TS Liên Anh: Truyền thuyết về Diêu Trì Kim Mẫu

🪷 Thượng sư Liên Anh khai thị sau pháp hội Hộ Ma Diêu Trì Kim Mẫu ⛩️ Trung Quán Lôi Tạng Tự 20.7.2025

🪷🪷🪷

Đầu tiên, một lần nữa chúng ta cung kính đảnh lễ Pháp Vương Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật vô thượng tôn quý, kính lễ các tổ sư truyền thừa các đời của Chân Phật Tông, kính lễ chủ tôn Hộ Ma hôm nay là Diêu Trì Kim Mẫu Đại Thiên Tôn - người mẹ của cõi trời, kính lễ tất cả Tam Bảo nơi đàn thành của Trung Quán Lôi Tạng Tự.

Kính thưa Kim cương Thượng sư Liên Duyệt, pháp sư Liên Tú, pháp sư Liên Kháng, giảng sư Hữu San, giảng sư Liên Chân, trợ giảng Thiên Thành, trợ giảng Khai Lương, trợ giảng Mỹ Huệ, trợ giảng Lệ Quyên, cùng tất cả quý vị đồng môn, các đồng môn ở tầng tám, và tất cả đồng môn, xin chào mọi người, A Di Đà Phật 🙏

Đầu tiên, cảm ơn Thượng sư Liên Duyệt đã mời, cho phép kẻ tài hèn này được thực hiện Hộ Ma tại đạo tràng thù thắng như vậy, thật sự là vinh hạnh của tôi!

Nói về sự thù thắng và ưu việt của Trung Quán Lôi Tạng Tự này, tôi nghĩ không cần phải nói nhiều ở đây, bởi vì có những điều tốt, có những điều thiện, không cần nói cũng nhìn thấy được, những điều tuyệt vời này hiển hiện khắp nơi trong tất cả phương hướng lớn, phương hướng trung cũng như tất cả những chi tiết nhỏ, vì vậy tôi chỉ dùng một câu làm kết luận mở đầu: đó là hy vọng tất cả đạo tràng của Chân Phật Tông, thậm chí là những người hoằng pháp, đều nên đến Trung Quán Lôi Tạng Tự để học tập.

Đây không phải là lời nịnh bợ hay tâng bốc, mà là lời thật lòng của tôi, bởi vì trong những năm gần đây tông phái luôn đẩy mạnh nền giáo dục Chân Phật. Trong bữa trưa vừa rồi, Thượng sư Liên Duyệt cũng liên tục nói về sự tiếp nối và bền vững của nền giáo dục này. Thực sự, một giáo pháp thù thắng như thế này, nếu không được liên tục giáo dục, liên tục truyền thừa, thì đó là một điều rất đáng tiếc. Vì vậy, các Thượng sư đã từng nói một câu rằng, để bánh xe pháp luân chuyển mãi không chỉ dựa vào những người tăng trọc đầu này, không chỉ dựa vào những người hoằng pháp này, mà mỗi người lấy vị Căn bản Thượng sư làm trang sức trên đỉnh đầu, làm niềm vinh dự, tự xưng là đệ tử Chân Phật, đều nên dốc lòng để chuyển bánh xe pháp. Vì vậy, câu đầu tiên tôi xin chúc phúc cho mọi người.

Thông thường khi tôi khai thị, tôi không chuẩn bị ghi chú nhiều, nhưng hôm nay đến một Phật điện đẳng cấp như thế này, nếu tôi không chuẩn bị kĩ lưỡng sẽ bị cười chê. Vì vậy, sáng nay khi ra khỏi nhà, tôi suýt quên mang theo cuốn sổ nhỏ này, thật sự rất căng thẳng.

Hôm nay thời gian pháp hội thực sự hơi dài, nếu mọi người có kiên nhẫn, xin hãy nghe tôi trình bày nội dung mà tôi đã chuẩn bị hôm nay, những điều mà tôi cho rằng rất tuyệt vời và thú vị, xin mọi người hãy lắng nghe kĩ.

Mặc dù Diêu Trì Kim Mẫu mọi người đều rất quen thuộc, Sư Tôn đã giảng từ trước đến nay, giảng trong mỗi pháp hội, giảng trong mỗi pháp hội lớn quan trọng, nhưng chúng ta có thực sự hiểu về Ngài không? Thực ra còn rất nhiều điều chúng ta chưa hiểu.

🍑 Diêu Trì Kim Mẫu và nơi cư trú của Ngài được ghi chép trong ”Liệt Tiên Truyện”

Sư Tôn đã từng đề cập đến một số điểm khai thị quan trọng khi chủ trì pháp hội Diêu Trì Kim Mẫu. Trong ”Liệt Tiên Truyện”, xin hỏi có ai từng đọc ”Tiên Truyện” không, xin giơ tay. Tôi không nhìn thấy được tầng tám, chắc là rất ít người đã đọc. ”Liệt Tiên Truyện”, ”Phong Thần Diễn Nghĩa”, đây đều là những tiểu thuyết rất nổi tiếng thậm chí có tính lịch sử, mọi người có thời gian nên đọc.

Trong ”Liệt Tiên Truyện” có ghi chép về lai lịch của Diêu Trì Kim Mẫu, Ngài từng đầu thai xuống nhân gian, ở nhân gian có hai truyền thuyết về Ngài. Một là họ Dương, nên nếu có đồng môn nào họ Dương, (chữ Dương gồm) bộ Mộc và chữ Dị, thì có duyên rất lớn với Diêu Trì Kim Mẫu. Hai là họ Câu, chữ Câu này, bên trái là bộ Mịch, bên phải là chữ Hầu như trong tên đạo diễn Hầu Hiếu Hiền. Chữ này trong tên tiếng Trung đọc là Câu, tên ngài là Hồi, nên thường gọi là Câu Hồi, Câu Hồi, đó chính là tên của Tây Vương Mẫu khi hóa thân xuống nhân gian, Câu Hồi, đó là điều được ghi lại trong Liệt Tiên Truyện.

Về nơi cư trú của Ngài, chúng ta thường nói "đỉnh núi Côn Lôn, cảnh tiên Diêu Trì", cung điện của Ngài nằm ở đó. Theo ghi chép trong "Liệt Tiên Truyện", cung điện này có một kiến trúc nhất định, chín tầng lầu gác, và được chạm khắc bằng ngọc.

Chín tầng lầu gác bằng ngọc vô cùng lộng lẫy! Hơn nữa, những bậc thang, những khung cảnh ấy thực sự không khác gì cõi tịnh thổ của chư Phật Bồ Tát, thù thắng trong những điều thù thắng! Điều thú vị hơn là, lầu gác này còn có một tên gọi là Lãng Phong, chữ Lãng gồm bộ Môn, bên trong là chữ Lương nghĩa là phẩm hạnh tốt, chữ thứ hai là Phong, thành Lãng Phong.

Vì vậy qua các triều đại, đặc biệt là vào thời nhà Hán, nhiều nhà văn, thi sĩ, sử học gia, khi ca ngợi Diêu Trì Kim Mẫu, thường dùng từ "Tây Vương Mẫu trong Lãng Phong", hoặc là "phong cảnh Lãng Phong". Lãng Phong là gì? Chính là cung điện nơi Diêu Trì Kim Mẫu cư ngụ - nơi quan trọng nhất trong cảnh tiên Côn Lôn. Giống như ngày nay chúng ta nói, thế giới Tây phương Cực Lạc Ma Ha Song Liên Trì - cung điện nơi chủ tôn Liên Hoa Đồng Tử cư ngụ, chính là trung tâm của trung tâm thành phố Đài Bắc, CBD, đại khái là như vậy.

🍑 Tại sao Sư Tôn tôn kính Diêu Trì Kim Mẫu đến vậy? 🍑 Câu chuyện về Chu Mục Vương thời nhà Chu với Diêu Trì Kim Mẫu và Hổ Đầu Kim Cang

Tiếp theo tôi sẽ kể bốn truyền thuyết nhỏ, giúp các bạn hiểu thêm về tấm màn bí ẩn của Diêu Trì Kim Mẫu, và lý do tại sao Sư Tôn tôn kính Diêu Trì Kim Mẫu đến vậy.

Truyền thuyết đầu tiên, tin rằng mọi người đều biết và cũng thường được nhắc đến nhất, là về vị thiên tử thứ năm của triều đại nhà Chu trong thời Đường, Tấn, Hán, Chu, tên là Chu Mục Vương. Sở thích lớn nhất của Chu Mục Vương đi chơi khắp nơi, nhưng cách chơi của ông rất có phẩm vị, ông nhất định phải đến những nơi rất trang nghiêm, những danh sơn thắng cảnh để du ngoạn. Hơn nữa, khi ông đi du ngoạn, ông đi cùng tám con tuấn mã, vì vậy hiện nay tại các công ty, cơ sở kinh doanh, bạn thấy trong văn phòng của các ông chủ lớn thường treo bức tranh tám con tuấn mã, thực ra bức tranh tám con tuấn mã này chính là tám con tuấn mã của Chu Mục Vương, và không phải là ngựa thường mà là ngựa thần! Năm nay không phải là năm Rắn sao? Có một câu nói "Xà mã long hạ" nghĩa là "sa-mi-long-hô" (tiếng Đài nghĩa là mọi thứ đều tốt).

Những con ngựa này là ngựa thần, chúng có thể bay được, và tất cả tám con ngựa đều có tên riêng, nhưng hôm nay chúng không phải là nhân vật chính nên tôi sẽ không đề cập đến tên. Tóm lại, tám con ngựa này đều có thể bay được. Một ngày nọ, tám con tuấn mã này đã đưa Chu Mục Vương đột nhiên bay lên, hướng về phía ánh sáng, bay lên cao mãi, bay bay bay bay đến một nơi, sao lại có một nơi đẹp đến thế, hoàn toàn khác với nhân gian! Một danh sơn thắng cảnh như vậy, dù ông đã du ngoạn sơn thủy đại địa bấy lâu cũng chưa từng biết đến, trước mắt hiện ra lâu đài, mặt đất bằng vàng, và còn có một thiếu nữ khoảng hai mươi tuổi, Chu Mục Vương bị vẻ đẹp của nữ thần này làm cho sững sờ, gọi nàng là nữ thần, vậy nữ thần này là ai? (Mọi người đáp: Diêu Trì Kim Mẫu)

Diêu Trì Kim Mẫu thấy Chu Mục Vương này rất anh tuấn phong nhã, nên đã thiết lập một bữa tiệc mời ông đến cùng ngâm thơ xướng họa, chuyện trò vui vẻ. Chu Mục Vương rất biết cách làm vui lòng phụ nữ, ông đã tặng tất cả vàng bạc châu báu trên người và trên ngựa cho Tây Vương Mẫu. Điều này không phải tôi bịa đặt, mà được ghi chép trong văn sử. Tại sao phải nói về điều này? Vì có một điểm đặc biệt, sau khi tặng vàng bạc châu báu - thứ mà ai cũng có thể tặng, ông hiểu lòng người phụ nữ này, nhất định phải tặng một món đặc biệt, đó là một cây trâm cài tóc làm bằng ngọc.

Tin rằng đến đây mọi người đã biết, đó chính là Ngọc Thắng (trâm cài tóc bằng ngọc), cũng là thứ mà Sư Tôn đã dạy khi truyền pháp Hổ Đầu Kim Cang. Khi quán tưởng Hổ Đầu Kim Cang trên con hổ, trước tiên Ngài cài Ngọc Thắng vào tóc. Ngọc Thắng này, theo truyền thuyết, chính là do Chu Mục Vương tặng. Đây không phải là ngọc bình thường, mà là ngọc dạ minh châu, có thể phát sáng vào ban đêm, tóm lại là bảo vật thiên hạ. Ông đã tặng nó cho nữ thần trong lòng mình, và Diêu Trì Kim Mẫu đã nhận lấy. Vì vậy, sau này có một truyền thuyết, ở núi Côn Lôn, gần Côn Lôn, theo ghi chép trong "Thủy Tinh Trước", thực ra Diêu Trì ở gần Côn Lôn, truyền thuyết rằng dưới đáy biển Diêu Trì có một con quái vật biển. Khi Diêu Trì Vương Mẫu thiết tiệc mời chư tiên, con quái vật này không phục tùng, còn gây bão tố, làm nhiều điều kỳ quặc. Diêu Trì Kim Mẫu sai thị giả cầm Ngọc Thắng của Ngài, đứng bên bờ biển và cắm xuống biển, trực tiếp cắm vào tim con quái vật, tương đương với việc hàng phục nó. Tôi nghĩ, khi thấy câu chuyện này, tôi đã tự hỏi tại sao khi Căn bản Thượng sư truyền pháp Hổ Đầu Kim Cang, Ngài đặc biệt dạy "quán tưởng Diêu Trì Kim Mẫu đeo Ngọc Thắng lên". Tôi nghĩ, đây là suy nghĩ cá nhân của tôi, Ngọc Thắng này có thể cũng là một trong những pháp khí của Diêu Trì Kim Mẫu, và cũng thực sự là một biểu tượng của Ngài. Đây là điều đầu tiên tôi muốn chia sẻ với mọi người.

Vậy trong bữa tiệc này có điều gì đặc biệt? Vì theo truyền thuyết, Chu Mục Vương có tuổi thọ ở nhân gian lên đến 150 tuổi, nghĩa là ông không phải là người bình thường. Tại sao ông có thể sống lâu đến vậy? Lý do chính là ở đây, khi Diêu Trì Kim Mẫu mời khách, Ngài cũng không đãi những thứ thông thường. Chúng ta đã từng nghe nói ở tiên cảnh Diêu Trì có một thứ gọi là "quỳnh tương ngọc dịch", mọi người có nghe qua chưa? Giống như chúng ta biết những dược liệu Đông y quý giá, biết tên không quan trọng và cũng chẳng có tác dụng gì, điều quan trọng là phương thuốc gồm những gì. Bây giờ tôi sẽ nói cho mọi người về phương thuốc đó, tuy nói xong rồi các bạn cũng không thể có được, nhưng các bạn vẫn sẽ thấy rất thú vị!

Theo ghi chép trong "Liệt Tiên Truyện", phương thuốc này gồm hoa đỏ (hoa đỏ Động Uyên), sen trắng (sen trắng Côn Lưu), tức là hoa sen màu trắng, táo đen (táo đen Âm Kỳ), củ sen xanh (củ sen xanh Thiên Thường), tức là củ sen màu xanh, quýt trắng (quýt trắng Thanh Hoa) cùng với đào băng (đào băng Vạn Tuế) từ cây đào tiên do Diêu Trì Kim Mẫu trồng. Tổng cộng có sáu loại báu vật này, ngoại trừ đào băng, năm loại còn lại mà mọi người vừa nghe qua đúng là năm màu, tương ứng với Ngũ Hành.

Vì vậy tại sao Chu Mục Vương có thể trường sinh bất lão, đây là nói so với tuổi thọ con người, chúng ta thường chỉ sống đến sáu bảy mươi tuổi đã là tốt rồi, ông ấy đã sống gấp đôi người khác, truyền thuyết nói rằng vì ông đã uống quỳnh tương ngọc dịch này. Vì vậy, Diêu Trì Kim Mẫu có một hóa thân gọi là Biến Thân Kim Mẫu, Ngài không phải là đại diện cho năm phương hóa thân sao? Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Diêu Trì Kim Mẫu sử dụng một cách khéo léo Ngũ Hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ này, giống như cho ông ta uống một thang thuốc Đông y, một viên thuốc bổ cực mạnh, nên ông đã sống được 150 tuổi. Vậy thì, tin đồn nhỏ, có người lén nói với tôi tin đồn nhỏ, chúng ta biết lịch sử được chia thành chính sử và dã sử, chính sử thường được viết một cách khô khan vô vị, còn dã sử thì được viết một cách hấp dẫn, tại sao vậy? Bởi vì tùy tiện bịa chuyện mà! Bạn rất thích đọc nó, con người là như vậy đấy.

Dã sử kể rằng, vì Chu Mục Vương say mê Tây Vương Mẫu, và Tây Vương Mẫu cũng có lòng thương tiếc với Chu Mục Vương, nên Ngài muốn Chu Mục Vương sống lâu hơn. Bởi vì khi Tây Vương Mẫu đối đáp với Chu Mục Vương, lưu lại những ghi chép này, Tây Vương Mẫu đã nói với Chu Mục Vương: "Ta biết ngươi là vua của nhân dân, ngươi đến đây chỉ là một sự tình cờ. Chúng ta gặp nhau ở đây chỉ là một cơ duyên nghìn năm có một. Ngươi cuối cùng phải trở về bên cạnh thần dân của mình. Dù ta mong ngươi quay lại, nhưng ta không biết khi nào ngươi sẽ trở lại. Ta hy vọng sau khi uống quỳnh tương ngọc dịch, ngươi sẽ trường sinh bất tử và ba năm sau quay lại." Nhưng hiển nhiên, Chu Mục Vương không quay lại sau ba năm. Và câu chuyện tiếp theo là Tây Vương Mẫu trực tiếp đến tìm Chu Mục Vương, có lẽ để đòi một lời giải thích. Cái này là do tôi tự nói ra, đừng đánh tôi nhé.

🍑 Mối liên hệ giữa trận chiến lớn của Hoàng Đế với Xi Vưu và Diêu Trì Kim Mẫu

Truyền thuyết thứ hai.

Chúng ta đã biết Diêu Trì Kim Mẫu là thần tiên thượng cổ, Ngài đã vô cùng cao quý và vĩ đại, nhưng sự lợi hại của Ngài, mọi người có biết không? Khoảng năm 2008, Sư Tôn đã truyền pháp gì tại sân vận động Đào Viên? Dịch Sử Thần Binh Đại Pháp! Mọi người có biết pháp này không? Chính tại pháp hội đó, Sư Tôn đã truyền pháp Lục Đinh Lục Giáp Dịch Sử Thần Binh Đại Pháp này, thực ra nếu bạn không hiểu rõ, không nghiên cứu kĩ, bạn sẽ thắc mắc, ơ, Kim Mẫu có quan hệ gì với binh tướng? Khi truy ngược lại, khi tìm hiểu tận gốc, thì thuyết này là có căn cứ rõ ràng.

Khi Hoàng Đế giao chiến với Xi Vưu, trong trận chiến Trác Lộc, ai là thầy của Hoàng Đế? Đó là Cửu Thiên Huyền Nữ, và thầy của Huyền Nữ chính là Vương Mẫu. Đây cũng là lý do Vương Mẫu đã truyền lại việc cai quản binh tướng thiên hạ, bao gồm các thuật binh pháp của nhân gian, cho Cửu Thiên Huyền Nữ, sau đó Cửu Thiên Huyền Nữ mới truyền cho Hoàng Đế. Vì vậy, lịch sử ghi chép rằng Hoàng Đế nhận được binh phù từ Tây Vương Mẫu, nên đã đại thắng Xi Vưu. Do đó, việc Diêu Trì Kim Mẫu nắm giữ binh phù đã được ghi lại trong truyện thần tiên cổ đại.

Lý do tại sao chúng ta phải niệm "Thượng Thanh Thượng Đế, Đông Hoa Đại Đế Quân, Diêu Trì Kim Mẫu Đại Thiên Tôn" trong thần chú Lục Đinh Lục Giáp do Sư Tôn truyền dạy ngày nay, là vì ngay từ đầu đã nói rõ sự truyền thừa của thần chú ở đâu, đó là Chân Phật Tông có sự truyền thừa này. Sau đó mới thỉnh mời tất cả các binh tướng hộ pháp. Vì vậy, Diêu Trì Kim Mẫu là người nắm giữ binh phù. Trong ghi chép, Sơn Hải Kinh, mọi người đã đọc Sơn Hải Kinh chưa? Sơn Hải Kinh có Sơn Hải Nội Kinh, Sơn Hải Ngoại Kinh và Đại Hoang Kinh. Tóm lại, toàn bộ Sơn Hải Kinh đã phân chia bản đồ thế giới trước đây, lấy núi Côn Lôn làm trung tâm, tức là lấy Diêu Trì Kim Mẫu làm nơi cư trú trung tâm của thế giới. Xung quanh núi Côn Lôn có bốn con sông, nghe nói là nguồn gốc nuôi dưỡng tất cả chúng sinh ở năm châu lục trên thế giới này. Vì vậy, sau này có một thuyết cho rằng bốn giáo phái của núi Côn Lôn: Phật giáo, Phật giáo Tây Tạng, đạo Kỳ Na và Ấn Độ giáo, đều cùng xem núi Côn Lôn là thánh địa chung.

🍑 Câu chuyện bí ẩn về núi thiêng Gang Rinpoche [tức núi Kailash, hoặc Kangrinboqê] ở Tây Tạng

Người ta còn kể rằng, có một ngọn núi thiêng ở Tây Tạng tên là Gang Rinpoche, tương truyền chính là vị trí của núi Côn Lôn. Núi này có gì đặc biệt? Tôi xin bổ sung cho mọi người biết, thông thường, mặt hướng về phía mặt trời của núi tuyết, tuyết thường sẽ tan chảy; còn mặt hướng bóng râm, tuyết sẽ tích tụ quanh năm. Nhưng ngọn núi thiêng này lại khác, nó ngược lại với các núi khác, mặt hướng về phía mặt trời lại có tuyết phủ quanh năm không tan, còn mặt hướng bóng râm lại trơ trụi. Các nhà nghiên cứu huyền bí nói rằng, trên ngọn núi này chắc chắn có thần tiên cư ngụ, nếu không tại sao lại dùng tuyết trắng để che đậy, bên trong không biết có bí mật gì?

Hơn nữa, qua nhiều thời đại, các nhà khảo cổ học, các đoàn thám hiểm, có một đoàn thám hiểm Nga đã đi khám phá, khi leo lên núi, thể trạng của họ là 30 tuổi, khi xuống núi kiểm tra thì đã 70 tuổi, và họ đã nhanh chóng qua đời. Vì vậy, truyền thuyết kể rằng khi leo lên ngọn núi đó, không gian và thời gian đều đã thay đổi. Điều này phù hợp với quan điểm của Phật giáo là một ngày trên thiên đường bằng trăm năm ở nhân gian. Tất nhiên, đây chỉ là chuyện ngoài lề, mọi người nghe qua cho biết sự kỳ diệu. Tôi chỉ muốn nói với mọi người rằng, truyền thuyết về Diêu Trì Kim Mẫu và diện mạo của Ngài có nhiều khía cạnh. Ngài còn nắm quyền kiểm soát, thậm chí cai quản hình phạt. Theo Ngũ Hành, phương Tây thuộc Kim, Kim cai quản hình phạt, nên Ngài là vị thần hình phạt, và Ngài còn cai quản thần dịch bệnh thiên hạ, cùng binh phù. Đây là truyền thuyết thứ hai.

🍑 Tại sao Sư Tôn nói Diêu Trì Kim Mẫu là mẹ của tất cả chúng sinh?

Truyền thuyết thứ ba, Sư Tôn thường nói, ồ, Diêu Trì Kim Mẫu có rất nhiều con gái, ba nghìn thị nữ, rất nhiều con gái, khi tôi hồi hướng, khi thỉnh mời đều có cung thỉnh, ngoài Đổng Song Thành và Hứa Phi Quỳnh là hai thị giả con gái của Ngài, còn có năm người được ghi lại trong truyện thần tiên, đó là Hoa Lâm, Mai Lan, Diêu Cơ (Vân Hoa phu nhân), Thanh Nga, Ngọc Chi, cùng với công chúa Long Cát, Tây Cát, Nguyễn Lăng Hoa, Phạm Thành Quân, Vạn An Tương, còn những người khác nếu tôi đọc hết thì hôm nay chúng ta không cần đi tàu cao tốc trở về nhà vì vậy đọc đến đây là đủ rồi.

Tôi xin nói với mọi người, trong số đó có một người tên là Nguyễn Lăng Hoa, họ Nguyễn này, hiện nay quốc gia nào thường dùng họ này nhất? (Mọi người đáp: Việt Nam). Hôm nay chúng ta có hai vị sư tỷ người Việt Nam ở hai bên này.

Họ Nguyễn có duyên với Diêu Trì Kim Mẫu, đây là một truyền thuyết. Vì vậy, khi nói rằng Diêu Trì Kim Mẫu là mẹ của tất cả chúng sinh trên thế gian, là bởi vì tên của tất cả con cái của Ngài giống như trăm họ, có nghĩa là nguyên linh của Diêu Trì Kim Mẫu đã để những long tử phượng nữ của Ngài lan tỏa khắp thế giới, luân hồi trong cõi trần. Tương lai, Ngài sẽ đưa những long tử phượng nữ này trở về, vì thế có một bộ kinh gọi là "Phổ Độ Thu Viên Định Huệ Giải Thoát Chân Kinh", có truyền thuyết này.

Điểm quan trọng của truyền thuyết thứ ba là, ngoài những thị giả này, còn có ba vị rất quan trọng. Vì trong số các thị giả của Diêu Trì Kim Mẫu, trách nhiệm của họ rất đa dạng, có người rót trà dâng nước, có người quét dọn, đây là tôi tự nói (mọi người cười). Nhưng có một loại thực sự được ghi chép, gọi là sứ giả, những người đưa thư của Diêu Trì Kim Mẫu, đi lại giữa núi Côn Lôn và nhân gian, thậm chí Diêu Trì Kim Mẫu còn yêu cầu họ chuyển tin cho Chu Mục Vương, ba vị đó là ai? Đại Loan, Thanh Loan, Thiếu Loan, Thiếu Loan còn gọi là Ấu Loan, đó là ba con chim loan. Điều đặc biệt của chim loan là gì? Giống như Ca-lăng-tần-già trong Phật giáo của chúng ta, có mặt người thân chim, và giọng hát rất hay, lông vũ của chúng vô cùng phong phú như thần tiên, và khi dang cánh như bay vạn dặm, bay lượn khắp bốn biển, nên chúng không phải là loài chim bình thường, mà là chim thần.

Có một truyền thuyết, ai cũng biết ở Trung Quốc Đại Lục có nhiều thánh nhân, trong đó có một thánh nhân tên là Trang Tử. Trang Tử có một dự ngôn gọi là "Trang Tử mộng điệp", ý nghĩa trong đó chính ông đã nói: "Tôi mơ thấy mình là bướm, tôi không biết mình là bướm hay bướm là tôi?" Giống như giấc mộng Nam Kha, giữa thực và hư, thật thật giả giả, giả giả thật thật. Đây là một câu chuyện rất nổi tiếng, hậu thế đã dùng góc độ triết học, góc độ văn học để khảo chứng rất nhiều. Hôm nay tôi sẽ nói với mọi người từ góc độ thần học để khảo chứng, vì có một truyền thuyết rằng Trang Tử nguyên là một con bướm trắng ở tiên cảnh Diêu Trì. Nó thèm muốn đào tiên do Vương Mẫu trồng, bên cạnh đào tiên có mật hoa, sau khi nó hút mật thì bị chim loan xanh phát hiện. Chim loan xanh nói: "Đây là mật để Vương Mẫu đãi khách, ngươi dám lấy trộm sao?" rồi mổ chết nó. Vì lý do này, nó đầu thai xuống nhân gian trở thành Trang Tử, nên khi Trang Tử mơ thấy bướm, từ góc độ thần học, chúng ta thấy ông đang nhớ về kiếp trước kiếp này. Có phải tôi đang đùa không? Dù sao cũng có truyền thuyết như vậy.

🍑 Diêu Trì Kim Mẫu có những vật cưỡi và thú nuôi nào?

Truyền thuyết thứ tư

Điều này mọi người hãy lắng nghe kĩ. Như tôi vừa nói, trong "Sơn Hải Kinh" có ghi lại, hình tượng của Diêu Trì Kim Mẫu, thực ra ban đầu có người nói rằng Ngài có đuôi báo, răng hổ, tóc rối bù, mặt bẩn, và có diện mạo của một Vương Mẫu rất dữ tợn, đây là truyền thuyết ban đầu nhất. Tuy nhiên, sau thời Hán, trong "Tiêu Diêu Hư Kinh", có một đạo trưởng nghiên cứu lịch sử, sau khi ông ấy nghiên cứu một vòng và dùng lý thuyết của mình để giải thích, rằng "tóc xù đeo thắng" có nghĩa là tóc của Ngài rất dày, và cài ngọc thắng, tức là đeo trâm cài tóc, và "răng hổ cười mỉa", tức là do răng hổ nên rất biết cách gầm thét, thực ra là đệ tử của Vương Mẫu, chính là Tây phương Bạch Hổ Thần. Ông ấy cho rằng, đuôi báo răng hổ thực ra là vật cưỡi của Diêu Trì Kim Mẫu.

Tôi rất cảm ơn ông ấy đã giúp chú thích cho Hổ Đầu Kim Cang của Chân Phật Tông chúng ta, pháp Diêu Trì Kim Mẫu Hổ Đầu Kim Cang của Chân Phật Tông chính là Diêu Trì Kim Mẫu cưỡi trên Hổ Đầu Kim Cang (con hổ), vì vậy hổ được xem là vật cưỡi của Diêu Trì Kim Mẫu, và cũng là thú nuôi.

Không chỉ vậy, trong "Liệt Tiên Truyện" có ghi chép về thú cưng của Diêu Trì Kim Mẫu, còn có rồng giống cá, phượng hoàng, hổ, báo, kỳ lân, hươu tím, thỏ ngọc ở cung trăng trên trời, cáo, và cóc, vậy mọi người có biết không? Diêu Trì Kim Mẫu có một pháp gọi là pháp cóc vàng buộc tiền, con cóc đó là cóc ba chân, đây không phải là cóc thường, mà là thị nữ của Diêu Trì Kim Mẫu làm sai chuyện biến thành.

Khi tôi đang làm công khóa, đọc đến đoạn này, bây giờ tôi muốn nói với mọi người, thú cưng của Ngài, Diêu Trì Kim Mẫu có thể mở sở thú rồi, và những con vật này không phải loại thông thường, chúng đều là những sinh vật bay trên trời, bơi dưới đất, có thần thông biến hóa.

Trong việc thực hiện pháp hội Diêu Trì Kim Mẫu này, từ khi có lời mời của Thượng sư Liên Duyệt, mỗi ngày tôi đều thực hành công khóa, quán tưởng bản thân trở thành Diêu Trì Kim Mẫu, tự quán Bổn tôn là điều rất quan trọng.

Qua câu chuyện này, tôi muốn chia sẻ với mọi người rằng, người tạc tượng Diêu Trì Kim Mẫu hình thiên nữ này, trước đây chúng ta gọi anh ấy là ông chủ nhỏ, lần này khi đi Seattle cùng tôi, nhân duyên thù thắng đã đầy đủ, anh ấy đã quy y với Căn bản Thượng sư, nên giờ chúng ta gọi anh ấy là sư huynh Khâu. Hiện giờ sư huynh Khâu đang ở Malaysia giao tượng Phật nên không thể đến được, muốn gửi lời xin lỗi đến Thượng sư Liên Duyệt, nhưng đó không phải là điểm chính. Điểm chính là cách đây vài ngày anh ấy đã nằm mơ, tôi xin kể ngắn gọn với mọi người, anh ấy nói mơ thấy tôi và anh ấy ngồi trên một chuyến tàu, đột nhiên, tôi nói với anh ấy: "Các Hộ pháp của Thượng sư Liên Anh đều đã đến!" Hộ pháp là ai? Trên bầu trời có mây hình rồng, còn có loan phượng, và một con kỳ lân chạy từ phía đối diện lại, anh ấy cảm thấy sao mà thù thắng thế, sao mà đặc biệt thế! Vô cùng trang nghiêm và an tịnh. Anh ấy hiện không có mặt ở đây, tôi cũng không thể nói trực tiếp với anh ấy, tôi xin tiết lộ bí mật này với mọi người, thực ra những vị đó không phải là Hộ pháp của Thượng sư Liên Anh, mà là Hộ pháp của Diêu Trì Kim Mẫu.

Vì vậy đây là tướng tương ứng, trước khi vị Thượng sư chủ đàn thực hiện pháp hội, ngài phải liên tục trì tụng thần chú của Bổn tôn này, phải tự quán Bổn tôn, xem chúng sinh như chính mình, đặt họ trong tâm, nên tôi luôn thực hành quán tưởng như vậy, và Hộ pháp sẽ tự nhiên đến.

Như tôi vừa đề cập trong truyền thuyết thứ tư, chúng ta biết rằng, tất cả những sinh vật kỳ lạ quý hiếm trên thế gian, đều nằm dưới sự quản lý của Diêu Trì Kim Mẫu. Đây là một truyền thuyết có thật.

🍑 Trong tâm của Căn bản Thượng sư, Diêu Trì Kim Mẫu là một sự tồn tại như thế nào? 🍑 Thượng sư Liên Anh hướng dẫn mọi người đọc và suy ngẫm về bài viết của Sư Tôn "Diêu Trì Kim Mẫu là Phật"

Được rồi, sau khi kể xong các truyền thuyết, chúng ta cần phải đề cập, trong tâm của Căn bản Thượng sư, Diêu Trì Kim Mẫu là một sự tồn tại như thế nào?

Dù là từ Đạo giáo bên ngoài, hay Phật giáo, hay truyền thuyết dân gian, đều có rất nhiều cách mô tả về Diêu Trì Kim Mẫu, nhưng những điều đó chỉ là tham khảo đối với chúng ta. Ngày nay, khi bạn quy y Sư Tôn, bạn nên học theo cách Căn bản Thượng sư của bạn nghĩ về Diêu Trì Kim Mẫu, đó mới là điều chúng ta cần học hỏi. Vì vậy, tôi đã tìm ra một bài viết, bài viết này nằm trong văn tập số 161 "Nhất Niệm Thanh Lương". Sư Tôn đặt tên bài viết rất thẳng thắn, không giấu giếm, ngài viết "Diêu Trì Kim Mẫu là Phật". Bài viết chính là như vậy, và hôm nay tôi sẽ hướng dẫn mọi người đọc bài viết này. Tôi sẽ giải thích tại sao Sư Tôn dám nói như vậy.

Bối cảnh là khi Sư Tôn đang bế quan ở hồ Diệp Tử, khoảng từ năm 2000 đến 2006, Sư Tôn nói rằng mỗi ngày đều có chư Phật, Bồ Tát, Kim cang, Hộ pháp, Không hành, chư Thiên giáng xuống phòng nhập thất của Sư Tôn để làm khách. Vị thường đến nhất chính là Diêu Trì Kim Mẫu, điều này cũng không có gì đáng ngạc nhiên, vì Ngài là một trong ba Căn bản của Sư Tôn mà!

Một ngày nọ, Sư Tôn hỏi Diêu Trì Kim Mẫu: "Người có phải là Phật không?" Diêu Trì Kim Mẫu hỏi lại Sư Tôn: "Vậy hãy nói cho ta biết, Phật là gì? Và Phật còn là gì?"

Hãy lắng nghe nhé, Sư Tôn nói, Phật là bậc giác ngộ, là thánh nhân có giác ngộ và hành động viên mãn. Thông thường, người ta viết đến đây thì dừng lại, vì đã nói xong rồi, đã dùng kiến thức Phật học của thế gian để nói đến tận cùng, đã giác hành viên mãn rồi còn gì để nói nữa? Điều đáng nể của Diêu Trì Kim Mẫu là như thế này, Ngài tiếp tục hỏi! "Vậy giác là gì?" Đây là điểm mấu chốt, người thực sự học hỏi là phải truy đến cùng, không phải chỉ nói cho bạn A rồi B là xong. Giáo sư Vương ngồi đây, ông ấy thích nhất là hỏi học sinh tại sao? Tôi cũng học theo ông ấy, tại sao?

Vì vậy Diêu Trì Kim Mẫu hỏi Sư Tôn tại sao? Thầy cảm thấy gì? Hãy trả lời. Sư Tôn nói, vô thượng chính đẳng chính giác, đã giác ngộ, nhất thiết chủng trí.

🍑 Lớp học nhỏ về Phật pháp "Nhất Thiết Chủng Trí"

Được rồi, bây giờ sẽ là một buổi học nhỏ về Phật pháp. "Nhất thiết chủng trí" trong Phật giáo là một trong những thuật ngữ về trí tuệ, thực ra còn có hai loại khác, một loại gọi là "đạo chủng trí", một loại gọi là "đạo chủng trí". Nói chung, chúng ta có thể nói rằng hàng Thanh Văn hiểu và tư duy về "đạo chủng trí", đó là tư duy về một sự hiện hữu. Bồ Tát đại diện cho "nhất thiết trí", các ngài nói về tính không; Phật đại diện cho sự giác ngộ viên mãn gọi là "đạo chủng trí".

Vì vậy, có một cách nói, Thiên Thai tông giảng về ba quán: Không quán, Giả quán và Trung quán. Giả quán chính là đạo chủng trí, Không quán chính là đạo chủng trí, Trung quán chính là đạo chủng trí, nghĩa là không và có đều tự nhiên vận hành, không thiên về không cũng không thiên về có, là nhậm vận. Điểm quan trọng là hai chữ "nhậm vận", không có chướng ngại.

Vì vậy hôm nay tại Trung Quán Lôi Tạng Tự, tôi muốn nói một chút liên quan đến Trung quán, không thiên về không cũng không thiên về có. Sư Tôn đã trả lời Kim Mẫu như vậy, sau đó, Kim Mẫu nói: "Được rồi, những điều thầy nói đó ta cũng hiểu, vậy hãy nói cho ta biết thầy tu tập như thế nào?" Sư Tôn nói: "Con tu theo pháp Thanh Văn, tu Viên Giác, tư duy về bốn thánh đế, tư duy về mười hai nhân duyên, chứng Diệt đế và giải thoát phiền não." Nếu bạn nghe Đại sứ Liêu giảng về Phật học, bạn sẽ biết đoạn này Sư Tôn đang nói về việc Ngài tu Tiểu thừa, tu đến cùng là chứng quả A La Hán, nhập lưu. A La Hán có bốn quả vị, quả vị đầu tiên là Nhập Lưu, Nhập Lưu nghĩa là gì? Là nhập vào dòng chảy thánh thiện, người đó không còn là phàm phu nữa; A La Hán Nhị quả gọi là Nhất Lai, họ chỉ cần đến thế giới hữu tình này một lần nữa là đủ; Tam quả, họ đã trở thành bậc thánh; và bậc thánh thực sự là A La Hán Tứ quả, gọi là Vô Sinh, không cần luân hồi nữa, đã rời khỏi niết bàn, đã chứng niết bàn của A La Hán.

Đoạn đầu tiên mà Sư Tôn giảng đang nói về việc Ngài tu tập theo giáo pháp của Đức Phật, từ những nguyên lý cơ bản nhất về nhân quả để tu tập pháp Thanh Văn, Viên Giác và A La Hán. Ngài đã chứng minh từng điều một, và dựa vào thiền định để chứng minh. Trong đoạn thứ hai, Sư Tôn nói, tiếp theo Ngài tu Bồ Tát đạo, nghĩa là tâm lợi tha đã phát khởi, quảng độ chúng sinh, tu từ Sơ địa, Nhị địa cho đến Thập địa, từ Đẳng giác tiến vào Diệu giác để trở thành một vị Phật chân chính, minh tâm kiến tính, tự chủ sinh tử, và vĩnh viễn đoạn trừ cả hai loại sinh tử là biến dịch sinh tử và phân đoạn sinh tử.

🍑 Lớp học Phật pháp bài hai: Biến dịch sinh tử và Phân đoạn sinh tử là gì?

Bây giờ chúng ta bước vào bài học Phật pháp thứ hai, Biến dịch sinh tử và Phân đoạn sinh tử là gì? Cái gọi là phân đoạn sinh tử chính là trạng thái của chúng ta, những người phàm tục. Tất cả mọi người có mặt ở đây hôm nay, tất cả những ai còn hơi thở, đều đang trong trạng thái phân đoạn sinh tử. Bạn bị ràng buộc bởi nhân duyên quả báo, không thể tự chủ được, đó gọi là phân đoạn sinh tử. Bạn sẽ phải tiếp tục đến cõi người để luân hồi, bạn bị vướng mắc trong nhân duyên quả báo, bạn không có khả năng tự chủ.

Biến dịch sinh tử, giống như tôi vừa đề cập đến bậc A La Hán Tứ quả. Mặc dù các ngài vẫn còn phải luân hồi, nhưng khi đến cõi người này, các ngài hoàn toàn rõ ràng, biết mình đến để làm gì. Các ngài đến để giải quyết những nghiệp vi tế cuối cùng của mình trong cõi Ta Bà, những ràng buộc cuối cùng với cõi người. Sau khi hoàn thành xong, các ngài sẽ ra đi, đó là lý do tại sao gọi là "người có thể tự chấm dứt", có hai phần như vậy.

🍑 Niết bàn hữu dư, niết bàn vô dư, niết bàn vô trụ là gì?

Để giải thích thêm cho mọi người, trong Phật giáo nguyên thủy, có vài loại niết bàn được đề cập, loại thứ nhất gọi là "niết bàn hữu dư", loại thứ hai gọi là "niết bàn vô dư". Nếu bạn tra cứu trong Đại Từ Điển Phật Quang, đọc xong có lẽ bạn cũng sắp nhập niết bàn luôn, vì bạn sẽ không hiểu gì cả. Những thuật ngữ đó rất phức tạp.

Tôi muốn nói với mọi người rằng, sự tuyệt vời của Sư Tôn là Ngài có thể biến phức tạp thành đơn giản. Sư Tôn nói, niết bàn hữu dư có thể tóm gọn trong hai câu, đó là tâm hồn thanh tịnh nhưng khổ đau của thể xác vẫn còn tồn tại, đó là niết bàn hữu dư; niết bàn vô dư là khi toàn bộ khổ đau của thân và tâm đều được giải thoát, bao gồm phiền não và khổ đau, tất cả đều được giải thoát. Niết bàn vô dư giống như trạng thái của bậc A La Hán Tứ quả cùng tất cả các vị Bích Chi Phật và chư đại Bồ Tát đều đạt đến niết bàn vô dư.

Tôi xin chia sẻ với mọi người một câu chuyện nhỏ. Khi Đại Bảo Pháp Vương Karmapa thứ 16 hấp hối tại Mỹ, Ngài đang ở trong một bệnh viện ở Nam California. Ngài bị ung thư dạ dày giai đoạn cuối và ung thư đã di căn khắp cơ thể. Bác sĩ muốn cho Ngài morphine và thuốc giảm đau, nhưng Ngài từ chối. Bác sĩ nói: "Ngài bị ung thư dạ dày giai đoạn cuối, sẽ đau đến mức lăn lộn dưới đất mà Ngài không cần thuốc sao?" Đại Bảo Pháp Vương thứ 16 khẳng định: "Không cần!" Và Ngài còn vui vẻ kể chuyện cười với bác sĩ. Ngày hôm sau, khi bác sĩ thấy vẻ mặt đau đớn bắt đầu xuất hiện trên gương mặt của Đức Dalai Lama, bác sĩ nói với Ngài: "Tôi khuyên Ngài nên tiêm một mũi morphine giảm đau, tôi sẽ giúp Ngài điều trị giảm nhẹ." Đại Bảo Pháp Vương trả lời: "Tôi không cảm thấy đau." Vài giờ sau đó, Ngài ngồi trên giường bệnh và lại kể chuyện cười với các bác sĩ. Trạng thái niết bàn này được gọi là gì? Đó là niết bàn vô trụ.

Niết bàn vô trụ có thể chuyển hóa mọi khổ đau và mọi cảm nhận của tứ đại (đất, nước, lửa, gió) trong cơ thể, bao gồm cả khổ và lạc, hoàn toàn chuyển hóa tất cả. Các Ngài có khả năng chuyển hóa, nhưng không làm như vậy vì muốn gánh vác nghiệp chướng của chúng sinh. Điều này giống như vị Căn bản Thượng sư của chúng ta, vì vậy đừng nhìn Căn bản Thượng sư của bạn bằng góc nhìn của kẻ phàm phu. Bạn cần hiểu rằng một bậc thành tựu chân chính sử dụng thân xác của mình để thể hiện thần thông tự tại. Chúng ta nên thấu hiểu, hồi hướng và cầu xin chư Phật trụ thế.

Nhưng thái độ của bạn không nên là khinh thường: "Tại sao bậc thành tựu vẫn còn cảm thấy đau? Vẫn còn buồn khổ?" Bạn không biết rằng trong Phật giáo có cảnh giới niết bàn vô trụ, đây chính là thần thông tự tại của chư đại Bồ Tát và bậc thành tựu khi tái sinh vào cõi người.

Sau khi Sư Tôn giảng xong, Diêu Trì Kim Mẫu nói: "Đúng vậy! Những điều thầy vừa giảng chính là cái gọi là minh tâm kiến tính, tự chủ sinh tử." Đây cũng chính là tông chỉ của Chân Phật Tông. Bạn thấy đó, biểu tượng của Chân Phật Tông là một đóa sen với bánh xe chú của Liên Hoa Đồng Tử ở trên, hai bên có hai câu: "Minh tâm kiến tính, tự chủ sinh tử; tự độ độ tha, tự giác giác tha." Hai câu này mọi người hãy nhớ kĩ.

Rồi Diêu Trì Kim Mẫu nói: "Thầy đã giảng về minh tâm kiến tính, tự chủ sinh tử, giảng rất hay, vậy ai đã dạy thầy điều này?" Sư Tôn đáp: "Diêu Trì Kim Mẫu dạy con! Vì vậy Diêu Trì Kim Mẫu là Phật!"

Mọi người tưởng câu chuyện kết thúc ở đây, nhưng không phải.

Phật là gì? Thực ra, Phật chỉ là một danh xưng, bạn có biết không? Trong Phật giáo, Phật có mười danh hiệu: Như Lai, Chính Biến Tri, Ứng Cúng, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn, tổng cộng mười danh hiệu, thậm chí không chỉ mười danh hiệu, nếu bạn muốn gọi là Phật, có vô lượng vô biên danh hiệu để gọi Ngài. Sở dĩ có mười danh hiệu này là vì được nói từ những góc độ và công đức khác nhau, ví dụ Ứng Cúng nghĩa là đáng được chúng ta cúng dường, là vượt trên ba cõi của nhân gian, là người mà chúng ta nên cúng dường; Ngài là Chính Biến Tri, Ngài biết xa lìa tất cả hí luận, thậm chí Ngài viên mãn cùng khắp. Những danh từ này đều có ý nghĩa, tuy nhiên để đại diện cho Phật, tuyệt đối không chỉ có mười danh hiệu này, huống chi chỉ có danh hiệu Phật.

Vì vậy Diêu Trì Kim Mẫu nói, chúng sinh đều có Phật tính, chỉ cần tu giải thoát đạo, Bồ Tát đạo, ai ai cũng có thể thành Phật, điều này đã tiến thêm một bước nữa, tất cả những điều nói trên đều là lý thuyết.

🍑 Chân Phật Tông là tông phái thực tu, làm thế nào để thực tu? Trung Quán là gì?

Tuy nhiên, Chân Phật Tông là tông phái thực tu, làm thế nào để thực tu? Khi bạn thực sự tu tập sẽ có chứng lượng xuất hiện. Tiếp theo, tôi sẽ chia sẻ với mọi người về cách Diêu Trì Kim Mẫu thể hiện thần thông của mình.

Sư Tôn và Diêu Trì Kim Mẫu trong chớp mắt đã đến một nơi, Diêu Trì Kim Mẫu nói với Sư Tôn, đây chính là Diêu Trì. Sư Tôn nói: "Ủa, sao giống với Cực Lạc thế giới tịnh thổ mà con đã thấy vậy?" Diêu Trì Kim Mẫu nói: "Vốn dĩ đã tương tự! Bất nhất bất dị! Có những điểm giống nhau, cũng có những điểm khác nhau, thậm chí có những nơi thù thắng gấp trăm nghìn vạn lần!"

Tiếp đó, Diêu Trì Kim Mẫu vừa ấn linh quang, lại đưa Sư Tôn đến một nơi khác, nơi này hóa ra chính là Cực Lạc thế giới. Sư Tôn hỏi Mẫu Nương: "Tại sao người có thể đưa con đến tịnh độ của Phật?" Diêu Trì Kim Mẫu nói: "Bởi vì cảnh giới của Phật chỉ có Phật với Phật mới biết được, tự tại giao tiếp với nhau."

Đây là sự hiển hóa của Diêu Trì Kim Mẫu.

Tiếp đến, Diêu Trì Kim Mẫu xoay mình biến hóa, biến thành thân Phật Mẫu, đúng như trong văn bản đã viết, biến thành thân vàng cao một trượng sáu rất cao, và trở nên giống như Phật, tay có thể duỗi dài, hiện tướng lưỡi rộng dài, đầy đủ ba mươi hai tướng tốt và tám mươi vẻ đẹp. Diêu Trì Kim Mẫu nói: "Đây chính là thân Phật, thân của ta tương đương với Phật."

Nhưng Sư Tôn cũng không phải kẻ phàm phu tầm thường, Sư Tôn đã giảng trong "Kinh Đại Bát Niết Bàn" rằng Ma Vương Ba Tuần cũng có thần thông như vậy, có thể biến hóa thần thông, cũng có thể biến thành giống như Phật! Vậy Diêu Trì Kim Mẫu, điều này có gì khác với Ma Vương Ba Tuần?

Diêu Trì Kim Mẫu tiếp tục nói: "Thực sự kiến tính thành Phật phải thực hành đúng theo lý, thấy tướng không phải là tướng, lìa tất cả sắc lìa tất cả tướng, không có bất kì chấp trước hay vướng mắc nào."

Có bốn câu nói: không một không khác, không sinh không diệt, không đến cũng không đi, không thường cũng không đoạn. Đây là gì? Đây chính là Trung Quán! Tư tưởng Trung Quán rất vĩ đại và quan trọng! Người học Phật nhất định phải tư duy về Trung Quán, tư duy về những lời dạy của chư Phật Bồ Tát, vì vậy gần đây Sư Tôn đang giảng về diệu minh chân tâm trong Kinh Lăng Nghiêm.

Diệu minh chân tâm là gì? Nếu bạn tư duy về những lời trong bài viết này, bạn sẽ dần dần hiểu được, tất cả đều là tác dụng của diệu minh chân tâm! Bản tính của nó vốn bất động.

Tiếp theo, Sư Tôn nói, người đời cho rằng Người là bậc tiền nhân thượng cổ, cho rằng Người là Vô Sinh Lão Mẫu, cho rằng Người là Ngũ Lão trong Đạo giáo, cho rằng Người là vị thần ở cõi Dục giới, thậm chí chỉ là một vị thần như Thổ Địa Công, nhưng tôi biết Người là bất khả tư nghì. Bất khả tư nghì là gì? Không ai có thể so sánh được.

Vì vậy, tôi xin kể một câu chuyện với mọi người. Trước đây, khi tôi làm thị giả cho Sư Tôn, có một ngày đang lái xe trên đường Thị Chính, đột nhiên trong đầu tôi nảy ra một thắc mắc. Vì thuở nhỏ tôi được Lê Sơn Lão Mẫu chăm sóc, Ngài đã chăm sóc tôi, nên tôi hỏi Sư Tôn: "Xin hỏi Sư Tôn, Lê Sơn Lão Mẫu là vị thánh thần nào? Có người nói Ngài là thần núi, có người nói Ngài là hóa thân của Vương Mẫu, có người nói Ngài là thế này thế kia, có rất nhiều truyền thuyết." Sư Tôn đã ngắt lời tôi khi tôi chưa nói xong: "Không cần hỏi! Không có ai lớn hơn Diêu Trì Kim Mẫu cả!" Lúc đó tôi nghĩ, hình như Sư Tôn không trả lời câu hỏi của tôi, vì tôi muốn biết Lê Sơn Lão Mẫu là ai. Sau đó, tôi suy ngẫm kĩ, hóa ra Sư Tôn đã giải đáp thắc mắc của tôi rồi, bởi vì trong tiềm thức tôi cho rằng Lê Sơn Lão Mẫu vô cùng cao quý, cao quý đến mức có thể đem ra so sánh với Diêu Trì Kim Mẫu, vì vậy lời nói của Sư Tôn đồng nghĩa với việc cho tôi biết, Diêu Trì Kim Mẫu là "độc tôn", cao quý và thiêng liêng nhất!

Vậy mọi người còn nhớ không? Hoàng Đế Lôi Tạng Tự hàng năm đều tổ chức pháp hội Tam Thánh Mẫu, bỗng nhiên có một năm Sư Tôn khai thị trên pháp tòa: "Không thể gọi là Tam Thánh Mẫu! Phải gọi là Diêu Trì Kim Mẫu và Nhị Thánh Mẫu!" Đây là Diêu Trì Kim Mẫu cùng với Địa Mẫu và Ma Tổ, có ai từng suy nghĩ tại sao không? Có phải Sư Tôn đang phân biệt không? Không phải! Đằng sau điều này có lý do, Ma Tổ vĩ đại đến mức nào? Địa Mẫu, chúng ta gọi danh hiệu trong kinh Địa Mẫu là "Vô Thượng Hư Không Địa Mẫu Đại Từ Tôn"! Ngài có thể sánh ngang với trời đất nhật nguyệt, công đức của Ngài rộng lớn không thể tính hết, vậy tại sao Sư Tôn lại nói về Diêu Trì Kim Mẫu và Nhị Thánh Mẫu? Cần phải suy ngẫm, tại sao Diêu Trì Kim Mẫu lại cao quý như vậy?

Vì vậy, trong bài viết cuối cùng Sư Tôn viết rằng, Kim Mẫu không hoàn toàn giống với những gì người đời nghĩ, thấy và nghe! Đừng bao giờ dùng góc nhìn của phàm phu để suy nghĩ!

Tiếp theo, vâng, đến kết luận rồi, Diêu Trì Kim Mẫu là Phật là kết luận của bài viết này, xin hỏi mọi người, Sư Tôn đứng từ góc độ nào, Ngài có đức hạnh và khả năng gì để nói rằng Diêu Trì Kim Mẫu là Phật? Như đã viết trong phần trước của bài, Kim Mẫu nói, cảnh giới của Phật chỉ có Phật với Phật mới biết được, tự do giao tiếp với nhau, vậy tại sao Sư Tôn có thể viết Diêu Trì Kim Mẫu là Phật? Trừ phi, Căn bản Thượng sư đã chứng kiến Phật tính của Ngài!

Quả nhiên, trong phần cuối của bài viết, sau khi Diêu Trì Kim Mẫu nói chuyện với Sư Tôn, thậm chí đã thị hiện những thần thông này, tôi cuối cùng đã hiểu, Như Lai Tạng là gì? Diêu Trì Kim Mẫu đã dạy Sư Tôn về lục thức, ý thức, ý căn, tiến vào A-lại-da, và cuối cùng có một Như Lai Tạng tâm, Diêu Trì Kim Mẫu cũng dạy Sư Tôn về Duy Thức, không chỉ dạy Trung Quán mà còn dạy Duy Thức.

Sư Tôn nói tôi cuối cùng đã chứng minh được, câu nói này chính là nói, Sư Tôn đã chứng kiến Phật tính của Ngài, vì vậy Ngài nói và viết Diêu Trì Kim Mẫu là Phật!

Vì vậy, Sư Tôn đã xuất bản một cuốn sách có tên "Thiên Hạ Đệ Nhất Linh", trong đó nói về thần toán của Diêu Trì Kim Mẫu. Nhiều người cho rằng Diêu Trì Kim Mẫu vĩ đại vô cùng, vĩ đại hơn cả Sư Tôn, và Sư Tôn quá nhỏ bé đến nỗi không hiểu gì nên phải hỏi Diêu Trì Kim Mẫu. Sau khi đọc xong bài viết đó, họ đã đặt Căn bản Thượng sư lên tận chín tầng mây! Bạn đã sai! Căn bản Thượng sư và Diêu Trì Kim Mẫu là một, không phải hai!

Đừng bao giờ bị mê hoặc bởi kiến văn giác tri của phàm phu nữa. Bạn phải tư duy qua những manh mối trong bài viết của Sư Tôn. Cho dù Ngài đang nói về những điều tự nhiên, những thần thông, bao gồm cả việc gần đây Sư Tôn đang giảng về thiên ngữ, tất cả đó chỉ là một cách vận dụng! Bạn cần biết minh giác chân tâm đằng sau những vận dụng này, diệu minh chân tâm ở đâu? Đó mới là điều chân thật.

🍑 Phép cộng, trừ, nhân, chia và đặc biệt là dấu bằng của người tu hành mang ý nghĩa gì?

Cuối cùng tôi muốn nói với mọi người, bạn có nghĩ rằng mục đích quan trọng nhất của tôi hôm nay là ca ngợi Sư Tôn là Phật, Diêu Trì Kim Mẫu là Phật không? Nếu vậy, bạn đã sai lầm. Tôi muốn nói với mọi người rằng, trong bài viết "Diêu Trì Kim Mẫu là Phật" của Sư Tôn, chủ đề quan trọng nhất là để cho bạn biết rằng, tất cả những người đọc bài viết đều là Phật! Mỗi người đều có đầy đủ Phật tính, trong Như Lai Tạng tâm của bạn, làm thế nào để chứng minh, làm thế nào để khai quật nó ra, chính là đi theo quá trình mà Sư Tôn đã nói trong bài viết, bạn phải văn tư tu [nghe pháp, tư duy, tu hành], bạn phải thực hành Phật pháp này, bạn phải thực hành nghi quỹ này, chứ không phải đặt nghi quỹ này lên bàn thờ rồi không liên quan gì đến bạn cả.

Vì vậy, trong phần cuối ghi chép của mình, tôi đã viết một câu: Trong thế giới này, bạn học toán học, bạn học tất cả mọi thứ, bạn học mật pháp, phép cộng, trừ, nhân, chia rất quan trọng. Phép cộng, trừ, nhân, chia là gì? Mỗi chúng ta đều cầu phước lành, cầu tiêu trừ nghiệp chướng, tiêu nghiệp chẳng phải là phép trừ sao? Hãy trừ đi, hãy trừ bỏ nghiệp chướng! Tại sao phải tu pháp thiên chuyển luân? Bạn hy vọng phước báu của mình trong một đêm sẽ tăng vô tận, biến hóa vô lượng vô biên, đó chẳng phải là phép nhân sao? Phép cộng, tôi hy vọng có cái này, tôi hy vọng có thêm cái kia, tất cả cộng lại; phép chia, loại bỏ nghiệp chướng này, loại bỏ chướng ngại kia, điều đó rất quan trọng! Nhưng mà, dấu bằng còn quan trọng hơn!

Dấu bằng là gì? Bạn tạo dấu bằng giữa bạn và Căn bản Thượng sư của bạn, Căn bản Thượng sư của bạn tạo dấu bằng với Bổn tôn, Bổn tôn tạo dấu bằng với Hộ pháp, tạo dấu bằng với tất cả vũ trụ không gian, khi bạn hiểu được nguyên lý của dấu bằng, bạn sẽ biết cách cộng, trừ, nhân, chia, nếu bạn chỉ biết cộng, trừ, nhân, chia mà không biết dấu bằng, bạn sẽ bị ràng buộc trong cõi người này.

Vì vậy "dấu bằng" là một yếu tố quan trọng nhất của người tu hành! Trọng điểm khi bạn nhập Tam ma địa là gì? Chính là dấu bằng. Bạn hòa nhập bản thân mình với Bổn tôn và hư không làm một, đó mới là điều bài viết này muốn dạy chúng ta, đó mới là điều Sư Tôn và Diêu Trì Kim Mẫu muốn nói với chúng ta: "Đừng tự ti! Bạn phải thực sự tu tập cho tốt."

Đây là điều tôi muốn gửi đến mọi người hôm nay. Om mani padme hum.