TS Liên Anh khai thị Pháp hội Hội Cúng Diêu Trì Kim Mẫu ngày 01.01.2025
Giảng pháp: Thượng sư Liên Anh Thời gian: 01.01.2025 Địa điểm: Nghiêm Sơn Lôi Tạng Tự - Sydney Australia. Pháp hội Hội Cúng Diêu Trì Kim Mẫu Biên dịch: Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam
Kính lễ Căn bản Truyền thừa Thượng sư Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật, kính lễ Chủ Tôn Hội Cúng Vô Cực Diêu Trì Tây Vương Kim Mẫu Đại Thiên Tôn, kính lễ Tam Tôn Trường Thọ, kính lễ tất cả chư tôn Hội Cúng, kính lễ Đại A La Hán Tân Đầu Lư Tôn Giả, kính lễ đàn thành Tam Bảo.
Kính thưa pháp sư Liên Vi, pháp sư Liên Do, pháp sư Liên Tinh, trợ giảng Mã, các vị đường chủ, ban điều hành, tất cả đồng môn và đồng môn trên mạng, chào buổi tối mọi người.
Việc chúng ta tụ họp tại Lôi Tạng Tự vào ngày mùng một Tết Dương lịch để làm lễ hội cúng thật sự rất cảm động, và cũng là một việc có ý nghĩa nhất, trước hết xin mọi người hãy tự vỗ tay cho chính mình.
Trong buổi hội cúng hôm nay có trì chú Đại cứu nạn, mọi người hãy nhớ phải trì cho đúng âm, đừng tự mình thay đổi. Thế còn, chủ tôn của chú Đại cứu nạn là ai? Ai đã truyền cho Sư Tôn vậy?
Đúng, chính là Đại Tự Tại Vương Phật. Đại Tự Tại Vương Phật có lai lịch như thế nào? Từ rất lâu về trước, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã dạy rằng, giữa Phật và Ma chỉ cách nhau một sợi tơ, một niệm thành Phật, một niệm thành Ma.
Đại Nhật Như Lai thuyết pháp tại cung Kim Cương Pháp Giới, ở cõi Đại Tự Tại Thiên, tức là cung trời thứ sáu - nơi Ma Vương cư ngụ. Đây là một cung trời rất cao, bên ngoài toàn là Ma Vương, ma con ma cháu, nhưng trong nội viện vẫn có một cung điện Phật, cung điện Phật này chính là Đại Tự Tại Vương Phật. Điều này có ý nghĩa gì? Chính là khi Ma buông bỏ được vô minh, tham sân si trong tâm, đột nhiên vượt thoát thì cũng có thể thành Phật, cho nên trong Ma cung cũng có Phật thuyết pháp, đó chính là Đại Tự Tại Vương Phật.
Vì vậy trước đây Sư Tôn truyền tướng của vị này giống hệt như tướng của Tỳ Lô Giá Na Phật, nếu là thân ấn thì kết ấn ngoại chuyển pháp luân, thân thể màu xanh, đó chính là Đại Tự Tại Vương Phật. Thần chú của Ngài là: "Ôm mô-si-sư-la-pô-yê pu-ta sô-ha". Mô-si-sư-la-pô-yê chính là Đại Tự Tại Thiên, nhưng thêm chữ “pu-ta” vào nghĩa là Ngài đã thành Phật. Cho nên thực sự, Phật pháp này rất thâm diệu.
Khi Sư Tôn truyền Đại Tự Tại Vương Phật, Ngài đã nhấn mạnh một điểm là sức phá hoại của Đại Tự Tại Thiên Ma rất mạnh mẽ, hủy diệt nhiều thứ và gây trở ngại cho nhiều việc ở nhân gian. Vì thế chúng ta biết trong Ấn Độ giáo có ba vị thần lớn, mọi người có biết không? Vị thần thứ nhất là Vishnu là thần bảo hộ, Shiva là thần hủy diệt, và Brahma Phạm Thiên là thần sáng tạo. Ba vị thần này rất quan trọng, trong đó Shiva đại diện cho sự hủy diệt. Nhưng Sư Tôn đã từng nói một câu quan trọng, đó là khi sức mạnh hủy diệt này biết tiết chế, khi họ biết cách kiểm soát và vượt qua, thì sức mạnh hủy diệt này sẽ chuyển thành sức mạnh bảo vệ, sẽ trở thành sức mạnh kiến tạo. Vì vậy, lúc đó Sư Tôn dạy rằng, nếu con muốn cầu xây dựng Lôi Tạng Tự, hoặc con phát nguyện lớn làm bồ đề sự nghiệp ở nhân gian, con hãy cầu đến Đại Tự Tại Vương Phật, bởi vì sức mạnh của Ngài chính là từ sức mạnh hủy diệt chuyển thành sức mạnh bảo vệ. Ngoài ra, nếu con có kiện tụng, quan phi hoặc những việc khó giải quyết, con cầu Đại Tự Tại Vương Phật cũng có thể giải quyết được. Trong tu hành nếu con có chướng ngại gì khó vượt qua, con cũng cầu vị này.
Vị này xuất hiện, nếu tôi không nhầm thì vào năm xảy ra động đất lớn ở Tứ Xuyên Văn Xuyên, lúc đó số người chết và bị thương rất thảm khốc, Đại Tự Tại Vương Phật đã dạy Sư Tôn thần chú này, nói rằng thần chú này có sức độ sinh rộng lớn nhất, đó chính là nguồn gốc của chú Đại cứu nạn.
Thần chú này có một số tầng ý nghĩa: Tầng thứ nhất là có thể siêu độ, siêu độ rất rộng lớn, như gần đây có bốn vụ tai nạn máy bay, trong đó vụ ở sân bay Muan Hàn Quốc là nghiêm trọng nhất, 179 người chết ngay tức khắc, như Sư Tôn đã nói, những người trong trung ấm đó, có khi không biết mình đã chết, bởi vì cái chết xảy ra quá nhanh. Nhưng chú Đại cứu nạn có thể siêu độ được.
Tầng thứ hai: có thể giúp tâm hồn người còn sống được an ủi, bởi vì đôi khi những người ở lại còn đau khổ hơn cả người đã mất, người chết không biết mình đã chết, nhưng người còn sống có tình cảm, sẽ nhớ thương, sẽ mãi không thoát ra được, đó chính là hội chứng sang chấn mà chúng ta nói đến, thậm chí những đội cứu hộ đi cứu nạn, nhìn thấy nhiều thi thể như vậy, họ đều có thể bị PTSD, vì vậy cũng phải cầu nguyện cho đội cứu hộ.
Tầng thứ ba: có thể thúc đẩy sức mạnh cứu trợ thiên tai, tình nguyện viên và tiền quyên góp từ khắp nơi trên thế giới, tất cả đều có thể tích lũy liên tục không ngừng. Vì vậy tôi nghĩ điều làm cho thần chú này đặc biệt thù thắng nằm ở chỗ này - Ngài chăm lo cả hữu hình lẫn vô hình, cả cõi người và cõi âm. Khi tu hành, chúng ta thường nói về Tứ Vô Lượng Tâm, bạn phải phát Tứ Vô Lượng Tâm, phải thực hành Tứ Vô Lượng Tâm. Trì tụng chú Đại cứu nạn chính là đang thực hành Tứ Vô Lượng Tâm rộng lớn, bởi vì bạn hồi hướng cho những chúng sinh này, những người mà bạn chưa từng gặp, không quen biết, chỉ thấy qua mạng internet, những người không thù không oán với bạn, không có cảm giác thân sơ, nhưng bạn vẫn sẵn lòng cầu nguyện cho họ. Khi bạn biết phát tâm như vậy, bạn đang thực hành Tứ gia hành.
Và tôi sẽ chia sẻ với mọi người một bí mật, quy luật của vũ trụ là như thế này: Tại sao khi thực hành pháp đại cúng dường trong Mật giáo, bạn sẽ trở nên giàu có? Tại sao lại trở nên phú quý? Tại sao Sư Tôn nói rằng trì chú Om Ah Hum sau khi làm đại cúng dường sẽ nhanh chóng tích lũy tài phú?
Thực ra không chỉ đơn thuần là kết ấn và quán tưởng, ý nghĩa sâu xa đằng sau là khi chúng ta thực hiện tất cả sự biến hóa trong quán tưởng, chúng ta đều tụng một câu: "Thượng cúng chư Phật, Bồ Tát; trung cúng Hộ Pháp Kim Cang; hạ thí lục đạo chúng sinh, oan thân trái chủ và tất cả chúng sinh hữu duyên vô duyên". Chỉ một câu này thôi chính là "kết thiện duyên" với tất cả chúng sinh rộng lớn. Như vậy trong tương lai, tất cả những người được bạn hồi hướng đều mang ơn bạn một phần, nên trong nhiều kiếp luân hồi, giả sử bạn gặp họ, bạn sẽ gặp được quý nhân. Vậy nên quý nhân tăng trưởng từ đâu mà có? Cũng là do chính mình gieo nhân. Ác duyên tiêu tan từ đâu mà có? Vẫn là do chính mình gieo nhân. Cho nên vạn pháp do tâm tạo, tất cả đều do chính mình. Vì vậy tại sao trước khi tu pháp xuất thế gian, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni phải dạy "mọi ác đừng làm, hãy làm mọi thiện"?
Chúng ta phải thông qua việc tích lũy những thiện duyên như thế này, tích tiểu thành đại, từng chút từng chút một tích tụ thiện duyên. Nhờ những thiện duyên này giúp cho việc tu hành nhập thế của chúng ta được vững vàng. Khi tu hành nhập thế đã vững vàng rồi thì bạn mới có thể bước lên con đường tu hành xuất thế. Vì vậy đây là sự song hành giữa xuất thế và nhập thế, bạn không thể thiên lệch một bên! Nói rằng những thứ ở thế gian này không quan trọng, nếu không quan trọng thì sao buổi pháp hội Tài Bảo Thiên Vương hôm trước lại có đến 180 người đến, vậy tài bảo thế gian có quan trọng không? Rất quan trọng! Đây là quy luật của thế gian, nên vẫn rất quan trọng.
Vậy, chủ đề quan trọng nhất mà tôi muốn chia sẻ với mọi người hôm nay là thế này, xin mọi người hãy mở mắt nhìn đàn thành phía trước, có khác với trước không? Có đẹp không? (Mọi người vỗ tay mạnh: Đẹp!) Là tác phẩm của ai vậy? (Mọi người đồng thanh: Của Thượng sư!) Không thể nói là của riêng tôi, mà là do mọi người cùng bàn bạc với nhau, và ý kiến của tôi là thế này, đàn thành có rất nhiều tượng Phật lớn nhỏ, nếu không sắp xếp cho tốt thì trông sẽ khá lộn xộn, mà đàn thành của Mật giáo, như Mandala (Mạn-đà-la) mà chúng ta đã nói hôm trước, chính là cung điện của chư Phật Bồ Tát, và cung điện nhất định phải ngăn nắp trật tự. Cung điện là gì? Có ai đã từng đến Cố Cung chưa? Xin giơ tay. Nhiều người quá! Cố Cung là nơi có Thiên Tử ngự ở chính giữa, bởi vì trời tròn đất vuông, từ trung tâm Tử Cấm Thành, từng lớp từng lớp hướng ra ngoài có điện Dưỡng Tâm, điện Sùng Thánh, phía sau có hậu cung của Thiên Tử, bên trái có Thượng Thư Phòng, bên phải có Xu Cơ Viện v.v., theo như tôi nhớ khi đi một lần, nó lấy một trung tâm, rồi dần dần hướng ra ngoài là thân quyến, đại thần, quan viên nhất phẩm, nhị phẩm, tam phẩm, phân chia như thế.
Phẩm cấp nhất phẩm, nhị phẩm, tam phẩm là gì? Trong Phật giáo đó chính là thứ bậc, là cảnh giới, cho nên tại sao sắp xếp từ trên xuống dưới là Phật, Bồ Tát, Kim Cang, Hộ Pháp, Không Hành, Chư Thiên, từ chính giữa tỏa ra hai bên cũng là Phật, Bồ Tát, Kim Cang, Hộ Pháp, Không Hành, Chư Thiên, tiếp theo là Địa Cư Thần, cho nên dù là chiều dọc hay chiều ngang hay chiều sâu, ba chiều XYZ, tất cả đều tuân theo một logic như vậy, đây chính là bí quyết quan trọng khi sắp xếp đàn thành trong Mật giáo, nên không thể sắp xếp bừa bãi! Bạn không thể đặt vị trời lên trên Bồ Tát, như vậy sẽ làm rối loạn thứ bậc.
Vì vậy, tôi không dám nói rằng đàn thành Pháp Hoa Đường của chúng tôi là trang nghiêm nhất, tôi không dám nói vậy, bởi vì có rất nhiều đạo tràng đều rất trang nghiêm, nhưng tôi dám nói chắc chắn nằm trong top 3! Bởi vì tôi đã rất dụng tâm thực hiện, tôi đã tuân theo quy củ để sắp xếp, từ kích thước, màu sắc, chất liệu, ý nghĩa pháp, theo thứ tự tức-tăng-hoài-tru, dựa theo nhân duyên giữa chư tôn và chúng sinh để thể hiện.
Nói về việc ở thế gian này, khi công ty yêu cầu bạn làm báo cáo, có câu trả lời nhất định nào không? Câu trả lời là những gì sếp muốn, những gì bạn viết không nhất thiết là những gì sếp muốn. Ý tôi là, ở thế gian này có rất nhiều cách sắp xếp tổ hợp, miễn là bạn có thể trình bày một hệ thống hợp lý, phù hợp với đạo lý, thì đều được cả. Vì vậy hôm qua đường chủ hỏi tôi, tại sao Thượng sư lại sắp xếp như vậy? Tại sao lại điều chỉnh như vậy? Lý do quan trọng nhất là ban đầu Diêu Trì Kim Mẫu của chúng ta được đặt ở phía bên trái [đứng từ đàn thành nhìn ra ngoài cửa], Chuẩn Đề Phật Mẫu ở phía trên Sư Tôn, theo như "logic tư duy" mà tôi vừa nói thì điều này hơi đảo lộn.
Tôi đã từng kể rằng mình làm thị giả của Sư Tôn trong ba năm rưỡi, theo Sư Tôn đi đến rất nhiều đạo tràng lớn nhỏ. Có một số đạo tràng không thực sự hiểu về cách sắp xếp đàn thành Phật Bồ Tát. Tôi rất hiếm khi thấy Sư Tôn nghiêm túc nói về điều gì, Sư Tôn thường nói "fine, never mind", luôn bao dung, đại ái, cái gì cũng được, Sư Tôn cái gì cũng được. Nhưng khi liên quan đến Diêu Trì Kim Mẫu, có đạo tràng đặt kim thân Diêu Trì Kim Mẫu sang một bên, đặt chủ tôn khác ở giữa, Sư Tôn nói: "Các bạn đặt sếp của tôi sang một bên, làm sao tôi chịu nổi?! Ngài là nguồn gốc của tôi mà!" Họ mới vội vàng đặt lại.
Vì vậy năm ngoái khi tôi đến đây, thực ra tôi rất muốn nói, tôi đã nén lại một năm! (mọi người cười) Năm nay đến đây, mấy ngày trước tôi vẫn còn nén, nén đến không chịu nổi nữa, tôi sắp bị thương trong người rồi, tôi ho đến nội thương rồi, đã bị thương rồi thì nói luôn! Muốn đánh muốn mắng muốn giết muốn lột da gì cũng được! Nhưng tôi cho rằng, kiên định làm điều thiện là nguyên tắc của tôi, tôi thấy đúng thì phải nói, thấy sai thì tùy tình huống mà nói, vì vậy tôi nói với đường chủ và pháp sư tôn kính của chúng ta rằng, tôi hy vọng Diêu Trì Kim Mẫu được đặt ở giữa, thực ra điều này không phải do cá nhân tôi nói.
Mọi người có biết trên núi Hổ của Đài Loan Lôi Tạng Tự có Điện Kim Mẫu không? Mọi người còn nhớ nguồn gốc của Điện Kim Mẫu không? Từ năm 2000 đến 2006, đó là sau khi Sư Tôn đến Sydney xong thì nhập thất phải không? Nhập thất hơn sáu năm, trong sáu năm đó, Chân Phật Tông gần như bị diệt vong, người làm bậy thì làm bậy, người bỏ đạo tràng thì bỏ đạo tràng, người quy y tông phái khác thì quy y tông phái khác, tình trạng này xảy ra khắp nơi, không có Sư Tôn ra mặt trấn giữ, mọi người đều làm loạn cả lên.
Lúc đó Đài Loan Lôi Tạng Tự đã có hình dáng cơ bản, một ngày nọ Sư Tôn kể rằng, khi Ngài đang nhập thất, lúc đó Ngài sống ở hồ Diệp Tử, mọi người đều không biết hồ Diệp Tử là ở đâu, tôi xin nói cho mọi người biết, vì có dịp hầu cận Sư Tôn một thời gian, tôi may mắn được đến hồ Diệp Tử, xin nói cho mọi người biết, hồ Diệp Tử là một hồ bơi ở nhà Sư Tôn, đây là chuyện ngoài lề.
Trong tòa nhà nơi Sư Tôn nhập thất, Diêu Trì Kim Mẫu giáng lâm tệ xá, theo lời Sư Tôn kể, Tiên Vương giáng lâm tệ xá, trong hư không có các Thiên nữ theo xuống, Diêu Trì Kim Mẫu nói: "Ngài đang xây Đài Loan Lôi Tạng Tự phải không?" Sư Tôn đáp phải, Diêu Trì Kim Mẫu nói: "Ngài nên xây một điện Kim Mẫu ở phía trên Đại Hùng Bảo Điện của Đài Loan Lôi Tạng Tự, ngài nhìn xem đỉnh núi chính giữa đó, chính là vị trí cổ của chúng ta, nói về phong thủy thì đó chính là vị trí đầu rồng, phải xây một Điện Kim Mẫu!" Sư Tôn nói đã có Tam Bảo Phật rồi, còn phải xây thêm một Điện Kim Mẫu nữa sao? Diêu Trì Kim Mẫu nói: "Ngài đừng có thắc mắc! Chớ nghi ngờ!"
Cuộc đối thoại tiếp theo rất thú vị, Mẫu Nương nói: “Ngài là Phật Vương, ta là Tiên Vương, ta đến phụ trợ ngài, Phật Vương là gì? Phật Vương là dùng pháp xuất thế gian để độ hóa chúng sinh.” Diêu Trì Kim Mẫu nói trong văn chương rằng, hiếm có người, mỗi người có thứ tự căn cơ khác nhau, không phải ai cũng có thể nhanh chóng đạt đến Phật pháp thượng thừa, không phải ai cũng nhanh chóng hiểu được đệ nhất nghĩa đế, tính Không, không phải vậy, Tiên Vương dùng phương pháp nhập thế gian, như việc hỏi việc, như nhiều phương tiện pháp để độ hóa chúng sinh, nhưng nguồn gốc và kết quả đều như nhau, Ngài mong muốn dùng pháp nhập thế để dẫn dắt chúng sinh đến chỗ xuất thế, cho nên Ngài nói, dùng Tiên Vương để độ hóa chúng sinh, vì vậy Diêu Trì Kim Mẫu có một bộ kinh điển gọi là "Phổ Độ Thu Viên Định Huệ Giải Thoát Chân Kinh". Ở đây "Phổ Độ Thu Viên" này có thể nói là tinh thần của Diêu Trì Kim Mẫu! Dùng sức mạnh phổ độ thu viên, phương tiện pháp, kết hợp với trí tuệ của Phật Đà, đây chính là song vận nhập thế và xuất thế!
Đây là điều được nói trong văn chương chứ không phải do tôi nói, vì vậy Lư Sư Tôn nên xây Điện Kim Mẫu phía trên Đại Hùng Bảo Điện. Diêu Trì Kim Mẫu đã nói một câu rằng, nếu ngài xây, ta sẽ dùng Phật nhãn, Pháp nhãn của ta để quán sát tất cả các loại căn cơ khác nhau của chúng sinh, dùng phương pháp thích hợp với họ. Trung Quốc có câu "tùy bệnh cho thuốc", nghe qua chưa? Bạn mắc bệnh gì, tôi cho thuốc đó, đây chính là phương tiện pháp, trong phương tiện pháp còn có trí tuệ! Diêu Trì Kim Mẫu có vĩ đại không? Vĩ đại! Ngài bảo Sư Tôn phải kết hợp điều này, sẽ được song vận! Vì vậy tại sao Chân Phật Tông có thể độ được nhiều chúng sinh như vậy? Sư Tôn độ được nhiều chúng sinh như vậy, mãi mãi đều có Diêu Trì Kim Mẫu làm chỗ dựa phía sau, làm sao có thể không đặt Diêu Trì Kim Mẫu ở giữa! Không thể đặt sang một bên! Tôi nói lại lần nữa, Diêu Trì Kim Mẫu không thể đặt sang một bên! Ngài là gốc! Sư Tôn là người rất coi trọng gốc gác! (Không quên nguồn cội)
Tôi xin nói thêm một chuyện ngoài lề, trước khi tôi đến Úc lần này, tôi có nhập thất một thời gian ngắn, tại sao vậy? Vì có quá nhiều pháp hội, quá nhiều chú ngữ của các chủ tôn cần phải trì tụng, như tôi đã báo cáo với mọi người, tôi thật sự đã bỏ rất nhiều tâm huyết để làm công khóa. Sau đó tất nhiên tôi còn hướng dẫn đồng tu ở Pháp Hoa Đường, mỗi lần trì tụng chú tứ quy y, tôi đều nhắc đến bốn vị Tổ sư, chúng ta có bốn vị Tổ sư quan trọng nhất: Hồng - Hoàng - Hoa - Bạch. Theo thói quen, tôi còn tụng thêm Phổ Phương Kim cương Thượng sư của chùa Tổng Trì Tự, chủ tôn của Tổng Trì Tự là ai? Là Chuẩn Đề Phật Mẫu, giống như Nghiêm Sơn Lôi Tạng Tự của chúng ta! Tôi nghe Sư Tôn nói Nghiêm Sơn Lôi Tạng Tự có duyên với chủ tôn là Chuẩn Đề Phật Mẫu, Phổ Phương A Xà Lê chính là người tu Chuẩn Đề Phật Mẫu, vì vậy truyền thừa Chuẩn Đề Phật Mẫu của Sư Tôn là từ Phổ Phương Thượng sư.
Ngoài ra, pháp mặc giáp hộ thân của Chân Phật Tông là do Thượng sư Phổ Phương truyền thừa, và còn nhiều mật pháp khác cũng do Thượng sư Phổ Phương truyền. Ban đầu, khi Thượng sư Phổ Phương còn ở chùa Tổng Trì tại đảo Xã Tử, Đài Bắc, Sư Tôn chỉ trao đổi thư từ với Ngài, mãi đến rất lâu sau mới đến gặp Ngài. Thượng sư Phổ Phương xem Sư Tôn như tâm tử, tức là người con trong tim, là người đứng đầu trong việc truyền thừa mật pháp. Tôi thường tụng niệm Thượng sư Phổ Phương vì tôi rất kính ngưỡng Chuẩn Đề Phật Mẫu. Chuẩn Đề Phật Mẫu là hóa thân của Đại Nhật Như Lai, pháp môn Chuẩn Đề vô cùng huyền diệu, có mười tám bất cộng pháp. Ngài là Đại Phật Mẫu, đồng thời là một trong tám đại bản tôn của Chân Phật Tông, quan trọng không? Rất quan trọng! Vì vậy tôi luôn ghi nhớ hình tướng của Thượng sư Phổ Phương, in sâu trong tâm trí.
Vậy tôi kể nhé, tôi đã nhập thất trong một thời gian ngắn, và có một việc rất quan trọng trong thời gian nhập thất là tôi quan sát giấc mơ của mình, xem đó là điềm lành hay không lành? Hay có nhân duyên gì? Tại sao vậy? Bởi vì trong thời gian đó, tất cả công phu tu tập và hồi hướng đều liên quan đến pháp hội, trong giấc mơ, Tam Căn Bản của tôi sẽ chỉ dạy tôi những việc gì cần điều chỉnh? Những việc gì cần phải làm? Tôi nói thật, thật trùng hợp, một ngày trước khi xuất thất, tôi mơ thấy mình đến chùa Tổng Trì. Trong những ngày đó, tôi mơ thấy Thượng sư Thubten Dhargye, mơ thấy Đại Bảo Pháp Vương, mơ thấy nhiều vị Tổ sư các đời, cuối cùng tôi mơ thấy Thượng sư Phổ Phương, đến chùa Tổng Trì gặp Thượng sư Phổ Phương. Ban đầu tôi không thấy Ngài, tôi thấy đàn thành Chuẩn Đề Phật Mẫu, tôi đảnh lễ đàn thành đó, sau đó Thượng sư Phổ Phương bước ra, tôi còn có một ý nghĩ, lạ thật! Sao Sư Công vẫn còn ở nhân gian? Trong mơ tôi vẫn nghĩ vậy, sao Sư Công vẫn còn ở nhân gian? Ngài nói: "Con đến rồi à! Con đến lễ Chuẩn Đề Phật Mẫu đi!"
Tôi nói đúng rồi, tôi nói tôi rất thích đàn thành ở đây. Sau đó, mọi người nghe kĩ điểm quan trọng này nhé! Sư Công giơ tay định xoa đầu tôi, nếu là các bạn, các bạn sẽ làm sao? Chắc chắn sẽ nghiêng đầu về phía trước, chắc chắn là vậy. Chín mươi chín phần trăm là vậy. Tôi kể cho các bạn nghe trong mơ tôi đã làm gì nhé? Tôi chắp tay với Sư Công và nói: "Sư Công, cảm ơn Ngài! Nhưng con đã quy y Căn bản Thượng sư! Nếu Ngài muốn gia trì cho con, con phải trì tụng thần chú Sư Tôn bảy lần trước." Vì vậy trong mơ, tôi còn nhớ tôi kết ấn Liên Hoa Đồng Tử, quán tưởng Sư Tôn, sau đó tụng bảy lần, rồi Sư Tôn trụ ở đỉnh đầu tôi. Các bạn có biết trong mơ Sư Công nói gì không? Ngài nói con là đệ tử chân chính của Lư Sư Tôn!
Đây đúng là giấc mơ của tôi! Đây chính là truyền thừa! Chưa cần nói về những thứ khác, mọi người đều nói về truyền thừa, nhưng bạn có làm được không? Trước đây ở Đài Loan, tôi đã đến rất nhiều đạo tràng khác, tại sao? Tôi đi giúp hỏi việc.
Việc hỏi việc này không phải tự tôi muốn, mà là Căn bản Thượng sư yêu cầu tôi! Tôi nhân cơ hội này nói với mọi người, mọi người nghĩ tôi thích sao? Tôi ghét nhất là những chuyện phiền phức, hỏi mãi cũng chỉ là những việc đó, cần gì phải hỏi nữa? Nhưng Sư Tôn bảo tôi đừng dừng lại. Tôi nói lại một lần nữa, nếu có ai còn phỉ báng tôi, không sao cả. Tôi đã đến nơi nào? Ở Đài Trung có một hội Phật học Long Thụ Bồ Tát, họ tất nhiên không quy y Sư Tôn, họ nghe người ta nói tôi có thể thỉnh ý Phật Bồ Tát một số việc nên mời tôi đến. Sau khi đến, họ có đàn thành, có truyền thừa riêng của họ, có thể đảnh lễ đàn thành không? Được! Nhưng điểm quan trọng là, cũng giống như quy tắc trong mơ vậy, bạn phải quán tưởng Sư Tôn trụ đỉnh trước, Sư Tôn hiện ra rồi, tất cả đàn thành đều là hóa hiện của Căn bản Thượng sư của bạn, vậy bạn có thể đảnh lễ không? Được chứ! Tôi đã làm như vậy đấy!
Trước tiên tôi quán tưởng Sư Tôn, rồi đảnh lễ tượng Phật Thích Ca Mâu Ni ở giữa đàn thành của họ. Họ thuộc truyền thừa Bạch giáo, bên cạnh là các vị Thượng sư của họ. Tôi chỉ chắp tay chứ không đảnh lễ. Sau lần đó, tôi đến Học viện Phật học Long Thụ rồi đi Seattle, tôi không hề nói gì với Sư Tôn, nhưng chính Ngài đã nói với tôi: "Ta biết con luôn quán tưởng ta trụ trên đỉnh đầu dù con đi đâu!"
Có được lời này của Sư Tôn, còn cầu gì nữa! Là một đệ tử Mật giáo, nếu không làm được điều này, dù làm nhiều việc khác rực rỡ như pháo hoa cũng đều vô dụng. Vì vậy, bản thân tôi có lòng tin vững vàng, không sợ người khác nói gì, vì bạn biết mình đang làm gì mà! Đây chính là Tự Tâm Minh Bạch Kim Cang. Đại Bảo Pháp Vương có nói, Tự Tâm Minh Bạch Kim Cang là gì? Là khi làm bất cứ việc gì, bạn đều hợp tình, hợp lý, hợp pháp, bạn có logic của riêng mình, người khác hiểu lầm bạn thì đó là việc của họ, bạn không thể quản được.
Tôi tiếp tục nói về Viện Phật Học Long Thụ. Khi tôi bước vào, nhờ uy linh của Diêu Trì Kim Mẫu, Ngài nói với tôi rằng đàn thành của họ vốn ở tầng hầm, sau đó vì một số sự việc xảy ra nên mới dời lên tầng hai. Tôi hỏi họ có phải vậy không? Họ hỏi sao tôi biết? Tôi nói không phải tôi biết, mà là Diêu Trì Kim Mẫu lợi hại. Sau đó tôi còn nói với họ, đừng tiêu xài bừa bãi tiền đi đầu tư, vì đó là tiền của chúng sinh, không thể lấy tiền đạo tràng đi đầu tư, trừ khi tất cả người quyên góp đồng ý! Họ gãi mũi, biết mình đã làm sai! Tôi nói với họ việc thứ ba, Hộ pháp mật tu của các vị là Mahakala, nhưng các vị cũng không cúng! Họ hỏi sao tôi biết họ thờ Mahakala? Không phải tôi lợi hại, mà là nhờ uy linh của Diêu Trì Kim Mẫu! Tôi biết họ thờ Hộ pháp Mahakala, tôi nói Hộ pháp của các vị không được cúng rượu, không cúng thịt thì Hộ pháp của các vị không có lực! Không thể làm được việc! Đây là lời Căn bản Thượng sư của tôi dạy. Cho nên tại sao chúng ta làm Hộ Ma phải cúng rượu cúng thịt? Trong Mật giáo, rượu thịt tượng trưng cho sức mạnh chứ không phải tham cái vị, nhớ kĩ! Tất cả mọi thứ đều chuyển hóa trong một niệm. Ba việc này khiến họ giật mình đến độ muốn rơi cả hàm.
Sau đó ông ta nói với tôi một câu: "Ban đầu tôi cứ nghĩ Chân Phật Tông của các vị toàn là những kẻ lấy số đông để lập lờ đánh lận con đen, Lư Sư Tôn của các vị, suốt năm cứ truyền pháp, cứ quán đảnh rồi lại quán đảnh, tôi cứ tưởng Chân Phật Tông của các vị chỉ biết truyền pháp, nhiều đệ tử như vậy nhưng chẳng có mấy người tu hành." Tôi lập tức nói với ông ta, Căn bản Thượng sư của tôi truyền pháp, là do lòng từ bi của Ngài, tại sao lại truyền nhiều chủ tôn như vậy? Ngay từ đầu Ngài không hề yêu cầu mọi người phải tu tất cả các pháp, Ngài chỉ dạy tu tốt Tam căn bản, thậm chí chỉ cần tu một Bổn tôn đến cùng là được, tại sao phải truyền pháp? Bởi vì mỗi chúng sinh có căn cơ và nhân duyên khác nhau, Ngài truyền pháp là để quảng độ chúng sinh, đây là nguyện ước đời này của Ngài! Không hề trái nghịch.
Có ai trong số những vị chủ tôn mà Sư Tôn đã truyền thụ, đã kết duyên và thành tựu qua tu tập một pháp môn không? Tất nhiên là có! Vì vậy không thể nói việc Căn bản Thượng sư rộng mở pháp môn là sai, bạn chỉ cần biết bước tu tập của mình ở đâu, điều này không có gì mâu thuẫn.
Vậy nên Sư Tôn đã truyền những pháp gì ở đâu, pháp nghĩa là gì? Tôi nói với ông ấy về những vị chủ tôn trên đàn thành của tông phái họ, tôi có thể nói cho ông ấy biết lai lịch của vị tổ sư này từ đầu đến cuối, lai lịch của Ngài là gì? Pháp nghĩa là gì? Pháp nghĩa của họ khác với pháp nghĩa của Chân Phật Tông ở chỗ nào? Tâm yếu tu trì của chúng ta khác ở đâu? Tôi dám nói như vậy vì tôi đã nghiên cứu! Tôi đã đặt mật pháp của Sư Tôn trong tâm mình, tôi luôn sẵn sàng ứng chiến! Đây chính là trách nhiệm và nghĩa vụ của một vị Acharya!
Sau khi nói xong, ông ta cúi đầu xuống và nói rằng bây giờ ông đã biết Chân Phật Tông thực sự có nhân tài. Sau đó tôi báo cáo chuyện này với Sư Tôn, Ngài nói rất tốt! Chính là như vậy đó. Cho nên, hôm nay tôi ngồi ở đây, tôi dám nói rằng, Diêu Trì Kim Mẫu phải ngồi ở chính giữa!
Tôi đã đến thăm nhiều nhà đồng môn, đến nhiều đạo tràng, và tôi nhận thấy có những quan niệm, tư tưởng rất kỳ lạ. Các đồng môn này rất thích bàn luận về việc này thế nào, khuyên người ta làm thế này thế kia, cái gì đúng cái gì sai. Cho ý kiến thì tốt thôi, nhưng trước khi cho người khác ý kiến, bạn phải tự xem xét bản thân mình có đủ tư cách không, những gì bạn nói có phải là tri kiến chính xác không. Nếu không, bạn làm ảnh hưởng sai lệch người khác, nhân quả đó bạn gánh không hết đâu!
Tôi đã đến một nơi và hỏi: "Sao các vị lại bày trí như thế này?" Người đó trả lời rằng một vị đồng môn lâu năm đã dạy họ bày như vậy. Các bạn đoán tôi nói thế nào không? "Truyền thừa của bạn là từ vị đồng môn lâu năm hay từ Lư Sư Tôn? Đơn giản vậy thôi! Bạn quy y với ai?" Một câu là đủ giải quyết, không cần phải nói gì thêm. Trong pháp, tuyệt đối đừng bàn đến tuổi tác. Nếu quan niệm của bạn sai, bạn sẽ sai cả đời, dù tu 100 năm cũng vẫn sai; nếu quan niệm của bạn đúng, chỉ cần tu ba năm năm năm, nắm được tâm yếu của mật pháp, dù Căn bản Thượng sư chỉ truyền cho bạn một khẩu quyết, một pháp quán tưởng, miễn là bạn nắm được, bạn nhất định sẽ thành tựu, đó chính là Mật giáo.
Tại sao tôi tôn sùng Diêu Trì Kim Mẫu? Tôi xin kể cho mọi người một câu chuyện. Trước khi xuất gia, tôi thường đến phân đường Thạch Bích ở Hoa Liên, đó là tổng đường của Diêu Trì Kim Mẫu. Tại sao lại ở Hoa Liên? Sư Tôn nói rằng, vào thời kỳ đầu của Đài Loan Dân Quốc, chân linh của Diêu Trì Kim Mẫu đã giáng xuống Hoa Liên tại hai địa điểm. Một là căn lều tranh bên cạnh Từ Huệ Tổng Đường ở Hoa Liên, lúc đó thậm chí chưa có điện thờ, chỉ là một nơi đồng tu được che bằng cỏ tranh, chỉ có một tấm biển. Một ngày nọ, có một người phụ nữ bị một vị thần linh nhập vào, bà ấy nói rằng mình là Diêu Trì Kim Mẫu. Lúc đó không ai biết Diêu Trì Kim Mẫu là ai, sau khi bà ấy nói ra thì người ta mới khắc một tấm biển gỗ. Sau đó vì rất linh nghiệm, cứ một người truyền mười, mười truyền trăm, trăm truyền nghìn, mới xây được Từ Huệ Đường như ngày nay. Sau đó Ngài còn giáng xuống tại Thạch Bích Đường, cũng chính là nơi sư cô Lâm Thiên Đại từng trú ngụ, một người phụ nữ mặc áo xanh. Chỉ có hai nơi này ở Hoa Liên, Hoa Liên là một nơi địa linh nhân kiệt.
Tôi thường đến đó lễ bái Diêu Trì Kim Mẫu, và cũng đã từng nhập thất ngắn hạn. Vậy tôi nhập thất tu pháp gì? Tu Tứ gia hành, Thượng sư tương ứng pháp. Tu vào thời gian nào? Tý, Ngọ, Mão, Dậu, chúng ta gọi là Tứ chính thời. Những thời gian khác không nói chuyện, bế khẩu, thậm chí cố gắng không ăn uống gì cả, chỉ uống một chút nước, ăn một chút trái cây, gần như tuyệt thực, để điều chỉnh thân tâm.
Tôi nhớ một đêm vào giờ Tý, khi đang tọa thiền tu pháp trong chùa, Diêu Trì Kim Mẫu nói chuyện với tôi. Ngài bảo: "Lành thay! Lành thay! Diêu Trì Kim Mẫu của Đạo giáo làm chủ tôn trong Lôi Tạng Tự của Mật giáo các con, còn con là đệ tử Mật giáo lại đến đền thờ Đạo giáo của ta để tu Chân Phật Mật Pháp. Con hãy nói ta nghe, Phật là gì? Đạo là gì?" Mọi người có hiểu không? Thực ra không có sự phân biệt nào cả. Ngài nói đúng sự thật đấy. Tôi đang tu tập trong một ngôi đền được người ta cho là của Đạo giáo, họ cho rằng điện Diêu Trì Kim Mẫu là của Đạo giáo, đó là cách phân chia của người đời. Nhưng tôi vẫn tu Chân Phật Mật Pháp trong đó, vẫn theo đúng nghi quỹ, tu tập thân khẩu ý như Sư Tôn đã dạy. Tôi tu Chân Phật Mật Pháp, và tất cả đạo tràng Chân Phật Tông đều thờ Diêu Trì Kim Mẫu, dù lớn hay nhỏ, cũ hay mới, tạo hình thế nào, cầm đầu phượng hay gậy đầu rồng hay phất trần, tóm lại đều có Diêu Trì Kim Mẫu. Vị thần linh mà người ta cho là của Đạo giáo này lại ngự giữa Lôi Tạng Tự của chúng ta. Vậy Phật là gì? Đạo là gì? Đó chỉ là sự phân biệt của con người mà thôi.
Vì vậy trong bài viết "Biết ơn Diêu Trì Kim Mẫu", Sư Tôn dạy rằng Diêu Trì Kim Mẫu chính là Phật, và cuối bài Sư Tôn có viết một bài kệ, tôi xin đọc cho mọi người nghe, đoạn văn ngắn này rất cảm động, Sư Tôn nói:
Trong tam muội Mỗi tông mỗi giáo đều có cách nói khác nhau Người tự lĩnh ngộ Chỉ mình ta hiểu tâm có bạn đồng hành Muôn nghìn lời nói Vạn lời ngôn luận Dạy người sau làm sao thông suốt Những việc này thật mênh mang Trong tâm tôi Đã đi qua Đạo Hiển Mật và những thứ khác Chẳng cần lo Cũng chẳng cần buồn Người khác có thể nhíu mày Diêu Trì Kim Mẫu Tây Phương Tam Thánh Làm sao có thể gặp gỡ Tôi chỉ có đôi phần oán trách Sao người đời lắm phân biệt tôn giáo Tìm bên trái tìm bên phải Chỉ thị của trời mỗi nơi mỗi khác Chỉ mình tôi đây Tâm dung chứa các bậc thánh hiền Hóa ra đều ở chung một lầu.
Từ lần đầu tiên tôi đọc bài văn này đến nay, tôi luôn cảm thấy xúc động sâu sắc, bởi vì bài văn này đã nói lên tâm trạng của tôi, chính là câu mà Diêu Trì Kim Mẫu đã nói với tôi ngày ấy, tất cả đều do sự phân biệt của "con người" mà tạo ra đủ loại tranh chấp và vô minh. Ai thật sự hiểu được tâm mình? Ai thật sự hiểu được chân tâm mà Lư Sư Tôn đã dạy chúng ta?
Nhân tiện tôi xin hỏi mọi người: Thiên ngữ là gì? Gần đây không phải nhiều người nói về thiên ngữ sao? Tôi hỏi mọi người: Xin hỏi Diêu Trì Kim Mẫu đã nói với tôi bằng ngôn ngữ gì? Câu hỏi thứ hai, việc bạn biết hay không biết thiên ngữ có liên quan gì đến việc tu hành của bạn không?
Vì vậy tôi hy vọng mọi người hiểu rằng, Sư Tôn là một vị Đại Pháp Vương, Ngài phải độ vô số chúng sinh, mỗi người đều có nhân duyên riêng, không phải pháp môn nào cũng phù hợp với tất cả mọi người. Trong vạn pháp của Sư Tôn, chỉ cần bạn tìm được dù chỉ một kinh một chú, một pháp quán tưởng nào đó phù hợp với mình, bạn hãy thực tu và chứng nghiệm nó, thì đó chính là của bạn. Bạn không cần so sánh với người khác, không cần học thiên ngữ, không cần ganh tị với người khác, cũng không cần than phiền. Tôi đã nói với bố mẹ tôi rằng, tôi chắc chắn hồi nhỏ mình đã từng nói thiên ngữ, vì tôi và con của đồng nghiệp bố tôi khi còn nhỏ đều nói một thứ ngôn ngữ mà chính tôi cũng không hiểu, nhưng tôi biết được cậu ấy đang nghĩ gì, và cậu ấy cũng biết tôi đang nghĩ gì. Nhưng cho đến tận bây giờ, điều đó đã phai mờ trong ký ức của tôi rồi, bảo tôi nói thì tôi cũng không biết nói, bảo tôi "ga ga gi gi gua" thì tôi cũng không "gua" được. Nhưng điều đó có ảnh hưởng gì đến việc giao tiếp giữa tôi và Bổn Tôn không? Có ảnh hưởng gì đến việc hợp nhất với Sư Tôn không? Có ảnh hưởng gì đến việc độ chúng sinh không? Không! Không có ảnh hưởng gì cả.
Thiên ngữ chân chính là ngôn ngữ của tâm linh. Như tôi đã nói với sư huynh Hạ hôm đó, khi tâm bạn đủ tĩnh lặng, giống như một mặt hồ có thể phản chiếu vạn vật, bất kể ngôn ngữ gì, tất cả đều nằm trong hồ này một cách rõ ràng. Tâm bạn hòa làm một với mặt hồ, Bổn Tôn của bạn hòa làm một với mặt hồ, lúc đó các bạn chính là một mặt hồ - đó chính là Tỳ Lô quang minh hải.
Tỳ Lô quang minh hải chính là biển Phật tính. Vì thế Sư Tôn có một bài thơ nói rằng: dù bạn là mưa hay là sóng, cuối cùng một ngày nào đó, chúng ta sẽ trở về biển cả. Biển này là gì? Chính là biển Phật tính đó. Vì vậy hôm nay khai thị của tôi có phần nghiêm túc, nhưng tôi hy vọng mọi người hiểu được tâm tôi, và cũng hy vọng mọi người biết rằng quyết định hôm nay của các bạn là đúng đắn.
Theo cá nhân tôi, đạo tràng hiện tại đang tỏa sáng rực rỡ. Tôi cũng hết lòng cầu nguyện Diêu Trì Kim Mẫu, hy vọng dưới sự phù hộ của Ngài, Nghiêm Sơn Lôi Tạng Tự sẽ độ tận vô lượng chúng sinh! Om mani padme hum!