TS Liên Anh: Cần phân biệt thế gian và xuất thế gian

🪷 Thượng sư Liên Anh khai thị

⛩️ Malaysia | 08.2025

Tôi muốn chia sẻ với mọi người một khái niệm rất quan trọng. Gần đây nhiều người hỏi tôi rằng mọi người đều nói ngôn ngữ của Không Hành Mẫu. Theo sự hiểu biết của tôi, như tôi vừa nói về quá trình Liên Hoa Sinh Đại Sĩ độ hóa chúng sinh, Ngài đã độ hóa nhiều Không Hành. Và nhiều quyến thuộc của ngài cũng là Không Hành. Nhưng họ đã đạt đến cứu cánh chưa? Họ có thành tựu không? Không. Cấp độ của họ vẫn còn chênh lệch không đồng đều. Có Không Hành cư trú trên mặt đất. Có Không Hành cư trú trên không trung. Có Không Hành có thể biến hóa thần thông. Cũng có những đạt cấp độ rất cao như Dorje Pamu, Machig Labdrön, Yeshe Tsogyal,… Những Không Hành vĩ đại như vậy cũng có.

Vì vậy, Không Hành chỉ là tên gọi chung cho một loại này, không phải tất cả Không Hành bạn đều có thể quy y.

Chúng ta tu tập Phật giáo, đặc biệt là trong Mật giáo có đề cập đến các vị Hộ pháp nhập thế gian và các vị Hộ pháp xuất thế gian. Hộ pháp thế gian là gì? Thổ Địa Công, thần của cõi Dục giới, Phạm Thiên, Đế Thích Thiên, 12 Thiên Thần, tất cả đều thuộc về Hộ pháp nhập thế gian. Hộ pháp xuất thế gian như Bất Động Minh Vương, Uế Tích Kim Cang, Ngũ Đại Kim Cang Minh Vương, Đại Lực Kim Cang. Xuất thế gian nghĩa là gì? Họ chính là hóa thân không khác của chư Phật Bồ Tát, tương đương với Phật, chỉ là các ngài thị hiện những hình tướng như vậy để phù hợp với nhân duyên của bạn. Bạn có thể quy y họ, bạn có thể nương tựa vào họ. Còn với những vị khác, bạn chỉ có thể cung kính cúng dường, khi cần thiết bạn có thể cầu xin họ giúp đỡ, nhưng không phải quy y họ. Vì vậy chúng ta không thể quy y Thổ Địa Công, Thổ Địa Công thuộc về chính thần trong cõi âm, mặc dù ông có thần cách, nhưng cấp độ của ông chưa đạt đến, ông còn nhiều chặng đường tu tập phải đi. Vì vậy bạn có thể lễ kính ông, như Sư Tôn đã nói, ngài cũng lễ kính ngay cả với Thổ Địa Công.

Chúng ta vốn có lòng tôn kính đối với tất cả các vị thần, nhưng bạn cần biết rằng, trong quá trình tu tập của bạn, tuyệt đối không nên dựa vào quỷ, ma, và quá phụ thuộc vào những thực thể thế gian này làm Hộ pháp. Đặc biệt khi chúng ta tu theo Mật giáo. Nên có cái gọi là samaya về ẩm thực. Ngay cả đồ cúng Thổ Địa Công, chỉ cần là hành giả có tu khí thì bạn đều không được ăn. Có người hỏi tôi: "Hành giả đang tu khí là gì?" Nói đơn giản, mỗi khi bạn tu pháp, có làm Cửu tiết Phật phong chính là đang tu khí đó. Vì vậy về lý thuyết, chúng ta không nên thọ dụng đồ cúng Thổ Địa Công.

Có lẽ nhiều người sẽ hoảng sợ, thế lâu nay đã ăn đồ cúng thì phải làm sao, đôi khi là để không lãng phí. Bạn có thể rảy nước chú Đại Bi lên đồ cúng. Nếu bạn vẫn còn do dự thì hãy đem bố thí, làm từ thiện, bố thí cho những người không liên quan, hoặc cho những nhóm người yếu thế nghèo khó hơn.

Nếu bạn đang có tu Cửu tiết Phật phong, nghĩa là khí của bạn sẽ trong sạch. Nếu bạn nhiễm phải khí của âm thần, dần dần bạn sẽ bị ảnh hưởng. Vì vậy, ẩm thực samaya rất quan trọng.

Về loại Không Hành mà tôi vừa nói, bạn phải có nhận thức đúng đắn. Chúng ta không nên nghĩ rằng người biết nói ngôn ngữ của Không Hành là rất giỏi. Đó chỉ là duyên nghiệp của họ, một loại thiên phú của họ.

Có người nói: "Họ biết nói, còn tôi không biết." Tôi nói điều quan trọng nhất, cốt lõi của Phật pháp không phải là hiểu được người khác nói gì, mà là hiểu chính mình. Bạn có hiểu chính mình không? Họ nói những ngôn ngữ Không Hành đó, bản thân họ có hiểu lẫn nhau không? Họ có thật sự hiểu họ đang nói gì không? Ngôn ngữ chỉ là một công cụ giao tiếp, giống như loài mèo có ngôn ngữ của mèo, loài chó có ngôn ngữ của loài chó, người ngoài hành tinh có ngôn ngữ của người ngoài hành tinh.

Những ngôn ngữ này cuối cùng chỉ là sự kết nối của tần số, vì vậy chúng ta biết rằng, những người tu thiền định, những người có kiến giải chính xác về Phật pháp, đều hiểu rằng càng ở cấp độ cao, càng không cần đến ngôn ngữ. Ví dụ cõi Dục giới, khi gặp nhau vẫn cần có sự tiếp xúc của thân thể; cõi Sắc giới thì chỉ một ánh mắt đã biết tất cả, khi ánh sáng gặp ánh sáng là đã biết; cõi Vô sắc giới thì thậm chí những thứ này cũng không cần nữa.

Vậy có gì đáng ngưỡng mộ đâu. Thực sự khi chúng ta tu hành, như hôm nay tu pháp Liên Sư, Ngài ở quốc thổ đó đã giáo huấn tất cả Không Hành và quyến thuộc. Ngài cũng giáo hóa tất cả Không Hành trong cõi này, tất cả đều phải quay về Phật tính tối thượng cuối cùng, đây mới là điều căn bản nhất.

Vì vậy trong tu tập, đừng so sánh, đừng ngưỡng mộ, mỗi người có nhân duyên thành tựu riêng. Tôi chưa bao giờ ngưỡng mộ ai. Tôi không biết nói ngôn ngữ Không Hành thì cũng không ảnh hưởng gì đến việc tu tập của tôi.

Cho nên tôi cảm thấy rằng khi chúng ta tu tập hôm nay, tôi đã nhận được nhiều điều khai sáng. Những khai sáng này là một niềm hỷ lạc, là một sự sáng tỏ, là một sự thư thái, là một tình yêu thương rộng lớn. Tu tập của chúng ta chính là để hòa nhập vào cảnh giới như vậy, dần dần từ bỏ sự phân biệt, lòng tham, tình yêu ghét oán thù của bạn. Đây mới chính là tinh thần của Phật giáo.