TS LIên Anh khai thị: Tu pháp Diêu Trì Kim Mẫu lập tức có tiền
Giảng pháp: Thượng sư Liên Anh Thời gian: 10.04.2025 Địa điểm: Kính Tu Đường - Malaysia Biên dịch: Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam
Tu pháp Diêu Trì Kim Mẫu lập tức có tiền sẽ có tiền ngay lập tức?
Tất cả chúng ta sống tại nhân gian đều cần có tiền, Sư Tôn từng nói tiền là trung tính, không phải là thứ xấu xa, quan trọng là xem bạn có tiền bằng cách nào, bạn dùng tiền như thế nào. Trong Mật giáo có nhiều pháp Tài Thần, pháp Diêu Trì Kim Mẫu lập tức có tiền cũng là một pháp Tài Thần, quan trọng nhất là: kiếm tiền hợp đạo lý, dùng tiền đúng mức độ. Bạn phải kiếm tiền thông qua cách chính đáng, không phải thông qua cá cược, lừa đảo, cướp giật. Khi dùng tiền phải có sự tiết chế, tôi kiếm được bao nhiêu tiền thì tôi sẽ chi tiêu từng nào. Sư Tôn rất chú trọng dạy chúng ta điều này, không phải là kiếm được bao nhiêu thì đem tiêu hết bấy nhiêu, vì thế, mỗi năm Sư Tôn mới có thể làm bố thí nhiều như vậy. Quỹ hoạt động của Tông Ủy Hội phần lớn đến từ sự quyên góp của Sư Tôn và Sư Mẫu. Tiền quyên góp của quỹ từ thiện Lư Thắng Ngạn phần lớn là tiền do chính Sư Tôn đóng góp, có thể thấy Sư Tôn đã làm bao nhiêu công ích.
Có người nói Sư Tôn có hàng triệu đệ tử trên thế giới, Sư Tôn có rất nhiều tiền. Không sai! Sư Tôn là Đại Phúc Kim Cang mà. Nhưng bạn phải xem Sư Tôn đã dùng tiền như thế nào, đừng chỉ nhìn thấy tiền đi vào thế nào mà không nhìn tiền đi ra theo cách nào. Sư Tôn chính là tấm gương cho chúng ta, chúng ta nương dựa vào Sư Tôn là rất tốt, chúng ta hãy học tập tinh thần của Sư Tôn.
Tiền thì ai cũng cần, và tôi cũng biết rất nhiều người gặp khó khăn về kinh tế. Nhưng trước khi tu pháp Tài Thần, có một điểm quan trọng, xin hãy nghe theo lời khuyên của tôi. Hôm nay sau khi bạn nhận được quán đảnh tu pháp này, đừng nghĩ rằng tôi tu pháp lập tức có tiền, ngày mai các khoản nợ của tôi thật sự sẽ được giải quyết. Tu được một tuần, ồ sao chủ nợ vẫn đòi tiền? Tu được một tháng, quái lạ, sau tôi vẫn nợ tiền? Tu được hai tháng, ba tháng, sau đó thoái lui đạo tâm. Ôi dào, thì ra Sư Tôn truyền pháp lập tức có tiền nhưng thực tế chẳng hề “lập tức”, vứt bỏ luôn pháp bản, tượng Diêu Trì Kim Mẫu cũng dẹp qua một bên.
Chân Phật Tông chúng ta gọi là Chân Phật Mật Pháp. Mật pháp thì vẫn lấy cái gốc là Phật pháp. Tinh thần quan trọng nhất của Phật pháp là gì? Đó là nhân quả. Có một lần, Sư Tôn đến một đạo tràng nọ viết tặng thư pháp, ngài đã viết bốn chữ: “Tự làm tự chịu”, đây chính là nhân quả, cũng là tam pháp ấn. Pháp ấn chính là chân lý bất biến. Sao lại là “tự làm tự chịu” chứ, chẳng phải là Sư Tôn sẽ ban phúc cho chúng ta sao? Nói cho mọi người biết, bốn chữ này chính là sự ban phúc lớn nhất đó. Sư Tôn đã nói cho mọi người một đạo lý lớn của vũ trụ, “tự làm tự chịu” chính là nhân quả, những gì bạn đã làm trong quá khứ khiến cho bạn giống như hiện tại. Những gì bạn đang làm hiện tại sẽ ảnh hưởng đến tương lai, mọi việc lớn nhỏ đều có quan hệ nhân quả. Đó là vì sao tôi hay nhấn mạnh mọi người phải chú ý căn nguyên.
Lấy ví dụ một chuyện, không được đi vòng ra phía sau ghế ngồi của Thượng sư, vì sao? Vì trong Mật giáo, hành động này đã trồng xuống chủng tử bất tôn kính đối với Tam Bảo. Đôi khi bạn nói không phải tôi cố ý đâu. Nếu nói không phải cố ý thì bạn đừng tu Mật pháp nữa. Sở dĩ Mật giáo có thể giúp thành tựu nhanh chóng là vì giới luật mà Mật giáo phải giữ nhiều hơn Tiểu thừa, Đại thừa. Vì sao tu Mật pháp sẽ nhanh chóng có được phúc báo, đó là vì bạn phải chú trọng vào nhiều thứ hơn, khi ấy bạn giảm bớt được những tội mà bạn phạm phải, giảm bớt những “cơ hội” phạm giới, giảm bớt tạo nghiệp, có như thế phúc báo mới đến. Đừng nghĩ rằng hôm nay tôi nhận được quán đảnh rồi thì phúc báo cứ thế sẽ đến, không có đâu. “Tự làm tự chịu” chính là nhân quả.
Vì thế, bạn phải có nhận thức đúng đắn. Hôm nay tôi cảm thấy rất đau khổ, kinh tế rất khó khăn, đó là vì sao? Là vì trong quá khứ, tôi đã không tích lũy đủ thiện duyên, bạn cần phải sám hối. Hôm nay vì sao tôi nỗ lực như vậy mà vẫn không kiếm được tiền? Vì quá khứ tôi đã không có đủ thiện duyên, không có đủ quý nhân, tôi cần phải sám hối: “khi xưa đã tạo bao ác nghiệp, là vì vô thủy tham sân si, đều sinh ra từ thân ngữ ý, nay con hết thảy xin sám hối”. Phải có sám hối mới có tiêu nghiệp chướng, gia tăng cơ hội chuyển biến tốt.
Cho nên, trước khi muốn có tiền, bạn phải tiêu nghiệp chướng, đây là đạo lý bất biến, không phải là tự nhiên cứ thế bạn sẽ lập tức có tiền. Sám hối như thế nào? Hôm trước khi nói chuyện với một đồng môn, tôi có một cảm giác về người đó, cho nên tôi có nói: “Anh cần sám hối đấy! Nếu trong đời này, quá khứ anh đã sinh ra ác niệm với ai anh đều phải sám hối.” Tôi không biết anh ta nghe có hiểu không, nhưng theo kinh nghiệm thông thường mà tôi thấy thì người ta hay nói: “Tôi không hề. Tôi đâu có ý nghĩ xấu gì về người khác.” Tôi nghĩ, chẳng lẽ lại nói với anh ta: “Bản thân tôi còn có ác niệm, anh thật sự không có ư?” Không phải là Thượng sư rồi thì không có ác niệm đâu nhé. Là Thượng sư thì càng phải sám hối ác niệm của mình mới có thể làm Thượng sư. Giới luật cần phải giữ càng nhiều hơn thì lại càng phải sám hối nhiều hơn.
Bởi vậy con người rất vô minh. Hỏi đã làm việc gì sai, họ bảo rằng chẳng làm việc gì sai cả, bởi vì căn bản là họ không thấy được là họ đã làm cái gì, nhưng thực tế là họ đã gây ra nhiều tội nghiêm trọng nhưng lại còn không biết sám hối. Giống như hòn tuyết lăn, cứ thế lăn mãi, càng ngày càng trở nên to ra, bạn càng không nhìn thấy được bản tính của mình. Giả sử bạn thật sự không biết thì sao? Thỉnh chư Phật Bồ Tát, chư thiên, Hộ pháp Không hành làm chứng, trong quá khứ nhất định mình đã có những chỗ không tốt nhưng vì nghiệp chướng mà không nhìn ra, xin Phật Bồ Tát hãy từ bi, hãy bày những nhân quả ấy dưới ánh mặt trời, để cho ánh sáng mặt trời hong khô những nhân quả ấy, đó là sự sám hối thật sự.
Trong Mật giáo có một câu chuyện về một đệ tử của Bạch giáo, khi tu Mật giáo vẫn liên tục phạm tội, đồng môn nói với anh ta nếu cứ như vậy thì tu sẽ chẳng thể có thành tựu. Đến một ngày anh ta biết sợ nên đã đi sám hối với thầy của mình, vị thầy ấy chẳng hề lập tức gia trì, sờ đầu, hay quán đảnh cho anh ta rồi nói rằng nghiệp chướng của anh đã hết rồi đó. Bạn có biết vị tổ sư này đã làm gì không? Ngay ngày hôm sau, vị thầy này đã đi khắp các ngõ hẻm lớn nhỏ nói cho người ta biết đệ tử này đã gây ra nghiệp chướng gì. Thông thường mà nói thì đệ tử chắc chắn sẽ đánh mất đạo tâm, thầy không thương xót mình lại còn đi mắng mình nữa, còn công khai sỉ nhục mình. Vị tổ sư ấy đã nói rằng, ta làm như vậy chính là cách khiến cho ngươi tiêu nghiệp chướng nhanh nhất đó, bày nghiệp chướng của ngươi dưới ánh sáng mặt trời, để cho người ta đến mắng ngươi, như thế đã nhổ bỏ nghiệp báo mà tương lai ngươi sẽ phải chịu, đây chính là cách từ bi nhất.
Vì thế, sám hối không phải là hôm nay ở trước đàn thành bí mật nói với Phật Bồ Tát nhưng ngày mai lại tiếp tục đi phạm lỗi, dù sao có ai biết đâu. Chính vì cái suy nghĩ “không có ai biết” này cho nên bạn vĩnh viễn không thật sự sám hối. Bạn phải sám hối đến mức khóc thảm thiết. Sư Tôn từng khai thị, khi bạn thỉnh cầu Diêu Trì Kim Mẫu, có một điểm quan trọng, nếu bạn có thể khóc lóc thảm thiết trước mặt Diêu Trì Kim Mẫu thì nhất định bạn sẽ được Diêu Trì Kim Mẫu gia trì. Có đồng môn hỏi tôi vì sao phải như vậy? Như thế rất giả tạo mà, sao phải khóc chứ? Bạn nói sai rồi. Vì khi bạn thật sự xúc động từ trái tim mình, chắc chắn bạn sẽ rơi lệ, bạn thật sự biết mình đã sai rồi bạn sẽ khóc. Dùng cái tâm xúc động mà khóc này chứ không phải là biểu hiện cố khóc bên ngoài, dùng cái tâm chân thành này để cảm động chư Phật Bồ Tát, thật sự con đã sai rồi, xin hãy gia trì cho con, để Phật Bồ Tát tiếp nhận bạn. Vậy tiền đề đầu tiên là phải biết sám hối.
Tu pháp Diêu Trì Kim Mẫu lập tức có tiền cần chú ý
Trong phần Chính hành của pháp tu này, cần phải quán tưởng Căn bản Thượng sư như thế nào? Chú ngữ và thủ ấn thì vẫn thế, chỉ thêm vào phần quán tưởng. Cách quán tưởng này đã được Sư Tôn viết trong cuốn “Chân Phật Pháp Trong Pháp” - cách quán tưởng Liên Hoa Đồng Tử ban tài. Bạn phải quán tưởng Căn bản Thượng sư ngồi trên hoa sen vàng kim, bông hoa sen trên tay ngài cũng có màu vàng kim, trên hoa sen có vàng bạc châu báu, quán tưởng vàng bạc châu báu trong hoa sen này là Căn bản Thượng sư ban cho mình, làm thế này cũng không khác gì bạn đang tu pháp Tài Thần. Khi bạn tu pháp Liên Hoa Đồng Tử có thể quán tưởng Thượng sư mặc long bào màu vàng, đội mũ Pháp Vương màu vàng, chuỗi hạt màu vàng, tất cả đều nhằm có được sự tương ứng. Khi bạn tu pháp này cũng thế, tốt nhất là mặc quần áo màu vàng, dùng chuỗi niệm hạt màu vàng, chuẩn bị cúng phẩm màu vàng, đây chính là bí quyết.
Sau khi quán tưởng Căn bản Thượng sư như trên thì đi tiếp vào phần chính. Pháp Diêu Trì Kim Mẫu phân thành hai phần quan trọng. Phần thứ nhất thực ra chính là pháp Bổn tôn Diêu Trì Kim Mẫu. Trước khi tu pháp lập tức có tiền, bạn phải thông qua thân khẩu ý thanh tịnh để quán tưởng Diêu Trì Kim Mẫu, sau đó chính mình biến thành Diêu Trì Kim Mẫu. Bắt đầu từ chú quán Không, bản thân phải hóa thành hư không, môi trường xung quanh cũng phải hóa thành không, vì sao quán Không lại quan như vậy? Nếu bản thân không thật sự hợp nhất với hư không, không thể làm cho mình trở nên hoàn toàn “biến mất” thì tức là bạn đang dùng chính sự tham sân si ngã mạn, nghiệp chướng của chính mình để triệu thỉnh, mà như thế thì bạn chẳng thể triệu thỉnh được Phật Bồ Tát. Bạn phải dùng tâm thanh tịnh nhất, vô nhiễm nhất để triệu thỉnh, vì thế nhất định phải hóa thành không. Còn nữa, phải loại bỏ hết tạp niệm, phải trong vắt tinh khiết và tĩnh lặng như ly nước suối này, như thế thì Phật Bồ Tát mới dung nhập vào bạn. Ý nghĩa của quán Không là như vậy.
Vì thế, tôi kiến nghị mọi người khi niệm chú quán Không đừng niệm quá nhanh, hãy niệm chậm một chút và từ từ quán tu, chậm rãi quán tưởng, đợi đến khi hoàn toàn trống không hết, ngay cả thân thể xương thịt này cũng không còn, ngay cả trì chú quán Không cũng loại bỏ nốt, mọi áp lực của cuộc sống đều được loại bỏ, dần dần nghiệp chướng sẽ tiêu trừ. Cho nên đừng coi thường chú quán Không, ở Tây Tạng có một vị Lama cả đời chỉ tu trì chú quán Không mà đạt được thành tựu Đại viên mãn, bởi vì vị Lama này hiểu được pháp ích của chú quán Không.
Sau quán Không là quán tưởng nguyệt luân, chủng tử chữ Hum màu trắng xoay tròn biến thành Bổn tôn Diêu Trì Kim Mẫu, phải quán tưởng Bổn tôn rất chi tiết, mũ phượng phải quán tưởng rõ ràng, khuôn mặt ngài rõ ràng, y phục rõ ràng, pháp khí rõ ràng. Có người hỏi có nhiều hình tướng Diêu Trì Kim Mẫu như vậy, nhất định phải quán tưởng pháp tướng giống như trong pháp bản này sao? Câu trả lời là không nhất định. Hãy dùng pháp tướng mà bạn thích, gần đây Sư Tôn thường nhấn mạnh Diêu Trì Kim Mẫu hình tượng thiên nữ, còn cá nhân tôi thích quán tưởng Diêu Trì Kim Mẫu hình tượng người mẹ hiền từ. Bạn có thể quán tưởng ngài cầm đào tiên hoặc gậy như ý, bạn quán tưởng cả hai cũng được, tóm lại là theo nhân duyên của bạn mà quán tưởng, quán tưởng càng rõ ràng càng có công đức.
Sau đó Diêu Trì Kim Mẫu phóng ba ánh sáng chiếu đến bạn để thanh tịnh nghiệp chướng, phải thanh tịnh chính mình thì phúc phần lập tức có tiền mới có thể đến.
Tiếp theo phải quán tưởng trong nguyệt luân có một chữ Ah, từ chữ Ah này hóa thành một con ngựa báu. Vì sao lại là chữ Ah? Trong Mật giáo, chữ Ah đại diện cho sự sinh ra, cũng đại diện cho Báo thân Phật, tức là Phật tính xuất hiện từ trong hư không. Ngựa báu này phải khỏe mạnh cường tráng chứ không phải gầy gò, gầy gò sẽ không có lực, như thế ngay cả đứng cũng không vững. Ngựa màu nào cũng được nhưng cần phải to khỏe, và trên lưng ngựa phải có hàng bao tải đựng đầy vàng bạc châu báu, đựng đầy đồng 1000 đô la Mỹ, bạn muốn bao nhiêu thì quán tưởng bấy nhiêu. Tất nhiên cũng có thể quán tưởng đồng tiền của đất nước bạn, nhưng tiền đô la Mỹ hiện tại vẫn là to nhất. Bạn hãy quán tưởng con ngựa thật to thì càng chở được nhiều.
Đây chỉ là sự biến hóa, quan trọng là quán tưởng chính mình biến thành Diêu Trì Kim Mẫu, cầm phất trần phẩy lên con ngựa đó, sau đó hô lên “Chi-a”, đây chính là khẩu lệnh cho ngựa mà, hô lên như vậy thì ngựa mới hành động, tức là phúc phần của bạn mới chuyển động, chạy đến bên bạn, đi vào trong người bạn, hợp nhất với bạn. Còn rất nhiều chi tiết nhỏ nữa, bạn có thể tự mình đi tìm hiểu thêm.
Tu mỗi đàn pháp đều cần có tụng tán, bạn thích bài tụng tán Diêu Trì Kim Mẫu nào thì có thể tự mình thêm vào trong nghi quỹ để đọc tụng, để tán dương ngài, thể hiện sự cung kính ngài, cũng là sự cầu thỉnh. Ca ngợi ngài xong thì hồi hướng, nhiều người nói không biết hồi hướng thế nào, thật ra chỉ là bạn cần cái gì thì nói ra cái đó, chỉ đơn giản thế thôi. Cho nên nói là không biết hồi hướng thì tức là trong đầu bạn cũng không rõ mình muốn cái gì, không biết mục tiêu của chính mình.
Khi hồi hướng bạn cũng cần phải hiểu sự chừng mực, không thể nào nói muốn trúng xổ số giải cao nhất bao nhiêu tiền, muốn được tăng lương bao nhiêu tiền. Có thể thỉnh cầu Diêu Trì Kim Mẫu tiêu trừ nghiệp chướng, từ đó dần dần vận mệnh sẽ thay đổi, thỉnh cầu trong công việc gặp được quý nhân, được sếp yêu thích và tăng lương, nhưng không thể yêu cầu đòi được mức lương bao nhiêu, như thế thì quá đáng rồi. Tất cả đều phải đúng mực, nhưng cần phải có mục đích hồi hướng rõ ràng, dùng sự thành tâm để thỉnh cầu.
Sau cùng niệm Bách tự minh chú, cũng đừng niệm thật nhanh cho xong mà không quán tưởng gì cả, phải thỉnh Kim Cang Tát Đỏa phóng quang gia trì, lượng thứ cho mọi lỗi lầm sai sót trong quá trình tu pháp, phải như vậy thì tu pháp mới viên mãn.
