TS Liên Anh khai thị về Kính sư, Trọng pháp, Thực tu

Tuyệt đối đừng ngoài miệng nói một đằng, phía sau lén lút làm một nẻo. Đừng coi kính sư là khẩu hiệu, cũng không cần đem ra làm cột cờ vẫy cờ reo hò, có tâm cung kính hay không thì trong lòng mình tự hiểu rõ. Trên đỉnh đầu bạn có ai ngự? Logic suy nghĩ, phong cách làm việc, cách ăn nói cùng nội dung lời nói của bạn, hoàn toàn có thể phản ánh rốt cuộc bạn có tự mình thực hành sự dạy dỗ qua chính hành động và lời nói của Căn bản Thượng sư đúng như pháp như lẽ vào trong đi đứng nằm ngồi hay không. Điều này với việc có thể nhìn thấy Pháp thân hay không, có cảm ứng, báo mộng, chỉ thị viết tay, chỉ thị bằng lời nói hay không là hai chuyện hoàn toàn khác nhau. Hai người cùng đi, từng bước noi theo là sự thực tập bước đầu. Tiếp đó hình bóng đi theo nhau, hình bóng không rời là bước nâng cao, nói một cách dễ hiểu thì là: ấm lạnh tự biết, từng chút ghi khắc trong lòng, sáng sáng cùng dậy, đêm đêm cùng ngủ, là một chứ không phải hai. Từ thân, khẩu, đến tâm đều khăng khít hợp nhất là mục tiêu cuối cùng. Đương nhiên pháp nghĩa của sự hợp nhất vượt xa những gì ngôn từ này có thể diễn tả, vì thế chớ nên vội vàng đọc lướt qua rồi thôi. Có người phê bình rằng Lư Sư Tôn nói Pháp thân cùng bạn tắm chung thật kỳ quái! Tôi nói, không cùng nhau mới là kỳ quái! Người trong lòng có quỷ nhìn cái gì cũng là quỷ, người trong tâm không sạch sẽ thì nhìn cái gì cũng không sạch sẽ. Kỳ quái là đối lập nhị nguyên, tự nhiên mới là hợp với Đạo!

Sư Tôn nói, người đích thân đến tận nơi tham gia pháp hội sẽ có cơ hội trúng giải đặc biệt! Người không đến, người xem trực tiếp, xem phát lại có cơ hội trúng giải nhì, giải ba, giải nhỏ, đây tuyệt đối không phải là nói cho bạn sợ, nhân quả vốn dĩ vận hành như vậy. Điều này chỉ liên quan đến việc phát tâm như thế nào, nỗ lực hoàn thành quá trình này ra sao mà thôi.

Đừng nên nói người đến được là vì họ không có chướng ngại, là họ có nhiều thời gian, có nhiều tiền nhàn rỗi, mà nên nghĩ rằng, người có thể đến rất có phúc báo, bởi vì rất nhiều người trong số họ đều đã khắc phục vô vàn khó khăn, trở ngại, đối mặt với rất nhiều lựa chọn, tiến thoái lưỡng nan, vướng phải những vấn đề thực tế, ví dụ như thời gian, ngân sách, áp lực, chỉ là cuối cùng họ đã gạt bỏ muôn vàn khó khăn, hội đủ nhân duyên để đến được pháp hội. Cho nên cần phải tùy hỷ, cần phải tán thán, cần phải tràn ngập pháp hỷ.

Ngược lại những người không đến pháp hội, đương nhiên không thiếu một số người không coi trọng giáo pháp trân quý như vậy, không hiểu rõ tầm quan trọng, tùy tiện, khinh suất, đây là do họ không đủ phúc báo, tri kiến không đúng, cũng không cần phê bình, bởi vì người tổn thất chính là họ.

Nhưng tôi cho rằng nhiều hơn là vẫn còn rất nhiều đồng môn thiện tín vô cùng muốn đến, vô cùng có tâm, nhưng điều kiện không hội đủ, đành ngồi trước tivi, máy vi tính đúng giờ đón xem trực tiếp thậm chí là phát lại, những vị đại đức này cũng cần được tùy hỷ, tán thán, tràn ngập pháp hỷ.

Bởi vì trọng pháp không nằm ở bề ngoài, mà là sức nặng của giáo pháp này ở trong tâm bạn là nhiều hay ít, tự bạn sẽ biết rõ. Cần khuyến khích họ tiếp tục cố gắng, cần giúp đỡ họ tương lai viên mãn một giấc mơ được gặp Sư Tôn, giấc mơ đến chùa Tổ hành hương, giấc mơ được đích thân nhận quán đảnh. Mỗi người chúng ta đều phải cố gắng hết sức làm Mãn Nguyện Đồng Tử, đây chính là pháp tùy hỷ mà Bạch Độ Mẫu truyền dạy, cũng là pháp tùy hỷ mà tất cả chư Phật, Bồ Tát, Kim Cang, Hộ Pháp, Không Hành, chư thiên tán thán và hộ trì.

Chữ "thực" này thể hiện ở một số phương diện: thứ nhất là thời gian, thứ hai là số lượng, thứ ba là làm theo đúng nghi quỹ, thứ tư là nhớ kỹ khẩu quyết, thứ năm nỗ lực chứng đắc.

Tôi đã thấy quá nhiều ví dụ về những đồng môn nếu không phải là chưa tiếp nhận quán đảnh thanh tịnh thì là không nắm rõ rốt cuộc bản thân mình đã được quán đảnh hay chưa (không có trách nhiệm với bản thân, không nghiêm túc với giáo pháp).

Quán đảnh rồi lại không tu theo nghi quỹ, tự mình thêm mắm dặm muối, vẽ rắn thêm chân, nói bừa là tự có truyền thừa trong hư không hoặc cao linh chỉ đạo. Tự mình sửa đổi nghi quỹ tự mình tạo nghiệp thì thôi đã đành, lại còn đem kinh nghiệm tu hành không thực tế chia sẻ cho người khác, tự cho mình là A-Xà-Lê truyền pháp.

Rất thẳng thắn chia sẻ với mọi người một sự thật, cao linh có cao đến đâu cũng không quan trọng bằng Căn bản Thượng sư‼️ (Trong Mật giáo, có bất kỳ cảm nhận, cảnh giới thiền định và hiển tướng nào, đều còn phải xác nhận với Căn bản Thượng sư, thỉnh cầu chứng nhận và thọ ký.)

Khẩu quyết, trình tự đảo lộn, chỉ biết một mà không biết hai, không đi sâu vào pháp nghĩa, không thấu hiểu nguyên lý, nói một cách đơn giản là không có nghe, ngẫm và tu.

Thế rồi, tu pháp giống như ăn uống vô độ, có cảm nhận thì một ngày tu ba đàn bốn đàn, tự đội cho mình chiếc mũ "tinh tấn"; khi hết cảm giác rồi thì vứt pháp bản vào một xó, đi tìm cảm giác, đợi cảm giác, mong chờ cảm ứng, mong chờ báo mộng, mong chờ những lời khích lệ hoặc ngon ngọt thiếu thực tế đến từ nhân viên hoằng pháp, đồng môn đồng tu, tìm cho mình đủ loại lý do khác nhau để tự an ủi bản thân rằng tôi đang tĩnh dưỡng thân tâm.

Các vị tổ sư nhấn mạnh, tu hành như cỏ mọc, những cuốn truyện ký về các vị đại Tổ sư như Milarepa, Marpa, Virupa, v.v... mà tôi từng xem qua, đã cho thấy rõ ràng hơn bao giờ hết, sự thực tu của các ngài là nước chảy đá mòn, sự trọng pháp của các ngài là vượt núi băng biển cũng không từ nan, sự kính sư của các ngài là tan xương nát thịt, đồng nguyện đồng hành!

Có rất nhiều người buồn bực, hối hận, oán trời trách người vì không thể đến tham gia pháp hội để được tiếp nhận quán đảnh. Mọi người lại quên mất rằng, họ có thể đã từng thọ nhận pháp lập tức có tiền của Diêu Trì Kim Mẫu, pháp giàu có số một của Thánh Quan Âm, Mật pháp rung cây tiền của Liên Hoa Sinh Đại Sĩ, pháp Ngũ Lộ Tài Thần, pháp Ngũ Tài Thần của Tạng mật, pháp Tài Nguyên Độ Mẫu, pháp Mãn Nguyện Đồng Tử, pháp tăng ích của Liên Hoa Đồng Tử, pháp như ý bảo loa, pháp uy quang như ý, v.v… nhiều kể không xiết. Những Mật pháp Tài Thần này nghe có vẻ rất ngầu và chói lóa, quan trọng nhất là mọi người đừng quên:

Ngay khi bạn quy y là đã được ban cho hai pháp tu trì:

1. Pháp Tứ gia hành Kim Cang Tâm Bồ Tát.

2. Pháp tương ứng Căn bản Thượng sư.

Nếu tôi nói thẳng ra quan niệm này: chỉ cần bạn tu pháp Kim Cang Tâm và Căn bản Thượng sư tương ứng cơ bản nhất, bạn cũng sẽ trở nên giàu to (về cả tâm linh và vật chất), bạn có tin không??

Tin hay không tùy bạn, còn cá nhân tôi thì tin! Tin thôi vẫn chưa đủ, còn phải giải, hành, chứng, cứ làm đi thôi. Liên Hoa Đồng Tử muôn năm! Diêu Trì Kim Mẫu muôn năm! Trát Cơ Lạp Mẫu muôn năm!

Tiếp nhận các quán đảnh khác nhau chưa bao giờ là để chúng ta so sánh mức độ linh nghiệm riêng biệt của chúng, mà là trong quá trình đó hiểu được rằng, bối cảnh nhân quả, nhân duyên nghiệp lực khác nhau của mỗi người sẽ phù hợp với pháp nào, rồi thành thực bồi đắp tình cảm với pháp đó, đến chết không đổi, chuyên nhất mà tu, tu cho ra pháp vị, nhất định sẽ có thành tựu.