổi, rất dễ dàng nhận được phúc báo. Nhớ rằng tiên sư đã nói với tôi: "Thuyền nổi như táng nổi, đều là phương pháp phát đạt nhanh chóng. Người được pháp này giúp đỡ, cần phải lấy tâm công đức làm tâm, nếu được phúc thì phải từ bi cứu đời, có tâm công đức thì tăng trưởng trí tuệ, trí tuệ đã tăng trưởng sẽ học được đạo vô thượng."

Chúng ta biết rằng, mọi pháp trên đời đều có ý nghĩa sâu xa, và vạn pháp duy tâm tạo, "pháp thuyền nổi" này có một bài kệ rất hay: Nước trong sáng như gương. Mênh mông thuyền pháp buông. Nhật nguyệt treo không trung. Càn khôn xoay trên dưới.

Khi tôi sử dụng "pháp thuyền nổi", những người thông linh đã nhìn thấy Liên Sinh Hoạt Phật hiện ra thân kim sắc cao một trượng sáu, toả ra khí lành. Con thuyền giấy nhỏ bé kia biến thành vô cùng to lớn, trở thành một chiếc thuyền hoa sen quý báu, và ngôi nhà thấp bị dồn ép đã được chở trong thuyền từ lâu, thuyền pháp từ từ nổi lên, phóng ra vô lượng mây lành, và trong đám mây lành ấy, có những đóa hoa sen vàng không thể nghĩ bàn.

Tôi nói với người thông linh rằng: "Bí mật của thuyền pháp này không chỉ có thể thay đổi phong thủy mà còn có Phật pháp trong đó. Người tu pháp này, sau khi thân xác diệt, có thể cảm ứng được thuyền pháp đến đón về Tây phương. Thuyền pháp thậm chí có cánh buồm vàng ngũ sắc, đầu và đuôi thuyền có rồng vàng, thuyền pháp trang nghiêm lộng lẫy, vô cùng hùng vĩ. Trong thuyền còn có vô lượng cung điện hoa sen báu, cung điện tỏa ra ánh sáng, mây lành, đủ các màu sắc, mỗi màu đều có ý nghĩa chân thật." "Ồ! Thật là tuyệt vời."

Pháp thuyền nổi này không chỉ tránh được sát khí nước và kiếp nạn về nước, mà còn có thể vãng sinh về Tây phương. Đây là cách tôi (Liên Sinh Hoạt Phật) kết hợp giữa Phật pháp và địa pháp, truyền dạy điều thiện vi diệu, truyền phương pháp tránh điều hung hiểm, liên tục độ hóa, hóa độ thêm những linh hồn cứng đầu, chỉ mong pháp này một khi được truyền ra, chúng sinh sẽ được cứu độ.

Pháp thuyền nổi và pháp táng nổi tuy khác đường nhưng cùng đích, thậm chí còn vượt trội hơn.

Sống trong nhà thấp bị dồn ép có nhiều khó khăn và trắc trở, dễ phát sinh cảm xúc tự sát, thậm chí nghèo túng, khó chuyển nhà, Liên Sinh Hoạt Phật vì thế mà truyền dạy pháp bí mật của thuyền pháp.

Sau khi thực hiện pháp bí mật của thuyền pháp, thuyền chở cả trời đất, khí nước càng lớn, thuyền nổi trên nước, không bị ảnh hưởng của sát khí nước, huống chi là ngôi nhà thấp bị dồn ép này.

(Chú thích: Đây là Đạo pháp, muốn tu pháp cần phải được Liên Sinh Hoạt Phật quán đảnh trực tiếp và truyền dạy trực tiếp.)

03. Pháp khắc chế đất linh sát

🎯 Phá giải dương trạch quái dị

Cái gọi là đất linh sát mà các thầy phong thủy chỉ là địa chỉ cũ của chùa miếu, địa chỉ cũ của bệnh viện, bãi chiến trường xưa, pháp trường xưa, khu mộ cũ, lò sát sinh, bãi giết người…

Những đất linh sát này nếu xây dựng nhà ở thì sẽ có khả năng xảy ra hiện tượng quái dị. Người thông linh hễ bước vào ngôi nhà này thì lập tức cảm nhận rất rõ, da đầu sẽ ngứa ran, lông tóc dựng đứng, lập tức biết có bầu không khí kỳ quái. Ngôi nhà có linh sát, tự nhiên ngôi nhà đó sẽ có hiện tượng kỳ dị.

Các hiện tượng quái dị của đất linh sát có: Ban đêm đi ngủ, mơ thấy những điều lộn xộn, trời đất tối tăm, càng ngủ càng mệt, tinh thần nguyên khí đều bị trộm sạch. Buổi sáng thức dậy thì mệt mỏi cực kì. Ban đêm đi ngủ thường sợ hãi, mơ ác mộng, có bóng đen đè người, thường không thở nổi. Ban ngày ban đêm đều cảm thấy trong nhà có người khác, tức là linh hồn đang ở trong nhà. Đồ đạc dịch chuyển vị trí, cửa nẻo tự động đóng mở, người sống trong nhà tính tình nóng nảy, hoặc trở nên điên khùng cổ quái. Thân thể bệnh tật liên miên, mắc những bệnh kỳ quặc.

Đất linh sát lợi hại nhất đương nhiên là ma hiện hình. Đối với đất linh sát, thầy phong thủy chủ trương ở trên mảnh đất của địa chỉ cũ vốn có đào sâu xuống 50 cm, dùng máy ủi đất để xúc bỏ chỗ đất đó, đổi thành đất sạch. Cách chuyển dời đất có linh ám này cũng có thể ức chế linh sát có ý xấu. Nhưng nếu nhà đã xây xong rồi thì phải làm sao? Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng dùng pháp nước chú Đại Bi là tốt nhất.

Đầu tiên, tại ngôi nhà bị linh sát, tìm ra một phương vị có linh khí nhất, đặt một vị Quan Thế Âm Bồ Tát đại từ đại bi, khai quang điểm nhãn và an tọa cho Bồ Tát. Sau đó, chúng ta thỉnh cầu Bồ Tát ban nước chú Đại Bi, cách thỉnh cầu nước chú như sau:

1. Lấy một cốc nước, đặt ở trước tượng Quan Âm Bồ Tát. Hành giả chắp tay lại.
2. Quán tưởng tịnh bình của Bồ Tát phóng ra một đường ánh sáng trắng, tạo thành một vòng cung, giáng xuống đi vào trong cốc nước, nước trong cốc cũng hiện lên ánh sáng trắng.
3. Hành giả niệm chú Đại Bi. 7 biến, 21 biến, 49 biến đều được.
4. Niệm chú xong, lại quán tưởng nước chú phóng ánh sáng mạnh mẽ. Hành giả gia trì cho nước chú.
5. Hành giả cầm nước chú này, từ trong hướng ra ngoài, dùng cách búng ngón tay để vẩy nước khắp mỗi căn phòng, cho đến tận cửa phòng, sau đó vẩy nước xung quanh ngôi nhà.
6. Khi hành giả vẩy nước xung quanh ngôi nhà, vừa búng tay vừa có thể quán tưởng chỗ nước chú Đại Bi rơi xuống đất vang lên tiếng "ầm ầm", rồi sừng sững mọc lên một cái chày kim cang. Chày kim cang hiện lên màu trắng. Vẩy nước khắp nơi xong tức là việc lớn đã thành.

Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng tu pháp nước chú Đại Bi có hai ý nghĩa: Ý nghĩa thứ nhất chính là sái tịnh, nhờ pháp lực của Quan Thế Âm Bồ Tát, mỗi gian phòng đều được thanh tịnh, đuổi thẳng linh sát ra ngoài ngôi nhà. Ý nghĩa thứ hai là kết giới, dùng pháp lực của Quan Thế Âm Bồ Tát, nước chú hóa thành chày kim cang màu trắng, dựng ở xung quanh ngôi nhà, đây chính là một pháp kết giới lớn, linh sát thông thường không cách nào đi vào trong nhà này được nữa. Hơn nữa trong ngôi nhà này đã có Quan Thế Âm Bồ Tát trấn, tất cả tà ma tự nhiên sẽ tránh xa. Liên Sinh Hoạt Phật dùng cách này để phá giải nhà ở quái dị cho người ta cực kì có hiệu quả.

Chú Đại Bi này vốn là "nguyên động lực" của Thiên Thủ Thiên Nhãn Quan Thế Âm Bồ Tát. Chúng ta niệm chú thì sẽ sản sinh ra tần số rung động, tương hợp với nguyên động lực của không gian vũ trụ, như thế sẽ khởi lên tác dụng truyền điện, nhờ quán tưởng đi vào nước mà sản sinh ra một dạng nguyên khí, và nguyên khí này có thể sái tịnh và kết giới. Liên Sinh Hoạt Phật từng có một lần trong khi thỉnh cầu nước chú Đại Bi đã chụp ra được tấm ảnh trên trời dưới đất phóng đại quang minh, bởi vì nhờ tâm quang minh, niệm chú quang minh, hiển trời quang minh, thành thân quang minh, đắc thế giới quang minh. Điều này đã chứng minh nước chú Đại bi có pháp lực lớn, có sức mạnh của Như Lai, có sức mạnh hàng phục, có sức mạnh tự tại. (Bức ảnh này đã được đăng trong cuốn văn tập Lư Thắng Ngạn số 070 - Hoa sen phóng quang.)

Sử dụng pháp nước chú Đại bi này, nhà cửa tự nhiên thanh tịnh. Cho dù sống ở trong rác rưởi cũng không thể nhiễm bẩn. Sống trong chín nơi tối tăm cũng không bị sa đọa. Sống trong nơi linh sát cũng không bị ức hiếp.

Tôi giảng giải công khai kĩ lưỡng pháp này chính là vì mục đích phổ độ chúng sinh. Nếu có người có được duyên này cũng là công đức cực lớn.

Đất linh sát sinh ra là vì mảnh đất đó ban đầu chính là nơi có linh khí, ví dụ di chỉ của chùa miếu, di chỉ của bệnh viện, di chỉ của khu nghĩa địa, di chỉ của bãi chiến trường xưa, di chỉ của pháp trường…

Chú Đại Bi: (Chú thích: chú Đại Bi có phiên bản ngắn (tâm chú) và dài (trong kinh điển), và vì chú Đại Bi đã rất phổ biến ở Việt Nam và được nhiều người trì tụng, do đó độc giả có thể lựa chọn tụng bản chú Đại Bi nào mình đã quen thuộc.)

Tâm chú Đại Bi:

Nammo Ratna Trayaya. Nammo Arya Jnana. Sagara Vairochana. Byuharatchaya Tathagataya. Arahate Samyaksam Buddhaya. Nammo Sarwa Tathagathe Bhyay. Arahata bhyah. Samyaksam. Buddhe Bhavah. Nammo Arya Avalokite. Shoraya Bodhisattvaya. Maha Sattvaya. Maha Karunikaya Tadyata Om Dara-Dara. Diri-Diri, Duru-Duru. Itte We Itte Chale Chale Purachale Purachale. Kusume Kusuma. Wa Re Ili Mili. Chiti Jvalam Apanaya Shoha.

Chú Đại Bi bản dài đầy đủ: Namo ratnatràyàya. Namo aryàvalokites’varàya Bodhisattvaya Mahasattvaya Mahàkarunikàya. Om sarva rabhaye sunadhàsya. Namo skirtva imam aryàvalotites’vara ramdhava. Namo narakindhi hrih mahàvadhasvàme. Sarvàrthato subham ajeyam sarvasata. Namo varga mahàdhàtu. Tadyathà: om avaloki lokate karate. Ehrih mahà bodhisattva sarva sarva mala mala. Mahi hrdayam kuru kuru karman. Dhuru dhuru vijàyate mahàvijayati. Dhara dhara dhirini svaràya. Cala cala mama vimala muktir. Ehi ehi s’ins’ina àrsam prasari. Basha basham prasàya hulu hulu mara. Hulu hulu hrih sara sara siri siri suru suru. Bodhiya bodhiya bodhaya bodhaya. Maitreya narakindi dhrish nina. Bhayamana svaha siddhaya svàhà. Maha siddhàya svaha. Siddha yoge s’varaya svaha. Nirakindi svàhà. Mara nara svaha s’ira Simha mukhàya svaha. Sarva maha asiddhaya svaha. Cakràsiddhaya svaha. Padma kastàya svaha. Nirakindi vagalàya svaha. Mavari śankaraya svāhā. Namo ratnatràyàya. Namo aryàvalokites’varaya svaha. Om siddhyantu mantra pàdàya svàhà.

04. Phương pháp cách ly phân giới

🎯 Pháp hóa giải đất lẻ

Phần lớn các lô đất "lẻ", Liên Sinh Hoạt Phật đều khuyên không nên xây nhà ở (dương trạch), có thể xây trung tâm thương mại, không thích hợp làm nhà ở.

Đất "lẻ" có hình dạng là nhọn hoặc góc cạnh. Tức là không phải hình chữ nhật, không phải hình vuông, cũng không phải hình tròn.

Đất lẻ hình tam giác, đầu nhọn phía trước chính là hỏa sát. Đất hỏa sát, do hình dạng không cân đối, lực đâm ra mạnh mẽ, người sống trong nhà này sẽ có tỷ lệ gặp sự cố bất ngờ cao hơn, tính cách cũng dễ trở nên cực đoan. Đất lẻ dạng góc cạnh cũng có hiện tượng hai đầu nhọn, kết quả giống như đất lẻ hình tam giác, mắc phải các vấn đề tương tự.

Nhưng, những người đã sống trong nhà trên đất lẻ thì phải làm sao? Làm thế nào để hóa giải?

Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng, tốt nhất vẫn là chuyển đi, nếu thực sự không có cách nào khác, mới bàn đến việc hóa giải.

Tôi luôn dùng phương pháp số để giải quyết:

1. Ở đỉnh nhọn của mảnh đất lẻ hình tam giác, trồng hoa trồng cây, biến đỉnh nhọn tam giác thành vườn hoa, giải trừ sát khí của hình nhọn, chuyển hóa thành điềm lành, và chỉ xây nhà ở trên phần đất còn lại. Đây chính là vườn hoa tam giác, hóa giải sát khí của hình nhọn.

2. Ở đỉnh nhọn của mảnh đất lẻ hình tam giác, thiết kế một hồ nước tròn nhỏ, nghĩa là bên ngoài là hình tam giác, bên trong là hồ nước hình tròn, hoặc đài phun nước. Hồ nước hình tròn và đài phun nước này cũng sẽ giải trừ sát khí của hình tam giác.

3. Nếu các cách trên không thực hiện được thì trồng một hàng cây, để cách ly phân giới phần nhọn. Nghĩa là dùng một hàng cây thẳng để cách ly phân giới phần nhọn không đều, chỉ xây nhà ở trên phần đất có hình dạng đều đặn. Khi đã ngăn cách bằng hàng cây, sát khí từ hình nhọn sẽ không ảnh hưởng đến bản thân ngôi nhà.

Nếu đã xây dựng nhà ở và đã chuyển vào ở, thì phải làm sao? Nghĩa là trong ngôi nhà này, không vuông không thẳng, có phòng hình nhọn:

1. Tương tự như trên, ở nơi có hình nhọn, bố trí bonsai hoa cỏ hình tam giác, để người vào căn nhà này không cảm thấy hình nhọn đó là được. Nghĩa là ở nơi hình nhọn, dùng các loại cây cảnh bonsai để hóa giải sát khí của hình nhọn lửa. Trong đó có nguyên lý Mộc sinh Hỏa.

2. Nhà ở hiện ra hình nhọn, ở phần hình nhọn, sử dụng phương pháp ngăn cách, ngăn thành tủ quần áo hoặc phòng chứa đồ, khiến người ta không cảm thấy có không gian hình nhọn, như vậy cũng có thể hóa giải sát khí của hình nhọn.

3. Nếu phòng không đều, có không gian hình nhọn, phương pháp đơn giản nhất là dùng rèm cửa để ngăn không gian hình tam giác lại, không gian tam giác này có thể dùng để cất quần áo.

Tóm lại, những phương pháp này đều là phương pháp cách ly phân giới. Khi xây dương trạch, điều kỵ nhất là xây hình tam giác hoặc hình góc cạnh. Hãy thử nghĩ xem, hình tam giác sẽ xuất hiện ba góc nhọn, hình góc cạnh sẽ xuất hiện hai góc nhọn, hai góc rộng. Việc phân chia không gian trong loại dương trạch này cũng rất đau đầu. Về mặt ngoại quan, tuy được coi là ý tưởng sáng tạo, nhưng không phù hợp với phong thủy dương trạch, đều là cách cục hung sát.

Nói chung, nhà hình tròn thường ít thấy trong dương trạch, nhà hình tròn tự nó không gây hại gì lớn cho mình, nhưng đối với những ngôi nhà xung quanh, nó có tác hại phản cung. Những tòa nhà hình tròn mà tôi thấy ở Mỹ, hầu hết là sân vận động và khách sạn lớn.

Khi xây nhà, chúng ta vẫn nên chọn hình vuông hoặc hình chữ nhật là tốt nhất, cũng có thể là hình lõm, hình lồi, hình chữ L, hoặc hình chữ nhật kết hợp với hình vuông, hình chữ nhật kết hợp với hình tròn, tùy theo địa hình, ngũ hành và bát tự của người ở mà có thể biến hóa đa dạng. Tuy nhiên, tuyệt đối không nên có hình tam giác nhọn, hình tam giác nhọn là hung sát.

Mảnh đất không hoàn chỉnh cũng giống như một con người có tay chân bị cụt, hoặc thiếu một bộ phận nào đó trên khuôn mặt, cơ thể không toàn vẹn, nguyên lý này là như nhau.

Một ngôi nhà ở, nếu có hình tam giác hoặc hình góc cạnh, giống như một người dị dạng, có vẻ như cũng là không hoàn chỉnh, khiếm khuyết, không lành mạnh, hung sát.

Trên mảnh đất không ngay ngắn, chúng ta không nên tham vì diện tích đất rộng lớn, mà phải xem xét diện tích có thể xây dựng được là bao nhiêu, cắt bỏ phần đất nhọn ra khỏi mảnh đất lẻ lớn, tách biệt và ngăn cách nó, như vậy mới có thể xây dựng được ngôi nhà an cư lạc nghiệp, điểm này rất quan trọng.

Viết một bài kệ: Đầu nhọn là sao Hỏa. Hung sát thường ghé thăm. Pháp cách ly phân giới. Làm rõ lý phong thủy.

Đất lẻ hiển thị hình dạng nhọn, nhọn chính là hỏa sát. Do hình dạng không cân đối, lực đâm ra mạnh mẽ, người sống trong nhà này sẽ có tỷ lệ gặp sự cố bất ngờ cao hơn, tính cách cũng dễ trở nên cực đoan.

Đất lẻ có thể dùng phương pháp cách ly phân giới để phá giải sát khí.

05. Dương trạch có rồng đỏ quấn ấn

🎯 Bí quyết chọn đất xây nhà

Liên Sinh Hoạt Phật gần đây đã chuyển nhà đến Phantom Lake (Hồ U Linh), và nơi ở hiện tại chính là đối diện với mặt hồ lấp lánh của Hồ U Linh.

Phong cảnh Hồ U Linh tuyệt đẹp, vị trí tĩnh lặng, với những rừng cây cao lớn, thảm cỏ xanh mượt, sườn đồi thoai thoải, cảnh bình minh và hoàng hôn đẹp không gì sánh bằng.

Liên Sinh Hoạt Phật đã tìm thấy ở đó một mảnh đất, tìm được một ngôi nhà mới, phong thủy của ngôi nhà này chính là dương trạch "rồng đỏ quấn ấn".

Phía sau ngôi nhà này nguyên là đầu rồng, địa khí đến đầu rồng này thì dừng lại, tạo thành một bào thai tàng khí ngay ngắn. Đây chính là "có chỗ dựa phía sau".

Ngôi nhà này đối diện với Hồ U Linh, mặt hồ hình tròn hoàn chỉnh, là hồ Kim tinh, đây là phía trước có phản chiếu, không chỉ có phản chiếu, mà còn đúng là ranh giới nước dừng long mạch, tạo thành hình thế đầu rồng tranh ngọc.

Tôi đặc biệt khảo sát kĩ hơn, sa thủ ở hai bên không chỉ tạo thành thế ôm ấp ngôi nhà, mà còn bao quanh ngôi nhà này. Nghĩa là thân rồng của sườn đồi đang bao vây lấy đầu rồng, thậm chí những ngọn đồi nhỏ gần hồ, tất cả đều hướng về đầu rồng chào đón, điều này tạo nên thế cục rồng đỏ quấn ấn với thế hai bên có ôm ấp.

Khi tôi chọn ngôi nhà này, thấy long mạch rất đoan chính, kiến trúc nhà cửa rất ngay ngắn, khí thế phi thường đặc biệt, tôi vô cùng ngạc nhiên. Đây là một vùng đất báu thiên nhiên, một dương trạch trang nghiêm và sang trọng, nếu không mua thì thật đáng tiếc. Tôi còn nghĩ đến việc phía sau nhà có "long thai", chính là đất sinh cơ khó tìm. Nếu tôi mua được ngôi nhà này, sườn đồi "long thai" phía sau nhà có thể dùng để làm sinh cơ cho nhiều đệ tử, và nghĩa địa sinh cơ cho nhiều đệ tử sẽ nằm ngay trên sườn đồi phía sau nhà tôi.

Đây là "nhất cử đa tiện", tôi đã tìm được dương trạch rồng đỏ quấn ấn, cũng tìm được nghĩa địa sinh cơ cho nhiều đệ tử, điều này rất hiếm có.

Một ngày nọ trời mưa, tôi nhìn về phía sườn đồi phía sau, lúc ấy gió mưa sấm chớp cùng đến, trong màn sương mờ, tôi thấy "long thai" kia bỗng xuất hiện làn khói trắng, bốc lên từ giữa cỏ xanh, trên cỏ lại có ánh sáng chiếu khắp nơi, vô cùng rực rỡ. Đây chính là hiện tượng địa khí mù mịt.

Và còn có ba luồng ánh sáng, như cầu vồng, lượn lờ trên "long thai", những cầu vồng này như chim hạc chim loan, trong gió mưa, múa theo gió múa theo mưa, huyền diệu như thế.

Khoảnh khắc nhìn thấy ánh sáng này, tôi mới biết trong lòng đất có sen xanh. Thảo nào sự hình thành sườn đồi long mạch này là tám trăm La Hán ngồi hai bên, hai mươi tám vị Thiên thần đến chầu, chư tiên xếp hàng, bốn vị Thiên Vương canh gác bốn phương.

Lúc này, Liên Sinh Hoạt Phật cảm động trong lòng, chả trách ngôi nhà dương trạch này mới được coi là có duyên với tôi, cũng mới được coi là có duyên với các đệ tử, đây chính là chúng sinh đại địa và đại địa lý có duyên vậy.

Tôi viết một bài kệ: Trời đất che chở ta. Viên dung thành một khối. Lòng nhân cứu chúng sinh. Ánh sáng tự hiển hiện.

Tôi cá nhân cảm thấy, chúng sinh trên thế gian này, ai ai cũng mong muốn tìm được một mảnh đất tốt, một ngôi nhà có phong thủy tốt, nhưng trong cõi mờ mịt kia, có những nhân quả kỳ lạ ẩn chứa trong đó, trong đó có "đức từ bi", "đức từ bi" này vô cùng quan trọng.

Tôi không cố ý đi tìm kiếm địa lý rồng đỏ quấn ấn, tôi chỉ đơn thuần là chu du bốn phương mà thôi, chỉ tu tâm dưỡng tính mà thôi, chỉ phổ độ chúng sinh mà thôi, tuyệt nhiên không có ý đồ nào khác. Nhà của tôi luôn tùy duyên mà chuyển, tùy duyên mà ở, nhưng điều kỳ lạ là, nhân duyên trùng hợp, tôi lại được ở trong địa lý rồng đỏ quấn ấn. Nếu đứng bên hồ nhìn dương trạch của tôi thì giống như cung điện trên trời, ngôi nhà uy nghi rực rỡ biết bao!

Dương trạch rồng đỏ quấn ấn, quả thực là phía sau có chỗ dựa, phía trước có phản chiếu [hồ nước], hai bên có ôm ấp, trong phản chiếu có bọt. Bốn phương có vệ sĩ, phía trước quỳ chầu, khí rồng bao quanh ngôi nhà, khí hóa thành tiên nhân mạnh mẽ, sông núi vũ trụ đều hóa xuân.

Dương trạch rồng đỏ quấn ấn này, cha mẹ tôi đều đã đến Mỹ tham quan, khen không ngớt lời, là dương trạch của niềm vui tuyệt diệu và chân thật. Tôi tự đặt tên là Thanh Tịnh Vô Lượng Cung.

Tương lai nếu các đệ tử có duyên đến tệ xá của tôi, tôi sẽ chỉ rõ mạch nguồn của rồng đỏ quấn ấn, đây là cơ hội giáo dục thực địa rất hiếm có. Học dương trạch đã lâu như vậy, điều quan trọng nhất là đích thân khảo sát tại chỗ, giải thích từng điểm một.

Liên Sinh Hoạt Phật đã chuyển đến dương trạch rồng đỏ quấn ấn, những ngày cưỡi rồng du hành bốn phương, cuộc sống như thần tiên đã gần kề!

Dương trạch rồng đỏ quấn ấn là phía sau có chỗ dựa, phía trước có phản chiếu, hai bên có ôm ấp, trong phản chiếu có bọt. Bốn phương có vệ sĩ, khí rồng bao quanh, sông núi vũ trụ đều hóa xuân.

Tác giả cuốn sách này, Liên Sinh Hoạt Phật, đang hướng dẫn về phong thủy và địa lý.

06. Bí quyết chọn dương trạch

🎯 Khẩu quyết chọn đất

Liên Sinh Hoạt Phật khi mới hơn hai mươi tuổi đã bắt đầu xem phong thủy cho người khác. Có rất nhiều người rất ngạc nhiên, trẻ như vậy mà sao lại hiểu được môn học phong thủy sâu sắc này? Có người hỏi: "Tuổi còn nhỏ như vậy, phong thủy địa lý này học từ đâu vậy?" Lúc đó tôi thích đùa: "Tôi bẩm sinh đã biết rồi." "Làm gì có chuyện đó, môn phong thủy này là sự tiến hóa từ Kinh Dịch, là môn học huyền bí về sông núi đất đai, làm gì có chuyện sinh ra đã biết, không phải là lừa người sao!" Tôi nói: "Năm xưa, Phật Thích Ca Mâu Ni khi đản sinh, chín rồng phun nước tắm, chẳng phải là bẩm sinh sao? Phật Thích Ca Mâu Ni đản sinh, lập tức bước đi, mỗi bước sinh ra hoa sen, chẳng phải là bẩm sinh sao?" Người hỏi á khẩu.

Thực ra, trí tuệ của con người quả thật bẩm sinh đã khác nhau. Nhưng, về môn phong thủy, tôi thực sự có sư phụ truyền dạy, sư phụ của tôi chính là Thanh Chân Đạo Trưởng. Thanh Chân Đạo Trưởng có lai lịch không nhỏ, vì vậy môn phong thủy của tôi mới linh nghiệm.

Thanh Chân Đạo Trưởng chỉ ra bí quyết chọn dương trạch như sau: Việc khu đất có khí hay không rất quan trọng, sự hiện diện của địa khí là một trong những bí quyết chọn đất, xem có long mạch đến, có mạch đi, đó là dấu hiệu của việc có địa khí hay không. Đất có địa khí tốt, khi nắm một nắm trong tay, có thể vón lại thành một khối, nhưng không phải là đất sét, mà là loại đất nằm giữa đất thông thường và đất sét.

Sự hiện diện của địa khí, thầy phong thủy có con mắt tinh tường, chỉ cần nhìn là biết. Đất này trước đây dùng để làm gì? Điều này cần phải điều tra rõ ràng.

Nếu là bãi rác, tất nhiên không tốt, nếu là hố phân, thì càng không tốt, nếu là đất lấp từ hồ ao, cũng không tốt, đất sau hỏa hoạn, cần phải thay đổi đất. Ngoài ra, nhà cổ trăm năm, pháp trường, nghĩa trang, đền chùa, lò hỏa táng, mộ cô độc, bia tưởng niệm lịch sử, cây lớn thờ cúng, bệnh viện... đều thuộc về đất có linh sát, những nơi có linh sát cần dùng nước chú Đại Bi để kết giới. Bãi rác, hố phân, đất lấp từ hồ ao, tốt nhất là không nên cư trú.

Xây dương trạch không chỉ cần chọn lựa chất lượng của địa khí và đất đai, mà còn phải phân tích rõ ràng môi trường xung quanh, trước sau trái phải.

Ví dụ: Các ngôi nhà xung quanh, đường xá, dòng nước chảy, thậm chí là nhà máy, trường học, trang trại gần đó, đều là yếu tố cần xem xét. Cần tránh lộ xung (đường đâm thẳng vào nhà), cần tránh phản cung (hình cung ngược). Cần tránh sát khí từ các công trình xây dựng của hàng xóm bên trái bên phải.

Các thầy phong thủy cũng cho rằng: "Phía trước hoặc phía sau đền chùa, tốt nhất là không nên xây dương trạch, bởi vì đền chùa gây nhiễu từ tính địa linh rất mạnh, người thường thường không thể sống yên ổn. Ngoài ra, một điều cấm kỵ trong phong thủy là, khi xây nhà, không nên chôn hết nông sản dưới đất, vì nông sản chôn chết dưới đất sẽ không thể 'phát' lên được, nghĩa là sẽ không bao giờ phát đạt được." Còn về việc phía sau cao phía trước thấp, đó là trực nhận long mạch. Cảnh quan đẹp càng là điều cần thiết.

Liên Sinh Hoạt Phật tổng hợp bí quyết chọn đất xây dương trạch, chỉ ra các điểm chính như sau: Địa khí dày. Chất đất tốt. Cảnh quan đẹp. Địa hình, địa vật xung quanh không có xung sát.

Với bốn điểm quan trọng nêu trên, việc chọn đất xây nhà như vậy, tôi nghĩ đã là rất hoàn hảo rồi. Liên Sinh Hoạt Phật đối với những dương trạch có khuyết điểm đều có phương pháp khắc phục, bởi vì được truyền thừa từ sư phụ vĩ đại, học vấn về địa linh vô cùng cao siêu, tôi luôn dùng những phương pháp đơn giản nhất, đã chữa lành tất cả khuyết điểm của dương trạch, hiện nay thậm chí một số thầy phong thủy bậc cao cũng đến khấu đầu bái Liên Sinh Hoạt Phật làm thầy!

Mỗi lần Liên Sinh Hoạt Phật xem địa lý đều giảng giải rõ ràng minh bạch, không hề giấu giếm. Do lời giải thích có lý, môn học phong thủy này mới có thể thực sự mang lại phúc lợi cho chúng sinh, phát huy rạng rỡ. Chứ không phải như những thầy địa lý giả mạo làm hại chúng sinh.

Liên Sinh Hoạt Phật thậm chí không cần đến xem đất, chỉ dùng tay triệu thỉnh Thổ Địa Thần, khi Thổ Địa Thần vừa đến liền kể tường tận cho Liên Sinh Hoạt Phật về môi trường địa lý, sau khi kiểm chứng, quả nhiên đúng như vậy. Những điều này đều khiến những người trí thức hiện đại kinh ngạc đến không thốt nên lời.

Dương trạch nằm ở trong cung thuận sẽ có tình và phát đạt. Dương trạch có dòng nước chảy thẳng, cần xem xét theo từng trường hợp cụ thể. Dương trạch nằm ở trong cung nghịch sẽ chủ vô tình và suy tàn.

Khi xây nhà, chôn nông sản dưới đất, sẽ không thể "phát" lên được, nghĩa là sẽ không bao giờ phát đạt được. [Ở đây nói đến xây nhà trên mảnh đất vốn là đất trồng trọt, nông sản trên đất chưa chín hoặc chưa kịp thu hoạch, đã lập tức đắp đất đổ móng, chôn nông sản dưới đất để xây nhà.]

07. Việc triệu thỉnh trong pháp Địa Thần

🎯 Chương ngoài lề về phong thủy

Viết bài "Việc triệu thỉnh trong pháp Địa Thần" này, cũng coi như là một chương ngoài lề của khoa phong thủy. Việc triệu thỉnh Địa Thần này vô cùng huyền diệu và thú vị.

Có một người có khả năng thông linh đến nhà tôi, anh ta nhờ tôi triệu thỉnh Địa Thần để điều tra một việc ở nhà anh ta. Tôi vừa đọc xong chân ngôn. Đột nhiên, gió thổi mạnh, cây cối bên ngoài cửa sổ bay múa rào rào. Tôi nói: "Được rồi, được rồi, Địa Thần đã đến."

Buổi triệu thỉnh Địa Thần hôm đó đã khiến người thông linh biến sắc mặt, bởi vì dưới ánh nắng chói chang, không có lấy một chút gió nhẹ, vậy mà vừa khi Liên Sinh Hoạt Phật đọc xong thần chú, gió đã gầm thét dữ dội, người thông linh nhìn đến ngây người, đúng là Địa Thần thật sự "ứng ngay lập tức".

Người thông linh vừa nhìn đã biết ngay, vì từ thủ ấn của Liên Sinh Hoạt Phật có ánh sáng đỏ tỏa ra, lấp lánh như ánh chớp.

Trên đầu Liên Sinh Hoạt Phật có một vị Phật với ba mươi hai tướng tốt đang ngồi. Chẳng trách Thổ Địa Thần vừa nghe lệnh đã lập tức vội vàng chạy đến, phủ phục xuống đất rập đầu. Người thông linh thấy cảnh tượng như vậy cũng vội vàng phủ phục xuống đất rập đầu theo.

Thêm một chuyện khác, có một người nhờ tôi xem phong thủy nhà anh ta. Tôi nói: "Hôm nay tôi rất bận, không ra ngoài nữa, để tôi triệu thỉnh Địa Thần ở ngay tại phòng thờ xem nhà ông thế nào nhé?" "Được không ạ?" - Vị khách nói: "Hoạt Phật chưa từng đến nhà tôi." "Hãy thử xem sao?" - Tôi nói: "Nhà ông rất lớn, và có đào ao hồ, ao hồ nằm ở sân trước nhà, giữa có một con đường nhỏ, trên đường có một cây cầu bắc ngang qua ao, trong ao có hoa sen, trong hồ nuôi cá chép, à! Cá chép là một, hai, ba, bốn..., tổng cộng có 19 con cá chép đấy!..." "Hoạt Phật, ngài thật sự khiến người ta kinh ngạc, bởi vì những gì ngài nói hoàn toàn chính xác! Tuy nhiên, có một chỗ sai, cá chép rõ ràng là 17 con, sao lại thành 19 con được? Con số này có sự khác biệt, những điều khác đều đúng." "Để tôi hỏi lại Địa Thần xem, là 17 con hay 19 con? Có lẽ Địa Thần mắt mờ, đếm nhầm cũng không chừng." - Tôi nói. "Là 19 con." - Địa Thần quả quyết nói. Tôi khẳng định với vị khách là 19 con.

Vị khách không dám tin, bởi vì cá chép là do chính anh ta mua về thả, rõ ràng là 17 con. Vị khách trở về nhà. Sau đó gọi điện thoại lại: "Hoạt Phật, vẫn là ngài đúng, chính xác vô cùng. Đêm qua, cháu trai của tôi đi chợ mua thêm hai con cá chép thả vào hồ, cháu không kịp báo cho tôi, trong hồ quả nhiên có 19 con cá chép."

Hai câu chuyện trên đều là những điều thú vị gần đây về việc triệu thỉnh Địa Thần. Và những câu chuyện linh nghiệm như vậy có lẽ cũng phải có đến hai, ba nghìn chuyện! Kể mãi cũng không hết.

Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng Địa Thần là vị thần gần gũi nhất với con người, cũng là vị thần bảo hộ thân thiết nhất, là vị thần có thể trò chuyện về mọi chuyện, nhưng muốn triệu thỉnh Ngài cũng phải cung kính, không được coi thường. Tôi từng dạy pháp Địa Thần, pháp Địa Thần này có hiệu quả rất lớn.

Triệu thỉnh Địa Thần, trước tiên phải có cúng phẩm thể hiện lòng thành kính. Tụng chân ngôn Địa Thần. Triệu thỉnh. Gõ cửa Địa Thần. Việc gõ cửa Địa Thần này rất đơn giản nhưng lại vô cùng bí mật, không thể tùy tiện truyền dạy. Bởi vì nếu tùy tiện truyền ra ngoài, tất cả các vị Thổ Địa Thần đều sẽ bị quấy nhiễu, các vị thần vốn yên bình sẽ bị người phàm trần quấy rầy ngày đêm.

Tại đây, tôi đặc biệt kêu gọi, những người đã nhận được pháp Địa Thần, chỉ nên triệu thỉnh khi có việc quan trọng, không có việc thì chỉ cần thờ cúng là đủ, tuyệt đối không được lạm dụng pháp thuật để đùa giỡn.

Mặc dù trên đầu Liên Sinh Hoạt Phật có một vị Phật, với chuỗi ngọc và lọng báu, vạn tướng trang nghiêm, ngồi trên đài sen vàng, ánh sáng vàng bao quanh, tỏa hương thơm vi diệu, nhưng bản thân tôi đối với Địa Thần vô cùng cung kính, chỉ triệu thỉnh khi có việc, không có việc cũng không dám làm phiền động đến Ngài.

Việc triệu thỉnh Địa Thần để xem phong thủy địa lý cũng là bất đắc dĩ, không phải thường xuyên làm như vậy, người tu hành lấy lòng từ bi làm gốc, phương tiện làm công cụ. Liên Sinh Hoạt Phật đã nhận được thiên mệnh, có một bộ luật lệnh pháp 48 tầng, nhưng cũng không được dùng bộ luật lệnh pháp 48 tầng này để áp chế vị Địa Thần nhỏ bé. Nếu tôi tùy tiện làm vậy cũng là lạm dụng quyền lực để làm rối loạn Phật pháp, hỗn loạn pháp giới, đây cũng là tội lỗi.

Những ai đã nhận được pháp Địa Thần, hãy thận trọng! Thận trọng!

08. Mùi của nhà

🎯 Xúc giác huyền bí

Trong thời gian ở Mỹ, tôi đã được mời đi xem phong thủy địa lý nhiều nơi. Có một lần, tôi lên tầng hai của khu trung tâm thành phố để xem một nhà hàng Trung Quốc. Tôi chỉ ra vị trí tụ khí. Hướng dẫn cách bố trí và sắp xếp bàn ghế trong nhà hàng, vị trí quầy thu ngân, máy hút khói bếp, v.v... Sau đó tôi tìm ra vị trí để đặt bàn thờ. Chủ nhà hàng hỏi tôi: "Có cần mua tượng thần mạ vàng để thờ cúng không?" "Không cần."

Tôi đưa cho anh ta một bức ảnh Hoàng Tài Thần làm bằng giấy, và dán bức ảnh giấy đó vào vị trí bàn thờ. Chủ nhà hàng lại hỏi: "Có cần trang trí cho lộng lẫy, sang trọng hơn không?" "Không cần." "Tôi muốn thay hết bàn ghế cũ bằng đồ mới, được không?" "Không cần." "Dụng cụ nhà bếp nên loại bỏ, thay hết mới đi nhé?" "Không cần."

Chủ nhà hàng cảm thấy rất lạ, tại sao ông ấy nói gì, tất cả đều là "không cần". Sau đó, chủ nhà hàng nói với người khác rằng, Liên Sinh Hoạt Phật đến xem phong thủy, cái gì cũng không cần, không tốn một chút chi phí nào.

Nói cũng lạ, nhà hàng cũ kĩ này, việc kinh doanh lại ngày càng phát đạt, những món đặc sản bán ra được nhiều người yêu thích, làm ăn thịnh vượng, mỗi ngày thu vào rất nhiều tiền, thường xuyên không còn chỗ trống.

Nhưng, ngay khi việc kinh doanh đang thịnh vượng nhất, nửa đêm một trận hỏa hoạn đã thiêu rụi tất cả thành tro bụi, đám cháy này đã thiêu rụi một hiệu sách, một siêu thị, một nhà hàng, một cửa hàng thịt quay.

Nghe nói, lửa bắt nguồn từ cư dân Philippines ở tầng một bên dưới.

Tóm lại, tất cả đã hóa thành tro bụi. Bao gồm cả bức ảnh Hoàng Tài Thần và một miếng dán hoa sen trắng Chân Phật Tông.

Lúc này, chủ nhà hàng mới nhớ ra, ngày đó khi Liên Sinh Hoạt Phật đến xem phong thủy địa lý, tượng thần mạ vàng "không cần", trang trí "không cần", bàn ghế mới "không cần", dụng cụ nhà bếp "không cần". Hóa ra trong đó có ẩn ý, đó là không cần phải tốn tiền, vì sớm muộn gì cũng sẽ bị thiêu rụi.

Chính vì tất cả đều "không cần", nên đã tiết kiệm được nhiều tiền, có thể mở cửa hàng mới ở một địa điểm khác.

Tuy nhiên, khi đã biết sẽ có hỏa hoạn, tại sao tôi không nói trực tiếp với chủ nhà hàng? Tôi có ba lý do: Thứ nhất, trước đây tôi đã từng nói trực tiếp như vậy với người khác, nhưng chủ nhà rất không vui, khi dự đoán nhà người ta sẽ cháy, họ cảm thấy khó chịu và luôn để tâm canh cánh. Thứ hai, nói ra sẽ khiến người ta không biết nên ở hay không ở, tiến thoái lưỡng nan. Không biết nên làm hay không làm, kinh doanh sẽ khó khăn. Thứ ba, người tin tưởng tôi sẽ tìm cách xử lý. Người không tin tôi dễ sinh ra phỉ báng. Phải đến khi thực sự xảy ra hỏa hoạn mới thôi. Và sự phỉ báng này đôi khi phải ba năm mới chấm dứt!

Chính vì thế, tôi mới dùng cách "không cần" để chỉ dẫn một cách kín đáo.

Tại sao Liên Sinh Hoạt Phật biết được nhà nào sẽ cháy hay không cháy? Bởi vì Liên Sinh Hoạt Phật có thể ngửi ra "mùi của nhà", đây cũng được xem là "giác quan huyền bí" nhất của các thầy phong thủy, cảm ứng này thần diệu vô cùng, thực sự không thể diễn tả được.

Tôi nói mắt tôi nhìn thấy lửa, có ai tin không? Tôi nói mũi tôi ngửi thấy mùi tro tàn sau khi cháy, có ai tin không? Tôi nói tai tôi nghe thấy tiếng xe cứu hỏa, tiếng còi hú chói tai, có ai tin không?

Tuy nhiên, điều tôi muốn nói với độc giả là, khi học phong thủy, có thể học đến mức nhận biết mùi của nhà mới được xem là trình độ cao.

Chúng ta biết rằng, cơ thể con người có mùi, mỗi người mỗi khác, rõ ràng một cách tức thì. Dương trạch cũng vậy, mỗi ngôi nhà có mùi riêng của nó, nhà nào cũng khác nhau. Nhân tướng học là để xem tướng người. Dương trạch học là để xem tướng nhà.

Một thầy phong thủy quan sát nhà, phải nhìn một cái là nếm ra được mùi vị của ngôi nhà, đây là giác quan huyền diệu, ngôi nhà có một luồng khí, bạn từ khí đó mà nếm ra mùi vị của nó, đây chính là "mùi của nhà".

Bậc thầy phong thủy cao cấp nhất, vừa bước vào ngôi nhà mới, lập tức hiểu được linh khí của ngôi nhà, quá khứ, hiện tại và tương lai của ngôi nhà, vợ, con, tài, lộc của người ở, những điều có lợi, những điều bất lợi, điều tăng trưởng, điều suy giảm, tất cả những điều này chỉ trong một cái nhìn đều đã rõ ràng, minh bạch.

"Mùi của nhà" này - giác quan huyền bí, không phải tầm thường, chỉ có bậc thầy phong thủy cao cấp mới có thể hiểu được điều kỳ diệu bên trong.

Tượng pháp Hoàng Tài Thần - Hoàng Tài Thần còn được gọi là Bắc Phương Đa Văn Thiên Vương, là vị Thiên Vương quản lý của cải.

09. Sự hữu tình của sân vườn

🎯 Tôn vinh vẻ đẹp của sự hài hòa

Liên Sinh Hoạt Phật từng viếng thăm dinh thự của một gia đình giàu có, đó thực sự là một tòa nhà đồ sộ với những điểm đặc biệt như sau: Phải mất một giờ để tắt hết tất cả đèn trong nhà. Dinh thự có bảy nhà bếp. Tủ rượu có thể chứa tám nghìn chai. Trong nhà có rạp chiếu phim thu nhỏ, hồ bơi và phòng xông hơi đầy đủ. Phòng khách rộng như một sân vận động trường học. Có đường hầm bí mật, phòng ngầm bí mật và công tắc bí mật. Toàn bộ ngôi nhà được làm từ đá cẩm thạch và gỗ đào, tất cả đều được chạm khắc, vô cùng lộng lẫy và đẹp đẽ, khí thế phi thường, khiến bất cứ ai bước vào đều cảm thấy choáng ngợp.

Cổng chính của ngôi nhà này cao vút như trời, phía trên cổng tròn như cánh cung, bên ngoài cổng có hành lang đưa ra, với mười tám cột đá. Cổng chính này không giống như cổng thông thường.

Bên ngoài cổng vòm lớn là một sân rộng, chính là một khu vườn lớn, đầy đủ các loại hoa cỏ cây cối, có một hồ nước lớn hình dạng đặc biệt, ở giữa hồ cũng xây một tòa đình nghỉ mát, ở giữa đình đặt bàn ghế đá cẩm thạch, từ đình ra ngoài là cây cầu vồng gỗ đặc biệt, trong vườn còn có núi giả, núi giả cũng rất to lớn mà tinh xảo, núi giả có thác nước nhân tạo, đường đi trong vườn hoa uốn lượn quanh co, thậm chí còn trồng trúc tím, bên cạnh trúc tím lại là sườn đồi nhân tạo nhỏ, trên sườn đồi nhỏ trồng hoa hồng, đủ các màu sắc, muôn hồng nghìn tía.

Tuy nhiên, nhìn từ tổng thể toàn bộ ngôi nhà, căn nhà này được xây dựng quá vuông vức, hoàn toàn là một hình vuông, đây là tướng nhà thuộc loại "vô tình". Nhà hình vuông, không có điểm nhấn đặc biệt, bề ngoài bình thường và cứng nhắc. Đặc biệt là mười tám cột đá ở cổng chính, tuy được xem là điểm trang trí, nhưng xây quá oai phong, ngược lại trở thành một hung tướng. (Nhà vô tình, sân vườn lộn xộn.)

Làm thế nào để thay đổi hung tướng và sự cứng nhắc của biệt thự lớn này? Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng, nên bắt đầu từ sân vườn.

Tôi khuyên chủ nhà như sau: Bên ngoài cổng chính, hồ nước hình dạng đặc biệt, nên thay đổi thành hồ phun nước hình tròn. Bởi vì hình tròn thuộc Kim, biệt thự lớn thuộc Thổ, như vậy sẽ hữu tình và tương sinh, vì Thổ sinh Kim. Hồ nước hình dạng đặc biệt gây quá nhiều xung khắc.

Bên cạnh hồ nước tròn nên làm hai khu vườn hoa hình lưỡi liềm, tạo thành đối xứng, cũng là ý nghĩa Thổ sinh Kim, làm tăng thêm sức mạnh uy thế của hồ phun nước, đồng thời hóa giải khí bá đạo của mười tám cột đá.

Đình nghỉ mát nên loại bỏ, vì có sự xung khắc. Núi giả và thác nước nhân tạo nên bỏ đi. Vì góc cạnh của chúng nhô ra, gây xung khắc khắp nơi. Đường đi trong sân vườn ban đầu uốn lượn quanh co, nên bỏ đi, vì gây rối loạn, không phù hợp với thế phong thủy địa lý. Có hình cung ngược.

Liên Sinh Hoạt Phật nói: Hình dáng nhà cửa hoạt bát và sinh động, góc cạnh nhô ra, nhưng lại gây xung khắc khắp nơi, đây không phải hữu tình, mà là hỗn loạn. Hình dáng nhà cửa hoạt bát và sinh động, cũng có góc cạnh nhô ra, nhưng được xây dựng theo Ngũ Hành, đây mới thực sự là hữu tình. Nhà cửa quá cứng nhắc là tướng cố chấp không thay đổi, phong thủy tuy không có xung khắc nhưng lại mắc phải tướng vô tình.

Tướng nhà quá cứng nhắc có thể dùng sự hữu tình của sân vườn để hỗ trợ, để phá giải tướng nhà cứng nhắc, tuy nhiên phương pháp phá giải phải kết hợp với nguyên lý tương sinh của Ngũ Hành.

Tướng nhà về mặt diện mạo thực sự rất quan trọng, bề ngoài hoạt bát và mạnh mẽ, thuận lợi không xung khắc, nhà có tính hữu tình chắc chắn sẽ phát triển, ngược lại sẽ suy tàn!

Vì vậy, dinh thự lớn kia, bên trong dù xa hoa quý phái đến đâu, nhưng hình dáng bên ngoài lại tràn ngập không khí trầm lặng, đây là biểu tượng của suy tàn. Dinh thự không thể sửa chữa, chúng ta chỉ có thể bắt đầu từ sự tương sinh và sự sinh động của sân vườn để làm cho dinh thự này hồi sinh.

Phương pháp tôi sử dụng rất đơn giản, một hồ nước tròn, hai hình lưỡi liềm. Nhưng trong một tròn hai cong này ẩn chứa học vấn huyền bí sâu sắc. Từ Thổ sinh Kim. Kim này là sống động, bởi vì nó phun nước. Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy. Đây là sự tôn vinh của tương sinh hữu tình.

10. Thiên thủy áp sát pháp

🎯 Giải thích về Oản công pháp [pháp cái bát tô]

Trong cuốn sách "Nói rõ về dương trạch địa linh", tôi có đề cập đến bốn chữ "thế cục sinh vật". "Thế cục sinh vật" chính là người sống trong ngôi nhà đó trên người sẽ mọc u bướu.

Làm sao để thăm dò "thế cục sinh vật", tôi lại nói rõ như sau:

Thứ nhất, trong một ngôi nhà có một vật đột ngột nhô ra rất đặc biệt, vật đột ngột nhô ra này và bản thân ngôi nhà tương khắc với nhau, không tôn nhau lên. Việc thăm dò ngôi nhà có vật đột ngột nhô ra này là một kiến thức lớn như hư không và huyền bí, đó có thể là một điểm đột ngột nhô ra, ví dụ một thứ có hình quái dị, kích cỡ không tương xứng, trái phải không phối hợp với nhau.

Thứ hai, sự xuất hiện của "thế cục sinh vật" nghiêm trọng nhất là xây thêm. Một ngôi nhà đang tốt đẹp, đột nhiên có một ý nghĩ là muốn xây thêm một gian nữa, có khi thì xây thêm ở sau nhà, có khi thì xây thêm trên mái, có khi thì xây thêm bên trái bên phải, đây là đột ngột xây thêm một căn phòng, việc xây thêm này sẽ làm phong thủy thay đổi đột ngột, nhà lớn liền với nhà nhỏ, đây chính là "thế cục sinh vật".

Ngôi nhà có "thế cục sinh vật" phải làm sao? Tôi đã phỏng vấn ba vị thầy địa lý. Một thầy phong thủy có tên tuổi lớn thuộc địa lý chính tông tự xưng là Tam Nguyên nói: "Chọn ngày để dỡ bỏ." Một thầy địa lý già của phái Tam Hợp, miệng nhai trầu, ê a nói: "Không tốt thì bỏ, có gì phải lo." Một vị là thầy địa lý của Huyền Không pháp nói: "Dỡ bỏ rồi tính."

Tôi đã đọc ra được căn bệnh của các thầy địa lý, thế tục nói rằng: gặp nhà thì dỡ, gặp mộ thì sửa, nếu không dỡ không sửa thì sẽ chẳng toát ra học vấn của thầy địa lý có tên tuổi.

Có rất nhiều đệ tử buồn như đưa đám hỏi tôi phải làm sao. Xây thêm đã tốn một khoản tiền lớn rồi, dỡ nhà rồi sửa lại cho chỉnh tề lại tốn một khoản tiền lớn nữa, có cách nào không?

Tôi cười vang ha ha, Liên Sinh Hoạt Phật đây có phương pháp, các bạn hỏi tôi là hỏi đúng người rồi. Pháp này gọi là Thiên thủy áp sát pháp, còn gọi là Oản công pháp. Hôm nay tôi công bố pháp này trong cuốn sách này, giá trị của nó đúng là không gì sánh bằng, đây chính là đại công khai kiến thức thất truyền độc nhất đó.

Pháp này trước hết phải chuẩn bị một cái bát to (mới tinh), chính là loại bát sứ to đựng nước canh. Ngoài ra phải chuẩn bị "nước không rễ", nước không rễ là nước mưa, vẫn chưa rơi xuống đất, hứng từ lưng chừng không, gọi là nước không rễ.

Pháp đó như sau: Thứ nhất, thanh tịnh bát tô và nước không rễ. (Hun bằng hương hoặc hơ qua lửa.) Thứ hai, cúng bát tô và nước không rễ tại mật đàn. Thứ ba, trong khi tu pháp Bổn tôn hoặc pháp Thượng sư tương ứng, khi quán tưởng ba ánh sáng gia trì, ba ánh sáng này cũng chiếu đến cái bát tô và nước không rễ. Phóng quang chiếu xong, lập tức quán tưởng bát tô biến thành vô cùng lớn, nước không rễ biến thành một vùng nước mênh mông, thanh tịnh không gì sánh bằng. Thứ tư, tu pháp tổng cộng bảy đàn. Thứ năm, chọn ngày trực Trừ, trèo lên nóc của ngôi nhà nhỏ, có thể dùng xi-măng hoặc keo siêu dính để dán chặt cái bát tô trên mái nhà, sau đó lại đổ nước không rễ vào trong cái bát. Miệng bát ngửa lên trời. Việc lớn đã thành, cát tường viên mãn.

Liên Sinh Hoạt Phật nói với mọi người: Thiên thủy này chính là nước không rễ, thiên thủy chính là "thiên nhất thần thủy", thiên nhất thần thủy hợp với pháp áp sát của bát quái cửu cung. Thiên nhất thần thủy giống như nước mênh mông, sát mọc u mọc bướu của ngôi nhà nhỏ vĩnh viễn không sinh ra. Bát tô này biến thành lớn vô cùng, chính là đựng thiên nhất thần thủy nhiều mênh mông.

Pháp thiên nhất thần thủy áp sát của Liên Sinh Hoạt Phật là đại công khai pháp huyền bí, phương pháp đơn giản, pháp này có liên quan đến tu pháp Mật tông, nếu bản thân mình không biết làm thì có thể cầu Thượng sư Mật tông làm pháp, nếu không thỉnh được thì có thể mời đệ tử Chân Phật Tông làm pháp.

Đại tổ sư Milarepa của Mật tông Bạch giáo từng dùng pháp Oản công này để áp chế sát của pháp mưa đá. Pháp thiên nhất thần thủy áp sát này và pháp áp sát của Milarepa tuy khác nhau nhưng hiệu quả kỳ diệu như nhau.

Có một lần, một vị hòa thượng đến nhà đệ tử của tôi. (Đệ tử này cũng quy y pháp sư khác.) Hòa thượng nói với đệ tử của tôi: "Quái lạ, mái nhà anh sao lại có mây và khí cát tường bao quanh nhỉ?" "Có gì đặc biệt đâu!" - Đệ tử cũng ngạc nhiên. Thế là, hòa thượng nhắm mắt tham thiền một lúc, mở mắt ra nói: "Tôi nhìn thấy một cái bát phát ra kim quang xán lạn, bên trên có hoa sen bay múa lên xuống, hiện lên nhiều chuỗi ngọc, rất kỳ lạ." Đệ tử không dám nói.

Sau sự việc ấy, đệ tử này kể với tôi, Sư Tôn Liên Sinh Hoạt Phật vừa đặt thiên nhất thần thủy oản công xong, kết quả là cái bát đó liền hiện ra tường vân kim quang thần kỳ, khiến pháp sư khác nhìn thấy. Pháp oản công này chính là một kiến thức thất truyền lớn trong thiên hạ cực kì linh nghiệm.

Trong một ngôi nhà có vật nhô ra đặc biệt, tương khắc với bản thân ngôi nhà, không tôn nhau lên, tức là "thế cục sinh vật". Sự xuất hiện của "thế cục sinh vật" rõ ràng nhất là phần nhà xây thêm.

Đã sống ở trong ngôi nhà "thế cục sinh vật" rồi thì phải làm sao? Rất nhiều thầy địa lý chủ trương: có thể sửa thì sửa, có thể dỡ thì dỡ, nhưng tác giả cuốn sách này thì đề xuất Thiên thủy áp sát pháp, còn gọi là Oản công pháp, để cầu an. Đây là đại công khai kiến thức thất truyền độc nhất đó!

11. Cầu an cho "thế cục phẫu thuật"

🎯 Ứng dụng ngày trực Mãn

Dương trạch "thế cục sinh vật" và dương trạch "thế cục phẫu thuật" có mối quan hệ vô cùng lớn, bởi vì dương trạch "thế cục sinh vật" sinh ra ung thư và u bướu, thường cần phải phẫu thuật, vì vậy, dương trạch "thế cục sinh vật" tự nhiên cũng là dương trạch "thế cục phẫu thuật". Tuy nhiên, tại sao lại có thêm "thế cục phẫu thuật" riêng biệt?

Dương trạch "thế cục phẫu thuật", việc khảo sát của nó lại có sự khác biệt. Ví dụ: Phá dỡ bên trong ngôi nhà cũ, sửa sang bài trí lại. (Khởi công vào ngày xung khắc.) Nhà thiếu một mảng, thiếu một bên. Rõ ràng là không cân đối. Cống rãnh bị tắc nghẽn và khí trong nhà không lưu thông.

Việc "phá dỡ bên trong, sửa sang bài trí lại" này, động đến phần nào thì phần đó chính là bị phẫu thuật. Nhà thiếu một mảng, thiếu một bên đều là thế cục phẫu thuật, cống rãnh bị tắc nghẽn và khí trong nhà không lưu thông phần lớn là "mạch máu bị tắc".

Cắt bỏ một nửa dạ dày, cắt đứt ruột, phẫu thuật tuyến giáp, mổ ngực, mổ sỏi thận, mổ sỏi mật, suy thận, mổ gãy xương, phẫu thuật mạch máu, v.v... Tất cả đều có liên quan đến ba dạng dương trạch nêu trên.

Khi gặp phải ngôi nhà mang "thế cục phẫu thuật", phải làm sao? Nhà thiếu một mảng, thiếu một bên, có thể bù đắp thì bù đắp. Hệ thống thoát nước bị tắc nghẽn và khí trong nhà không lưu thông, có thể sửa thì sửa, có thể tu bổ thì tu bổ. Còn về việc "phá dỡ bên trong, sửa sang bài trí lại", nếu may mắn thì không sao, bởi vì bạn tình cờ khởi công vào ngày tốt. Nếu không may, đó chính là vào ngày xung khắc.

Tôi cho rằng trong trường hợp này cần phải cầu an, việc cầu an cho "thế cục phẫu thuật" này chính là phương pháp huyền diệu của thiên cơ, việc công khai phương pháp này giúp tránh phẫu thuật, có giá trị vô cùng, rất quan trọng.

Thứ nhất, chọn giờ tốt vào ngày Mãn. Ngày Mãn này chính là bổ sung đầy đủ, viên mãn. Thứ hai, dùng một cái búa mới, buộc vào búa một miếng vải đỏ mới. (Búa chính là cái búa tạ.) Thứ ba, thanh tịnh búa và vải đỏ. (Xông hương hoặc qua lửa đốt tiền vàng.) Thứ tư, hành giả Mật tông cầm búa, gõ nhẹ vào chỗ trang trí cải tạo. Thứ năm, vừa gõ vừa tụng chú, chú như sau: "Ôm lua-tua-lua. Ôm pu-thua-yê. Ôm li-li. Ôm pô-lua-chi-ti. Ôm sa-tua-li. Sô-ha." Thứ sáu, sau khi làm xong pháp này, có thể cúng bái chủ đất, thể hiện sự cầu xin chủ đất hộ trì cho chủ nhân và cả nhà được khỏe mạnh. Cát tường viên mãn.

Hành giả Mật tông thực hiện pháp cầu an này có ý nghĩa vô cùng quan trọng. Đó chính là vào ngày cát tường viên mãn, dùng công cụ mới, khởi công lại, sử dụng vật liệu mới nhất, tốt nhất, tuyệt vời nhất để viên mãn hóa tất cả chướng ngại, tiêu trừ sát khí, xóa bỏ xung khắc trong ngôi nhà.

Có nghĩa là những gì đã xây dựng trước đây không còn tính, chỉ có lần gõ búa này mới được tính. Pháp cầu an này đã bù đắp sự không cát tường của lần cải tạo trước, biến sát khí thành cát tường.

Việc ứng dụng ngày Mãn này vô cùng quan trọng.

Liên Sinh Hoạt Phật đã từng dùng phương pháp này để giải cứu rất nhiều ngôi nhà có "thế cục phẫu thuật". Nhiều ngôi nhà của người Mỹ đều có thiết kế mở trần để lấy ánh sáng, cần phải dùng phương pháp này để hóa giải.

Câu chú hóa giải "thế cục phẫu thuật" này, khi đọc vào ngày Mãn, có ý nghĩa vô cùng đặc biệt, đây là phương pháp vi diệu thâm sâu, tuy không có hình tướng, nhưng có pháp lực thanh tịnh, khi cây búa này gõ xuống, nghiệp khổ đau sẽ dập tắt, tất cả bệnh ác sẽ không sinh khởi trong thời gian dài.

Thần chú này không phải tầm thường, là thần chú tử kim trang nghiêm, có công trường tồn bất bại, có đức không sinh, lão, bệnh, tử. Thần chú này có ánh sáng, là gốc rễ của trời đất, là sinh mệnh của vạn vật, là đại tự tại. Bất kì ai dưới sự che chở của thần chú này đều được bình an, đều được khỏe mạnh, không gặp tai họa bất ngờ. Thần chú này không chỉ bảo hộ chủ nhân mà còn bảo hộ cha mẹ, vợ con, thậm chí đến cả lục thân quyến thuộc.

Hơn nữa, người thường trì tụng thần chú này lâu dần sẽ khai tâm kiến tính, từ miệng sẽ tỏa ra hương thơm vi diệu. Thân thể như bảo tháp tử kim tỏa sáng, vững vàng bất động. Thần chú này không chỉ dùng để cầu an hóa giải "thế cục phẫu thuật", mà còn thích hợp để trang nghiêm tự thân, tỏa sáng.

Thần chú của pháp cầu an cũng là Phật chú.

Tôi viết một bài kệ: Diệu tính Như Lai Phật. Cao vời vốn bất động. Vì độ chúng sinh khổ. Nên nói chú cát tường.

Hình 1: Dương trạch "thế cục phẫu thuật", thiếu một mảng, thiếu một bên, rõ ràng là không cân đối.

Hình 2: Dương trạch "thế cục phẫu thuật" có thể bù đắp thì bù đắp, có thể sửa thì sửa. Nhưng khi phá dỡ bên trong, sửa sang bài trí lại, nếu khởi công vào ngày xung khắc sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe con người.

Hình 3: Phương pháp hóa giải dương trạch "thế cục phẫu thuật" có ý nghĩa vô cùng quan trọng, và việc ứng dụng ngày Mãn cũng rất quan trọng.

12. Chú trấn trạch

🎯 Phật Thuyết An Trạch Đà-la-ni Chú Kinh

Có người hỏi tôi, trấn trạch cũng có chú sao? Tôi cười vang ha ha, sao lại không có chứ? Phật pháp không tách rời pháp thế gian, lìa khỏi thế gian thì không có Phật pháp, vì thế trấn trạch cũng có chú, cũng có kinh.

Một đệ tử của tôi là cư sĩ Lâm Quế Sâm gửi cho tôi cuốn "Phật Thuyết An Trạch Đà-la-ni Chú Kinh", kinh này còn được gọi là "Phật Thuyết Manila Đàn Kinh".

Toàn văn "Phật Thuyết An Trạch Đà-la-ni Chú Kinh" như sau:

*Tôi nghe như vầy. Một thời, Đức Phật ở tại tinh xá Cấp Cô Độc trong rừng Kỳ Đà ở nước Xá Vệ, cùng các đại tì kheo là một nghìn hai trăm năm mươi người, các đại Bồ Tát là bốn vạn người, chủ của thế giới Đại Phạm Thiên Vương, Thích Đề Hoàn Nhân, Tứ Đại Thiên Vương. Đề Đầu Lại Tra Thiên Vương, Tỳ Lâu Lặc Xoa Thiên Vương, Tỳ Lâu Bác Xoa Thiên Vương, Tỳ Sa Môn Thiên Vương. Hai mươi tám bộ quỷ sư đại tướng quân. Như vậy các chư Thiên, tám vạn bốn nghìn A Lợi Đa, cùng các con và quyến thuộc đều đến để tụ hội. *

Khi ấy, cách cõi Phật này mười vạn ức cõi Phật, có thế giới tên là Chúng Hoa, Đức Phật nơi ấy hiệu là Tối Thắng Đăng Vương Như Lai Ứng Cúng Chính Đẳng Giác Phật Thế Tôn,*** ***nay hiện đang thuyết pháp, phái hai vị Bồ Tát, một là Đại Quang, hai là Vô Lượng Quang và bảo rằng: "Thiện nam tử, các ông mang đà-la-ni chú này đến thế giới Ta Bà trao cho Phật Thích Ca Mâu Ni, chú này có nhiều lợi ích, có thể khiến cho chúng sinh đêm dài được yên ổn, có được điều thiện, lợi ích, sắc đẹp, sức mạnh, danh dự." Ngài liền nói chú rằng: "Tô-tê-ya-tha. Pô-lua-su-li. Su-li. Su-li-li-sa-ma-ti. Mô-hưa-sô-ma-ti. Sô-man-ti. Mô-hưa-sô-man-ti. Sô-li. Sô-lua-li. Sô-ha."

Khi ấy hai vị Bồ Tát từ nơi Phật nhận lấy đà-la-ni chú này. Nhanh như tráng phu cong duỗi cánh tay, hai vị từ nước Chúng Hoa đến tinh xá Cấp Cô Độc trong rừng Kỳ Đà ở nước Xá Vệ. Khi ấy, hai vị Bồ Tát đi đến chỗ Phật, cúi đầu làm lễ dưới chân Phật rồi đứng lui về một bên mà bạch Phật rằng: "Thế Tôn! cách thế giới này mười vạn ức cõi Phật, có thế giới tên là Chúng Hoa, Đức Phật cõi ấy hiệu là Tối Thắng Đăng Vương Như Lai Ứng Cúng Chính Đẳng Giác, hiện đang nói pháp, phái chúng tôi đến hỏi thăm Thế Tôn."

Chúng sinh thế giới Ta Bà có ít bệnh ít phiền não, khí lực có được yên không? Các hàng đệ tử bị các ma, thiên, quỷ, la sát, quỷ đói, a tu la, ca lâu la, quỷ can nhân, quỷ can đà, quỷ dịch bệnh, quỷ khiến người bị điên, quỷ khiến người loạn tâm, quỷ phương đạo, quỷ khởi thi, quỷ làm cho phát bệnh một ngày, quỷ làm cho phát bệnh hai ngày ba ngày bốn ngày cho đến bảy ngày, quỷ làm cho thường xuyên phát bệnh, các loài như vậy hoành hành gây ra phiền não.

*Tối Thắng Đăng Vương Như Lai sai đem đà-la-ni chú này trao cho Thế Tôn cũng muốn khiến cho chúng sinh thế giới Ta Bà này được đêm dài an ổn, có được điều thiện, lợi ích, sắc đẹp, sức mạnh, danh dự mà nói chú như trên. *

Bấy giờ Phật bảo A Nan: "Ông nên thọ trì, đọc tụng thuộc lòng, vì người khác mà giảng giải, viết chép cúng dường đà-la-ni chú này. Tại sao vậy? Vì Phật xuất thế đã khó mà trì chú này lại càng khó hơn. A Nan! Nếu có thọ trì, đọc tụng thuộc lòng sẽ được phúc lợi lớn."

Phật Thuyết An Trạch Đà-la-ni Chú Kinh. (Hết)

Chú an trạch này và chú tử kim trang nghiêm có công đức ngang nhau.

Trong quá khứ, Liên Sinh Hoạt Phật từng du lịch đến một ngôi chùa trên núi. Liên Sinh Hoạt Phật đến đại điện để xem, thì ra Phật Như Lai ở chính giữa không ngờ lại là linh của một con trăn lớn đã nhập vào kim thân pháp tướng tạc bằng đất sét, hòa thượng thế tục là phàm thai làm sao nhận ra được chứ? Trong bức tượng Như Lai bằng đất sét có trốn một con trăn lớn đó! Có đệ tử nhìn thấy Phật thì lập tức làm lễ. Tôi thì đứng yên bất động. Tôi niệm bảy biến Phật thuyết an trạch đà-la-ni chú. Trong chốc lát, một trận cuồng phong nổi lên, mưa to như trút, trên bầu trời cũng có sấm sét. Tôi lại triệu thỉnh linh quang của Phật Tổ, sau đó mới lễ bái Phật.

Có đệ tử tỉ mỉ để ý thấy thế liền hỏi tôi: "Sư Tôn, vừa rồi có chuyện lạ phải không?" "Đây là để xóa bỏ tất cả tà khí, tất cả tà khí ban đầu không có, vì tâm của chúng sinh nên mới có tà khí, tà khí mới ở trong chùa, nếu chúng sinh không có chút tà khí nào thì tà khí sẽ không có nữa." "Tiếng sấm sét khi nãy là…?" - Đệ tử hỏi. "Đã làm cho tà khí chấn động mà bỏ chạy rồi." - Tôi ung dung nói.

Thật ra, khi Liên Sinh Hoạt Phật vừa niệm an trạch đà-la-ni chú, Tứ Đại Thiên Vương và Bát Đại Kim Cang lập tức từ trên trời giáng xuống, linh của con trăn đó đã hóa thành một trận cuồng phong định bỏ chạy, nhưng Tỳ Sa Môn Thiên trong số Tứ Đại Thiên Vương đã nhanh chóng tung ra bảo tháp lung linh, thu linh của con trăn về, đây là một tiếng sấm sét.

Tôi nói với Thiên Vương: "Phật pháp bình đẳng, nếu nó chịu tu hành thì đưa nó đến chỗ của Chuyển Luân Vương." Lúc này Tứ Đại Thiên Vương và Bát Đại Kim Cang mới đi.

An trạch đà-la-ni chú không thể xem thường, nếu có người trì tụng chú này, nơi ở sẽ loại bỏ được tất cả tà khí, không có tà khí thì sẽ không có mọi bệnh, không có những tai nạn bất ngờ.

An trạch đà-la-ni chú không thể xem thường, nếu có người trì tụng chú này, nơi ở sẽ loại bỏ được tất cả tà khí.

13. Pháp khắc chế sát của Long Thần

🎯 Kiến thức về sự tôn thêm

Lôi Tạng Tự ở Seattle, bang Washington, Hoa Kỳ, những người đã từng đến đều nói rằng phong thủy ở đây là hạng nhất, ngay cả những người hoàn toàn không hiểu về phong thủy, khi nhìn thấy Lôi Tạng Tự cũng cảm thấy khí thế phi thường.

Khu đất xây dựng Lôi Tạng Tự chính là huyệt rồng, được hình thành tự nhiên, long mạch hội tụ tại nơi này tạo thành một huyệt, nhô cao lên, hình dáng vàng tròn đầy.

Cổng chính của Lôi Tạng Tự đối diện thẳng với hồ Sammamish, đó là bụng cá vàng. Và phía bên kia hồ là một ngọn núi, đỉnh cao nhất của núi cũng đối diện thẳng với cổng chính của Lôi Tạng Tự.

Phía sau ngọn núi này là trăm ngọn núi, nghìn ngọn núi, tất cả đều hướng về phía Lôi Tạng Tự như đang triều bái. Song sa rồng hổ ôm ấp Lôi Tạng Tự.

Địa thế phong thủy địa lý như vậy, với hình thế thiên nhiên tạo thành, trong toàn bang Washington rất khó tìm được một địa thế lớn như thế này, bất kì thầy phong thủy nào cũng đều có cùng nhận định.

Nhưng, Lôi Tạng Tự cũng có một nhược điểm nhỏ, đó là bên rồng hơi thấp, bên hổ hơi cao. Về cách nhìn bên rồng bên hổ, chúng ta đứng tại cổng chính, mặt hướng ra bên ngoài, bên tay trái là bên rồng, bên tay phải là bên hổ.

Các nhà phong thủy cho rằng: Bên rồng bên hổ tốt nhất là cân đối đối xứng. Cũng có thể rồng cao hổ dài đối xứng. Hoặc có thể rồng dài hổ cao đối xứng. Nếu hổ dài rồng ngắn, hổ cao rồng thấp, đều không tốt, không thì là kẻ hầu lấn chủ, hoặc là âm thắng dương (nữ trội hơn nam).

Do Lôi Tạng Tự có nhược điểm như vậy, vì thế, tôi đặc biệt đặt một bia Long Thần ở bên rồng của Lôi Tạng Tự. Bia Long Thần này chính là pháp khắc chế sát khí, ngay khi bia Long Thần được dựng lên, nó lập tức ngăn chặn sát khí từ bên hổ cao hổ dài, đây chính là thuật giải sao xấu của Đạo gia.

Tảng đá khổng lồ làm bia Long Thần cũng được hình thành tự nhiên. Khi chúng tôi đào móng chùa, đã đào được một tảng đá to như vậy, tảng đá có hình dáng như một tấm bia, hai mặt phẳng nhẵn, khi dựng lên rất cao, vô cùng tinh xảo, đây là bia Long Thần do trời ban tặng, có được mà không cần tốn công sức.

Chúng tôi mời tiên sinh họ Ngũ vẽ rồng, dựng bia, xây một đình nhỏ, khắc hai chữ "Long Thần" để thờ phụng, hai chữ "Long Thần" đó là do chính Liên Sinh Hoạt Phật viết.

Phương pháp khắc chế sát khí này có những điểm quan trọng như sau: Bia đá phải được qua lửa để thanh tịnh. Rồng vẽ phải điểm nhãn, hoặc viết thẳng hai chữ "Long Thần". Khi dựng bia, phải chọn ngày trực Định, điểm này rất quan trọng, "Long Thần đã định" thì sát khí không sinh, Thanh Long đứng vững thì Bạch Hổ không hung dữ nữa.

Việc chọn điểm dựng bia rất quan trọng, Liên Sinh Hoạt Phật dựng Long Thần của Lôi Tạng Tự đã chọn dưới ba cây thông lớn ở bên rồng, ba cây thông lớn như thân của một con rồng xanh, đầu rồng hướng lên trời, linh khí sâu dày, như rồng khổng lồ đứng vững giữa trời đất.

Đối với nhà ở thông thường, nếu rồng ngắn hổ dài, rồng thấp hổ cao, cần chọn dựng bia đá, phải tìm thầy phong thủy có con mắt tinh tường để tìm ra điểm dựng bia, điểm này rất quan trọng, không phải tùy tiện tìm một điểm rồi dựng Long Thần lên, làm như vậy sẽ không hiệu quả.

Thông thường, vẽ một đường thẳng ở bên rồng của ngôi nhà, và một đường thẳng ở chỗ lồi ra bên hổ, điểm giao nhau của hai đường này chính là nơi dựng bia.

Pháp cúng sao áp sát vô cùng quan trọng. Long Thần được Liên Sinh Hoạt Phật thiết lập tại Lôi Tạng Tự quả thực rất linh nghiệm. Có người thấy rồng xanh uốn khúc trên những cây thông lớn, có người thấy rồng bay lượn, có người nghe tiếng rồng gầm, thấy rồng phun nước tỏa sáng. Có đệ tử nhìn thấy trước Lôi Tạng Tự có một con rồng khổng lồ vây quanh cổng, tỏa ra ánh sáng ngũ sắc quý báu, hiện ra kim thân của rồng, vô cùng tráng lệ.

Pháp khắc chế sát của Long Thần do Liên Sinh Hoạt Phật truyền lại là sự trợ giúp cho chúng sinh từ thuở ban đầu. Những sát khí trong dương trạch, nếu không khắc chế, sẽ gây ra liên tiếp những điều không may. Vì lòng từ bi, ngài đặc biệt thiết lập pháp này, dựng vị trí Long Thần một cách đúng đắn. Dù pháp này đơn giản, nhưng quỷ thần bậc thấp không biết, còn quỷ thần bậc cao phải cúi đầu kính phục.

Khi Long Thần được đặt đúng vị trí, trên không tự nhiên có mây lành vây quanh, vạn tia khí tím ánh vàng. Thuật phong thủy cao cấp nhất là điều hòa, đối chiếu tất cả linh tính, đồng thể từ bi, vận dụng pháp lực vô hình để bao phủ tất cả hung sát, khiến chúng không sinh khởi.

14. Các kiểu dương trạch vô tình

🎯 Giải thích thêm về phản cung

Trong cuốn sách "Nói rõ về dương trạch địa linh", tôi đã đề cập đến hữu tình và vô tình, đề cập đến mối quan hệ giữa phản cung, thuận cung và bằng phẳng. Thực ra, đây là những kiến thức lớn. Về nguyên tắc, thuận cung là hữu tình, phản cung là vô tình, bằng phẳng nằm giữa hai loại này. Kiến thức trong lĩnh vực này rất rộng lớn, nên bài viết ngắn này sẽ giải thích thêm về những điểm này.

Tôi đã đề cập đến nước phản cung, đường phản cung, kiến trúc phản cung, thực tế, hiện tượng phản cung còn có nhiều loại, xin liệt kê thêm như sau:

1. Cửa chính hướng ra ngoài, có một cái sân, có hình dáng như sao Phá Quân, tức là hình chổi quét, loại hình này cũng là "phản cung Phá Quân". Có một bài kệ rằng: "Sân hình giống sao Phá Quân, không xuất quân mà xuất thợ, chết bên ngoài gia đình bại, mẹ góa con côi người hai họ."

2. Cửa chính hướng ra ngoài, có một đống đất chắn cửa, kiểu hình dáng này là "phản cung đống đất". Có một bài kệ rằng: "Nếu thấy đống đất trước cửa lớn, sân này sẽ sinh ra góa phụ, con sinh ra bị điếc bị câm, trẻ bị bệnh mắt và sẩy thai."

3. Cửa chính hướng ra ngoài, có vật nhọn đối diện, vật nhọn này giống như sao Liêm Trinh, đây là "phản cung Liêm Trinh". Có một bài kệ rằng: "Nếu thấy sân giống sao Liêm Trinh, chắc chắn sẽ có bệnh mắt kém, nhà sinh khí bệnh lao lực chết, tương lai cái chết đến đầy cửa."

4. Cửa chính hướng ra ngoài, có cây to đối diện, cây to này cũng là phản cung, gọi là "phản cung cây to", có một bài kệ rằng: "Cây lớn trước cửa nổi tiếng dâm, tiếng khóc góa phụ càng thảm thiết, e có loạn luân tướng quái dị, tiền của hao tổn lại si mê."

5. Cửa chính hướng ra ngoài, có nước hoặc đường giống hình mũi dao hoặc hình liềm, phần nhọn móc đối diện cửa, đây là "phản cung liềm dao", có một bài kệ rằng: "Cửa chính nhà ở đừng phản cung, hình liềm hình móc đều rất hung, góa bụa cô độc nhiều việc xấu, vận nhà thấp kém dịch bệnh nhiều."

6. Cửa chính hướng ra ngoài, có nước hoặc đường bị nhảy ngược, nghĩa là đột nhiên trước cửa có chỗ uốn cong ngược lại, tạo thành hình tam giác nhảy ngược, đây là "phản cung nhảy ngược", có một bài kệ rằng: "Nhảy ngược là điều hung nhất, nhà này vạn sự đều rỗng, sinh con trai thiếu trung hiếu, sinh con gái làm hoa liễu."

Trong cuốn sách "Nói rõ về dương trạch địa linh", tôi đã viết: "Những gì nằm ngoài độ cong nhô ra, gọi là phản cung." Và chúng ta nên hiểu như sau, bất kể là nước, là đường, là công trình kiến trúc, là cây to, là đống đất, là ao hồ, là núi...... Phàm là địa hình địa vật vô tình bao quanh chĩa mũi nhọn bắn vào dương trạch, thì dương trạch này chắc chắn rất hung. Ngược lại, nếu là địa hình địa vật hữu tình bao quanh bảo vệ, đây là thuận cung, dương trạch thuận cung là dương trạch đại cát, hữu tình sẽ phát đạt.

Về khía cạnh phản cung, thuận cung, bằng phẳng, tôi hy vọng mọi người nghiên cứu và thấu hiểu một cách cẩn thận, vẽ ra tất cả đường phố, công trình kiến trúc, ao hồ, sông ngòi, cây to... xung quanh dương trạch lên một tờ giấy trắng, vẽ theo tỷ lệ chính xác, thầy địa lý cao minh chỉ cần nhìn qua là có thể phán đoán được phản cung, thuận cung, bằng phẳng, đây chính là môn học về môi trường dương trạch!

Trong hành trình cuộc đời của Liên Sinh Hoạt Phật, ngài đã xem phong thủy hàng vạn dương trạch và âm trạch. Tôi đã thấy những dương trạch vô cùng thê lương, lớn mà không đúng cách; đã thấy những dương trạch âm khí lạnh lẽo, oán khí đầy nhà; đã thấy những dương trạch tà khí ác độc, gian xảo lừa đảo; đã thấy những dương trạch tai họa liên tiếp, vô số xung đột gay gắt, thật đáng buồn.

Để cải thiện những dương trạch này, có trường hợp cần phải cải tạo toàn bộ địa hình địa vật. Nếu địa hình địa vật hoàn toàn không thể thay đổi được, mới có thể dùng pháp giải hạn, pháp trấn sát, pháp di sát, và các phương pháp khắc chế khác. Những phương pháp khắc chế này, phần lớn cần mời Liên Sinh Hoạt Phật thực hiện pháp mới có thể khắc chế được.

Tại sao cần Liên Sinh Hoạt Phật thực hiện pháp mới có thể khắc chế được? Bởi vì pháp giải hạn, pháp trấn sát, pháp di sát... cần người có công đức thượng thừa mới có thể thành tựu. Người có công đức thượng thừa có hào quang ngũ sắc, có kim thân trượng sáu, hiểu rõ đạo lý tối thượng về "không" và "vô", không chỉ vượt sinh thoát tử, mà còn có thể chuyển hình hóa vật, thần thông biến hóa vô cùng. Người có thể minh tâm kiến tính, pháp khắc chế của họ mới có thể tùy tâm biến hóa, nhờ đó mới có thể giải trừ được.

Pháp môn giải hạn này dùng vô hình để khắc chế hữu hình, trong đó có ý cảnh không thể nghĩ bàn, tôi đặc biệt viết một bài kệ như sau:

Vô hình ý đạt. Niệm lực chuyển di. Thấy hình phi hình. Thấy vật phi vật. Một ý không chấp. Chính là cầu an.

Người trong thiên hạ hiểu được kệ này, hiếm thay.

15. Cầu an cho ao tôm

🎯 Nguyên lý của sự phát đạt

Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng, để dương trạch phát đạt, khí của đất rất quan trọng, đồng thời nông sản trên đất cũng rất cần thiết.

Ở phần trước đã nói, trước khi xây dương trạch, phải đợi sau khi thu hoạch nông sản mới xây, không nên chôn sống nông sản trong đất, điều cấm kỵ của các thầy phong thủy là nông sản chết trong đất, sẽ không thể "phát" lên được.

Ngoài ra, khi lấp đất để xây nhà, đất mang về phải sạch sẽ, không nên dùng đất từ bãi rác, đương nhiên càng không được dùng đất từ nghĩa trang, bởi vì đều sẽ không thể "phát" lên được. Đất đai thanh tịnh, khí đất phong phú, đó chính là nguyên lý của sự phát đạt.

Tôi từng được mời đến thẩm định một ngôi nhà. Ngôi nhà này được xây dựng rất thanh nhã, nằm ở ven biển, có thể nhìn thấy biển cả mênh mông, xung quanh ít có nhà cửa, bên trái có một ngọn núi nhỏ vây quanh, bên phải có một con suối chảy ra biển, ven suối có liễu rủ, trúc xanh, tùng bách, rất yên tĩnh và đẹp đẽ.

Ngôi nhà được xây dựng thanh nhã, cũng phù hợp với nguyên lý phong thủy, chủ nhà là con cháu của một vị quan lớn đã về hưu. Nhưng tôi nói: "Ngôi nhà này không phát đạt." - Tôi đã cảm nhận được âm khí. "Tại sao vậy?" "Ngôi nhà này được xây trên một cái ao phải không?" - Tôi hỏi. "Đúng vậy, khi cha tôi xây ngôi nhà này, nơi đây được lấp đất để tạo thành." "Biết đó là ao gì không?" - Tôi hỏi tiếp. "Không biết."

Tôi nói với chủ nhà, hãy để tôi xem đó là cái ao gì rồi sẽ xử lý. Tôi ngồi trong một căn phòng yên tĩnh, nhắm mắt lại, tập trung tinh thần, tôi nhìn thấy những chấm đen li ti đang bay lượn trong không trung, quan sát kĩ hơn, những chấm đen có những cái chân nhỏ xíu và hai râu tôm dài. "Ah! Tôi biết rồi, đó là ao tôm, là ao nuôi tôm." - Tôi nói với chủ nhà. "Chúng tôi chỉ biết ao đã được lấp đất để xây nhà, còn trước đó nuôi gì thì không hề hỏi." - Chủ nhà nói: "Tôi có thể tìm được chủ đất cũ để hỏi ao này nuôi gì. Ngoài ra, chủ đất cũ có một người họ hàng sống gần đây, chúng tôi quen biết, tôi có thể gọi điện hỏi thử."

Chủ nhà gọi điện thoại. Người họ hàng của chủ đất cũ xác nhận rằng cái ao này vốn là ao nuôi tôm, bỏ hoang không sử dụng từ mười lăm năm trước, sau đó được lấp đất để xây nhà.

Người họ hàng đó nói, khi lấp đất xây nhà, trong ao vẫn còn rất nhiều cá tôm tự nhiên sinh sản, định vớt lên lần nữa, nhưng không hiểu sao lại cứ thế lấp đất luôn.

Chủ nhà nghe vậy, vô cùng kinh ngạc, ông ấy cho rằng tôi vừa nhìn đã biết đó là ao nước, và chỉ ngồi thiền một lúc đã biết đó là ao nuôi tôm, thật không thể tưởng tượng được.

Chủ nhà nói: "Ở gần đây có người nuôi cá, nuôi lươn, nuôi hàu, nuôi ngao, nhưng ao nuôi tôm thì rất ít, Hoạt Phật chỉ nhìn một cái đã biết là nuôi tôm, chính xác vô cùng, thật không thể tin được." "Không những thế, tôi có thể làm pháp giải hạn, siêu độ cho những linh hồn tôm này, như vậy ở trong ngôi nhà này mới có thể phát đạt, ông có đồng ý không." "Đương nhiên là đồng ý." - Ông ấy rất vui mừng.

Liên Sinh Hoạt Phật đã làm một pháp sự cho chủ nhà, chỉ thấy trong làn khói hương mập mờ, những chấm đen tụ tập thành đám trong không trung, như nước trào lên, trong chốc lát, những linh hồn tôm này tụ tập rõ ràng trước mắt, từng con một nhảy nhót linh hoạt, râu tôm uốn lượn như rắn, tôi còn thấy một vài con ba ba đang bò, những con ba ba này rất lớn.

Tôi thỉnh vị chủ cai quản của vùng này đến, vị này có chút thần thông, sờ vào trong người lấy ra một tấm lưới nhỏ, ném tấm lưới lên không trung, chỉ thấy linh hồn tôm và linh hồn ba ba đều vào trong lưới, vị chủ cai quản thổi hai hơi vào lưới, rồi thu lưới về trong người.

Vị chủ cai quản nói với tôi: "Hoạt Phật yên tâm, những linh hồn tôm và ba ba này sẽ trở thành âm binh của tôi, cai quản thủy tộc, sau này sẽ tìm cơ hội độ hóa họ." "A Di Đà Phật, lành thay! Lành thay!" - Tôi cảm ơn vị chủ cai quản.

Tôi làm xong pháp sự này rồi rời khỏi pháp tọa. Mới nói với chủ nhà: "Hóa ra không chỉ có linh hồn tôm, mà còn có linh hồn ba ba nữa!"

Chủ nhà vô cùng kinh ngạc, ông ấy kín đáo cho tôi biết, thực ra người trong nhà thường bị một bóng đen to lớn đè lên người vào nửa đêm, họ cảm thấy như một vật thể hình rùa, thân hình to lớn như một tấm chăn, hôm nay mới biết đó là ba ba, ba ba và rùa quả thật rất giống nhau.

Sau buổi làm pháp, hiện tượng bóng đen đè người không còn xảy ra nữa, chủ nhà rất vui mừng, cho rằng việc cầu an quả thật có hiệu quả rõ rệt, thật không thể tưởng tượng được, huyền diệu vô cùng.

Khi lấp đất để xây nhà, nếu chôn sống cây trồng trong đất, hoặc lấp trực tiếp ao cá tôm, sẽ khiến nhà ở không thể phát đạt được, điều này không thể không cẩn thận!

16. Pháp tiếp đón Thủy Thần

🎯 Giải thích "bi-a vào lỗ"

Các thầy phong thủy đều hiểu rõ: Nếu đón nhận được Thủy Thần, tài lộc sẽ thịnh vượng. Không đón nhận được Thủy Thần, tài lộc sẽ suy yếu. Đó là vì nước chủ về tài lộc.

Tại sao cửa chính của một ngôi nhà lại rất quan trọng, đó là vì việc đón nhận Thủy Thần hoàn toàn phụ thuộc vào cửa chính, cửa chính chính là cửa khí, cửa khí có thể đón nhận Thủy Thần thì ở trong ngôi nhà này ắt sẽ phát đạt.

Trong cuốn sách "Nói rõ về dương trạch địa linh", Liên Sinh Hoạt Phật đã sớm tiết lộ bí quyết về mở cửa ở hướng nào. Còn đối với những ngôi nhà đã mở cửa sai, không thể cứu vãn được, tôi cũng đã đặc biệt giải thích về pháp cúng sao, giờ đây sẽ giải thích rõ ràng hơn về phương pháp này.

1. Ngôi nhà lẽ ra nên mở cửa bên trái, nhưng lại mở cửa bên phải; ngôi nhà lẽ ra nên mở cửa bên phải, nhưng lại mở cửa bên trái. Hiện tại không thể thay đổi cửa, chỉ có thể áp dụng pháp tiếp đón Thủy Thần.

2. Trước tiên, chúng ta phải xem xét Thủy Thần lưu chuyển trong đại địa như thế nào, tức là tổng hợp phán đoán hướng chảy từ vùng đất cao xuống vùng đất thấp, biến dòng chảy của Thủy Thần thành một đường thẳng, và vẽ đường này ở gần khu nhà ở của bạn.

3. Chúng ta nghiên cứu đường nước chảy và cửa chính của ngôi nhà, từ mối quan hệ giữa hai yếu tố này tìm ra một "điểm", điểm này có mối quan hệ rất quan trọng, bởi vì điểm này chính là nơi Thủy Thần khi lưu chuyển sẽ va vào, và từ điểm này bật ra, đưa Thủy Thần vào cửa chính của ngôi nhà, vì vậy điểm này nhất định phải nằm trên hướng dòng nước chảy. (Chỉ có nhà phong thủy tinh tường mới có thể thực sự tìm ra điểm này. Giống như người chơi bi-a, tính toán cách đánh vào các quả bi khác, sử dụng lực bật để bi vào lỗ, việc tính toán góc đánh, độ lớn của lực, góc khúc xạ, để bi vào lỗ, đó chính là kỹ thuật.)

4. Lấy một hòn đá, làm sạch nó.

5. Liên Sinh Hoạt Phật hoặc pháp sư thực hiện "dụng thần". Dụng thần cũng chính là cúng tế. Có thể viết bùa chú, hoặc phóng quang, hoặc lập Long Thần, v.v.

6. Chọn ngày trực Định hoặc ngày trực Kiến, chôn đá ở vị trí "điểm" mà thầy phong thủy đã tìm ra. Công dụng của mặt trước bia đá chính là để bật Thủy Thần vào cửa chính của nhà ở, vì vậy bia đá nên hướng về phía nào cũng cần được nghiên cứu kĩ.

Nước chảy về hướng nào, mặt bia hướng về đâu, vị trí của điểm - ba yếu tố này sẽ đưa Thủy Thần vào cửa chính của ngôi nhà.

Đây là pháp tiếp đón Tài Thần nhờ hướng chảy Thủy Thần theo nguyên lý bóng bi-a, hoàn toàn là sự giải thích về "bi-a vào lỗ". Pháp này do Đạo trưởng Thanh Chân bí truyền cho Liên Sinh Hoạt Phật, và Liên Sinh Hoạt Phật đặc biệt công bố và giải thích. Nếu giải thích chi tiết như vậy mà vẫn không hiểu, thì chắc chắn phải được truyền dạy trực tiếp tại chỗ mới có thể lĩnh hội được tâm yếu khẩu quyết, bởi vì việc truyền dạy trực tiếp tại chỗ không phải văn tự có thể diễn đạt đầy đủ.

Nước chảy về hướng nào: là quả bi muốn đánh, quả bi chính. Quả bi vào lỗ. Vị trí của điểm: là quả bi dùng để mượn lực. Mặt bia hướng về đâu: là "mấy phần" của mặt quả bi dùng để mượn lực. Lỗ bi-a: cửa chính.

Cá nhân tôi cảm thấy cách so sánh như vậy đã rất chi tiết, nếu vẫn không hiểu thì thực sự cũng không còn cách nào khác, điều còn lại chính là truyền dạy trực tiếp tại chỗ.

Các thầy phong thủy thông thường không hiểu phương pháp này, khi thấy cửa mở sai, hoặc không hợp với từ trường của chủ nhà, họ chỉ nghĩ đến cách phá cửa xây lại. Họ không biết phương pháp giải trừ và thỉnh Thủy Thần. Và phương pháp giải trừ Thủy Thần này, chỉ những người vừa là Đạo gia vừa là thầy phong thủy mới có thể hiểu được.

Tôi thương xót cho các thầy phong thủy thiên hạ, đi bên trái không thông, đi bên phải cũng không thông, đường cùng, bốn phía đều bế tắc. Không có cách nào để nghĩ ra, khi không lối thoát, không có phương pháp, không còn khả năng này, Liên Sinh Hoạt Phật đặc biệt công bố phương pháp nhiệm màu của thiên hạ, sử dụng một loại khí hòa hợp lớn, dẫn dắt Thủy Thần vào cửa, chính khí vô hình này mới thực sự vĩ đại.

Liên Sinh Hoạt Phật sử dụng pháp tiếp đón Thủy Thần này để cứu độ người đời, những người vốn đã mất ý chí phấn đấu, muốn vươn lên nhưng không còn sức lực, suy sụp tiêu điều, phá sản đổ vỡ. Một khi áp dụng pháp này, Thủy Thần vào nhà, bắt đầu xuất hiện sinh khí, có phản ứng hồi phục, tài khí từ nhỏ dần lớn, cuối cùng tinh thần được phấn chấn trở lại, công việc kinh doanh và vận tài lộc lại ngày càng phát đạt.

"Chết" mà được "sống" lại, đó chính là công năng của pháp này.

17. Pháp áp sát lộ xung

🎯 Phù ngăn sát lộ xung

Khảo sát lộ xung rất rõ ràng. Một con đường thẳng hướng trực tiếp vào cửa chính, đó chính là lộ xung. Hai bên trái phải của ngôi nhà, có đường đi đâm thẳng vào phần giữa, cũng là lộ xung. Đường không ở phía trước, mà từ phía sau đâm thẳng tới, cũng là lộ xung. Con đường lộ xung này, càng dài càng mạnh, sát khí của lộ xung càng nặng. Còn đoạn đường ngắn trước cửa (lối đi), không tính là lộ xung, điểm này cần phải phân biệt rõ.

Sát lộ xung không chỉ có một con đường, mà còn có trường hợp ba con đường xung vào dương trạch, đó chính là: "Trước cửa có đường hình chữ Xuyên, hao tài mỗi năm kiện tụng nhiều, nếu đường thẳng tắp không quay về, ắt người ra đi không trở lại."

Cũng có hai con đường xiên đối diện dương trạch, giao nhau tạo thành lộ xung, điều này còn nguy hiểm hơn, chính là: "Trước cửa có đường hai bên tới, người chủ trong nhà bị chết non, gia đình đau khổ khóc liên miên, sát khí hàng năm tai họa lớn."

Nếu cửa chính nhà ở đối diện với nút giao của đường cao tốc, có tính là lộ xung không? Điều này được tính là lộ xung, bởi vì nút giao giống như "nút thắt chết" của sợi dây, chính là: "Nếu thấy đường hình nút thắt chết, tự vẫn treo cổ xà nhà cao, chắc chắn còn chết ngoài ý muốn, nào biết lộ xung chết xứ người."

Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng, đường xá bên ngoài nhà ở ảnh hưởng rất lớn đến ngôi nhà, nếu đường quá nhiều, quá phức tạp, đường cong quanh co, chắc chắn sẽ có ảnh hưởng, nên mời thầy địa lý có con mắt sáng suốt phán đoán "hữu tình" và "vô tình", có phải là lộ xung hay không, điểm này rất quan trọng.

Có nhiều đệ tử hỏi tôi: "Nhà ở bị lộ xung thì phải làm sao?" "Tốt nhất là dọn nhà." "Không có tiền dọn nhà thì sao? Xin Sư Tôn rộng lòng cứu giúp."

Vì những đệ tử này, tôi đành phải tiết lộ phương pháp áp sát lộ xung, tiết lộ phù ngăn sát lộ xung, bí mật lớn nhất của phù ngăn sát lộ xung này là bốn chữ: "Thái Sơn Thần Thạch".

1. Lấy một đoạn trúc xanh, gọt bỏ một mặt vỏ xanh, vẽ lên phù ngăn sát lộ xung.

2. Bên trong mật đàn, tu trì pháp Bổn tôn (hành giả Mật tông thực hiện), từ Bổn tôn phóng ánh sáng đen chiếu vào phù ngăn sát lộ xung. (hành giả quán tưởng)

3. Trong mật đàn tu pháp tổng cộng bảy lần. Trong lần cuối cùng, hành giả Mật tông quán tưởng toàn bộ đoạn trúc xanh biến thành một ngọn núi lớn, chính là ngọn núi màu đen.

4. Chọn ngày trực Định, ở hướng dương trạch đối diện với lộ xung, đào đất, chôn miếng trúc xanh, nếu một đường xung thì một miếng, hai đường xung thì hai miếng, ba đường xung thì ba miếng. Điểm chôn chính là ở giữa dương trạch và đường.

5. Khi chôn xuống, hành giả Mật tông lập tức quán tưởng, trước đường xuất hiện một ngọn núi đen lớn, hoàn toàn chặn đứng sát khí của lộ xung, lộ sát không phát sinh.

Đây là cách giải trừ của pháp áp sát lộ xung.

Cũng có một quan điểm cho rằng lộ xung giúp phát triển nhanh nhất, nhưng cần phải phối hợp với Thiên nguyên, Địa nguyên, Nhân nguyên. Nếu ba yếu tố này phối hợp hài hòa, sự phát triển sẽ nhanh nhất. Nếu ba nguyên tố này không phối hợp, nó sẽ trở thành điều cực kì hung hiểm.

Liên Sinh Hoạt Phật công bố phương pháp này chính là với tâm bình đẳng để độ chúng sinh, là không còn tướng ngã nhân chúng sinh, là thành tựu công đức trang nghiêm, là điều hiếm có. Bởi vì phù này và pháp này, người thường không dễ dàng có được, rất quý giá, không thể dùng giá trị vật chất để đo lường.

Nếu cửa chính nhà bạn đối diện với nút giao thông của đường cao tốc, giống như một "nút thắt chết" của sợi dây, tốt nhất là nên chuyển nhà ngay.

Bí quyết lớn nhất của phù ngăn sát lộ xung này nằm ở bốn chữ "Thái Sơn Thần Thạch".

Đường lộ xung càng dài, "sát khí" càng nặng, và các loại lộ xung có thể phân thành một số loại sau: Chính diện trước mặt (như hình 1) Chính giữa thân nhà (như hình 2) Chính giữa thân nhà (như hình 3) Chính diện phía sau (như hình 4) Ngõ xiên góc trái, phải phía trước (như hình 5) Ngõ xiên góc trái, phải phía sau (như hình 6)

18. Nhà vệ sinh ở hướng nào

🎯 Làm sao hóa giải uế khí?

Khi đang viết bài văn ngắn này, tôi chợt nhớ lại, khi mới đến Mỹ, tôi đã nhớ kĩ một câu tiếng Anh như thế này: "Xin hãy chỉ cho tôi nhà vệ sinh ở đâu?" Câu tiếng Anh này, bất kì ai đi du lịch nước ngoài cũng sẽ cần dùng đến, đó là một câu vô cùng quan trọng.

Nhiều đệ tử của Chân Phật Tông sau khi đọc cuốn "Nói rõ về dương trạch địa linh", cũng hỏi tôi: "Thưa Sư Tôn, nhà vệ sinh rốt cục nên đặt ở hướng nào là tốt nhất?"

Tôi nói với mọi người, nhà vệ sinh trong dương trạch được gọi là "nơi xuất uế", vị trí tốt nhất là hướng xấu của chủ nhà. Nghĩa là hướng xấu của từ trường sự sống của chủ nhà.

Nếu đặt "nơi xuất uế" ở hướng tốt, giống như đặt phân trên đầu Phật, sẽ trở thành không tốt. Ở hướng xấu, dùng "nơi xuất uế" để trấn áp, là dùng sự ô uế để đè nén hung thần, ngược lại có thể mang lại phúc lộc, điều này cũng rất linh nghiệm.

Tôi từng khảo sát nhà của một đệ tử người Mỹ. Nhà vệ sinh đều đặt ở những vị trí không thích hợp. Tôi nói: "Cả nhà các vị chắc chắn đều mắc bệnh da liễu." "Sao Sư Tôn biết được?" - Anh ta vô cùng kinh ngạc. "Chỉ cần nhìn nhà vệ sinh là biết." "Tại sao vậy?" "Vì khí uế đều bám lên người mình, làm sao không bị bệnh da liễu được!"

Người đệ tử Mỹ này nói với tôi: "Trong gia đình, da thực sự bị nấm trắng, chàm, ban đỏ, vết đen, mỗi tối trước khi ngủ, toàn thân ngứa không chịu nổi, sau khi tắm cũng vậy, đã đi khám bác sĩ da liễu, vừa khỏi lại tái phát, cứ kéo dài như vậy mấy năm, khó lành." Tôi yêu cầu anh ta thay đổi nhà vệ sinh. "Di chuyển nhà vệ sinh là công trình quá lớn, có phương pháp nào khác không?"

Thế là, tôi nói với anh ta, để khử uế khí của nhà vệ sinh, có thể bố trí các chậu cây cảnh ở lối vào hoặc bên trong nhà vệ sinh, nghĩa là tận dụng màu xanh của cây cảnh (màu tươi mới) và phương pháp "hút bẩn nhả mới" để giải trừ uế khí.

Người đệ tử ngoại quốc này cũng dùng bùa bảo vệ chữa da liễu của Liên Sinh Hoạt Phật, và nhờ đó, bệnh da liễu của cả gia đình anh ta đều khỏi hẳn.

Liên Sinh Hoạt Phật đã tham quan rất nhiều ngôi nhà phương Tây. Người phương Tây coi trọng sự biến hóa mới mẻ trong thiết kế nhà, họ chú trọng đến cảnh quan bên ngoài ngôi nhà, nhà có nước bên ngoài, tầm nhìn đẹp, đó là ưu tiên hàng đầu và giá trị nhất.

Tuy nhiên, họ không hiểu nguyên lý "phong thủy", kiến trúc nhà có nhiều biến thể, vô tình tạo ra hiện tượng xung khắc. Còn việc chú trọng cảnh quan bên ngoài, điểm này không sai, đây là nguyên tắc chung trên toàn thế giới.

Về việc bố trí nhà vệ sinh, các trung tâm thương mại lớn ở Mỹ đã thiết kế rất tốt. Nhưng, đối với nhà ở thì hoàn toàn lộn xộn. Có cửa chính đối diện với nhà vệ sinh. Có nhà vệ sinh nằm ở điểm trung tâm của cả ngôi nhà. Nhà vệ sinh nằm đúng hướng tốt của từ trường sự sống của chủ nhà.

Liên Sinh Hoạt Phật có quan điểm như sau: Nhà vệ sinh nên đặt ở nơi kín đáo nhất trong ngôi nhà. Nhà vệ sinh nên đặt ở hướng xấu của từ trường sự sống của chủ nhà, để dùng uế khí trấn áp hung thần. Nhà vệ sinh không nên xây ở "đầu bên Rồng". Nhà vệ sinh tốt nhất không nên nằm trên đường chéo của ngôi nhà hoặc ở điểm trung tâm.

Mặc dù nhà vệ sinh cần phải ở nơi kín đáo nhất trong nhà, nhưng cũng phải giữ sạch sẽ, thông thoáng, dùng màu xanh tươi mát của cây cảnh để hóa giải uế khí, đây là điều rất quan trọng, không thể bỏ qua và rất có lợi.

Phong thủy nhà vệ sinh lấy uế khí làm chủ, lý khí nằm trong đó, thế đất cũng rất quan trọng. Nếu đặt nhà vệ sinh lớn ở hướng tốt, phúc khí sẽ bị giảm đi rất nhiều, đây là hiện tượng tất yếu.

19. Thứ tự của phúc phần

🎯 Bàn về các kiểu phát đạt

Nhiều đệ tử hỏi tôi, một ngôi dương trạch muốn phát đạt, rốt cuộc có những điểm quan trọng nào?

Tôi đã nói với các đệ tử như sau:

1. Trước tiên xem phương vị. Hướng từ trường của vị trí tọa lạc ngôi nhà phải tương hợp với từ trường sinh mệnh của chủ nhà, đây là điều quan trọng hàng đầu, được gọi là phúc nguyên. Vì vậy, khi mua nhà ở, chúng ta phải xem trước từ trường của ngôi nhà và từ trường của chủ nhà có hợp nhau không, hợp thì phát, không hợp thì không phát.

2. Nếu đã thích một ngôi nhà, nhưng từ trường ngôi nhà và từ trường chủ nhà không hợp, phải làm sao? Hiện tượng này rất phổ biến. Đặc biệt là khi đã ở ngôi nhà lâu năm, không thể phá hủy để xây dựng lại toàn bộ, phải làm sao? Liên Sinh Hoạt Phật dạy mọi người, chỉ cần thay đổi cửa chính là được, nghĩa là làm cho từ trường sinh mệnh của chủ nhà tương hợp với từ trường của cửa. Thay đổi cửa dễ dàng hơn nhiều so với thay đổi toàn bộ ngôi nhà. Từ trường của cửa hợp với từ trường của chủ nhà, điều này cũng giúp đạt được phúc nguyên.

3. Khi không thể phá dỡ và sửa lại toàn bộ ngôi nhà, thậm chí cả cửa cũng không thể thay đổi, vậy phải làm sao? Tôi dạy các đệ tử, hãy tìm vị trí kho tài của phòng khách (góc dài nhất nằm ở vị trí chéo đối diện với cửa chính phòng khách), vị trí kho tài này có thể tàng phong tụ khí, và trong các phương vị của ngôi dương trạch, đây là hướng tốt của từ trường chủ nhà, điều này cũng giúp đạt được phúc nguyên. Xin lưu ý hai nguyên tắc quan trọng: Vị trí kho tài là nơi tàng phong tụ khí. Hướng tốt của từ trường chủ nhà chính là vị trí kho tài. Đạt được vị trí kho tài cũng chính là đạt được phúc nguyên.

4. Nếu vị trí tọa lạc của ngôi nhà không thể đạt được phúc nguyên, vị trí cửa chính không thể đạt được phúc nguyên, thậm chí vị trí kho tài không tàng phong tụ khí, cũng không nằm ở hướng tốt, và không thể đạt được phúc nguyên, thì phải làm sao? Liên Sinh Hoạt Phật dạy chủ nhà như sau: Đặt la bàn ở chính giữa, tìm ra phòng ngủ nào trong ngôi nhà nằm ở vị trí tốt nhất theo từ trường sinh mệnh của mình, chủ nhà hãy ngủ trong phòng đó. Nếu phòng ngủ của chủ nhà nằm ở vị trí tốt trong ngôi dương trạch, điều này cũng giúp đạt được phúc nguyên.

5. Nếu chủ nhà khi bố trí phương vị trong nhà ở, phát hiện rằng không có phòng ngủ nào nằm ở hướng tốt theo từ trường sinh mệnh của mình, thì phải làm sao? Liên Sinh Hoạt Phật nói, đến mức này, thật sự không còn cách nào khác, có thể đặt la bàn ở giữa phòng ngủ, trong phòng ngủ chắc chắn sẽ có vị trí tốt cho mình, sau đó, di chuyển giường đến hướng tốt của mình, ngủ ở vị trí tốt trong phòng ngủ, điều này cũng giúp đạt được phúc nguyên.

6. Nếu vị trí tọa lạc không đúng, cửa chính không đúng, vị trí kho tài không đúng, phòng ngủ không đúng, ngay cả vị trí giường cũng không đúng. Nhưng vị trí bàn thờ thần hoặc vị trí mật đàn lại nằm ở hướng tốt theo từ trường sinh mệnh của chủ nhà, và là nơi tàng phong tụ khí, thì điều này cũng giúp đạt được phúc nguyên, phương pháp này vô cùng bí mật.

Có người cho rằng, thầy phong thủy giúp người phát đạt, chỉ giúp những nhà giàu sang, như vậy người giàu càng giàu, người nghèo càng nghèo.

Bởi vì người giàu có nhà cửa lớn sang trọng, lại có thể sửa cửa chính, trang trí phòng ngủ, người giàu có đầy tiền, dùng tiền có thể thay đổi phong thủy để mời gọi phúc.

Thực ra, nhà nghèo cũng có thể đạt được phúc, ví dụ như sáu phương pháp lớn tôi đã nêu, vị trí tọa lạc không thể thay đổi, cửa chính không thể thay đổi, vị trí kho tài không thể thay đổi, phòng ngủ không thể thay đổi, nhưng vị trí giường thì chắc có thể thay đổi chứ! Di chuyển cái giường một chút cũng có thể đạt được phúc nguyên mà! Nếu ngay cả vị trí giường cũng không muốn thay đổi thì đặt một bàn thờ thần cũng có thể đạt được phúc nguyên!

Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng, trời đất rất công bằng, giữa trời đất, mỗi người tự đạt được phúc nguyên của mình, mỗi người tự chịu trách nhiệm về sinh tử của mình, không phân biệt giàu nghèo, không thiên vị, vì vậy dù là nhà nghèo, Liên Sinh Hoạt Phật cũng có thể dạy họ đạt được phúc nguyên.

Liên Sinh Hoạt Phật có tâm từ bi, xem địa lý phong thủy không bao giờ mặc cả, cũng không có điều kiện gì, thuần túy là nghĩa vụ, là tu hành, là công đức.

Tôi luôn ghi nhớ: Thí chủ một hạt gạo. To như núi Tu Di. Nếu không có công đức. Mang lông đội sừng trả.

Những người mượn phong thủy địa lý để kiếm tiền, khi đã đưa ra điều kiện về giá cả tức là đang hưởng phúc của thí chủ. Nếu không làm công đức, lại không tu hành, thì khi phúc phần đã hưởng hết, sẽ phải mang lông đội sừng, biến thành súc sinh để trả nợ.

Đạo địa lý phong thủy, người giàu người nghèo đều như nhau. Liên Sinh Hoạt Phật đã tiết lộ thứ tự của phúc phần, giảng giải về các cách phát đạt, vô cùng chi tiết, đây là phúc nguyên chân thật không hư dối, ai đạt được nó thì thời kỳ phát đạt đã không còn xa!

20. Dụng thần (1)

🎯 Kể kinh nghiệm du lịch

Khi tôi ở Đài Loan, tôi từng được mời đến xem một biệt thự sang trọng và hoành tráng, chủ nhân của ngôi nhà này là một quan chức lớn cấp trung ương. Tuy nhiên, lúc đó ông ta đã mất quyền lực. Ông ta cũng có doanh nghiệp, nhưng doanh nghiệp làm ăn không tốt, tình hình không khả quan.

Ông ta rất tin vào phong thủy địa lý, từng mời mười vị thầy phong thủy nổi tiếng đến xem biệt thự hoành tráng của mình. Thế nhưng, cả mười vị thầy phong thủy đều cho rằng phong thủy địa lý tệ hại đến cùng cực. Một vị nói: "Nên dọn đi càng sớm càng tốt." Một vị khác nói: "Quá nhiều xung khắc, không thể sửa chữa được." Có người nói: "Mệnh người và quẻ không hợp với nhà, hoàn toàn không nhận được khí vận của tam nguyên." Có người nói: "Tuy hợp lý khí một cách tiềm ẩn, nhưng hình thế không đẹp, tổng thể mơ hồ không rõ ràng."

Vị quan chức lớn này không biết phải nghĩ thế nào, sau đó nghe danh tiếng của tôi, có người nói với ông ấy: "Có một vị Liên Sinh Hoạt Phật là bậc đạo sĩ có đạo hạnh, học vấn uyên bác, pháp lực rất mạnh, có khả năng hóa giải mọi sinh-khắc-chế-hóa, có thể thay đổi cơ quan vận mệnh, có diệu dụng thần thông biến hóa......" Vì thế, tôi được mời đến xem biệt thự hoành tráng.

Biệt thự này quả thật hoành tráng, có hồ sen, có cầu vồng, có bãi cỏ rộng, có đình nghỉ mát, có vườn thực vật, chỉ riêng khuôn viên này đã biến cái nóng của Đài Loan thành mát mẻ. Đồ nội thất trong nhà đều là đồ cổ gỗ lim. Trong phòng có đầy đủ các loại đồ cổ, sang trọng và đẳng cấp.

Tôi bày la bàn ra một hồi rồi nói: "Những thầy địa lý đến trước đây đều nói không sai, mệnh người phối quẻ, mệnh người cần phải hợp với nhà, ngôi biệt thự này hoàn toàn không hợp với ông. Kiến trúc xung quanh nhà đều có nhiều hình lửa, hình lửa là hình nhọn, hoặc để nằm ngang, hoặc đứng thẳng đều là sát khí. Hơn nữa một nhà mà mở nhiều cửa sẽ sinh nhiều chuyện thị phi, và trước phòng ngủ lại có núi giả, núi đất, lại có đá lộn xộn, đó là sát khí ngổn ngang..."

"Có nhiều vấn đề như vậy, phải làm sao đây?" - Chủ nhân nhăn mặt lo lắng. "Hình thế của biệt thự lớn này đều không đẹp, sửa chữa quả thật khó khăn." - Tôi nói. "Đại sư, dù thế nào cũng phải sửa, nhất định phải cứu vãn. Nếu ngài không cứu thì không còn cao nhân nào nữa." "Thế này vậy! Chỉ còn lại một chiêu 'dụng thần' mà thôi." - Tôi nói. "Dụng thần là gì?" "Dụng thần chính là dùng thần để chế ngự sát khí, hoàn toàn dùng sức mạnh uy thế của thần để thay đổi hướng, phương tốt, cửa, khí vận tam nguyên, phối quẻ v.v... của toàn bộ ngôi nhà. Tôi thấy trong phòng khách của ông có nhiều tượng Phật cổ, rất thích hợp để thiết lập mật đàn cho ông."

Tôi tận dụng tượng Phật cổ, ở một căn phòng trống nhỏ trên tầng thượng của chủ nhân, căn phòng trống nhỏ này (phòng kho) lại chính là vị trí cát tường nhất của chủ nhân, là "Chấn trạch gặp Tứ Lục Mộc", vị trí đại vượng. Tôi biến phòng kho thành mật đàn, rồi đem nguyên thần bản mệnh của chủ nhân dùng thần nhập vào tượng Phật cổ, như vậy, chính là mệnh người phối quẻ hợp nhà, tiếp nhận khí vận tam nguyên. Đây là bí pháp bí mật nhất.

Sát khí của nhà cửa, dùng phương pháp chế ngự sơ lược.

Khi tôi thi triển dụng thần này, sau ba năm, vị quan chức cấp trung ương này, từ yếu dần chuyển thành mạnh dần, như rồng bay, quan vị cao dày, mệnh cũng quý, phúc lực đầy nặng, quý không thể nói hết.

Nghe nói, mười vị thầy địa lý đã xem dương trạch năm đó đều kinh ngạc không thôi, vô cùng bất ngờ, thực sự không thể ngờ được vị quan chức lớn này lại có thể thịnh vượng như ngày nay. Mười vị thầy địa lý này cũng không thể nghĩ ra rốt cuộc là ai dùng phương pháp gì mà đã khiến vị quan chức lớn này trở nên phúc lực đầy nặng như vậy.

Tôi tiết lộ một bài kệ, như sau: Dụng thần rộng lớn bốn tướng không. Có lý Phật pháp ở trong đó. Không câu nệ xung khắc và sát khí. Học được pháp này đều như nhau. Nếu có thể dụng thần vào hư không. Đạt được Ngũ Hành hóa Cửu Cung. Hiện nay pháp này thật hùng mạnh. Liên Sinh Hoạt Phật gióng chuông đầu.

Pháp dụng thần của tôi là chân truyền từ Thanh Chân Đạo Trưởng, là sự dung hợp vạn sự vạn vật không gì không bao hàm, mệnh người phối quẻ, mệnh người hợp nhà, có gì khó đâu!

Nhà ở là một trường từ, con người cũng là một trường từ, cả hai tạo ra lực từ tác động lẫn nhau, từ đó ảnh hưởng đến người sống trong nhà. Tuy nhiên, khi khó sửa chữa và không thể xây dựng lại, ngôi nhà chỉ còn cách dùng dụng thần để đối trị; đây chính là điều bất khả tư nghì của Phật pháp!

Biểu đồ quan hệ tương sinh tương khắc của Ngũ Hành: Tương sinh — Hình tròn Tương khắc — Hình ★ (cách một tương khắc)

Từ điển nhỏ về phong thủy:

1. Khẩu quyết Tương sinh: Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc. Tương khắc: Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc.

21. Tham quan phong thủy của đảo

🎯 Đảo của tiên linh

Ngày 12 tháng 6 năm 1988, tôi cùng với Thượng sư Liên Hương, Phật Thanh, Phật Kỳ, và cô Dương lái xe Jeep, cùng nhau xuất phát đi tham quan phong thủy của đảo.

Địa điểm này nằm ở phía bắc bang Washington của Hoa Kỳ, cách thành phố Seattle khoảng hai giờ lái xe, và cách Vancouver khoảng một giờ lái xe.

Ngày hôm đó, trời trong gió mát, là một ngày Chủ nhật tuyệt đẹp. Chúng tôi tại địa điểm Ancortes, lái xe vào khoang của một con tàu lớn, sau đó tham quan Decatur Island, Lopez Island, Shaw Island, San Juan Island. Những đảo này, theo tôi, là những đảo linh thiêng.

Tại Shaw Island nhìn Orcas Island, tôi phát hiện đó chính là huyệt cua lông đích thực. Còn bản thân Shaw Island là huyệt rùa, còn về San Juan Island là huyệt cá bay, phong thủy của những hòn đảo này tốt đẹp một cách đặc biệt, đẹp một cách kỳ lạ.

Nước biển là sự pha trộn giữa xanh lam và xanh lục, trong vắt đến mức sảng khoái tầm mắt. Đảo như núi tiên, sừng sững giữa những làn sóng biếc đang gợn sóng, đảo lại um tùm xanh biếc, như đang ở trên mây, trên khói sương, thực sự như chốn tiên cảnh.

Tại Đảo Ba Vịnh, chúng tôi dừng lại lâu nhất, nơi đó có khu cắm trại vịnh biển, tên địa điểm rất đặc biệt, được chia thành khu cắm trại Mỹ và khu cắm trại Anh. Cả hai khu cắm trại đều là nơi tàng phong tụ khí, long hổ sa đặc biệt dài, ôm trọn khu vực vịnh biển, những huyệt vị thiên nhiên tuyệt đẹp này thực sự có khắp nơi, đều là địa lý tuyệt vời.

Liên Sinh Hoạt Phật nhận thấy, những người phương Tây sống ở huyệt cua lông, huyệt rùa, huyệt cá bay, họ đều đậm tình người, ôn hòa, sống hòa thuận, đầy lòng từ ái, thực sự là một chốn đào nguyên ngoài trần thế. Họ sống biệt lập với đất liền Hoa Kỳ, ra ngoài phải dùng thuyền, sống ẩn dật và thanh cao.

Ở đó, những ngôi nhà đều rất nhỏ, giống như những hộp diêm, hình vuông vắn, tọa lạc bên bờ biển hoặc bên hồ nội địa, hấp thụ linh khí từ ánh nắng, cây cối và nước, khiến cuộc sống của người dân địa phương như tiên cảnh. Đảo Ba Vịnh thậm chí còn có một siêu thị cung cấp đầy đủ mọi thứ.

Khi nhắm mắt lại, tôi nhận thấy các hòn đảo đều tỏa ra ánh sáng địa linh, những ánh sáng địa linh này bao quanh toàn bộ khu vực kỳ diệu, một số hồ thậm chí có ánh sáng ngũ sắc, trong hồ có hoa sen, hóa thành ánh sáng trắng, điều kỳ lạ hơn nữa là, trên bầu trời đảo có ánh hào quang cửu sắc, vừa diễm lệ vừa rực rỡ.

Ồ! Đây chẳng phải đúng là đảo của linh tiên sao?

Tại khu cắm trại Anh ở bờ biển có một khu vườn hoa, trồng nhiều loại như phượng tiên, mào gà, cúc hoa, nhài và nhiều loại khác. Năm màu sắc hoa dưới ánh nắng mặt trời tỏa sáng rực rỡ, khu vườn hoa này như một viên mã não vậy. Năm người chúng tôi đã dạo chơi một vòng, leo lên đỉnh cao nhất của long sa.

Khi Liên Sinh Hoạt Phật ngắm nhìn quần đảo, trong khoảnh khắc, không trung hiện nghìn điềm lành, chuỗi vòng ngọc chiếu khắp, có ba dải cầu vồng, có tán mây xanh biếc che phủ, từng hòn đảo kia trông như tòa sen của chư Bồ Tát. Hư không thì mênh mông vô hạn, còn các đảo như những đóa sen nhiều màu bay khắp nơi.

Liên Sinh Hoạt Phật nhận thấy bang Washington của Hoa Kỳ quả nhiên linh khí dồi dào, đặc biệt là đội hình đảo núi như thế này, người tu hành có thể tu tập ở đây, lặng lẽ nhập thất, chẳng phải như được uống cam lộ khi đang khát, từng giọt đều mát lạnh sao?

Tu hành cần nương vào địa linh, chính là vậy đó. Đất và người hòa hợp, tuyệt thay! Tuyệt thay!

Các dương trạch ở đây đều hấp thụ linh khí từ đất, tất cả đều sạch sẽ tinh khiết, và số lượng nhà không nhiều, mỗi ngôi nhà đều như cung điện thanh tịnh, với địa thế tuyệt đẹp, khí mạch tự nhiên hòa quyện trong đó, quẻ tượng bay ra đều là rồng sống, vô cùng sinh động và thịnh vượng.

Trong đội hình đảo núi này, tôi còn quan sát một hòn đảo khác là Blakely Island, hóa ra là đỉnh Cấn cao vút nhô lên, bên tai trái có sa Thực Thần đầy sinh khí, đảo này có khí chất cao quý, là gọng kìm của huyệt cua lông, phúc lực và linh khí vô cùng dày đặc.

Hòn đảo nhỏ này hiện chưa có người sinh sống, nếu tương lai có duyên, tôi muốn đến đảo này ẩn cư, đảo này chỉ có khí thiêng mạnh mẽ, linh khí đất đai hùng dũng, hóa thành một đám mây lành, chính là một pháp tọa.

Đây chính là: Ta Bà biển khổ rộng mênh mông Sóng biếc bao la một thuyền pháp Cầu đạo tu Phật được tự tại Chẳng ưa hồng trần cầu công danh.

22. Đài Loan Lôi Tạng Tự là huyệt gì?

🎯 Đất này ẩn huyền cơ

Đài Loan Lôi Tạng Tự xây dựng trên mảnh đất rốt cuộc là huyệt gì? Có nhiều thuyết khác nhau.

Địa điểm xây dựng Đài Loan Lôi Tạng Tự là do tôi đã khảo sát tận nơi, và cũng là một huyền cơ đặc biệt mà tôi để lại, huyền cơ này có thể để cho các nhà địa lý thiên hạ tham vấn.

Cách đây mười năm, tôi đã xem qua phong thủy nơi này, tôi đặc biệt đến thăm viếng, lúc đó chỉ là một ngọn núi hoang. Đó là Thiên Long Đoạt Châu, là Phi Điểu Triển Sí, là Từ Lâu Hạ Điện, là Quy Huyệt, Hổ Huyệt, Thiên Mã Huyệt, Kim Tuyến Đồng Chung Huyệt....

Có người hỏi tôi: Sư Tôn, đây là Hổ Sơn thì đương nhiên phải là Mãnh Hổ Khiêu Tường chứ? Tôi mỉm cười không đáp.

Lại có người hỏi tôi: "Nhìn thế đất giống như đại bàng dang cánh, phải là huyệt Phi Mã mới đúng chứ!" Tôi cũng chỉ mỉm cười không đáp.

Có người nói với tôi, hướng Tuất Thìn là "quý nhân không đến" đấy! Tôi cười lớn. Quý nhân đã sớm ngồi trong huyệt rồi, không cần mời cũng tự đến.

Tôi viết một bài kệ, mọi người cùng tham khảo: Ngồi tĩnh như đầu hổ. Vạn tượng thâu trọn vẹn. Dang cánh bay thiên địa. Mưa pháp khắp bốn châu. Nơi này khí thái hòa. Khí Nam Bắc giao lưu. Toàn thân vô cùng vững. Muôn đời khó ngừng nghỉ. Hiện ra một vầng trăng. Quý nhân đã ngồi trong. Mặc kệ có đến không. Độ sinh có phương tiện. Vĩ đại thay Lôi Tạng. Cần chi mưu tính xa. Chỉ vì chúng sinh lập. Nhân duyên cõi Tây phương.

Liên Sinh Hoạt Phật đã du lịch nơi đây từ mười năm trước, sớm biết rằng tương lai Lôi Tạng Tự sẽ được xây dựng ở đây, nhưng lúc đó không nói ra, chỉ vì thời cơ chưa đến mà thôi. Địa điểm này là do trời đất tạo nên, được hình thành một cách tự nhiên, vị trí thai cung của nó chính là do trời tạo thành, với hai sa mạch ôm trọn, địa thế tuyệt đẹp, trên hòn đảo ngọc này rất khó tìm được nơi nào như vậy.

(Năm đó không nói gì, chỉ đề thơ trong lòng, tự biết xây điện Phật, đều phải hợp cơ duyên. Ngày xưa người chưa đủ, lại có nhiều trắc trở, ngày nay vượt cõi trần, mới để cho chúng sinh.)

Tôi nói với các đệ tử rằng, mọi việc trên đời đều có nhân quả, trên trời dưới đất đều như vậy, đặc biệt là đất quý trong phong thủy, chỉ người có công đức mới được ở, vạn sự không được có lòng tham đâu! Tôi tự biết, những đệ tử nào có lòng tham, khi xây chùa chắc chắn sẽ bị thử thách.

Xây chùa là thử thách đối với đệ tử, đúng là vậy. Xây chùa chỉ có công đức, nếu chỉ có công đức thì sánh ngang với Như Lai. Xây chùa mà không có lòng tham, ắt xa rời danh lợi. Xây chùa nếu có lòng tham, trong lòng muốn sở hữu, ắt sẽ dần dần đọa lạc. Xây chùa không được đi sở hữu chùa, trong tâm không được có chùa, cần phải xây chùa mà lại vô tâm, đây là làm việc thiện mà không thấy thiện, xây chùa mà không thấy chùa, đây mới là công đức chân thật.

Tôi nói đạo trời đất này, mong các đệ tử thật lòng tham ngộ.

Quy y Kim cương Thượng sư chính là bước khởi đầu để thành Phật, ai làm theo lời tôi đều có thể thành Phật. Thực sự độ chúng sinh là chúng sinh tự độ. Nếu không tham ngộ được, và vẫn còn lòng tham, những người chỉ muốn sở hữu chùa, tất cả đều sẽ vào địa ngục, không phải tôi muốn mọi người vào địa ngục, mà là lòng tham sẽ đưa vào địa ngục đấy!

Hãy nỗ lực xây chùa, xây dựng để độ chúng sinh. Làm tròn bổn phận của mình, bố thí không chấp tướng. Hãy để chúng sinh sở hữu ngôi chùa này, chứ không phải cá nhân sở hữu ngôi chùa này.

Xây chùa nếu không tham thì ắt xa rời danh lợi. Xây chùa mà có lòng tham, trong lòng muốn sở hữu, ắt sẽ dần dần đọa lạc.

23. Pháp khắc chế cầu thang thẳng cửa

🎯 Cầu thang nên đặt ở đâu

Có một vị kiến trúc sư lão làng nổi tiếng thế giới, tốt nghiệp ngành kiến trúc đến tìm tôi. Khi ông ấy nói ra tên tuổi, tôi mới biết rằng những tòa nhà do ông thiết kế tòa nào đều nổi tiếng khắp thế giới, ông là kiến trúc sư danh tiếng lẫy lừng toàn cầu.

Ông nói, ông đã đọc rất nhiều tác phẩm chuyên về phong thủy địa lý, cho đến khi đọc được cuốn "Nói rõ về dương trạch địa linh", ông mới cảm thấy cuốn sách này khác biệt so với những cuốn khác. Ông nói, cuốn sách này mới thực sự chi tiết và dễ hiểu, còn những cuốn sách khác không dễ nắm bắt.

Vị kiến trúc sư danh tiếng này đã khuyến khích Liên Sinh Hoạt Phật dịch những cuốn sách này sang tiếng Anh, cần làm nhanh chóng, người Mỹ rất cần những thứ này. Triết học phong thủy phương Đông sẽ trở nên phổ biến ở phương Tây, phương Tây cần những triết lý nhân sinh này.

Vị kiến trúc sư nổi tiếng này cũng đề cập đến vấn đề cầu thang thẳng cửa. Ông cho rằng ở những nơi công cộng, cầu thang thẳng cửa không thành vấn đề, nhưng nếu nhà ở riêng mà cũng cầu thang thẳng cửa thì rõ ràng không tốt cho cả hình thế lẫn phong thủy, điều này đáng để bàn luận.

Tôi nói với ông ấy, tôi đã viết ra ba phương pháp: Thứ nhất là di chuyển vị trí — chuyển toàn bộ cầu thang sang một bên, không đối diện trực tiếp với cửa chính. Thứ hai là ẩn giấu — đặt cầu thang phía sau bức tường. Thứ ba là che chắn — đặt bình phong hoặc vật trang trí giữa cầu thang và cửa.

Chúng tôi đều nhận thấy ở Hoa Kỳ hiện nay có một xu hướng xây dựng nhà cửa là đặt toàn bộ cầu thang đối diện trực tiếp với cửa chính. Nhiều ngôi nhà rất đẹp đều mắc phải nhược điểm này. Trong số những ngôi nhà tôi đã đi khảo sát, có đến một nửa thuộc kiểu thiết kế này.

Vị kiến trúc sư đại tài hỏi tôi: "Ngoài ba phương pháp kia ra, cầu thang đối diện cửa có cách hóa giải nào khác không?" "Cách hóa giải? Vị đại kiến trúc sư cũng hiểu về hóa giải sao?" - Tôi rất ngạc nhiên. "Tôi học được từ sách của thầy." - Ông giải thích.

Tôi nói với ông, có một phương pháp hóa giải, đó là dùng sát khí để chế ngự sát khí. Phương pháp này vốn là bí mật không truyền, nhưng đã được hỏi, đành phải viết ra:

Ở trên trần nhà phía trên toàn bộ cầu thang đối diện cửa, lắp đặt gương kính, gương kính này sẽ tạo áp lực ngược lại với cầu thang;

Nghĩa là trong gương có một cầu thang, chúng tương hỗ kiềm chế lẫn nhau, khi người đi qua giữa, phía trên có một cầu thang, phía dưới có một cầu thang.

Sau khi lắp đặt gương xong, hãy cúng tế chủ đất của dương trạch, khấn rằng: "Cầu thang trên cao, phá cầu thang dưới thấp, khí được dẫn dắt, dẫn vào đất lành. Thiên sát, địa sát, niên sát, nguyệt sát, nhật sát, thời sát, dương sát, âm sát, tất cả yêu tà quỷ quái, gặp sát thì ngừng sát."

Phương pháp này là, một cầu thang trên cao hợp với một cầu thang phía dưới, giữa hai cầu thang tạo thành sự kết hợp chặt chẽ, và gương kính có tác dụng phản chiếu, chặn bớt khí từ cửa vào, dẫn khí đi theo hướng tốt, không bị ảnh hưởng bởi khí bị cắt từ cầu thang, thật là tuyệt diệu.

Vị kiến trúc sư đại tài lại hỏi tôi, nếu cầu thang không đặt ở lối vào cửa chính, cũng không thể đặt ở phương vị "quỷ", vậy cuối cùng khi đặt la bàn, cầu thang nên đặt ở phương vị nào là tốt nhất?

Tôi nói với ông ấy, cầu thang xét cho cùng cũng là một sát khí, trong giới phong thủy chúng tôi có câu nói, dùng sát để khắc chế sát, giống như nhà vệ sinh, bếp nấu, cầu thang đều có thể dùng để khắc chế sát khí.

Cầu thang có thể đặt ở phương vị phá quân tuyệt mệnh, ngược lại sẽ sống thọ. Cầu thang có thể đặt ở phương vị lục sát, ngược lại sẽ có con có của. Cầu thang có thể đặt ở phương vị tai họa, ngược lại sẽ không gặp tai họa bất ngờ. Phương pháp này chính là "dùng sát để khắc chế sát".

Có rất nhiều thầy phong thủy không dám làm như vậy, họ cho rằng phương vị tuyệt mệnh, lục sát, tai họa, ngũ quỷ tốt nhất là không nên làm gì cả.

Thực ra, người thực sự hiểu phong thủy có thể xây nhà vệ sinh ở "phương vị ngũ quỷ", vì nhà vệ sinh có mùi hôi, mùi hôi này vừa hay đè nén ngũ quỷ, khí xấu bị mùi hôi trấn áp, không thể gây ra tác hại, ngôi nhà tự nhiên được bình an.

Sử dụng những phương vị không tốt không lành để xây cầu thang, chính là nguyên lý dùng sát để khắc chế sát.

Gần đây, nhiều kiến trúc sư nổi tiếng tại Hoa Kỳ đã lần lượt nghiên cứu về phong thủy dương trạch. Có rất nhiều kiến trúc sư muốn nhận tôi làm thầy để học môn phong thủy, nhiều người đã đích thân đến gặp tôi để bày tỏ ý định của họ. Đáng tiếc là tôi không có đủ thời gian, nhưng trong tương lai nếu có cơ hội, tôi có thể giảng dạy tại các trường đại học, phát triển rộng rãi phong thủy học và quảng bá nó ở nước ngoài.

"Cầu thang ngay cửa, khó khăn chồng chất", tại nhiều tòa nhà ở phương Tây, người ta thường thích sử dụng cầu thang xoắn ốc sang trọng làm điểm trang trí, nếu xử lý không đúng cách dễ gây ra xung sát, không thể không thận trọng.

Cầu thang đối diện với cửa là vấn đề rất phổ biến, làm thế nào để hóa giải?

1. Di chuyển vị trí.
2. Ẩn giấu.
3. Che chắn.

Cầu thang có sức phá hoại mạnh, vậy nên đặt cầu thang ở đâu? Khẩu quyết: Ngũ quỷ — dương trạch được bình an. Lục sát — ngược lại được tài lộc. Họa hại — ngược lại không gặp tai nạn bất ngờ. Tuyệt mệnh — ngược lại sẽ trường thọ. Dùng sát khí khắc chế sát khí, ngược lại được an khang.

24. Đại địa lý ngũ khí triều nguyên

🎯 Vùng đất hiếm có để xây dựng đền chùa

Nghiên cứu của tôi về phong thủy địa lý chưa bao giờ dừng lại, vì tôi thường xuyên thăm thú đất đai và dương trạch, trong thời gian ở Hoa Kỳ, tôi đã phát hiện ra một địa thế "ngũ khí triều nguyên" tuyệt vời.

Khu vực này nằm ở phía đông Seattle, từ đường cao tốc I-90 khoảng một giờ lái xe. Loại địa thế này rất thích hợp để xây dựng đền chùa. Giá bán đất của chủ đất không hề đắt. Đáng tiếc là người đời không hiểu được giá trị của mảnh đất này, những người đi cùng tôi xem đất đã không mua nó, và vào thời điểm đó, tôi cũng chưa giải thích chi tiết.

Vùng đất nằm trên đỉnh núi, nhưng lại rất bằng phẳng. Hình vuông vắn, là huyệt kết của sao Thổ. Ở phía Đông có một dãy núi dài hình vuông, thuộc sao Mộc. Ở phía Tây có một ngọn núi hình ấn tròn tròn, thuộc sao Kim. Phía Bắc có nhiều dòng suối nhỏ uốn lượn, thuộc sao Thủy. Phía Nam lại có nhiều núi, hình nhọn, chính là thuộc sao Hỏa.

Mảnh đất để xây đền chùa này có thể xây theo hướng tọa Bắc hướng Nam, đây là địa thế "ngũ khí triều nguyên" tuyệt vời, là vùng đất hiếm có để xây dựng đền chùa. Nếu mảnh đất này ở phương Đông thì nên xây đền chùa, nếu ở phương Tây thì có thể xây nhà thờ.

Khi du lịch tại Đài Loan, tôi thấy đền Tiên Công ở Mộc Sách thuộc miền Bắc đã có thế "ngũ khí triều nguyên", nhưng chỉ thiếu sao Hỏa Ngọ Mùi.

Tại miền Trung Nam, tôi phát hiện điện Triều Thiên ở Bắc Cảng cũng có thế "ngũ khí triều nguyên", nhưng bốn sao Tâm, Nguy, Trương, Tất nằm ở vị trí Giáp, Canh, Bính, Nhâm, lại có Thái Âm Kim tinh chiếu sáng bốn mặt, nên đây là đền thờ của cung phi thái hậu, không phải là "ngũ khí triều nguyên" thực sự.

Hiện nay, trên đất Mỹ, tôi đã tìm thấy một địa thế "ngũ khí triều nguyên" tuyệt vời, với năm ngôi sao hộ mệnh, thật là điều hiếm có trên đời.

Nếu xây một ngôi chùa tại nơi này, đền Chỉ Nam ở Mộc Sách và điện Triều Thiên ở Bắc Cảng đều phải đứng sau, vì địa thế "ngũ khí triều nguyên" là chủ của chùa quý.

Nếu không xây chùa tại địa thế này, trong tương lai khi tình hình thay đổi, nếu biến thành khu thương mại, có thể xây trung tâm mua sắm, vì trung tâm mua sắm và chùa có cùng tính chất ứng dụng địa linh, trung tâm mua sắm này chắc chắn sẽ đông đúc người qua lại, kinh doanh phát đạt, là nguồn tài chính lớn, phát triển cực kì nhanh chóng.

Địa thế "ngũ khí triều nguyên" có những đặc điểm sau: Hình thế năm phương đều xuất hiện, phù hợp với Ngũ Hành. Sao Thổ ở trung tâm là điểm chính giữa. Nếu xây dương trạch ắt sẽ sinh ra quý nhân thượng hạng. Nếu xây chùa, người sẽ tụ tập đông đúc. Nếu xây trung tâm thương mại, nhất định sẽ phát đạt.

Tôi viết một bài kệ: Đồi sao dựng đại miếu Nghìn thu tiếng còn vang Mấy lầu giữ kinh điển Muôn trượng lầu Phật Vương.

Lại nữa: Người đời xây thương trường Cung trời hoa nở rộ Nhân gian vui vật chất Kinh doanh thắng lợi nhất.

Tôi nhìn vùng đất này, có Thủy Thần ở đây ban phúc bất tận, thấy trong tương lai có nhiều đèn hoa lệ, có ánh sáng từ lòng đất tỏa ra, là vùng đất ngày càng thịnh vượng, nếu trung tâm thương mại được xây dựng, vạn thương tụ tập, hàng hóa phồn hoa rực rỡ trở thành một thế giới, thương nhân thu lợi lớn, người đông như nước chảy, đều đổ về vùng đất sao Thổ trung tâm này.

Từng có đệ tử hỏi tôi, cuốn "Nói rõ về dương trạch địa linh" chưa đề cập đến trung tâm thương mại, vậy trung tâm thương mại nên chọn đất nào để xây dựng?

Tôi đáp, "ngũ khí triều nguyên" là tốt nhất, "Thái Âm nhập miếu" cũng tốt, "hoa cái lâm" cũng không tệ, "bảo bình liệt" là đất thương mại. Khi Liên Sinh Hoạt Phật du lịch New York, nhận thấy khu vực thương mại tập trung của New York chính là "bảo bình liệt" vậy. New York đã phát triển "bảo bình liệt". Còn "ngũ khí triều nguyên" này vẫn còn là đồi hoang, chưa phát triển.

25. Ngôi nhà phóng quang

🎯 Biến số của phong thủy

Một người bạn của đệ tử nước ngoài của tôi là Jamie đã mời tôi đến nhà anh ấy chơi, nhân tiện xem xét ngôi nhà của anh ấy, vì anh ấy thường nghe Jamie nhắc đến tôi.

Ngôi nhà này nằm trên đỉnh núi, không lớn lắm. Khi chúng tôi đến gần ngôi nhà, tôi bất ngờ cảm nhận được hào quang Phật. Nguồn gốc của hào quang Phật này thật vô cùng phi thường.

Đây là hào quang Phật từ cõi Phật, có hương thơm vi diệu phủ khắp mặt đất, có âm thanh chú nguyện (tiếng Phạn) nhẹ nhàng xoay quanh, từ không trung có hoa vi diệu rơi xuống, có khói lành thoát ra từ mái nhà, toàn bộ ngôi nhà hoàn toàn chìm đắm trong ánh sáng, ánh sáng ấy như từng hạt cát vàng phóng tỏa khắp bốn phương.

Tôi đứng dậy và nói: "Tôi cảm nhận được điều kỳ lạ từ ngôi nhà này, chắc chắn có điều phi thường ở đây." Jamie đáp: "Tôi nghĩ là không có, họ rất bình thường." "Vợ chồng chúng tôi chẳng hiểu biết gì cả, có gì kỳ lạ đâu!" - Người bạn của Jamie nói.

Khi tôi bước vào nhà, cảm giác lại khác, như thể có ánh sáng linh thiêng đi vào cơ thể tôi, ấm áp và dịu nhẹ, là thể ánh sáng của bản tính, là sự hòa quyện của ánh sáng từ bi, tất cả ánh sáng như biển cả, có âm thanh hương thơm vi diệu, trong giây lát, tôi như thể đi vào trạng thái Tam ma địa trong khoảnh khắc. Cảm giác này chỉ thoáng qua trong một sát-na mà thôi.

Tôi nói với họ: "Căn nhà này tỏa sáng rực rỡ." Jamie và người bạn của anh ấy lắc đầu, không hiểu lý do tại sao. Tôi thấy ngôi nhà này có rất nhiều khuyết điểm, ví dụ: giường bị xà nhà đè, đường bên ngoài nhà chính là phản cung, cửa chính lại là cửa hướng Đông Bắc, còn có mái nhà khác chĩa nhọn về phía cửa, phía sau nhà có ao hồ bị vỡ, bên phải quá dốc, giữa đầu và thân nhà lại thiếu một nửa (có một lỗ hổng).

Tôi nói thẳng thắn với bạn của Jamie rằng, sống trong ngôi nhà này sẽ có người chết, sẽ có án tù, ban đêm sẽ gặp ác mộng, và nhiều chuyện kỳ quái, cũng có bệnh lạ, thậm chí sinh con sẽ bị câm bị điếc, đều là điềm không tốt lành.

Nhưng bạn của Jamie nói với tôi rằng, vợ chồng họ và hai đứa con đã sống trong căn nhà này hai mươi năm rồi, cả hai đứa trẻ đều sinh ra tại đây. Họ sống ở đây, mọi thứ đều bình an, không có ai chết, không có ai bị tù tội, giấc ngủ yên bình, không có chuyện kỳ quái, không có bệnh tật nghiêm trọng, hai đứa trẻ cũng không bị câm hay điếc. Như vậy thì phong thủy chẳng phải đã mất đi tính chính xác, không còn linh nghiệm nữa sao.

Tôi nói: "Phong thủy rất chính xác và linh nghiệm, nhưng như tôi đã nói lúc đầu, căn nhà này có hào quang lớn, chắc chắn có điều phi thường, chính điều phi thường này đã bao phủ tất cả khuyết điểm. Hãy để tôi tìm ra nguồn gốc của ánh sáng lớn này, và các bạn sẽ hiểu." "Rốt cuộc đó là ánh sáng gì?" "Hào quang Phật." - Tôi khẳng định. "Hào quang Phật? Không thể nào, chúng tôi là tín đồ Công giáo, làm sao có hào quang Phật được?"- Bạn của Jamie nói. Chúng tôi chìm vào im lặng, không thể giải thích được điều thắc mắc.

Lúc này, vị phu nhân đó đột nhiên nhớ ra một điều, bà ấy đi đến phòng chứa đồ lấy ra một chiếc hộp nhỏ, mở hộp ra, bên trong là một chiếc răng, rất trắng như trong suốt, vô cùng kỳ lạ. "Đây là gì vậy?" - Người chồng hỏi. "Răng Phật đấy, anh quên rồi à. Ngày xưa ông nội em làm ngoại giao, từng ở Sri Lanka, vua Sri Lanka và ông nội là bạn thân thiết, nhà vua đã tặng ông nội một món quà quý giá, nói rằng đó là răng của Phật Thích Ca Mâu Ni, là xá lợi răng, chính là răng Phật. Và ông nội đã tặng lại em, em cũng không biết vật này dùng làm gì, nên cất trong phòng chứa đồ, đây là món đồ Phật giáo duy nhất trong nhà chúng ta."

"Răng của Phật Thích Ca Mâu Ni, ồ! Răng Phật lại lưu lạc đến nơi này." Tôi chắp tay đảnh lễ. Không ngạc nhiên khi tôi nhìn thấy hào quang Phật kỳ diệu như vậy, điều này hoàn toàn có thật, không hề giả dối, ngôi nhà phóng quang, như những hạt cát vàng tỏa ra bốn phương, không lạ gì khi tất cả những khuyết điểm phong thủy ngũ hành đều được hào quang Phật bao phủ, khiến mọi tai ương không thể xảy ra.

Jamie và vợ chồng người bạn của Jamie đều cảm thán về sự linh thiêng của răng Phật. Họ cũng cảm thấy Liên Sinh Hoạt Phật thật phi thường, đã nhìn thấy ngôi nhà phóng quang, và biết đó là hào quang Phật, trong khi căn nhà nhỏ bình thường ấy, trong phòng chứa đồ lại cất giữ một chiếc răng Phật, chẳng phải điều này vô cùng thần kỳ sao!

Họ nói với tôi rằng họ sẽ bảo quản răng Phật thật tốt, coi đó như bảo vật hiếm có trên đời, và sẽ trân quý mãi mãi.

Tôi đã được thấy răng Phật, một điều mà người khác khó có thể thấy được, từ Sri Lanka đến, không lạ gì mà căn nhà phát sáng, hóa ra ngôi nhà này đang ở dưới ánh hào quang của răng Phật, mọi tai ương không thể sinh ra. Đây cũng là một trong những cách dùng thần ngăn sát, khi có pháp dụng thần, quả thực là điều kỳ lạ trong phong thủy.

26. Lại bàn về dụng thần

🎯 Nói rõ về an vị thần

Trong quá khứ, tôi đã từng viết về ba phương pháp an vị thần: Một, pháp tụ khí. Hai, pháp thủy thần. Ba, pháp tiên mệnh.

Tuy nhiên, một số đệ tử đã thực hiện pháp tụ khí quá mức, khiến bàn thờ thần tựa sát vào tường, và cả hai bên tường đều kín hoàn toàn, hai bên vách không có lấy một cửa sổ, tất cả cửa sổ đều bị bịt kín. Như vậy, vào những ngày trời nóng, khi mặc áo pháp dài để tu pháp bên trong, các đệ tử đều cảm thấy ngột ngạt đổ mồ hôi và than phiền rằng, "pháp tụ khí" này quả thực là tụ khí, nhưng họ không chịu nổi.

Cái gọi là ba mặt tường là phía sau bàn thờ thần dựa vào một mặt, không được mở cửa sổ, nhưng hai mặt còn lại có thể mở cửa sổ, tuy nhiên, cửa sổ không được liền kề với mặt có bàn thờ thần, và không nên quá lớn. Không phải cả ba mặt đều là tường kín, không thể lưu thông không khí.

Pháp thủy thần là đón thủy thần, tức là đón khí.

Pháp tiên mệnh có hai: Hướng của bàn thờ thần chính là hướng phù hợp với từ trường sinh mệnh của chủ nhân ngôi nhà. Vị trí của bàn thờ thần chính là vị trí cát tường của bản mệnh.

Vị trí của bàn thờ thần có khoảng trống phía trên, khoảng trống phía dưới, khoảng trống bên phải, khoảng trống bên trái, đều là hiện tượng không tốt, cũng không nên mở cửa sổ hoặc cửa ra vào ở phía trên, phía dưới, bên trái, bên phải của vị trí của bàn thờ thần .

Vị trí của bàn thờ thần tốt nhất không nên đặt trên lối đi, cũng đừng mở cửa hướng thẳng vào vị trí của bàn thờ thần. Phía trên vị trí của bàn thờ thần không nên có xà nhà đè lên.

Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng, đệ tử Chân Phật Tông ai cũng nên an vị mật đàn, mật đàn tương đương với vị trí thần, những người thường tin Phật, trong nhà có bàn thờ Phật, bàn thờ Phật cũng là vị trí thần. Người làm ăn thờ Thổ Địa Công, Thổ Thần, Thần Tài, đây cũng là vị trí thần, ngoài ra, những người không tin thần Phật, chỉ thờ bài vị tổ tiên, đây cũng là vị trí thần, thường gọi là hương hỏa.

Việc an vị thần tương đương với dụng thần, cần phải kết hợp tụ khí, thủy thần và tiên mệnh. Đặt ở vị trí cát lợi của bản mệnh sẽ mang lại phúc lành, còn nếu lầm đặt ở phương hung, vị hung, hoặc không tụ khí, không đón thủy thần, thì sẽ không có điều cát mà chỉ có điều hung.

Có người cho rằng nếu an vị thần đúng thì cát, an vị thần sai thì hung, vậy thì cần gì phải an vị thần, chỉ tự mình rước lấy cát hung, nếu không an vị thần, chẳng phải là không cát không hung, thuận theo tự nhiên hay sao?

Thực ra, bất kì dương trạch nào, nếu bàn luận, đều có thể phân thành cát, hung, bình, tức là nhà cát, nhà hung, nhà bình thường. Việc có an vị thần hay không chỉ là một trong những yếu tố mà thôi. Nếu nhà hung mà dụng thần đúng cách, trấn được hung sát, ngược lại còn phát đại phúc rất linh nghiệm.

Và nhà bình thường nếu dụng thần tốt, cũng có thể trở thành nhà cát.

Cho nên việc an vị thần (dụng thần) nếu thực hiện tốt đẹp, đặt đúng vị trí, sẽ là sự cứu trợ lớn cho hung sát, đồng thời còn có thể giúp con cháu cát tường.

Liên Sinh Hoạt Phật đối với những ngôi nhà đã xây dựng xong, không thích thêm sửa phá bổ, bởi vì thêm sửa phá bổ là một sự thay đổi lớn về phong thủy, một khi có sự thay đổi lớn này, cát hung sẽ hiện ngay! Nếu thêm sửa phá bổ sai, trong vòng mười ngày sẽ thấy điều hung, rất là nghiêm trọng.

Nếu muốn thêm sửa phá bổ, nhất định phải mời thầy phong thủy đích thân đến chủ trì, bao gồm phương vị động thổ, ngày động thổ, giờ động thổ, phương vị bản mệnh của chủ nhà, những mối quan hệ trong đó phức tạp và tinh tế, cần phải đặc biệt chú ý.

Liên Sinh Hoạt Phật đối với việc cải tạo hung sát, đôi khi dùng phương pháp an vị thần để trấn áp, biến thành sự cứu trợ lớn cho hung sát. Liên Sinh Hoạt Phật nghiên cứu về dụng thần rất sâu sắc, đã có nhiều người nhận được phúc lớn rất linh nghiệm.

Khi dụng thần được thực hiện một cách tuyệt diệu, vị trí thần ắt sẽ tỏa ánh sáng bảy màu, linh thiêng phi thường. Khi tu pháp ở nơi đó, có thể ngửi thấy mùi hương chiên đàn phảng phất, thấy mát mẻ khắp người, mọi thứ đều thanh tịnh. Ngược lại, khi dụng thần không đúng cách, có thể sẽ có linh thú lớn như trăn rắn hoặc chó đến gá vào, thỉnh thoảng có linh nghiệm, nhưng cuối cùng vẫn thuộc loài thú, khiến tâm trần mê muội, dục vọng càng thêm nặng nề.

Tôi thường tự suy nghĩ, thân này của tôi là để cứu người mà đến, tương lai sẽ đi khắp thiên hạ, cứu người cứu đời trong biển người mênh mông. Có nhiều phương pháp cứu đời, muốn cứu nhân tâm cần phải đem lại lợi ích cho họ, người ta mới tin theo. Phong thủy địa lý cũng là một thuật nhiệm màu, cũng có thể mượn để sử dụng!

Chúng ta phải học theo Bồ Tát Quan Thế Âm tầm thanh cứu khổ, thực địa phổ hóa phổ độ, trước tiên giải trừ nỗi khổ của dân chúng, sau đó mới dạy họ tin Phật tu pháp. Như vậy, mọi tai ương đều được trừ khử, phúc lành đến, niềm tin đầy đủ, chẳng phải thực tế hơn sao?

Vì vậy, Liên Sinh Hoạt Phật cứu người cứu đời có nhiều phương pháp khác nhau.

Điểm quan trọng khi an vị thần:

1. Pháp tụ khí: chú ý dựa lưng vững chắc, hai bên trái phải có tường.
2. Pháp thủy thần: phải có khả năng đón thủy thần, khí.
3. Pháp tiên mệnh: tức là hướng của vị trí thần phải phù hợp với phương cát tường của từ trường sinh mệnh của chủ nhà.

27. Điều cấm kỵ của dương trạch

🎯 Nhiều hình thế tạo ra sát khí

Hình dáng bên ngoài của một ngôi nhà, theo quan điểm của các thầy phong thủy thông thường có rất nhiều điều cấm kỵ, trong bài viết này tôi sẽ giải thích từng điều một.

Cái gọi là cấm kỵ là vì hình thế lâu dần sẽ tạo ra sát khí, một khi sát khí sinh ra, điềm hung sẽ hiện rõ và lộ liễu, người học phong thủy cần phải biết điều này.

Xin trình bày các điều cấm kỵ của dương trạch như sau:

1. Nhà xây phía sau phải cao hơn nhà ở phía trước. Tức là tuyệt đối không được để nhà trước cao, nhà sau thấp. Kiểu bố cục này rất phổ biến ở các tứ hợp viện Đài Loan. Trước cao sau thấp biểu thị thế hệ sau không bằng thế hệ trước, nhân đinh sẽ ngày càng ít đi, tạo ra cảnh góa phụ cô nhi.

2. Trong tứ hợp viện, nếu xung quanh đều xây nhà, tạo thành khoảng sân trống ở giữa, mà khoảng sân trống này không có cửa thông ra ngoài (phải đi xuyên qua nhà mới ra được bên ngoài). Có một số nhà máy cũng xây dựng như vậy, tôi từng thấy một nhà tù cũng được xây dựng theo kiểu này, giờ tập thể dục diễn ra ở khoảng sân giữa, đây là sát khí quan tài, rất không cát tường, dễ dẫn đến nhiều cái chết liên tiếp.

3. Phần mái nhà nhô ra của mỗi ngôi nhà cần dài vừa đủ, tốt nhất là khi nước mưa rơi xuống, không nên rơi lên bậc thang, mà nên rơi ra bên ngoài, bởi vì nếu mái hiên quá ngắn, nước mưa rơi lên bậc thang, lâu dần sẽ tạo thành sát khí chảy máu, cũng có thể gây ra bệnh máu khó đông.

4. Phía trước nhà, phía sau nhà, bên trái nhà, bên phải nhà, tốt nhất là không nên có vật nhọn trực tiếp chiếu thẳng vào nhà, đây gọi là sát khí trực xạ. Có loại là xuyên tâm, có loại là bắn vào eo, có loại là xung đầu, có loại là mũi tên ngầm, tất cả đều gây ra tai nạn bất ngờ, không cát tường.

5. Ngôi nhà có hình vuông, hình chữ nhật, hình tròn. Nhưng nếu đặc biệt xây thêm một căn nhà nhỏ ngang, rất đặc biệt, không hài hòa, đây là sát khí sinh vật, sẽ dẫn đến ung thư và u bướu, đặc biệt là khi xây ở phía Bạch Hổ, đây là nhà quàn, chính là sát khí quan tài.

6. Tất cả các nhà đều thấp, nhưng ngôi nhà của mình lại đặc biệt cao vượt lên, như tư thế con hạc đứng giữa đàn gà, đây là sát khí cô độc (dạng tha sát), cũng gọi là sát khí xung thiên.

7. Tất cả các nhà đều cao, còn nhà mình lại lõm xuống ở giữa, đặc biệt thấp, đây là sát khí áp lực (dạng tự sát), ý chỉ có chí mà khó thực hiện.

8. Nếu phía sau và hai bên nhà bạn có nhà khác, tạo thành hình chữ "phẩm" (品), trong đó nhà bạn là ô vuông phía trên, còn hai ô vuông phía sau nếu có vị trí mạnh, sẽ tạo thành "thế đẩy xe". Hình thế này không có lợi cho ngôi nhà của bạn, được gọi là sát khí bất ổn.

9. Nếu xây nhà theo hình chữ "vong" (亡), hai bên trống, đây gọi là sát khí chữ vong, Liên Sinh Hoạt Phật gọi là sát khí mổ xẻ, chắc chắn sẽ dẫn đến phẫu thuật mổ bụng.

10. Các ngôi nhà thông thường, tốt nhất là có một cửa chính phía trước, một cửa sau, cửa trước lớn, cửa sau nhỏ. Nếu có ba cửa trở lên thì cần phải cẩn thận, bởi vì ba cửa trở lên sẽ tạo thành sát khí miệng lưỡi, có nghĩa là nhiều miệng nhiều lời.

11. Bên cạnh cửa chính, mở thêm một cửa nhỏ, thường ngày ra vào bằng cửa nhỏ. Nếu bên trong cổng sắt lớn, lại đục thêm một cửa nhỏ cho người ra vào (cửa sắt nhỏ trong cửa sắt lớn), nhà giàu có phần lớn đều có kiểu bố trí này. Đây là hình thế vợ lớn lại cưới thêm vợ lẽ, tức là muốn cả hai, chủ về sát khí đào hoa.

12. Từ cửa chính, đi thẳng đến cửa phòng khách, rồi từ cửa phòng khách đi thẳng đến cửa sau, ba cửa thẳng hàng, không có gì cản trở giữa chúng, gọi là sát khí xuyên tâm, còn gọi là sát khí tiền tài thất thoát, chủ về tài lộc không tụ, dễ bị rò rỉ.

13. Phía trước và phía sau nhà là chùa, đền thờ, không nên ở. Bởi vì khí đất đều bị chùa, đền chiếm hết, hơn nữa đó là con đường mà thần, Phật, tiên, linh thường đi qua, đây là sát khí âm lộ. Hầu hết các thầy phong thủy đều biết không nên ở nhưng không biết lý do tại sao, thực ra đó là sát khí âm lộ.

14. Phía sau nhà có dòng nước chảy vào nhà, hoặc có đường đâm thẳng vào nhà, giống như thế nước thác đổ xuống đầu, thường gọi là nước đổ đầu, tức là sát khí đổ đầu. Thực ra, nước từ bốn phía chảy vào nhà, hoặc đường công cộng từ bốn phía đâm vào nhà, đều là sát khí.

15. Cây cối bao quanh toàn bộ ngôi nhà, quá um tùm dày đặc, là sát khí âm, sẽ có những hiện tượng kỳ lạ xảy ra. Những ngôi nhà phương Tây trong rừng rậm phần lớn đều mắc phải vấn đề này.

16. Vị trí xây dựng hồ bơi phải đúng, góc hồ không nên chiếu thẳng vào nhà mình, và nước hồ thường xuyên nên giữ đầy tám phần, bởi vì nếu hồ cạn, thường xuyên không đầy, đây là sát khí lõm, chủ về con cháu đời sau sa đọa không vươn lên được.

17. Vực sâu phía trước nhà, vực sâu phía sau nhà, vực sâu bên trái và phải nhà, đều là sát khí sụp đổ, nếu nghiêng từ từ xuống thì không sao. Độ sâu của vết lõm có mối quan hệ rất lớn.

28. Pháp lấp giếng cầu an

🎯 Phù lục đặc biệt để lấp giếng

Tại các thành phố ở Mỹ, hệ thống nước máy và cống thoát nước (xử lý nước thải) được làm rất tốt. Ở vùng ngoại ô xung quanh thành phố, hệ thống nước máy và cống thoát nước cũng đã được xây dựng hoàn chỉnh. Về mặt này, quy hoạch đô thị của Mỹ được thực hiện rất hoàn hảo. Vì vậy, khi có mưa lớn hoặc mưa liên tục nhiều ngày ít khi xảy ra hiện tượng lũ lụt và ngập úng.

Tuy nhiên, ở những vùng núi xa xôi hoặc những nơi hẻo lánh hơn, vẫn chưa có hệ thống nước máy và cống thoát nước. Liên Sinh Hoạt Phật đã du lịch qua nhiều vùng núi lớn và thung lũng sâu, phát hiện ra rằng cư dân ở đó đều tự đào giếng lấy nước và xử lý nước thải thấm xuống đất.

Những cư dân ở các vùng núi và thung lũng sâu này phải đợi đến khi dân cư tập trung đông đúc hơn thì mới có thể kéo hệ thống nước máy và cống thoát nước từ khu vực gần nhất đến vùng núi và thung lũng sâu, nhưng việc này thường tốn rất nhiều tiền, chi phí cho các công trình công cộng này sẽ được phân chia đều cho tất cả các hộ dân.

Tuy nhiên, những khu vực đã có hệ thống nước máy và cống thoát nước, giá đất đương nhiên đắt hơn. Đất ở những khu vực không có nước máy và cống thoát nước thì rẻ hơn.

Phần lớn nhà ở của người Mỹ tại các vùng núi và thung lũng sâu vẫn sử dụng phương pháp đào giếng lấy nước.

Liên Sinh Hoạt Phật đã từng nói, giếng trong dương trạch chiếm một vị trí quan trọng, không thể bỏ qua, giếng là nguồn nước sự sống, liên quan đến sinh mệnh, giếng cũng là nước, vì vậy việc đào giếng và lấp giếng đều ảnh hưởng đến phong thủy.

Tôi nói, trong giếng có sinh linh, và còn nói rằng, có thể có linh hồn tụ tập trong đó. Tôi nhận thấy, có rất nhiều gia đình, vì xung sát khi lấp giếng, vận nhà bắt đầu xấu đi, ngày càng đi xuống, đến mức bi thảm không thể phục hồi được nữa.

Vì vậy khi lấp giếng nhất định phải làm pháp cầu an. Bài viết này đặc biệt công khai phù lục đặc biệt để lấp giếng, cũng như công khai phương pháp cầu an, pháp này vô cùng quý giá, lấp giếng sẽ đại cát đại lợi.

Phương pháp lấp giếng cầu an như sau:

1. Lấy một đoạn trúc xanh, cạo bỏ vỏ ở một mặt, viết lên đó chân ngôn an thổ địa, chân ngôn an thổ địa là: "Nam-mô san-man-tô mô-thô-nam ôm đu-ru đu-ru tê-wây sô-ha." Hoặc viết lên đó phù lục đặc biệt để lấp giếng (phù lục này có hiệu quả linh nghiệm hơn), rất quý giá.

2. Sau khi viết phù lên trúc xanh, cúng ở mật đàn, tu pháp Bổn tôn bảy ngày, quán tưởng Bổn tôn phóng ánh sáng (màu xanh lam) chiếu vào phù trên trúc xanh.

3. Sau khi kết thúc bảy ngày tu pháp, chọn ngày trực Mãn, ném trúc xanh vào giếng, sau đó lấp đất bít giếng.

4. Nói chung khi lấp đất bít giếng, cũng có thể làm pháp siêu độ hoặc cúng bái thần đất, như vậy tự nhiên sẽ viên mãn hơn. Siêu độ là siêu độ cho sinh linh trong giếng. Cúng bái thần đất là an ủi thần đất.

Tôi cho rằng lấp giếng là một việc hệ trọng, không thể xem nhẹ, vì đào giếng và lấp giếng đều liên quan mật thiết đến phong thủy, không thể không đề phòng.

Ngoài lấp giếng ra, phương pháp này còn có thể áp dụng cho lấp hồ, lấp ao, lấp mương, chỉ cần thay chữ giếng trong phù lục thành chữ hồ, ao, mương. Phương pháp đều giống nhau, chỉ cần linh hoạt ứng dụng.

Sau khi lấp giếng, đương nhiên sẽ ảnh hưởng đến phong thủy, nhưng nếu đã làm pháp giải trừ thì không còn lo ngại về ảnh hưởng phong thủy nữa, bởi vì trong phù có hai chữ bình hòa. Phù này có sự truyền thừa, chính là một trong những phù lục quý báu được truyền từ Đạo trưởng Thanh Chân.

Phù lục đặc biệt để lấp giếng có hai chữ "bình hòa", mang hiệu quả giải trừ.

29. Pháp áp chế chặt cây

🎯 Pháp dùng gạo muối trừ tà

Tôi từng đi xem một ngôi nhà lớn. Chủ nhân của ngôi nhà này bị bệnh rất nặng. Tôi nói: "Ông đã bị bệnh một năm ba tháng rồi." "Sao đại sư biết?" - Chủ nhân rất kinh ngạc. "Thần địa chủ của ông nói cho tôi biết." "Vì nguyên nhân gì mà lại bị bệnh chứ?" - Chủ nhân lại hỏi. "Là vì ông đã chặt một cái cây to ở cạnh cửa, sau đó thì ông bị bệnh."

Chủ nhân của ngôi nhà suy nghĩ thật kĩ, ngẫm nghĩ một hồi rồi nói với tôi: "Đúng là quá thần kỳ, đại sư nói đúng quá, cái cây to đó đúng là đã chặt được một năm ba tháng rồi. Vì sao bệnh của tôi lại có liên quan đến việc chặt cái cây đó chứ?" Tôi nói, cái cây to đối diện thẳng với cổng chính, chặt cây to đi thì phong thủy sẽ đột ngột thay đổi, là lành hay là dữ đương nhiên sẽ thấy linh nghiệm ngay. Ngoài ra, cây to này có linh sống ở trong đó, ông động vào cái nơi cư ngụ vốn có của nó thì chẳng phải là làm điều độc ác sao? Đó là nguyên nhân của bệnh.

"Vậy phải làm sao?" "Tôi có cách làm pháp cầu an, xin cứ yên tâm." - Tôi cười cười.

Muốn chặt cây to mà sợ sẽ xung phạm vào tội với phần âm, tôi giải thích cách làm pháp gạo muối như sau:

1. Lấy một cái bát, đựng một nửa gạo, một nửa muối, dùng tay trộn đều muối và gạo trong bát.

2. Hành giả Mật tông ngồi tại mật đàn dâng bát gạo muối này cúng Phật Bồ Tát Bổn tôn, tu pháp bảy ngày.

3. Quán tưởng Bổn tôn phóng ánh sáng màu vàng chiếu đến gạo, gạo biến thành núi gạo. Quán tưởng ánh sáng xanh lam chiếu vào muối, muối biến thành núi muối.

4. Muối có ý nghĩa phá tà. Gạo có ý nghĩa bố thí.

5. Chọn ngày trực Trừ, đem bát gạo muối ra rắc xung quanh cái cây to, hoặc rắc lên thân cây cũng được. Khi rắc gạo muối, có thể quán tưởng muối hóa thành núi muối, gạo hóa thành núi gạo vây kín lấy cái cây này.

6. Sau đó chặt cây.

Tất cả sẽ cát tường viên mãn.

Nói chung, nếu cây có linh sống trong đó, hễ gặp núi muối ắt sẽ tháo chạy. Muối là để xua đuổi tà ma. Nói chung, nếu cây có linh sống trong đó, hễ gặp núi gạo ắt sẽ vận chuyển gạo đi. Gạo là bố thí. Cho nên linh sống trong cây này vừa vận chuyển gạo đi, lại vừa trốn chạy.

Nếu cửa chính của ngôi nhà đối diện với một cái cây to, về mặt phong thủy địa lý mà nói đều là không cát tường. Đối diện với một cái cột lớn hoặc cột điện thì cũng có vấn đề giống như cái cây to.

Dương trạch có cái gọi là sáu thứ bên ngoài, là chỉ tất cả sự vật bên ngoài ngôi nhà, ví dụ hàng xóm, nóc nhà, đền thờ, cột cờ, cây, gò đất, v.v… bởi vì những thứ này đều có sức ảnh hưởng rất lớn đối với phong thủy. Bên ngoài cửa chính đối diện với nóc nhà thì chủ nhà cô độc, cửa chính đối diện với miếu thờ thì chủ nhà suy yếu, cửa chính đối diện với cột cờ thì chủ nhà sẽ gặp nạn, cửa chính đối diện với thân cây thì chủ nhà sẽ suy yếu và chết.

Thân cây ở đây là chỉ những cây rất to sum sê, còn cây mà thưa lá, cành nhỏ thì vô hại. Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng đối diện với cửa chính có cây to thì phương pháp duy nhất chính là di dời hoặc chặt bỏ, muốn chặt thì dùng phương pháp gạo muối là được, tất cả tự nhiên có thể bình an cát tường.

Nếu gặp trúng một cái cột lớn, hoặc là cột điện, căn bản không có cách nào chặt bỏ hoặc di dời được, thì có người dùng cách tự an ủi bản thân, viết lên cột lớn hoặc cột điện bốn chữ "sinh tiền cho tôi", như vậy cũng có thể khiến cho tâm linh của mình được an, cũng là một cách hay.

Cũng có người treo ở trên cửa chính một cái gương lõm, gương lõm có tác dụng hút vào và hóa tán, cũng có thể thử nghiệm. Lực hút vào lớn hay nhỏ, có giữ được tà khí hay không đều nằm ở cái gương lõm này.

Cũng có rất nhiều thầy phong thủy chủ trương treo gương bát quái để phá giải, nếu cột điện bằng gỗ thì dùng kim để khắc. Nếu cột điện bằng bê tông (xi-măng) thì dùng mộc để khắc.

Liên Sinh Hoạt Phật từng vận dụng con mắt tâm linh để quan sát sự hình thành của một linh thụ, trình tự của nó là: Cây to âm u sẽ tạo thành khí. Khí động thì hóa thành tinh. Sau đó tinh động thì sắc thành, sắc thành thì ắt linh. Linh rồi thì ắt sẽ "minh", cổ thụ trở thành "linh minh", chuyện này trong thiên hạ đều có cả. [Linh minh cũng tức là thần linh, ở đây chỉ linh thụ, thần cây.]

Sáu thứ bên ngoài dương trạch, đó là chỉ tất cả sự vật bên ngoài ngôi nhà, ví dụ nhà hàng xóm, nóc nhà, miếu thờ, cột cờ, cây, gò đất v.v... Những thứ này đều có ảnh hưởng rất lớn đối với phong thủy.

30. Xây nhà trên hố phân

🎯 Phương pháp loại bỏ uế khí

Ở Mỹ, tôi từng đi du lịch qua một khu nhà ở xinh đẹp rộng lớn ở vùng Tây Bắc, trong đó có một ngôi nhà kiến trúc đẹp đẽ, là ngôi nhà đẹp nhất trong khu vực.

Cánh cổng như cung điện. Cửa sổ kính như lưu ly. Mái hiên cong. Ba garage lớn. Ngôi nhà hợp ngũ hành. Thế nhưng, những ngôi nhà khác đều bán hết, chỉ còn lại duy nhất ngôi nhà này, không ai mua, hạ giá bán cũng chẳng ai hỏi han.

"Sư Tôn, thầy xem căn nhà này có gì khác thường không?"

Tôi vận dụng mắt tâm linh nhìn kĩ, ngôi nhà này hình dáng bên ngoài thoáng đãng sáng sủa, nhà cao và rộng, ánh sáng rực rỡ, hợp với địa linh, nhưng khi nhìn kĩ lại thấy có một luồng khí mơ hồ tỏa ra từ mặt đất, khí này là khí uế trược, trong chốc lát, cả ngôi nhà biến thành một vùng tối tăm. "Ôi! Sao lại có nhiều khí ô uế như vậy." - Tôi nói. "Sư phụ quả nhiên tinh mắt, căn nhà này đúng là một dương trạch nằm trên hố phân."

Thì ra, khu đất xây dựng rộng lớn này ban đầu là ruộng, trong ruộng có một hố phân lớn, nhà thầu đã lấp đất hố phân và sau đó xây một ngôi biệt thự sang trọng trên đó. Về mặt này, người Trung Quốc và người phương Tây đều giống nhau, đều không muốn mua nhà xây trên hố phân.

Tôi nói với đệ tử đi cùng, hố phân có uế khí, thực ra lòng người cũng có uế khí, nếu lòng người có uế khí, thần cũng không ở. "Uế khí trong lòng người là gì?" "Lòng không biết đủ có uế khí, tâm đấu tranh có uế khí, buông thả dục vọng có uế khí, tranh lợi đoạt quyền có uế khí, người có ác niệm có uế khí, người nóng giận có uế khí, tâm xáo trộn có uế khí, người hành nghề tà thuật có uế khí... Đây là những uế khí trong lòng người, vì vậy cõi người được gọi là ngũ trược ác thế." "Thưa Sư Tôn, trong thế gian, làm sao để tránh uế khí?" "Trước khi tôi giáng sinh, tại cõi trời Đế Thích, Thiên Đế đã ban cho tôi một báu vật, Thiên Đế cho rằng thế giới Ta Bà ô trược rất nặng, sợ làm ô uế thân tâm của Sư Tôn, vì vậy ban cho một viên "Lan Hương Hoàn". Lan Hương Hoàn này được làm từ trăm loài hoa của cõi Phật Diệu Hương, nếu dùng nó, thân sẽ tỏa hương diệu, có thể tránh được mọi vật ô trược trong thiên hạ."

Tôi lại nói: "Nhưng trong ngũ trược ác thế, nếu muốn lòng người không ô trược, thì cần tam nghiệp thanh tịnh của Mật pháp, đó là khẩu thanh tịnh, thân thanh tịnh, ý thanh tịnh. Cần thuận theo bản tính để hành đạo, lấy thiên mệnh làm tính, cần vô vi tự hóa, thanh tịnh tự chính. Cần niệm niệm tịch diệt, cần lòng chứa từ bi, cần tự sám hối, hối cải làm lành. Nếu dần đến tự nhiên thì sẽ không có ô uế trong tâm."

"Trong phong thủy, có phương pháp để loại bỏ uế khí không?" Tôi bảo các đệ tử, uế khí rất ghê gớm đó!

Nếu Ngũ Hoàng đến, sẽ gây ra dịch bệnh. [Chỉ sao Ngũ Hoàng Liêm Trinh, là sao chủ về tai họa, bệnh tật.] Nếu Nhị Hắc bay đến, sẽ gây ra bệnh quái lạ. [Chỉ sao Nhị Hắc Cự Môn, còn được gọi là sao bệnh phù. Nó cùng với sao Ngũ Hoàng Liêm Trinh được xem là hai hung sát lớn, chủ về bệnh tật, tai ương và tổn thất tài sản.] Suy yếu, tử vong, tai nạn bất ngờ và điều không may sẽ giáng xuống.

Thông thường, cách loại bỏ uế khí là theo quy luật tự nhiên, càng lâu năm thì uế khí càng nhạt dần. Theo tôi biết, uế khí từ hố phân cần khoảng sáu năm mới có thể loại bỏ hoàn toàn. Nghĩa là sau khi làm sạch hố phân, lấp đất, đợi sáu năm sau mới xây dương trạch, như vậy sẽ không có gì đáng ngại.

Nếu uế khí chưa được loại bỏ mà chúng ta đã chuyển vào ở, chúng ta cần thờ cúng Uế Tích Kim Cang, vì Uế Tích Kim Cang chuyên trừ uế khí, trấn uế khí. "Thần quang ngưng tụ giáng xuống trấn" là vị đại Kim Cang Thần chuyên trấn trừ uế khí. Không chỉ vậy, đối với hữu ảnh vô hình, âm quỷ, dương quái, thụ linh, ám ảnh, cũng có tác dụng trấn trừ.

"Sư Tôn mua căn nhà này thì sao?" "Tất nhiên tôi có thể mua." - Tôi cười nói: "Nhà trên hố phân cũng không làm khó được tôi." Tôi lại nói: "Nhưng hiện tại tôi đã có nhà để ở, mua về không biết dùng làm gì, nếu không tự mình ở, bán lại thì không bán được, đó là tự chuốc phiền phức."

Tôi viết một bài kệ: Nếu trừ bỏ được khí tà uế. Đây là Mật tông thực tu hành. Phong thủy cứu độ chúng sinh khổ. Pháp không hư ngôn ắt có chủ.

Xây nhà trên hố phân, nếu uế khí chưa được loại bỏ, khi sao Ngũ Hoàng đến gần sẽ gây ra dịch bệnh. Khi sao Nhị Hắc bay đến, sẽ gây ra bệnh quái lạ.

Để xây nhà trên hố phân, ngoài việc thay đất, lấp đất, cần để yên ít nhất sáu năm mới nên xây dương trạch. Nếu không, nên thờ cúng Uế Tích Kim Cang trong nhà để trừ uế khí và trấn uế khí.

31. Lại nói rõ về lửa trong nhà bếp

🎯 Nghiên cứu về lửa trong nhà bếp

Trong cuốn sách "Nói rõ về dương trạch địa linh", tôi đã viết một bài về "Lửa trong nhà bếp". Có đệ tử nghiên cứu phong thủy cho rằng vị trí bếp và cửa lò là một phần cực kỳ quan trọng trong dương trạch, họ mong muốn tôi giải thích thêm, để mọi người hiểu rõ cách bố trí vị trí bếp và cửa lò.

Vì vậy, trong bài viết ngắn này, tôi sẽ tập trung vào bếp lửa và cửa lò. Tôi sẽ giải thích từng điểm theo hình thức hỏi đáp như sau:

"Sư Tôn đã nói, lửa trong nhà bếp cần phải tàng phong tụ khí, nếu không tàng phong tụ khí sẽ dẫn đến tán tài, và cũng nói rằng vòi nước không nên đối diện với bếp lửa vì nước và lửa tương khắc sẽ phạm đào hoa, vậy bếp lửa và cửa lò nên đặt ở vị trí nào trong nhà là tốt nhất?"

"Bếp lửa và cửa lò nên đặt ở đâu? Sư Tôn cho rằng bếp và nhà vệ sinh có điểm tương đồng, lửa bếp có tác dụng áp chế sát khí, do đó, tốt nhất nên đặt ở hướng Phá Quân tuyệt mệnh của ngôi nhà, cũng có thể đặt ở hướng Lục Sát, hoặc ở hướng Ngũ Quỷ, nhưng cửa lò phải hướng về phía cát vị. Nghĩa là, bếp đặt ở vị trí hung sát, nhưng cửa lò hướng về phía cát vị."

"Sư Tôn đã nói, khi bước vào nhà không nên nhìn thấy lửa bếp, và cũng không nên đặt bếp ở chính giữa ngôi nhà. Bước vào nhà mà thấy lửa, khí lửa rất mạnh, bếp đặt ở giữa nhà cũng gây ra sự khô nóng. Vậy vị trí tốt nhất của nhà bếp nên ở đâu trong ngôi nhà?"

"Vị trí của nhà bếp, tốt nhất nên ở phía sau của dương trạch. Nghĩa là đặt la bàn ở chính giữa dương trạch, tìm vị trí hung sát ở phía sau bên trái hoặc bên phải, đó chính là vị trí của nhà bếp."

"Việc đặt bếp có điều cấm kỵ không?"

"Người xưa khi đặt bếp có rất nhiều điều cấm kỵ, cũng cần chọn ngày, có thể tìm ngày trực Định hoặc ngày trực Thành. Nếu bếp lửa nằm ở phía trước của ngôi nhà, đó là biểu tượng của sự suy sụp gia đạo, và nếu bếp lửa đối diện với cửa phòng, điều này sẽ khiến con cháu tương lai không hiền lương, mắc phải bệnh quái lạ. Nếu giếng nước gần bếp, điều đó cũng báo hiệu người trong nhà bất hòa."

"Ngày nào không nên đặt bếp?"

"Không đặt bếp vào ngày Hắc đạo, ngày Thập ác, ngày Ôn dịch, ngày Hỏa, ngày Tứ phế, v.v…, tóm lại, hãy tìm ngày lành như ngày Định hoặc ngày Thành."

"Trong la bàn, hướng nào không nên đặt bếp?"

"Hướng Càn, hướng Hợi, hướng Nhâm, hướng Cấn."

"Trong la bàn, hướng nào tốt nhất để đặt bếp?"

"Hướng Dần, hướng Giáp, hướng Khôn, hướng Ngọ."

Tôi nói với các đệ tử rằng, Liên Sinh Hoạt Phật trong tương lai sẽ du hành khắp mười phương, đến các nơi trên thế giới để độ người cứu khổ độ, nhưng chưa bắt đầu du hành mà tiếng tăm đã lừng lẫy, người ở khắp thế giới đều biết đến. Tôi thấy nhiều gia đình có lửa trong nhà bếp đều biến thành kiếp thần, sống trong dương trạch đó như đang sống trong hang động tối tăm, thật lòng không nỡ, nếu lửa trong nhà bếp được đặt sai vị trí, đó thực sự là điều đáng thương.

Liên Sinh Hoạt Phật thông thạo ngũ thuật, giáng phàm trần chính là xả bỏ thân thánh tôn, đến cứu vãn kiếp nạn của nhân sinh, là bước vào con đường nguy hiểm, là không từ nan vạn kiếp. Tôi hết sức coi trọng lửa trong nhà bếp, bởi vì lửa là "động hướng" trong dương trạch, hiệu ứng rất nhanh chóng.

Các thầy phong thủy thông thường cho rằng lửa là chuyện nhỏ. Tôi không nghĩ lửa là chuyện nhỏ, mà là việc lớn.

"Thưa Sư Tôn, nếu bếp trong nhà bếp bị đặt sai, có cách hóa giải không?" "Có." "Có thể truyền dạy được không?" "Tất nhiên là được. Nhưng phương pháp này rất đặc biệt, cần phải chọn lựa người đặc biệt để truyền dạy, không thể công khai trong sách." "Tại sao vậy?" "Bởi vì nếu công khai, người đời sẽ kinh hãi, bàn tán xôn xao, ngược lại không hay." "Có phương pháp như vậy sao? Có thể tiết lộ một chút được không?" "Người sống trong lửa mà không tự biết, tự thiêu đốt, tự hành hạ, tự thiêu đốt, tự giày vò, đau khổ không ngừng. Nếu có phương pháp hóa giải, đó là dùng nước để cứu lửa, làm thế nào dùng nước để cứu lửa, đó chính là bí mật lớn trong các bí mật, trong tương lai Liên Sinh Hoạt Phật du hành khắp mười phương, pháp này chỉ truyền dạy cho người đáng tin cậy, tránh gây kinh động thế tục."

Viết một bài kệ ghi lại: Lửa có pháp hóa giải. Dẫn nước để tự cứu. Người đời làm sao hiểu. Kinh ngạc không gì sánh.

Giá trị và sự kỳ diệu của phương pháp này là không thể nói ra, nói ra sẽ làm kinh động trời đất.

32. Áp chế nhà ma

🎯 Phù chú bí mật

Liên Sinh Hoạt Phật trong cuốn sách "Nói rõ về dương trạch địa linh" đã viết bài "Mua phải nhà ma thì phải làm sao", trong đó đề cập đến hai phương pháp:

Thứ nhất, khi đến nhà ma, tôi tìm ra vật thể nơi trú ngụ của hồn ma, có thể là xà nhà, có thể là chân dung người hoặc hình ảnh động vật trong phòng khách, có thể là bàn hoặc ghế, có thể là đá trong sân, có thể là đồ cổ, sau khi tìm ra, tôi sẽ di chuyển vật thể có linh hồn bám vào đó đi.

Sau khi di chuyển vật thể có linh hồn bám vào, tôi tiến hành sái tịnh và kết giới cho ngôi nhà. Áp dụng pháp kết giới của Chân Phật Tông, Kim Cang kết giới.

Thứ hai, khi tôi đến nhà ma, trước tiên tôi sẽ triệu gọi linh hồn của hồn ma, giải thích rằng ngôi nhà đã có chủ nhân mới, giảng giải về đạo lý nhân quả oán thù, với hy vọng có thể làm dịu đi oán khí của linh hồn (tuy nhiên, nói chung các oan hồn rất khó để làm dịu oán khí). Gia đình theo đạo Phật có thể đặt bài vị của hồn ma ở vị trí thấp bên trái Phật, sớm tối cúng tế, mong linh thần được bình an, làm dịu cơn giận dữ, oán hận hóa thành âm thanh Phật pháp tĩnh lặng, từ đó ẩn mình học Phật, thụ hưởng khói lửa nhân gian.

Việc có thể hưởng thụ khói lửa nhân gian dĩ nhiên là tốt hơn so với việc quấy phá làm người ta hoảng sợ.

Nếu hai phương pháp này đều không hiệu quả, chỉ còn cách sử dụng pháp áp chế. Pháp áp chế này vì quá hung bạo nên thông thường không nên sử dụng, trong đó phù phải được truyền dạy trực tiếp. Trong bài viết này, tôi chỉ viết ra quy trình thực hiện để mọi người hiểu rằng thực sự có phương pháp huyền diệu như vậy.

Phù chú của pháp áp chế này được liệt vào hạng "cực kỳ bí mật". Khi Đạo trưởng Thanh Chân truyền dạy pháp này, ngài đã dán một mảnh giấy trên cửa với nội dung "quỷ thần chớ nghe". Bởi vì pháp này rất hung bạo, nếu người không chính đáng có được và lạm dụng, sẽ gây ra nhân quả cực kì hung ác.

Quy trình thực hiện pháp áp chế này như sau:

1. Vẽ một lá phù áp quỷ cực kì bí mật trên đàn mật.

2. Dùng vải trắng bọc lá phù này lại, dải vải trắng này phải rất dài, nhớ buộc thành hình có đầu người, hai tay, hai chân. Vẽ ngũ quan lên đầu vải trắng, gồm miệng, tai, mũi, mắt, lông mày. (Việc dùng vải trắng buộc thành hình người có kỹ thuật đặc biệt.)

3. Thanh tịnh hình nhân vải trắng bằng lửa. (Tức là đốt đống vàng mã, nhanh chóng đưa hình nhân vải trắng hơ qua lửa, qua lại ba lần.)

4. Sau khi chuẩn bị xong tất cả, trước tiên đun sôi một nồi dầu lạc tại mật đàn, dầu lạc này phải nóng và sôi sùng sục. Ngày được chọn là ngày trực Trừ, thời điểm là lúc mặt trời lặn.

5. Đặt hình nhân vải trắng lên mật đàn, đặt hình nhân vải trắng lên một cái đĩa, quán tưởng dâng cúng hình nhân vải trắng cho Kim Cang Thần của mật đàn. Chuẩn bị một cái kẹp sắt.

6. Tụng chú triệu thỉnh: "Thiên thượng hồng quang biến địa phúc, địa thượng hoàng quang chiếu thủy lục, nhất thiết quang cảnh quy hoảng hốt, tiền hậu miểu mang dĩ vô lộ, duy hữu bạch bố linh trục tại, thúc hốt tiền hành duy nhất trụ, biến vi trần hoàn vô sự nhân, hồn phách câu tùy thiên địa phúc. Ôm. Phụng cửu thiên luật lệnh. Nhiếp."

Chú này được tụng bảy lần bảy, tổng cộng 49 lần.

7. Khi tụng chú, quán tưởng ánh sáng đỏ từ trời giáng xuống, ánh sáng vàng từ đất trào lên.

8. Sau khi tụng xong bảy lần bảy, tổng cộng 49 lần chú bí mật, dùng kẹp sắt kẹp lấy hình nhân vải trắng, ném vào trong nồi dầu nóng.

9. Với một tiếng "xèo", hồn ma tan biến cả hình lẫn thần.

Pháp này tuy là pháp áp chế, nhưng thực chất là pháp giết quỷ. Pháp giết quỷ chỉ dùng để đối phó với ác quỷ hung bạo, do đó nó cực kì mạnh mẽ và hung dữ, người tu hành không nên sử dụng, vì nếu lạm dụng sẽ dẫn đến nhân quả ràng buộc, thực sự không phải là hành vi của người nhân từ.

Vì vậy, Liên Sinh Hoạt Phật viết ra pháp này, nhưng đã ẩn đi phù của nó, chỉ có chú mà không có phù, thế gian chỉ cần biết rằng có pháp này là đủ.

Người muốn học pháp này phải được chọn lựa kĩ càng để truyền thụ, không được truyền bừa bãi.

Tuy rằng giữ lại điều thiện, diệt trừ điều ác là hành động bất đắc dĩ, nhưng nghiệp chướng do họ tự tạo cũng là kết quả của oán khí, trong đó lại có nhân quả ràng buộc, không thể không phân biệt phải trái mà diệt trừ tất cả, khiến tất cả đều bị pháp này tiêu diệt.

Người tu hành trước tiên nên thử sái tịnh, kết giới, cúng dường, trước hết phải cứu vãn tâm ý, giải thích đạo lý của khí, như vậy mới là chính đạo. Khi chính đạo được thực hành, tam giới tự thanh tịnh, âm dương tự sáng tỏ, đại địa tự được mát mẻ, pháp công bằng như vậy là thích hợp nhất.

Liên Sinh Hoạt Phật thường xem xét các ma quỷ hung ác, hồn ma thần dữ, ban đầu định dùng pháp áp chế để quét sạch các ma quỷ hung ác nhằm làm trong sạch thế giới này. Nhưng nghĩ lại, tôi đã tu tập pháp tĩnh lặng của lòng từ bi, hiện giờ chỉ khuyên người làm thiện, những ai khuyên không được thì không để tâm, đối với thần dữ ma ác cũng chỉ có thể tha cho họ một mạng, nhưng mong họ biết xấu hổ và hối cải.

33. Phán đoán tài vận con cái công danh

🎯 Ba phán đoán lớn về dương trạch

Đây là ba phán đoán lớn của Liên Sinh Hoạt Phật:

Tôi cho rằng khi luận về tài vận trong dương trạch, mỗi khi đến một nơi, trước tiên phải quan sát thế nước xung quanh dương trạch, nghĩa là tổng hợp thế của thủy thần, thế nước hướng vào nhà ở như thế nào? Thế nước bên cạnh nhà ở ra sao? Cuối cùng mới xem phúc nguyên bên trong nhà ở thế nào?

Quan sát thế nước, có thể đoán định tài vận ra sao. Tất nhiên cần kết hợp với ngày tháng năm sinh của chủ nhà để phán đoán khi nào có thể phát tài. Tôi đã từng nói. Nước mà hữu tình, sẽ thịnh vượng. Nước mà vô tình, sẽ suy tàn.

Về phương diện luận về con cái trong dương trạch, tôi cho rằng cần căn cứ vào hướng của nhà để luận, đánh giá dựa trên long mạch và sao khí của đất đai nền nhà sẽ chính xác hơn. Đất nhà hữu tình, nhiều con; đất nhà vô tình, ít con. Dùng việc "đương vận" hay không để đoán định khi nào có con, như vậy sẽ linh nghiệm như thần.

Liên Sinh Hoạt Phật phán đoán số lượng con cái hoàn toàn dựa vào công phu xem xét đất nền. Đất nền dương trạch không có khí, cũng không có con. Đất nền dương trạch có khí, nhiều con. Lại nói: Nội khí chủ về trẻ sơ sinh, nội khí là các góc phương trong nhà. Ngoại khí chủ về nhân đinh, ngoại khí là phong thủy bên ngoài nhà.

Liên Sinh Hoạt Phật có một bí quyết tuyệt chiêu trong tay, nếu có dương trạch nằm ở nơi không có khí không có nhân đinh, điều này gọi là "mệnh phạm cô thần", phương pháp cứu vãn là hướng miệng bếp lò về phía vượng khí sinh khí, chỉ cần miệng bếp lò của nhà ở hướng đúng về "phương vượng khí sinh khí", cũng có thể có con.

Phương vượng khí sinh khí này đương nhiên phải kết hợp với ngày tháng năm sinh của vợ chồng mới tìm được. Đất nhà vô tình. Tướng nhà vô tình. Nhưng miệng lò mà hưng vượng cũng sẽ có con, nhiều lần ứng nghiệm, nhiều lần linh nghiệm.

Liên Sinh Hoạt Phật từng xem nhà đất cho một đại phú hào, người này tuy giàu nhưng không có con. Tôi đã thay đổi hướng của tất cả miệng lò [lò ở đây có thể là bếp lửa, lò sưởi] trong biệt thự lớn của ông ấy, kết quả là ông liên tiếp sinh được bốn con trai, vào thời điểm đó tuổi của ông đã hơn 50! Quả thật có hiệu nghiệm lớn.

Nếu muốn luận đoán về công danh, bí quyết của dương trạch nằm ở núi non, ở nhà cao tầng, ở giao lộ, ở "nơi lưu thần uốn khúc", đây là phép đoán của phi tinh hướng lên. Phương vị của nó là: Phương Nhất bạch. Phương Tứ lục.

Ở vùng đất bằng, để xem công danh phát triển như thế nào, các ngọn núi chính là các tòa nhà cao tầng, đặc biệt là ở các giao lộ ngã ba, nơi khí lưu chuyển uốn khúc, đều là những yếu quyết quan trọng. Kết hợp với bát tự ngày sinh có thể đoán định khi nào sẽ phát đạt, công danh hiển hách, như bay lên chín tầng mây xanh.

Xem phong thủy bên ngoài nhà đoán công danh, làm sao để xem? Trong thành phố nhà cửa san sát, mà nhà bên cạnh có lồi lõm cao thấp, giao lộ ngã ba có rộng hẹp thẳng cong, chỗ lõm có thể xem như nước, chỗ lồi có thể xem như núi, đặc biệt những nơi rất cao chính là đỉnh núi.

Ở vùng đất bằng, để xem công danh, lấy các tòa nhà cao tầng làm căn cứ, nhưng, tòa nhà cao tầng phải tạo thành thể tinh tú, không được thiếu khuyết, nếu thiếu khuyết thì không sinh ra quý nhân. Nếu là tòa nhà cao tầng ở phương Tốn, thì tài lộc, nhân đinh, danh vọng đều đạt được.

Nói chung, khi xem công danh, đều phải nhìn vào phong thủy bên ngoài nhà, nhưng Liên Sinh Hoạt Phật còn có một tuyệt chiêu độc đáo, tuyệt chiêu này chính là việc bố trí "kính đạo" [khí mạnh] bên trong nhà, việc bố trí "kính đạo" bên trong nhà cũng giống như những tòa nhà cao bên ngoài, nguyên lý là tương tự nhau.

Tòa nhà cao (dãy núi) bên ngoài nhà tạo nên ngoại khí, là yếu tố quyết định sự thịnh suy của cục diện tổng thể. Kính đạo (dãy núi) bên trong nhà tạo nên nội khí, là yếu tố giúp công danh dần dần phát triển.

Đối với những tòa nhà cao bên ngoài dương trạch, chúng ta không thể thay đổi chúng dù bằng cách nào, vì vậy ngoài việc chuyển nhà thì không còn cách nào khác. Hiện tại chỉ có thể bắt đầu từ việc điều chỉnh kính đạo bên trong nhà, việc điều chỉnh kính đạo bên trong nhà có thể giúp dần dần đạt được công danh, tạo nên cục diện sung túc, đây là bí quyết của Liên Sinh Hoạt Phật.

Sự nghiên cứu của Liên Sinh Hoạt Phật về nội khí và ngoại khí có thể đem lại trăm phúc cùng đến, khi mọi phương pháp được áp dụng hợp lý, sức mạnh của phúc đức sẽ tăng gấp bội, tài lộc, nhân đinh và danh vọng đều đầy đủ.

Nền đất có khí, hữu tình, nhiều con cái. Nền đất không có khí, vô tình, không con cái. Sử dụng "đương vận" hay không để đoán định và kiểm chứng.

34. Chương ngoài lề của cuộc chu du bốn phương

🎯 Xem phong thủy khắp bốn biển

Liên Sinh Hoạt Phật dự định trong tương lai sẽ chu du khắp thế giới, đặt chân đến mọi ngóc ngách trên toàn cầu, hôm nay ở phương Đông, ngày mai ở phương Tây, và có lẽ trong tương lai, Liên Sinh Hoạt Phật có thể đột nhiên xuất hiện tại nhà bạn.

Ngoài việc hoằng dương Chân Phật Mật Pháp trong hành trình chu du của tôi, phong thủy chính là "chương ngoài lề của cuộc chu du". Tôi sẽ đến nhà các đệ tử để xem xét năng lượng cảm ứng của dương trạch. Nếu năng lượng cảm ứng là cát tường, sẽ hưng thịnh. Nếu năng lượng cảm ứng là hung ác, sẽ suy hoại.

Liên Sinh Hoạt Phật có năng lực cảm ứng vô cùng đặc biệt.

Tôi sẽ chú ý đến việc sử dụng ban đầu của đất, sự phân chia âm dương, toàn bộ thế đất, vị trí có phù hợp không, đất có sạch sẽ không (ý là có tạp chất hay không), nền móng có vững chắc không, cây cối xung quanh dương trạch có thích hợp không, khả năng cảm ứng giữa cây cối và dương trạch, ảnh hưởng của nhà cửa và đường xá xung quanh, các mối quan hệ của mương nước, ao hồ, sông suối.

Đối với bản thân dương trạch, các vách ngăn có hợp lý không? Vị trí và hướng của cửa chính, cửa, phòng khách, nhà bếp, phòng ăn, phòng ngủ, nhà vệ sinh, phòng tập, nhà để xe, phòng làm việc, phòng đọc sách..., tất cả những bố trí này đều có nguyên lý và nguyên tắc của nó, năng lượng cảm ứng tốt hay xấu thường sẽ ảnh hưởng đến sự phát triển cả đời của một người.

Về mặt cải tạo dương trạch, Liên Sinh Hoạt Phật chú trọng hơn vào vị trí cải tạo, và việc chọn ngày cũng rất quan trọng, có thể thiết kế tỉ mỉ dựa theo nguyên lý của dương trạch học, làm cho nó hoàn toàn thích hợp, viên mãn và không xảy ra điều bất trắc. Cải tạo chính là thay đổi phong thủy. Chú ý đến tác động của cát hung.

Khi chúng ta mua nhà, trước tiên phải hiểu rõ mảnh đất vốn có của ngôi nhà có sạch sẽ không, có phải là nhà xác của bệnh viện cũ, là lò mổ, đền cổ, phòng hành quyết, nghĩa trang, chiến trường... hay không. Khi mua nhà cũ, cần biết liệu có ai từng tự tử, bị giết, chết do tai nạn trong nhà... không. Đây là những điều cần phải hiểu rõ khi mua nhà ở.

Liên Sinh Hoạt Phật hiểu rõ: Sự chuyển hóa địa linh của nhà ở. Sự phát triển của con người được thai nghén từ dương trạch.

Đối với sự tương ứng khí cơ phổ biến của nhà ở, có thể giải thích rõ ràng, cái gọi là dương kỳ thuận hành, âm ngẫu nghịch hành, sinh vượng suy tử, cát hung tiêu trưởng, khi nào ứng nghiệm, đều có một kết luận nhất định.

Đối với dương trạch có những khuyết điểm nhỏ, tôi sẽ hướng dẫn phương pháp "bổ", cái gọi là "bổ" chính là phù trợ, làm cho khuyết điểm nhỏ biến mất, khiến dương trạch có cát tinh chiếu mệnh, lại làm cho từ trường sinh mệnh và nhà ở hòa hợp, không có hung sát lớn, không xung khắc.

Trong phương diện này, tôi sử dụng phương pháp la bàn thiên địa chuyển đổi phương hướng, phương pháp này là một trong những đại mật pháp của Chân Phật, là tinh hoa thần diệu của việc xây dựng nhà ở, có công dụng lớn trải qua hàng trăm nghìn năm, sự kỳ diệu trong ứng dụng của nó quả thực có thể đoạt được kỹ thuật thần diệu.

Liên Sinh Hoạt Phật còn tinh thông phương pháp trừ tà giải nạn, chính là: Ánh sáng thiên đường chiếu xuống. Đức hạnh của đất nâng lên. Thần linh ẩn mình hòa hợp. Thần đến quỷ tránh.

Liên Sinh Hoạt Phật chu du khắp thế giới, hành hương khắp mười phương, cho rằng đạo phong thủy địa lý vẫn lấy hình thế làm chủ, khi hình thế xuất hiện, lý khí tự nhiên có trong đó, nếu chỉ có lý khí mà không có hình thế thì không có lý do để phát triển, nhưng nếu có hình thế, sớm muộn cũng sẽ phát triển!

Bậc đắc đạo, sức cảm ứng mạnh mẽ, càng có thể đo lường sự vi diệu của cơ quan tạo hóa trời đất, có thể thấu hiểu thông suốt sự biến hóa. Dù là Phi Tinh. Hay là Bát Quái. Đều rõ ràng minh bạch và chính xác.

Viết một kệ: Thiên cơ huyền bí khó được biết. Du phương hành cước không mơ hồ. Rộng hoằng Chân Phật đại mật pháp. Lại xem dương trạch tỉ mỉ tìm.

35. Hỏi đáp về "Dương Trạch Huyền Bí"

Hỏi: "Dương Trạch Huyền Bí" có điểm gì khác biệt so với các sách phong thủy trên thị trường?

Đáp: Ngoài những nội dung liên quan đến tướng nhà và phương vị, điều quan trọng nhất trong "Dương Trạch Huyền Bí" là bao gồm cả "Phương pháp cầu an hóa giải". Phương pháp cầu an hóa giải cổ xưa này có thể nói là bí mật hoàn toàn không được công khai, người đời hiếm khi được biết rõ. Sau khi áp dụng phương pháp cầu an hóa giải, ngôi nhà trở nên có sinh khí và sáng tạo. Sự quý báu của phương pháp cầu an hóa giải là vô song, điều này cho thấy tầm quan trọng của cuốn sách này.

Hỏi: Bản chất của phương pháp cầu an hóa giải là gì?

Đáp: Phương pháp cầu an hóa giải có thể nói là một loại pháp thuật vô hình kỳ bí, ý tôi là dùng cái vô hình để thay đổi cái hữu hình, dùng thuật để cứu giải những chướng ngại hữu hình. Pháp là sức mạnh vô hình, có ý nghĩa lưu động, làm cho những điều hung dữ bên trong tướng nhà hoàn toàn trôi đi. Việc đưa vào dòng chảy pháp lực chính là làm trôi đi điều hung dữ, biến thành vô cùng cát tường, thậm chí có thể nâng cao hiệu quả cát tường, phát huy đến mức tối đa.

Hỏi: Phương pháp cầu an hóa giải của Liên Sinh Hoạt Phật có gì đặc biệt?

Đáp: Liên Sinh Hoạt Phật học Đạo giáo, học Hiển giáo, học Mật giáo. Phương pháp cầu an hóa giải của ngài xuất phát từ Chân Phật Mật Pháp. Chúng ta biết rằng, việc tu hành Chân Phật Mật Pháp sẽ tạo ra ảnh hưởng cực lớn đối với trí tuệ và hành vi của cá nhân. Trên thực tế, Chân Phật Mật Pháp đương nhiên còn có nhiều pháp lực hơn đối với nhà cửa. Bản thân Phật pháp là trùm khắp thiên hạ, lan tỏa khắp sáu phương, đối với việc cải thiện nhà cửa, đương nhiên không cần phải lo lắng, bởi vì Chân Phật Mật Pháp đã đạt đến điểm viên mãn, chắc chắn sẽ có hiệu nghiệm. Đây là điểm đặc biệt trong phương pháp cầu an hóa giải của Liên Sinh Hoạt Phật.

Hỏi: Khi nhà có tướng hung, quan niệm của chúng ta nên như thế nào?

Đáp: Chúng ta không cần quá bi quan, điều quan trọng nhất là loại bỏ tướng hung, không cần quá mức căng thẳng. Chỉ cần thỉnh cầu hành giả Chân Phật Mật giáo thực hiện nghi lễ cầu an hóa giải cho bạn là được. Sau khi hóa giải, không cần chú tâm để ý đến nơi có tướng hung, chỉ cần nỗ lực trong mọi việc của mình, đó mới là điều quan trọng nhất. Với tâm thái cởi mở như vậy mới có hiệu quả toàn diện.

Hỏi: Làm thế nào để thực hiện phương pháp hóa giải cửa?

Đáp: Nói chung, cửa chính ở hướng Đông Bắc là tướng hung xấu nhất, cửa chính hướng Đông Bắc này sẽ không tốt về mọi mặt, liên tục gặp rắc rối. Phương pháp sửa chữa, về mặt tướng nhà, chỉ cần đổi hướng cánh cửa sang hướng Đông hoặc Đông Nam, hoặc Nam là được, thậm chí có thể thiết kế cánh cửa xoay 90 độ. Nếu nhất định không thể thay đổi, không có cách nào thay đổi, thì có thể sử dụng phương pháp hóa giải, đặt la bàn đã được làm lễ, đầu kim chỉ về hướng cát tường, chôn vào vị trí đặc biệt, hóa giải như vậy, cửa của ngôi nhà sẽ được chuyển đổi bởi pháp lực của la bàn, tướng nhà sẽ trở nên tốt hơn, mọi việc đều sẽ thành tựu. Phương pháp này được gọi là pháp la bàn thiên địa.

Hỏi: Cây trồng và chậu cảnh có lợi cho việc hóa giải không?

Đáp: Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng cây trồng và chậu cảnh đều có công dụng đặc biệt, đồng thời rất dễ giải trừ điều hung, đặt chậu cảnh bên cạnh cửa nhà vệ sinh vô tình giải trừ được sát khí của nhà vệ sinh, đặt chậu cảnh ở cửa chính cũng tương tự. Đặc biệt vị trí kho tài (nơi tụ tài) đặt chậu cảnh, không chỉ có giá trị thẩm mỹ, thậm chí còn tạo ra sinh khí dồi dào, khiến mọi vận khí đều tăng tiến dần. Thực ra, cây trồng và chậu cảnh có thể đặt ở nơi không sạch sẽ hoặc nơi có tướng hung, cũng có thể đặt ở vị trí cát tường.

Điều duy nhất không tốt là việc đặt cây và chậu cảnh không nên nhiều đến mức khiến người ta cảm thấy u ám, tạo cảm giác u ám thì có nghĩa là quá nhiều và quá lộn xộn.

Hỏi: Làm thế nào để xử lý lửa trong tướng nhà?

Đáp: Lửa từ bếp lửa, lò đốt rác, lò sưởi kiểu Mỹ trong nhà, tất cả đều được coi là lửa. Nếu chúng ta vào từ cửa chính mà nhìn thấy lửa ngay, đó là tướng đại hung, khí lửa cũng không nên đặt ở trung tâm ngôi nhà. Vị trí tốt nhất là hướng Nam, Đông hoặc Đông Nam. Trong cuốn "Dương Trạch Huyền Bí" này, Liên Sinh Hoạt Phật đề cập rằng, bếp lửa và nhà vệ sinh đều có công năng áp sát, vì vậy có thể đặt ở hướng sát, tuy có thể áp sát, nhưng với vị trí tuyệt đối đại hung, tôi cho rằng vẫn không nên sử dụng, bởi vì số người biết cách áp dụng phương pháp này vẫn còn rất ít.

Hỏi: Nghe nói việc hóa giải cầu thang là khó khăn nhất, có đúng không?

Đáp: Đúng vậy. Chúng ta cảm thấy rất đau đầu về cầu thang và thang máy. Tôi khuyên các nhà xây dựng khi thiết kế cầu thang và thang máy cần đặc biệt thận trọng, bởi vì cầu thang và thang máy có ảnh hưởng đáng kể. Ngoài việc không đặt cầu thang ở vị trí quỷ môn, thì vào cửa thấy ngay cầu thang cũng là đại hung. Cầu thang thông thường cũng khó di chuyển và cải tạo, phương pháp hóa giải đã được viết trong sách, đó là cách giải quyết trong tình huống không còn cách nào khác.

Hỏi: Về hình dáng nhà ở dương trạch, xin hãy giải thích chi tiết?

Đáp: Về hình dáng nhà ở dương trạch, theo thuyết ngũ hành, hình chữ nhật là tốt nhất (Mộc), có một thuyết cho rằng tỷ lệ chữ nhật 4:6 là lý tưởng nhất. Hình vuông cũng rất tốt, tướng nhà vuông vắn (Thổ) cũng dễ phát triển. Tướng nhà hình tròn cũng là một loại dễ phát triển, nhà tròn thuộc (Kim). Tệ nhất là tướng nhà hình tam giác (Hỏa), những hình dáng kỳ quái, khiếm khuyết không đầy đủ (Thủy), đều sẽ có sát khí hỗn loạn, ngày càng suy tàn.

Hỏi: Xin hãy trình bày những điểm quan trọng về bàn thờ?

Đáp: Liên Sinh Hoạt Phật coi bàn thờ như dụng thần là có lý do, bởi vì dụng thần tương đương với việc cầu an hóa giải, khi đặt ở vị trí đúng, hiệu quả của nó có pháp lực không thể nghĩ bàn. Nếu vị trí bàn thờ sai, dụng thần sẽ mất hiệu lực, việc cầu an hóa giải cũng vô hiệu, thậm chí còn có thể tạo ra điềm hung đáng sợ, đến mức không thể dự đoán được, đây chính là điều thường gọi là quấy phá.

Những điểm quan trọng về bàn thờ, xin trình bày lại như sau: Cần tụ khí. Cần vị trí cát tường. Chú ý sự thanh tịnh. Phía dưới bàn thờ, không nên có người đi lại. Bàn thờ không nên đối diện với khí khẩu (cửa). Bàn thờ trong căn hộ chung cư, cố gắng không đặt ở phía trên nhà vệ sinh. Bàn thờ không nên trống trải ở trên, dưới, trái, phải.

Hỏi: Việc lấp đất để hóa giải bao gồm những gì?

Đáp: Thực tế, lấp đất đã bao gồm ý nghĩa thay đổi phong thủy trong đó, đối tượng được hóa giải không chỉ là thần giếng, đôi khi có thể là thủy thần, long thần, thậm chí còn có cả linh khí khác trong đó, nghi thức này không thể bỏ qua, cần đặc biệt chú ý. Lấp đất bao gồm: Nhà vệ sinh. Hầm phân hủy. Ao hồ. Đài phun nước. Giếng v.v…

Hỏi: Về vấn đề trần nhà trong xây dựng, xin hãy trình bày lại?

Đáp: Thông thường, các gia đình giàu có và những người điều hành khách sạn lớn, câu lạc bộ, vũ trường, nhà hàng đều thích mời nhà thiết kế đến trang trí, để tạo sự thu hút và sang trọng lộng lẫy. Các chủ doanh nghiệp và nhà thiết kế thường ưa chuộng những thiết kế xa hoa như vậy.

Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng, điều này không có gì đáng trách, có thể thiết kế trần nhà để tạo nên vẻ đẹp hoàn mỹ. Tuy nhiên, cần tránh những điều sau: Trần nhà không nên quá thấp, tạo cảm giác áp lực. Độ lồi lõm không đều và chênh lệch quá lớn sẽ khiến người ta cảm thấy ngột ngạt. Chú ý đến việc điều hòa không khí một cách thích hợp. Chú ý đến vấn đề áp lực từ dầm. Về nguyên tắc, trần nhà không nên quá cao, quá cao sẽ tạo cho người ta cảm giác lạnh lẽo, không nên quá thấp, quá thấp sẽ gây áp lực, chú ý đến dầm ngang, không nên xung khắc, màu sắc nên hài hòa.

Hỏi: Làm thế nào để hóa giải nhà ở và công trình xây dựng trên "đất linh"?

Đáp: Bản thân đất đai có linh khí, thường xuyên xảy ra các sự cố lớn và tranh chấp cùng nhiều hiện tượng kỳ lạ khác. Về vấn đề này, tôi đã nhiều lần giải thích trong các cuốn "Nói rõ về dương trạch địa linh", "Đạo lý huyền diệu về âm trạch địa linh" và thậm chí cả "Dương trạch huyền bí".

Đây là đặc tính của chính mảnh đất, trước đây từng là nghĩa địa, chùa miếu, bệnh viện, chiến trường, pháp trường, lò mổ, bia đá thờ cúng, cây cổ thụ, v.v…

Tôi đã từng nói, trước tiên hãy thay đất! Thay lớp đất bề mặt dày 50cm bằng đất sạch. Tiếp theo là nghi thức tịnh hóa đất đai. Rảy nước tịnh. Sau đó thiết lập kết giới Mật giáo.

Khi đã kiềm chế được khí hung, ta sẽ đạt được bình an. Tất cả các phương pháp kiềm chế khí hung chính là phương pháp hóa giải. Những chi tiết về cách hóa giải đất đai đã được viết trong "Dương trạch huyền bí".

Hỏi: Bể bơi trong nhà ở tư nhân, có cần thiết không?

Đáp: Liên Sinh Hoạt Phật trong thời gian ở Mỹ, đã từng khảo sát phong thủy dương trạch của nhiều đại phú gia, phần lớn họ đều thiết kế bể bơi trong nhà.

Kết luận sau khi tôi khảo sát là không cần thiết. Bởi vì trong phong thủy, nước là yếu tố khó xử lý nhất, và cũng là vật mang tính hung mạnh mẽ. Đặc biệt là bể bơi trong nhà ở, chiếm diện tích rộng, lại có bốn góc, khó tránh khỏi việc xung khắc với các phòng khác. Lượng nước lớn trong nhà ở, khó bảo đảm không xuất hiện tướng hung. (Thực tế, những đại gia có bể bơi trong nhà, con cháu họ thường xuất hiện nhiều hiện tượng như con cái thiểu năng, kẻ giết người, chết bất đắc kỳ tử, phá sản, v.v...). Còn về bể bơi ngoài trời, ít có điều kiêng kỵ hơn, nhưng vẫn nên mời chuyên gia phong thủy thiết kế phương vị thì tốt hơn, an toàn hơn.

Ngoài ra, bể bơi hoặc đài phun nước, ao hồ ở nơi công cộng, vì là công cộng, có đông đảo người. Ngược lại còn tạo nên bầu không khí tốt đẹp và sự thịnh vượng trong kinh doanh, đây là sự khác biệt về nhân sự, cần được xem xét riêng.

Hỏi: Nước là yếu tố khó xử lý nhất, nhưng nước có phương pháp hóa giải không?

Đáp: Đối với Liên Sinh Hoạt Phật, mọi xung khắc đều có phương pháp hóa giải. Ví dụ như trong sách đã đề cập, phương pháp dẫn nước vào cửa kiểu bi-a, hay phương pháp khúc xạ, đều là một trong những cách hóa giải.

Các phương pháp hóa giải nước bao gồm: Phương pháp dẫn dắt. Phương pháp khúc xạ. Phương pháp chặn sát khí.

Những phương pháp bí truyền này không phải chuyên gia phong thủy nào trên thế giới cũng biết, và phải hoàn toàn dựa vào kinh nghiệm mới có thể lựa chọn được những điểm trọng yếu, thậm chí phương vị của nước đều phải dùng mắt thường để đo lường núi non và dòng chảy, tìm ra vị trí của nước và các yếu tố quan trọng. Nếu hóa giải nước tốt sẽ ảnh hưởng đến vận may tốt nhất; nếu nước vận hành quá kém sẽ bị dồn vào đường cùng, khó có thể phục hưng.

Hỏi: Lửa cũng khó xử lý, lửa cũng có cách hóa giải phải không?

Đáp: Đúng vậy, đúng vậy. Theo học thuyết dương trạch, vị trí an toàn nhất cho lửa là ở phía Nam của trung tâm ngôi nhà, hoặc ở vị trí Đông Nam, hoặc Đông, hoặc Tây Bắc. Khí lửa không nên ở chính giữa dương trạch. Khí lửa bao gồm lò, bếp điện, nước nóng, lò sưởi, nồi điện v.v...

Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng khí lửa cũng có ba phương pháp hóa giải: Phương pháp thông khí. Phương pháp đổi khí. Phương pháp chuyển hóa khí. (phương pháp điều hòa)

Khí lửa cũng là vật mang tính hung mạnh mẽ, rất dễ gây ra hỏa hoạn, và vô cớ sẽ xảy ra nhiều sai sót, nhiều tai nạn, dẫn đến sự suy thoái và xấu đi của dương trạch.

Hỏi: Việc đặt thùng rác có quan trọng không?

Đáp: Liên Sinh Hoạt Phật cho rằng, thùng rác cũng là một yếu tố quan trọng không thể thiếu trong nhà ở, thùng rác là vật không sạch sẽ, là nơi tập trung các vật không sạch sẽ trong toàn bộ ngôi nhà, ảnh hưởng rất lớn. Chúng ta biết có ba phương vị không được đặt thùng rác, ba phương vị này chính là Bắc, Tây Bắc, Đông, đặc biệt là Bắc, bởi vì phương vị Bắc là phương vị quan trọng, không được để vật không sạch sẽ xâm phạm. Sự xuất hiện của vật không sạch sẽ sẽ khiến người ta tránh xa, khiến cả gia đình mắc bệnh, thậm chí biến thành nguyên nhân chính gây ra những sự cố và tranh chấp không lường trước được, tạo thành đại hung.

Nói chung, ba phương vị này cần được giữ sạch sẽ thường xuyên, việc duy trì vệ sinh môi trường, dù thế nào, đều là cách làm khôn ngoan.

Hỏi: Mái nhà quá nhọn hoặc bồn nước nhô ra, có cách hóa giải không?

Đáp: Mái nhà quá nhọn thực sự sẽ biến thành kiểu nhà hình hỏa, thường gây hại cho người khác và cũng hại chính mình. Ở Mỹ, nhiều người Mỹ thích phong cách này, họ nghĩ rằng điều này giúp căn nhà nổi bật, nhưng thực tế, đây là loại nhà hung dữ và không may mắn.

Nếu bồn nước nhô ra, nguyên lý cũng giống như nhà có mái nhọn. Thực tế, người sống trong nhà có mái quá nhọn hoặc bồn nước nhô ra thường xuất hiện hiện tượng mệt mỏi, đây là do áp lực quá nặng, khiến người ở không thở nổi.

Nhà kiểu hình hỏa có nhiều tướng hung, cũng giống như tướng hung của bồn nước nhô ra, phương pháp tốt nhất là di dời và cải tạo lại.

Nếu việc di dời hoặc cải tạo đều không thể thực hiện được. Phương pháp hóa giải của Liên Sinh Hoạt Phật là sử dụng một tờ giấy đặc biệt, vẽ lại dương trạch, nhưng loại bỏ phần mái nhọn hoặc loại bỏ bồn nước, sau đó chôn tờ giấy này vào trong xà chính của ngôi nhà. Tất nhiên, việc này cần phải làm theo nghi thức.

Phương pháp hóa giải này rất bí mật, cũng rất cơ mật, là một trong những pháp bí truyền. Tại sao không truyền? Vì nếu thực hiện phương pháp này sai lệch cũng có thể gây hại không nhỏ cho người khác, do đó không truyền. (Vì vậy việc không viết vào sách là có lý do.)

Hỏi: Chúng ta học tập phong thủy, hiểu biết về la bàn, lúc đầu nên học như thế nào?

Đáp: Khi mới học phong thủy, trước tiên phải nhận biết thiên can địa chi thuộc Ngũ Hành: Thiên can thuộc Dương - Giáp, Bính, Mậu, Canh, Nhâm. Thiên can thuộc Âm - Ất, Đinh, Kỷ, Tân, Quý. Địa chi thuộc Dương - Tý, Dần, Thìn, Ngọ, Thân, Tuất. Địa chi thuộc Âm - Sửu, Mão, Tỵ, Mùi, Dậu, Hợi.

Tiếp theo, nhận biết phương vị của can chi - Giáp Ất Dần Mão thuộc Mộc, thuộc phương Đông; Bính Đinh Tỵ Ngọ thuộc Hỏa, thuộc phương Nam; Mậu Kỷ Thìn Tuất Sửu Mùi thuộc Thổ, thuộc trung ương; Canh Tân Thân Dậu thuộc Kim, thuộc phương Tây; Nhâm Quý Hợi Tý thuộc Thủy, thuộc phương Bắc.

Biết Ngũ Hành tương sinh tương khắc - Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc. Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc.

Còn về lục thập giáp tý Ngũ Hành nạp âm, cần phải ghi nhớ trong tâm.

Nhận biết rõ địa chi tương xung và hình của địa chi. Nhận biết rõ thiên can tương khắc và thiên can ngũ hợp. Nhận biết rõ địa chi lục hợp, v.v…

Như vậy dần dần tiến vào việc suy diễn.

Hỏi: Khi nhà có hư hỏng, nên làm thế nào?

Đáp: Nói chung, nhà ở cần được giữ sạch sẽ và gọn gàng thường xuyên, tất nhiên, khi có vật không sạch sẽ hoặc hư hỏng, chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến tâm lý, tâm lý sẽ ảnh hưởng đến vận may, và vận may có thể xuống dốc không phanh. Khi có hiện tượng hư hỏng, nên sửa chữa sớm. Trong học thuyết dương trạch, hai phương vị Tây Bắc và Đông Nam không được có hư hỏng, bởi vì một khi hư hỏng, vận xấu sẽ đến rất nhanh, không nên trì hoãn việc sửa chữa, cần sửa chữa càng sớm càng tốt.

Hỏi: Liên Sinh Hoạt Phật cũng có nghiên cứu sâu về phong thủy cửa hàng phải không?

Đáp: Đúng vậy. Phạm vi của dương trạch thực ra bao gồm nhà ở, cửa hàng, văn phòng, trung tâm thương mại, và các địa điểm kinh doanh khác nhau. Phương pháp phong thủy có đôi chút khác biệt, nhưng những yếu tố quan trọng cơ bản vẫn tương tự nhau.

Trong thời gian tôi ở Mỹ, tôi đã khảo sát không ít trung tâm thương mại lớn, nhà máy lớn, văn phòng, và các cửa hàng thuộc nhiều ngành nghề khác nhau, tất cả đều có những bí quyết đặc biệt, trong tương lai nếu có duyên, tôi sẽ viết ra để cung cấp cho tất cả độc giả tham khảo.

Hỏi: Liên Sinh Hoạt Phật có ý định giảng dạy về phong thủy không?

Đáp: Câu hỏi này đã được nhiều người đề cập, nhiều trường đại học cũng gửi thư mời tôi làm giáo sư thỉnh giảng, đến từng trường đại học để giảng dạy, thậm chí nhiều tổ chức khác nhau cũng yêu cầu tôi diễn thuyết, ghi hình cho đài truyền hình, v.v…

Tuy nhiên, tôi nhận thấy, mỗi ngày tôi viết sách vào buổi sáng, trả lời thư vào buổi chiều, hàng ngày tĩnh tọa tu pháp, thời gian còn lại rất hạn chế. Nếu phải đến trường đại học giảng dạy, dù là toàn thời gian hay bán thời gian, đều rất khó để sắp xếp thời gian. Đặc biệt là khách thăm rất nhiều, hiện nay tôi quy định mỗi tuần chỉ có hai giờ tiếp khách, đây cũng là bất đắc dĩ, mong mọi người thông cảm.

Tất nhiên, lịch sinh hoạt cả đời của tôi cũng không thể mãi không thay đổi. Khi cơ duyên đến, tôi cũng có thể sẽ giảng dạy về phong thủy.

Hỏi: Nếu chúng tôi muốn học phong thủy và cách hóa giải, cần thủ tục gì không?

Đáp: Pháp hóa giải là một trong những pháp bí truyền của Chân Phật Mật Pháp. Để học pháp hóa giải cần có nền tảng Chân Phật Mật Pháp, muốn học Chân Phật Mật Pháp nhất định phải quy y Chân Phật Tông, vì vậy nếu muốn học phong thủy và hóa giải, hãy quy y Chân Phật Tông của Liên Sinh Hoạt Phật!

Bí quyết của pháp hóa giải nằm ở quán tưởng, cách thực hiện cũng có quy trình nhất định, nghi thức phải hoàn chỉnh, không thể cẩu thả, nếu nghi thức hoàn chỉnh, tâm pháp vận hành ánh sáng, thành tâm ắt linh nghiệm.

Người muốn học pháp này, cần phải quy y Liên Sinh Hoạt Phật của Chân Phật Tông trước, vì sự truyền thừa về phong thủy và hóa giải chỉ có ở tông phái này. Thật hiếm có và thù thắng thay!

Hỏi: Chúng tôi đã hiểu được nhiều ý nghĩa và công dụng của việc tu tập Chân Phật Tông và Chân Phật Mật Pháp đối với phong thủy dương trạch và phép hóa giải, bây giờ chúng tôi muốn quy y Chân Phật Tông, nhận được sự truyền thừa của Chân Phật Tông, chúng tôi phải quy y như thế nào?

Đáp: Để quy y Liên Sinh Hoạt Phật, nhận được sự truyền thừa của Chân Phật Tông, có hai cách: Đến quy y trực tiếp — nghĩa là trước tiên liên hệ sắp xếp thời gian, từ khắp nơi trên thế giới bay đến Chân Phật Mật Uyển ở thành phố Redmond, Seattle, Hoa Kỳ, để được Liên Sinh Hoạt Phật đích thân quán đảnh quy y.

Sau khi quán đảnh quy y, Liên Sinh Hoạt Phật sẽ ban tặng giấy chứng nhận quy y, pháp tướng của Căn bản Thượng sư và pháp bản tu trì, như vậy là đã nhận được truyền thừa.

Quy y bằng thư — Do đệ tử phân bố khắp các ngóc ngách trên toàn thế giới, người mới muốn đến quy y trực tiếp với Liên Sinh Hoạt Phật không dễ dàng. Vì vậy, đệ tử muốn quy y chỉ cần vào lúc 7 giờ sáng của ngày mùng một hoặc ngày rằm âm lịch, hướng mặt về phía mặt trời mọc, chắp tay, thành kính tụng chú Tứ quy y: "Nam-mô gu-ru pây. Nam-mô put-ta-yê. Nam-mô ta-mô-yê. Nam-mô sâng-kya-yê. Liên Sinh Hoạt Phật chỉ dẫn. Quy y Chân Phật." Tụng ba lần. Lạy ba lạy. (Vào ngày mùng một hoặc ngày rằm, làm một lần là đủ).

Ở chỗ của Liên Sinh Hoạt Phật, mỗi dịp mùng một hoặc rằm, tại Chân Phật Mật Uyển sẽ tổ chức nghi thức quán đảnh từ xa để quán đảnh cho các đệ tử không thể đến trực tiếp.

Những đệ tử đã hoàn thành nghi thức tại nhà, chỉ cần viết thư, ghi rõ họ tên thật, địa chỉ, tuổi, kèm theo một ít phí cúng Phật tùy ý, trong thư ghi chú là "xin quán đảnh quy y", sau đó gửi đến Chân Phật Mật Uyển ở Mỹ. Sau đó mọi người sẽ nhận được giấy chứng nhận quy y và pháp tướng của Thượng sư, đồng thời được chỉ dẫn bắt đầu tu từ pháp nào. Đây chính là cách nhận được sự truyền thừa của Liên Sinh Hoạt Phật.

Có thể đến các phân đường của Chân Phật Tông để được hỗ trợ quy y. (Các phân đường của Chân Phật Tông có mặt trên khắp thế giới.)

Địa chỉ Chân Phật Mật Uyển của Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn:

Sheng-Yen Lu

17102 NE 40th Ct., Redmond, WA 98052 U. S. A.

36. Phụ lục 1: Phán đoán hướng từ trường sinh mệnh thế nào?

Hướng từ trường sinh mệnh: Trong phương vị 360 độ, mỗi người đều có hai phương vị là hướng sinh vượng. Trong phương vị 360 độ, mỗi người đều có hai phương vị là hướng tử tuyệt.

Ví dụ: thuộc tuổi Khỉ (Thân), tam hợp của tuổi này là Thân, Tý, Thìn. Hướng sinh vượng là tọa Tý hướng Ngọ và tọa Thìn hướng Tuất. (hình 2 minh họa) Hướng tử tuyệt là tọa Thân hướng Dần và tọa Dần hướng Thân (hình 3 minh họa)

Tọa hướng của nhà (phải đương vận) + phối hợp với hướng từ trường sinh mệnh của chủ nhân ngôi nhà, tức là hữu tình, thì sẽ phát đạt. Tọa hướng của nhà (không đương vận) + không phối hợp với hướng từ trường sinh mệnh của chủ nhân ngôi nhà, tức là vô hình, thì sẽ suy bại.

Ví dụ: Bát vận đương vận tọa hướng là Nhâm sơn hướng Bính, [tọa Bắc (Khảm) triều Nam (Ly)], hướng từ trường sinh mệnh của chủ nhà tuổi Thân là tọa Tý (Khảm) hướng Ngọ (Ly), tức là hữu tình, thì sẽ phát đạt. (hình 4 minh họa). Ngược lại là hướng tử tuyệt. (hình 5 minh họa)

Hướng từ trường sinh mệnh dựa vào tuổi sinh để sắp xếp như sau:

Như trên là hướng cát.

Ví dụ người có năm sinh thuộc Tý (tuổi Chuột)

Chú thích: muốn vị trí phối hợp phương hướng, tức là tọa Thân hướng Dần hoặc tọa Thìn hướng Tuất, hai phương vị này đều lấy theo hướng từ trường sinh mệnh của người tuổi Tý, sau đó dùng một vật nào đó làm cực điểm, sau khi xác định điểm này thì mới quyết về hướng.

37. Phụ lục 2: Nghiên cứu thêm về lửa của nhà bếp

Bếp là nơi nấu nướng thức ăn, đáp ứng nhu cầu ăn uống của cả gia đình, liên quan đến tình trạng sức khỏe của mọi người trong nhà. Trong bếp vừa cần dùng lửa vừa cần dùng nước, nếu có thể phối hợp tốt nước và lửa thì gia đạo sẽ hưng vượng, tài lộc dồi dào.

I. Vị trí

(1) Tọa sát hướng cát

1. Bếp lò đặt ở vị trí xấu để trấn áp hung thần, như Phá Quân, Tuyệt Mệnh, Lục Sát, Ngũ Quỷ.
2. Miệng bếp lò hướng về phương tốt, đón khí tốt, như Sinh Khí, Diên Niên.
3. Tìm ra vị trí xấu ở phía sau, bên trái, bên phải của ngôi nhà.
4. Đặt ở giữa hai phòng, như ở giữa hai phòng ngủ, sẽ bất lợi cho người sống trong nhà.
5. Đặt ở chính giữa nhà, chủ về hao tài và đào hoa.
6. Đặt ở phía trước nhà, tượng trưng cho sự suy tàn của gia đạo.
7. Bên cạnh bếp không nên đặt phòng ngủ, dễ gây bất lợi cho sức khỏe của người trong phòng ngủ.

(2) Hỏa quá vượng — tránh vị trí Ngọ (phương Nam thuộc quẻ Ly chủ về lửa, vị trí Ngọ càng mạnh hơn).

Nước và lửa xung khắc — tránh vị trí Tý (phương Bắc thuộc quẻ Khảm chủ về nước, vị trí Tý càng mạnh hơn, phạm đào hoa).

(3) Hướng bếp — sử dụng phương pháp Huyền Không phi tinh

1. Hướng về Bắc (vị trí một) — phương Khảm, nước và lửa không dung hợp.
2. Hướng về phương Mộc (vị trí ba, bốn) — đại cát.
3. Hướng về Cửu tử hỏa — lửa quá vượng, hung.
4. Hướng về Kim (vị trí sáu, bảy) — Hỏa khắc Kim, hung.
5. Hướng về Thổ (vị trí hai, năm) — chủ về dịch bệnh.
6. Hướng về Bát bạch Thổ — đại cát.

(4) Nếu chủ nhà và vợ/chồng cùng quẻ, hướng bếp nên đặt ở vị trí sát khí của cả hai người hướng về phương cát. Nếu không cùng quẻ, đặt ở vị trí sát khí của chủ nhà hướng về phương tốt của vợ/chồng.

(5) Trên la bàn:

1. Vị trí Càn, Hợi, Nhâm, Cấn không nên đặt bếp.
2. Vị trí Dần, Giáp, Khôn, Ngọ là thích hợp nhất để đặt bếp.

(6) Điều cấm kỵ:

1. Chọn ngày tốt như ngày Định, ngày Thành để lắp đặt bếp.
2. Tránh chọn ngày hắc đạo, ngày thập ác, ngày dịch bệnh, ngày hỏa, ngày tứ phế để lắp đặt bếp.

(7) Đường ống nhà vệ sinh không được đi qua phía dưới nhà bếp - phụ nữ dễ mắc bệnh ung thư.

(8) Bếp tượng trưng cho vợ và tài lộc, nên tụ không nên tán.

(9) Hình dạng

1. Hình dạng phải ngay ngắn.
2. Hình chữ nhật hoặc hình vuông là tốt nhất.
3. Không nên có cạnh xiên hoặc hình tam giác.

(10) Cửa bếp

1. Cửa bếp không nên đối diện với cửa phòng ngủ, điều này bất lợi cho sức khỏe của người trong phòng ngủ.
2. Cửa bếp không nên đối diện với cửa chính trước sau, tài lộc dễ chảy ra ngoài, khó giữ được.
3. Cửa bếp không nên thẳng hàng với cửa phòng khách, có thể khắc phục bằng cách đặt một bình phong.
4. Cửa bếp không nên đối diện với cửa nhà vệ sinh, không khí lưu thông sẽ làm thức ăn không sạch, ảnh hưởng không tốt đến sức khỏe của cả gia đình.

II. Bếp (ngày nay bếp đất đã được thay thế bằng bếp gas)

1. Không nên đặt trên ban công, trên trống dưới trống.
2. Không nên đặt cạnh bể nước, nóng lạnh không hòa hợp.
3. Không nên đặt trên bể phốt, phải dùng thuốc liên tục.
4. Không nên đặt trên rãnh thoát nước, rất xấu, xuyên ruột, tiền vào tiền ra, nước và lửa xung khắc.
5. Không nên đặt trên đường ống nước của nhà vệ sinh.
6. Không nên đặt phía sau bếp cũ, coi thường người lớn tuổi.
7. Không nên dựa lưng vào nhà vệ sinh.
8. Không nên đặt dưới cửa sổ, phía sau trống không có chỗ dựa, gas có thể bị gió thổi tắt gây ngộ độc.
9. Không nên ngồi quay lưng với nhà, tức là người hướng mặt ra ngoài, quay lưng lại.
10. Hướng mặt vào trong nhà, chủ về gia đình hòa thuận đồng lòng.
11. Nên đặt ở nơi tụ khí, dễ tụ tài.
12. Bếp cũ không dùng nên tháo bỏ, gia đình sẽ bình an hòa thuận hơn.
13. Không nên đặt tủ lạnh, động cơ ở bên phải của bếp gas.
14. Không nên đặt dưới xà ngang, cả nhà bất an, bất lợi cho sức khỏe phụ nữ.
15. Không nên đối diện với tủ lạnh, nóng lạnh không hòa hợp (dễ sảy thai).
16. Không nên đối diện với cửa nhà vệ sinh, thuốc men không dứt, chủ nhà là nữ hoặc nhiều phụ nữ.
17. Không nên đối diện với góc tường, gây đau lưng, phía sau có cửa cũng tương tự.
18. Phía ngoài đằng sau không nên đối diện với góc nhà người khác, gây bệnh tim.
19. Không nên đối diện trực tiếp với bể chứa nước hoặc vòi nước, đại hung tướng, dẫn đến dâm loạn, nghiện rượu, nam nữ phạm đào hoa.
20. Hai bên không nên đối diện với cửa.
21. Không nên đặt đồ ngâm ướt dưới bếp.
22. Không nên đối diện khuất với bồn cầu trong nhà vệ sinh, dù có vách tường ngăn cách cũng không được.
23. Không nên đối diện với cửa chính, rất xấu.
24. Không nên vừa bước vào cửa chính đã nhìn thấy bếp lửa trong nhà bếp (hoặc nhà bếp trong suốt), rất xấu, vợ chồng bất hòa.
25. Trên đường thập tự của ngôi nhà, không đặt bếp gas, máy nước nóng, lò hơi, bếp điện, nồi cơm điện, chủ về hỏa táo, người suy thoái, khí địa linh khó điều hòa.
26. Bếp lửa ở phía trước nhà, tượng trưng cho sự suy tàn của vận nhà.
27. Bếp lửa đối diện với cửa phòng, con cháu không hiền lành, mắc bệnh lạ.
28. Bếp lửa đối diện với giếng, chủ về người trong nhà bất hòa.

III. Miệng bếp: Tọa sát hướng cát

1. Bếp hiện nay không có miệng bếp, nên không cần xem xét hướng bếp, càng không cần xem xét phương vị bát tự.
2. Miệng bếp không được đối diện với cửa và đường đi, dễ gây nhiều khẩu thiệt thị phi.
3. Không được hướng về tủ lạnh, nóng lạnh không hòa hợp, tổn hại đường hô hấp.
4. Không được hướng về cửa phòng ngủ, người ở trong dễ bị cảm lạnh.
5. Không được ngược với hướng nhà, gây nhiều khẩu thiệt, bất đồng tâm.
6. Không hướng về lối thoát nước của nhà bếp, theo dòng nước chảy.
7. Không được đặt miệng bếp mới đối diện với miệng bếp cũ, mẹ chồng nàng dâu bất hòa.
8. Mặt lò không hướng về cửa và cửa nhà vệ sinh.
9. Số lượng miệng lửa (miệng bếp) tốt nhất là hai, ba, năm, bảy.

IV. Khác

1. Tủ lạnh là vật rất xấu, nên đặt ở phương xấu, sẽ mang lại điều tốt.
2. Thùng gạo thuộc hành Thổ, nên đặt ở phương Thổ - Tây Nam và Đông Bắc (2, 5, 8), rất tốt. Tránh phương Mộc - Đông và Đông Nam, vì Mộc khắc Thổ.
3. Thùng rác phải đậy kín, phải thường xuyên giữ sạch sẽ, không được đặt ở hướng Bắc, Tây Bắc, Đông.
4. Máy hút mùi nên dùng loại kín, không được nhô ra quá nhiều, ảnh hưởng đến phong thủy nhà bếp.
5. Không nên mở cửa sổ trời, dễ làm khí nóng lan tỏa lên trên, sẽ dẫn đến nhiều tai nạn.
6. Tránh ăn trong nhà bếp, có khí nóng và khói dầu.
7. Hệ thống thoát nước trong nhà bếp phải tốt, không tích tụ thức ăn bẩn và nước bẩn, mới đảm bảo vệ sinh ăn uống.
8. Hệ thống thoát nước nhà bếp phải đi vào từ phía trước, thoát ra từ phía sau, gia đạo mới thịnh vượng.
9. Nước thải từ nhà vệ sinh không được chảy qua nhà bếp, dễ mắc bệnh ung thư.
10. Nhà bếp không được quá ẩm ướt, sàn nhà không được lõm xuống.
11. Không khí trong nhà bếp phải thông thoáng, nhà bếp khô ráo sạch sẽ mới có thể nấu ra đồ ăn ngon, sức khỏe gia đình mới tốt, tinh thần mới vui vẻ.

38. Phụ lục 3: Hướng cát hung của dương trạch

(Hết.)

---

Mục lục

---