TS Liên Anh khai thị Thất Phúc Thần
Giảng pháp: Thượng sư Liên Anh Thời gian: 20.10.2024 Địa điểm: Tâm Đăng Đường - Malaysia Biên dịch: Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam
Xin chào mọi người!
Cuối cùng thì chúng ta đã hoàn thành nhiệm vụ quan trọng của ngày hôm nay. Bản thân tôi cũng thở phào. Cảm ơn mọi người đã đến hộ trì.
Trước pháp hội này tôi có hỏi trợ giảng là tình hình mọi người báo danh pháp hội như thế nào. Họ nói chắc là không có nhiều người, bởi vì có nhiều pháp hội quá, cũng không phải là vào ba ngày Tết lớn, không phải tết Thanh Minh, tết Trung Nguyên hay là dịp cúng dường lớn trong năm gì cả, hơn nữa đầu tháng sau còn có đại hội cúng tăng. Tôi không biết cuối cùng thì tình hình báo danh có cải thiện gì không, nhưng mà số lượng người đến tham dự hôm nay nhiều hơn tưởng tượng của tôi rất rất nhiều.
Mỗi lần tôi chọn chủ tôn cho pháp hội, tôi đều chọn một vị rất hi hữu, vị mà rất ít người làm. Có phải là tôi muốn “khác người” không, đặc biệt không muốn giống người khác? Nếu bạn nói như vậy thì cũng đúng được một nửa. Trong lòng tôi thật sự nghĩ như thế này. Bạn xem, tối hôm qua chúng ta bái Chân Phật Bảo Sám, chúng ta đã đảnh lễ rất nhiều chủ tôn đúng không? Một điểm rất đặc biệt của Chân Phật Bảo Sám là trong đó có một câu là “Đảnh lễ các đà-la-ni và thập phương tam thế tất cả Mật pháp mà Liên Sinh Hoạt Phật đã thuyết”. Việc này rất đặc biệt, một câu đảnh lễ của bạn tương đương với đảnh lễ tất cả pháp mà Căn bản Thượng sư đã truyền thụ, bình thường chúng ta làm gì có cơ hội như vậy. Tất cả pháp bao gồm cái gì? Kể từ lúc Sư Tôn xuất đạo đến nay đã truyền bao nhiêu pháp, thật sự là không đếm xuể. Tôi luôn cho rằng, mỗi chủ tôn mà Sư Tôn truyền đều rất trân quý, rất thù thắng. Nhưng vì sao mọi người rất ít nghĩ đến, rất ít làm? Đương nhiên là pháp mà Sư Tôn đã truyền là quá nhiều, nếu mỗi tuần đều làm pháp hội thì cũng không biết là phải làm đến khi nào thì mới hết một vòng.
Giống như Thất Phúc Thần này, lần đầu tiên Sư Tôn truyền hình như là vào năm 2015, cho đến hiện tại đã làm pháp hội mấy lần, rất ít, dường như mọi người đều quên rồi, nhưng rõ ràng là ngài rất quan trọng. Vì thế, tâm nguyện của tôi là làm pháp hội của những vị rất quan trọng, để chia sẻ với mọi người, để kết duyên với mọi người, để mọi người có được tín tâm từ trong pháp của Sư Tôn, có được lợi ích, được mãn nguyện. Vì sao tôi lại chọn vị này? Thật ra không phải là tình cờ, trong hai năm qua tôi đã đến Tâm Đăng Đường ba lần rồi, thật sự cảm ơn mọi người đã để mắt đến tôi. Không biết còn có bao nhiêu lần hai năm nữa, hy vọng còn có nhiều lần lần thứ ba nữa.
Lần trước tôi đến đây là làm pháp hội Văn Thù Sư Lợi, mỗi lần đến tôi đều đảnh lễ đàn thành. Lần trước trước khi rời đi, tôi đã nhìn thấy điện Thổ Địa Công, bên đó có Kiên Lao Địa Thần, phía trước có thờ Thất Phúc Thần, cả một bộ bảy vị. Khi ấy tôi cảm thấy ồ thật đặc biệt, rất ít đạo tràng thờ vị này, ngay cả Pháp Hoa Đường của tôi cũng không có. Pháp Hoa Đường tự xưng là bao la vạn tượng cái gì cũng có, thế mà Pháp Hoa Đường cũng không có còn ở đây lại có. Đương nhiên lúc đó tôi không hề biết sẽ còn có buổi pháp hội tiếp nào nữa, chỉ là trong đầu tôi có một ấn tượng như vậy. Vì thế khi mọi người ở đây lại mời tôi đến làm pháp hội và hỏi muốn làm chủ tôn gì, tôi liền nghĩ đến vị này.
Có tin tốt thế này, bảy vị này, pháp này Sư Tôn cho quán đảnh từ xa, vì thế hôm nay sau khi mọi người trở về, hãy mau chóng xin quán đảnh, bởi vì nếu không xin quán đảnh thì bạn không thể tu pháp. Về lý luận mà nói thì hôm nay chúng ta đều đang “lén” niệm chú. Đó là vì sao lần trước đến Malaysia tôi đã nói với mọi người, thật ra mời Thượng sư đến làm pháp hội, nếu bạn chưa được quán đảnh, nếu có thể xin Sư Tôn quán đảnh trì chú hoặc tu pháp thì tốt nhất là hãy xin từ trước. Cho nên hôm nay nói một cách nghiêm khắc thì chúng ta đều là kẻ trộm, đang trộm pháp. Đương nhiên chúng ta không hề có cái tâm trộm pháp này, tâm của chúng ta là rất trân trọng pháp này, vì thế khi trở về nhà bạn hãy nhanh chóng viết thư xin quán đảnh, nếu bạn trân trọng vị này bạn sẽ biết là ngài rất trân quý.
Sư Tôn từng nói, trong năm vị Tài Thần của Mật giáo, cầu vị nào thì sẽ dễ cảm ứng nhất? Có lần Sư Tôn nói hãy cầu Lục Tài Thần, vì sao? Vì có rất ít người cầu ngài, cho nên bình thường ngài rất rảnh rỗi. Còn Hoàng Tài Thần thì bận rộn như vậy, ai cũng cầu Hoàng Tài Thần, Sư Tôn nói là ngài bị mọi người làm phiền muốn chết rồi. Vì thế, bạn cầu Lục Tài Thần, hoặc Hắc Tài Thần. Hắc Tài Thần là con trai của Hoàng Tài Thần, mọi người đều hâm mộ cha của ngài và chẳng để ý gì đến ngài, cho nên thật ra Hắc Tài Thần bình thường đều nhàn nhã, cho nên bạn hãy cầu ngài. Câu nói này có ý nghĩa của nó. Thật ra rất nhiều vị rất linh cảm, chỉ cần bạn để tâm để ý, bình thường không có ai cầu ngài, bạn cầu ngài, giống như là trên biển cả mênh mông bạn nhìn thấy một viên ngọc, bạn tôn trọng ngài, ngài cũng sẽ trân trọng bạn. Mối quan hệ giữa người với người là như vậy. Bạn kính trọng một người, người đó sẽ cảm nhận được, bạn yêu thích một người, người đó sẽ cảm nhận được, vì thế trước hết chúng ta cần phải yêu. Yêu thích pháp này nghĩa là bạn tôn trọng pháp này, vì mọi người đã tôn trọng pháp này rồi cho nên hôm nay mới ngồi tại đây.
Thật ra chúng ta có thể làm pháp hội Thất Phúc Thần là phúc phần và vinh hạnh rất lớn của chúng ta. Tiếp theo đây chúng ta có đại hội cúng tăng, Thượng sư Liên Đông sẽ chủ đàn pháp hội Thánh Quan Âm thiên hạ đệ nhất phú hào. Và chúng ta đã nghe Sư Tôn khai thị rồi, chuẩn bị cúng phẩm không phải là dễ, bạn xem, các gia đình nhỏ, gia đình trung lưu, hàng tháng phải thay đổi châu báu, cắt y phục, chuẩn bị ngũ cốc, chưa chắc đã làm được, vì tu pháp này phải có điều kiện. Cúng dường Thất Phúc Thần thì cúng phẩm quan trọng nhất là gì? Thật ra ở trong đây có bảy vị, vì thế bạn cần phải hiểu lai lịch của bảy vị. Hôm nay ở đây chúng ta làm rất tốt, lần nào đến Tâm Đăng Đường tôi đều nhìn thấy cúng phẩm được làm thủ công do một sư tỉ làm, lần nào cũng làm rất đẹp khiến chúng ta nhìn vào là hoan hỷ, nhìn cứ như thật. Vì dụ bạn cầm lên cái đàn tỳ bà, cảm giác có thể gẩy lên âm thanh. Chính là phải làm được đến mức như vậy thì Phật Bồ Tát chủ tôn mới hoan hỷ. Vì thế, nếu bạn có thể cúng thì hãy cúng pháp khí của Thất Phúc Thần để tượng trưng cho tương ứng. Và quan trọng nhất là ngũ cốc, hoặc là thập cốc, giống như cúng phẩm của Thánh Quan Âm, vì gạo (ngũ cốc) đại diện cho tư lương. Chúng ta làm Hộ Ma thì biết cúng gạo, cúng lá trà khô là đại diện cho tư lương. Khi bạn thỉnh cầu thì quan trọng nhất cũng giống như thỉnh cầu Thánh Quan Âm: ăn không hết, mặc không hết, dùng không hết, nhờ sức mạnh của Thất Phúc Thần để cho chúng ta ăn không hết, mặc không hết, dùng không hết, như vậy tất cả mọi dục lạc của bạn đều được thỏa mãn.
Lần này đến Malaysia, mấy hôm trước có đồng môn mời tôi ăn cơm. Anh ấy nói rất ít khi gặp được Thượng sư, lần này gặp được có thể hỏi Thượng sư một vài vấn đề Phật pháp không. Tôi nói, anh không hỏi Phật pháp thì tôi mới không muốn trả lời, anh hỏi Phật pháp thì tôi càng hoan hỷ trả lời. Anh ấy kể rằng đã quy y Sư Tôn rất lâu rồi, anh ấy làm công việc bán hàng. Anh ấy thường đi gặp các ông chủ lớn, rất muốn giới thiệu Phật pháp với các ông chủ đó, nhưng anh ấy cảm thấy bản thân mình thấp cổ bé họng, những ông chủ lớn kia đều nói với anh là: “Tôi có cuộc sống tốt như thế này, còn anh chỉ là một tay bán hàng bé nhỏ, không có tiền, anh còn muốn giới thiệu Phật pháp trong bụng anh, tôi làm sao tin anh được?”
Câu nói này có lý không? Từ góc độ nhân gian mà nói thì đương nhiên là có lý. Bởi vậy Sư Tôn nói có hai loại người rất khó tu hành, thứ nhất là người làm kinh doanh, thứ hai là người làm chính trị. Nếu bạn kinh doanh thành công và rất giàu có thì bạn sẽ chẳng có thời gian để tu pháp, và bạn tự cho rằng nhân định thắng thiên, có tiền rồi thì chẳng sợ gì nữa. Làm chính trị thì suốt ngày ở bên ngoài đấu đá nhau, làm gì có thời gian tu pháp. Đồng môn kia nói với tôi: “Đúng thế, tôi phải làm sao để độ họ?” Tôi nói không cần phải cả ngày nghĩ về việc độ họ, anh hãy độ chính mình trước. Anh ấy hỏi tôi rằng người tu hành Mật giáo chúng ta nói đến tiền, rốt cục có phạm giới không, rốt cục có nên nói về tiền không, đây chẳng phải là tham hay sao? Tôi cầu mong tiền, tôi cảm thấy bản thân rất hổ thẹn. Tôi bảo anh ấy rằng có gì mà hổ thẹn. Mật giáo sở dĩ khác Hiển giáo là vì nó thừa nhận dục vọng, đối mặt với dục vọng, sau đó chuyển hóa dục vọng, Hiển giáo né tránh dục vọng, không nhìn thấy, không nghe thấy. Trước đây Sư Tôn nói giới luật Hiển giáo chính là lấy hòn đá đè cỏ, cỏ chính là dục vọng của con người tham sân si nghi mạn. Đá đè cỏ thì cỏ có mọc không, nó vẫn mọc được. Còn Mật giáo là bạn bỏ hòn đá ra, dùng phương pháp khơi thông, dùng phương pháp chuyển hóa, để nó có lớn lên nhưng có chuyển hóa.
Vì thế trong Mật giáo vì sao có pháp Tài Thần? Bởi vì ai cũng yêu tiền, nói đúng hơn là ai cũng cần tiền. Ở nhân gian này, hễ bạn mở mắt ra, có ngày nào là không cần tiền? Ngày nào cũng phải củi gạo đèn dầu trà nước, bạn không cần phải nuôi con sao, không cần phải phụng dưỡng cha mẹ sao? Bạn ăn cơm một ngày ba bữa, chưa nói đến hưởng thụ, đều cần có tiền. Sao có thể không cần tiền? Hiện nay rất ít người có thể thanh tâm quả dục. Vì thế tôi nói bạn thừa nhận bạn cần tiền không có gì là sai cả, Mật giáo có thể cho bạn giàu có. Sau khi bạn có tiền rồi, bạn có thể tùy ý, thỏa sức dùng tiền của bạn để làm việc đúng đắn, đây chính là Mật giáo. Vì thế Mật giáo có pháp đại phú đại quý, pháp đại uy quyền, pháp đại kính ái, để thỏa mãn những dục vọng thế gian của bạn, sau khi bạn thỏa mãn rồi, bạn có thể yên tâm mà tu hành.
Bạn ngồi đây hôm nay để làm gì? Để cầu tài à, có ai đến không vì cầu tài xin mời giơ tay? Vậy thì người đó có thể ngồi phía trên đây để cho mọi người lạy, bởi vì bạn đã không còn dục vọng rồi. Thượng sư Liên Anh có cầu tài không? Có chứ, sao có thể không có? Bạn nghĩ rằng tôi xuất gia rồi thì không cần phải phụng dưỡng cha mẹ nữa sao? Tôi còn phải phụng dưỡng cha mẹ, đây là tấm lòng của tôi, họ không hề yêu cầu. Cha mẹ nuôi dưỡng bạn từ nhỏ đến lớn, bạn cần phải báo ơn cha mẹ. Phật đường có cần tiền không? Hàng ngày, hễ mở mắt ra nào là tiền điện tiền nước, đều cần tiền cả. Ở đây chúng ta có điều hòa mát mẻ thế này, cúng phẩm Hộ Ma nhiều thế này, đều là tiền đó. Vì thế đừng sợ có tiền, điểm quan trọng là kiếm tiền đúng cách, không sợ có tiền nhưng bạn cũng không được dùng cách sai để kiếm tiền. Muốn có tiền mà không phải dùng cách thức thì phải giữ giới luật Phật giáo, gọi là tịnh tài.
Những hòm công đức của chúng ta ở trên có ghi chữ “tịnh tài”, nghĩa là nguồn gốc của tiền này là sạch sẽ, còn bất tịnh tài là tiền có được do ăn trộm, do lừa đảo, do lật lọng, do khoác lác, do ác khẩu. Trước kia, Phật đường của tôi ở Gia Nghĩa xây dựng đạo tràng, có đồng môn bỏ tiền ra mua một mảnh đất, nơi đó có một kẻ đại lưu manh, rất giàu có. Có một người làm việc trong đạo tràng của tôi quen biết người này nên đã đến quyên tiền. Sau khi tôi nghe được, tôi thà không có số tiền này, bởi vì tiền xây chùa cần phải sạch sẽ thanh tịnh. Tiền của ông ta từ đâu đến? Từ chè chén cờ bạc, lừa đảo mà có. Nếu tiền này vào đạo tràng của bạn, bạn sẽ có duyên khởi không tốt. Tôi là người không theo lệ cũ, cho dù bạn có cho tôi một trăm triệu hai trăm triệu, tôi cũng không lấy, bởi vì nguồn gốc không tốt. Bạn phải giữ giới luật của Phật giáo thì mới gọi là tịnh tài, bao gồm cả bảy loại tài mà hôm qua tôi vừa giảng, đó là thanh tịnh, và thanh tịnh thì mới có thể lấy.
Người xuất gia lấy tiền của chúng sinh có được không? Được, bạn phải tu phúc, tu thiện cho chúng sinh, nếu bạn lấy mà không hồi hướng cho người ta, lấy tiền đi hưởng lạc, làm xằng làm bậy, vậy thì tự bạn đi mà trả nghiệp, khoác lông đội sừng trả. Bạn đi làm ở công ty cho người ta, sếp giao cho bạn năm văn kiện phải hoàn thành, bạn lén lút vụng trộm chỉ hoàn thành ba văn kiện, còn hai văn kiện kia là sao chép, như vậy có phải là gian dối không. Bạn nghĩ vì sao bạn không có tiền, bạn cho rằng không có ai nhìn thấy hay biết bạn, nhưng tất cả đều đang làm giảm đi phúc phần của bạn. Vì thế kiếm tiền phải đúng cách, đường đường chính chính kiếm tiền thì được. Hôm nay bạn đến đây tu Hộ Ma này là để thỉnh cầu Phật Bồ Tát một thiện duyên, hứa một thiện duyên, rằng tôi sẽ đường đường chính chính làm người, làm việc thật thà chăm chỉ, xin ngài ban cho tôi phúc báo, xin ban cho tôi cơ duyên.
Lần đầu tiên Sư Tôn truyền pháp Thất Phúc Thần đã nói chúng ta tu hành là có một quá trình, Tư lương đạo, Gia hành đạo, Kiến đạo, Tu đạo, Chứng đạo. Chúng ta thường xuyên nói Phật tính, Không tính, không sai, đây là chính pháp cần phải tư duy. Nhưng cơ bản, những vấn đề trong cuộc sống thường ngày con người phải đối diện thì phải giải quyết trước.
Tôi từng đọc một luận văn nghiên cứu về Chân Phật Tông của một vị giáo sư Đại học Trung Văn ở Hồng Kông, trong luận văn này đã phân loại phân tích giai cấp, thu nhập, v.v… của đệ tử Chân Phật Tông. Có một bộ phận là phần tử trí thức cao, nhưng nhiều nhất là giai cấp trung và hạ lưu. Giáo sư này sắp xếp tín chúng Chân Phật Tông theo thu nhập. Khi báo cáo này của ông ấy được đăng lên mạng, các tông phái khác, các học giả khác bắt đầu phân tích, xem này Chân Phật Tông phần đông là giai cấp trung hạ lưu, không được giáo dục. Bản thân câu nói này khá buồn cười. Sở dĩ Chân Phật Tông được giai cấp này ủng hộ là bởi vì giáo pháp của Sư Tôn quá từ bi, ngài cho phép con người ở tất cả giai cấp đều có thể tiếp xúc được, chứ không chỉ là dành pháp này cho những người có tiền, mà là dành cho mỗi một người có mong muốn sinh tồn, có mong muốn nâng cao trí lực, mong muốn cho cuộc sống của mình tốt hơn. Các bạn nói xem có đúng vậy không?
Căn bản Thượng sư từng nói, trong con mắt của Phật chỉ có từ bi, vì thế Sư Tôn sẵn lòng công khai Mật pháp vô thượng, mỗi người đều có cơ hội tu, mỗi người đều có cơ hội cúng dường, người không có tiền có thể trở nên có tiền, người đã có tiền có thể có nhiều tiền hơn. Mỗi người đều có Phật tính, mỗi người đều có quyền tu hành.
Bảy vị phúc thần đều có trách nhiệm riêng, đều có sự đại diện, bạn có thể tìm đọc được rất nhiều tài liệu trên mạng, hôm nay tôi không thể giới thiệu chi tiết được mà chỉ nói về trọng điểm để mọi người tham khảo. Ở đây có Huệ Bỉ Thọ là thổ địa công ở Nhật Bản, hoặc còn gọi là thần thương nghiệp, hình tượng của ngài là cầm một con cá to và cần câu, tượng trưng cho sự uy nghi. Biện Tài Thiên chính là Diệu Âm Thiên Nữ, đại diện cho kính ái, bởi vi ngài ôm đàn tỳ bà, đàn tỳ bà được ví như đối tượng tương kính tương ái. Thọ Lão Nhân tượng trưng cho trường thọ. Vậy Thọ Lão Nhân khác với Phúc Lộc Thọ thế nào? Bên cạnh Thọ Lão Nhân có hươu đi theo, còn bên cạnh Phúc Lộc Thọ có hạc tiên đi theo. Nói chung trong truyền thuyết của Trung Quốc, hạc và hươu tượng trưng cho trường thọ. Đại Hắc Thiên tượng trưng cho phúc phần. Bì Sa Môn Thiên tượng trưng uy lực, Bố Đại Hòa Thượng tượng trưng cho đại lượng. Nói một cách khác, làm sao để tương ứng với bảy vị này, không phải là cả ngày cầu khấn, bạn cần phải xem bạn có bảy loại đức tính này không. Trọng điểm là cái này.
Vì thế Sư Tôn nói bạn muốn thành tựu một Bổn tôn, bạn phải phát nguyện vọng của vị đó. Nguyện vọng của Liên Hoa Đồng Tử là gì? Là phân thân xả cốt độ chúng sinh. Nguyện vọng của Ma Lợi Chi Thiên là gì? Là bảo hộ chúng sinh. Nguyện vọng của Thất Phúc Thần là gì? Bạn cần phải có bảy đức tính nói trên. Ngoài ra, trong cách quán tưởng ngài, quan trọng nhất có hai điểm: thứ nhất là thuyền báu. Khi bạn tụng chú âm, tốt nhất là bạn phải quán tưởng trên mặt biển lớn có một thuyền báu lớn chở đầy vàng bạc châu báu, chở cả Thất Phúc Thần, đem phúc phần đến. Đây gọi là trở về đầy ắp. Bài kệ tán thán hôm nay là do tôi viết: “Trên thuyền báu kim sắc, Thất Phúc Thần tề tựu, vợ con tài lộc thọ, tùy tâm được như ý, quay về chở đầy ắp, ra khơi gió thuận hòa.” Khi bạn niệm chú cũng phải nghĩ đến cảnh tượng này. Tôi nhắc nhở mọi người là khi nãy làm Hộ Ma chú âm bị ngắt quãng là không được, không thể nào người dẫn chương trình dừng lại để giảng giải và mọi người không niệm chú nữa, điều này là không được. Sau này cần chú ý nếu người dẫn chương trình không niệm chú thì mọi người cũng không được ngừng niệm chú, giống như lửa không được tắt, không được để có khói. Điều này tượng trưng là chủ tôn liên tục giáng xuống. Vừa rồi khi mọi người không niệm thì tôi đã phải tự niệm hộ mọi người.
Thuyền báu tượng trưng cho sự sung túc, quay về phải chở đầy, còn mặt biển lớn chính là nhìn ra vô biên vô tận, khi tương ứng rồi thì ăn không hết, mặc không hết, dùng không hết. Vì vậy quán tưởng ở đây là có ý nghĩa, không phải tự dưng mà có thuyền báu, không phải tự dưng đi trên biển lớn. Khi chúng ta siêu độ thì có thuyền pháp, thuyền này thật ra cũng chở vàng bạc châu báu, bởi vì người và ma cũng giống nhau thôi, có ai không thích tiền chứ? Khi còn sống thích tiền, vậy chết đi sẽ không thích nữa sao? Nói đúng hơn là sau khi chết rồi còn yêu tiền hơn, cái mà rất nhiều người chết muốn mang đi là tiền. Vì thế, thuyền pháp cũng chở đầy vàng bạc châu báu là vì đây là tính người. Vì thế, thuyền báu không chỉ bố thí cho chúng sinh hữu hình, mà còn có thể ban phúc cho chúng sinh vô hình. Vì sao nói pháp hội Thất Phúc Thần hôm nay có thể siêu độ? Bởi vì thuyền pháp có thể chở đầy tài bảo cho chúng sinh, và cũng có thể chở vong linh tổ tiên, oan thân trái chủ của bạn đến Tây phương Cực Lạc thế giới. Lúc nãy hồi hướng tôi cũng đã nói như vậy. Và khi tổ tiên, oan thân trái chủ của bạn nhìn thấy bạn đang giúp họ làm công đức, giúp họ quán tưởng tiền bạc, họ sẽ hết sức vui mừng mà rời khỏi bạn. Đây là trọng điểm của siêu độ, bạn phải khiến cho oan thân trái chủ phát khởi tâm hoan hỷ. Vì thế bạn tu pháp này sẽ không chỉ có thành tựu nhập thế gian mà còn có thể giúp xuất thế, nguyên nhân là ở đây.
Ngoài Thất Phúc Thần chúng ta còn nghĩ đến Bát Tiên. Trung Quốc có câu “Bát Tiên qua sông, thần thông hiển lộ”. Dù là bảy hay tám vị thì đều tượng trưng cho sự đoàn kết để mà phổ độ chúng sinh, tương ứng đạo Bồ Tát của Đại thừa. Hôm nay bạn tu pháp Thất Phúc Thần, bạn vẫn phải phát bồ đề tâm, trước tiên độ mình, sau đó độ chúng sinh. Đoàn kết rất quan trọng, đạo tràng Chân Phật Tông phải đoàn kết, đồng môn phải đoàn kết.
Pháp Thất Phúc Thần là bất cộng pháp của Chân Phật Tông, bởi vì phương pháp tu hành rất đặc biệt. Sư Tôn đã truyền nhiều pháp như vậy, bạn có thấy pháp nào mà phải quán tưởng chủ tôn ở thượng đan điền, trung đan điền, hạ đan điền không? Rất ít. Chính là Thất Phúc Thần nói với Sư Tôn cần phải tu như vậy. Vì sao? Cách nghĩ của tôi là thế này. Năm xưa, tại nhà thi đấu thể thao ở Đào Viên, Sư Tôn từng truyền thụ đại pháp Diêu Trì Kim Mẫu sai khiến thần binh, và truyền pháp Khôi Tinh Thích Đẩu trạng nguyên pháp, là một pháp để cầu thi cử. Khi ấy Sư Tôn nói, tu pháp này, bạn niệm chú, bạn tu 49 đàn, thế là được rồi. Sư Tôn nói rất đơn giản. Lần ấy khi trở về, tôi còn đang học trung học, tôi đã tu đủ 49 ngày. Sư Tôn nói bạn tu đến lúc Lục Đinh Lục Giáp nói bên tai bạn rằng “chúng tôi đến giúp bạn”, như vậy tức là bạn đã tu thành tựu pháp này. Thế là tôi tin rằng tôi tu đến ngày thứ 49 thì bên tai tôi sẽ có người nói “chúng tôi đến giúp bạn”. Khi tôi tu đến ngày thứ 49 thì bên tai tôi có tiếng mẹ tôi gọi: “Xuống ăn cơm đi, đừng tu nữa!” Chẳng hề là câu nói mà tôi đang chờ đợi.
Khi ấy tôi nghĩ, tu pháp sao mà khó vậy, tương ứng không phải chuyện dễ dàng như mọi người nghĩ. Sau năm đó, tôi thỉnh thị Sư Tôn rằng tôi đã y theo Sư Tôn dạy mà tu, vì sao không có cảm ứng. Sư Tôn nói rằng đó là bởi vì không biết cách dùng thần. Dùng thần là thế nào? Muốn biết cách dùng thần, bạn phải biết thần ở chỗ nào. Hôm nay tôi nói lại cho mọi người biết tức là mọi người may mắn rồi, bởi vì đây là khẩu quyết mà Sư Tôn đã khẩu truyền cho tôi. Sư Tôn bảo tôi đi đọc hai cuốn sách là “Hoàng Đình Ngoại Cảnh Kinh” và “Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh”, là hai kinh điển của Đạo giáo, sẽ nói cho bạn biết thần ở chỗ nào, thần có tác dụng gì, tên của thần là gì, làm thế nào để “phản phác quy chân” [trở về nguyên trạng], bạn tu luyện đến cùng thì bạn sẽ trở về với Phật tính.
Nếu bạn giở sách ra đọc thật sự rất khó hiểu, nó rất thâm sâu, nhưng đại ý nói rằng bên ngoài con người có thế giới không gian ba chiều, không gian bốn chiều đều có thần tồn tại, gọi là ngoại thần. Bên trong thân thể bạn cũng có thần, tồn tại ở thượng đan điền, trung đan điền, hạ đan điền, đây còn gọi là tam nguyên cung, trong Đạo gia vẽ thành ba cung điện. Ngoài ba nơi này, “Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh” còn nói ở mắt, mũi, tai, miệng, lục phủ ngũ tạng, mỗi nơi đều có thần tồn tại. Bạn muốn dùng thần thì cần phải biết tên của thần ở vị trí đó.
Lục Đinh Lục Giáp thần tướng đều có tên gọi, họ ở ngay trong thân thể bạn. Vì thế bạn muốn khai triển Lục Đinh Lục Giáp, không phải là niệm 49 ngày, mỗi ngày niệm 49 biến, không phải là niệm càng nhiều thì càng có thể dùng thần. Bạn cần phải tu luyện cho đến khi linh tính và thần tính trong người bạn “sống dậy”, bạn có thể “nội quán”, tức là trong thiền định bạn có thể nhìn thấy các thần của lục phủ ngũ tạng, nhận rõ các vị, bạn dùng niệm lực sai khiến các vị xuất nhập, khi ấy bạn mới có thể dùng thần. Đây mới là cách thật sự thực tu, không phải là chỉ nói khơi khơi ngoài miệng, người đó có sai khiến được binh mã hay không lại là một chuyện khác.
Vừa rồi là nói về Đạo gia, thế còn Mật giáo thì có Thời Luân Kim Cang Phật, Ngoại thời luân chính là đại chu thiên, Nội thời luân chính là tiểu chu thiên, Biệt thời luân là kết hợp Ngoại thời luân và Nội thời luân, cho nên thủ ấn mới là hai tay đan vào nhau, đây gọi là cảm ứng đạo giao, đó là tương ứng. Bạn và Bổn tôn hoàn toàn kết hợp lại với nhau, hoàn toàn nhậm vận.
Hôm nay mặc dù bạn tu pháp Thất Phúc Thần thì không phải là pháp cao cấp như vậy, nhưng lý niệm về tu pháp là giống nhau. Bạn phải dẫn ngài vào trong thân thể bạn, ngài trú trong cung điện trong thân thể bạn, nên Mật giáo gọi là thân đàn thành. Ví dụ trong pháp Quan Âm thân đàn thành, chúng ta đều biến hóa mắt tai mũi miệng mà. Cho nên khi tu pháp này, bạn phải tin tưởng tất cả các cơ quan trong thân thể bạn đều là “sống”, đều là cung điện của Bổn tôn, vì thế bạn phải tu thân khẩu ý thanh tịnh. Nếu thân khẩu ý của bạn không thanh tịnh, bạn cũng không có đủ những đức tính của các vị, bạn sẽ không thể có được phúc phần.
Đạo gia có câu nói rằng: “Thân trung chư nội cảnh, tam vạn lục thiên thần, nguyện ngã tâm tự tại, thường trụ Tam Bảo trung.” Khi bạn tu pháp, bạn thiền định đều có thể niệm bài kệ này, bài kệ này đã nói lên rằng trong thân thể bạn có thần.
Sau đó tôi đã y theo phương pháp của Sư Tôn để tu tiếp pháp Lục Đinh Lục Giáp. Tôi tu đến một ngày trong mơ tôi nhìn thấy thân thể mình đang nằm trên giường. Tôi nghĩ ôi mình chết rồi sao. Nhưng rồi tôi chạy vào bên trong thân thể mình, tôi phát hiện ra bên trong thân thể mình có rất nhiều bộ phận, chỗ nào cũng giống như cung điện, nơi nào cũng có thần tiên ở. Tôi lần lượt gặp hết từng vị Lục Đinh Lục Giáp. Tôi không dám nói tôi đã thành tựu, nhưng tôi thỉnh các vị thì các vị sẽ đến.
Tôi sẽ kể cho các bạn một ví dụ sau đây. Một người bạn học cấp ba của tôi hiện nay đang làm bác sĩ, nhà bố mẹ cậu ấy xảy ra tranh chấp tài sản. Ông của cậu ấy phân chia tài sản cho các con, bác chú dì của cậu ấy rất quyết liệt, dùng rất nhiều thủ đoạn để khiến nhà cậu ấy không có được mảnh đất nào. Cậu ấy kể cho tôi nghe, tôi nói cậu ấy đưa tôi đến nhà người anh họ mà gay gắt với nhà cậu ấy nhất. Cậu ấy bảo là đưa tôi đến đó thì tôi đừng có vào trong nhà rồi lắc chuông tinh tinh tinh đấy nhé, họ lại tưởng cậu ấy đưa thuật sĩ giang hồ về làm trò. Tôi nói tôi tu Mật pháp, không cần phải phức tạp như vậy. Tôi nói tôi muốn đi vào ngày trực Trừ, đến hôm đó tôi chỉ ngồi trong xe của cậu ấy và không nói gì. Tôi chỉ bảo cậu ấy lái xe đưa tôi đi quanh ngôi nhà của người anh họ một vòng, sau đó thì đi về. Cậu ấy bảo: “Ơ, mỗi thế thôi à? Thật hay giả đấy?” Tôi bảo cậu cứ chờ mà xem. Hai tuần sau, anh họ cậu ấy tự động từ bỏ tài sản, đã viết tên cậu ấy cho tài sản đó, bởi vì anh ta liên tiếp mơ thấy có người cảnh cáo anh ta rằng: “Cái gì không thuộc về mình thì không được lấy! Không phải nhà của anh, anh mà lấy là sẽ có chuyện đó!” Mới đầu anh ta mặc kệ, nhưng sau đó anh ta kể ra những chuyện bất thường, anh ta lái xe thì đâm xe khiến anh ta kinh hoảng, sếp thì “đì” anh ta, cắt giảm lương còn một nửa, liên tiếp xảy ra rất nhiều việc. Có phải tôi làm những việc này không? Không phải, bởi vì anh ta thất đức, Phật Bồ Tát đã cảnh cáo anh ta rồi. Còn tôi đã làm gì? Tôi đã đi nhiễu quanh Lục Đinh Lục Giáp trong nhà anh ta, tôi nói với các vị Lục Đinh Lục Giáp là vì các vị cực kì chính trực, các vị là Hộ pháp của Đông Hoa Đế Quân, Đông Hoa Đế Quân chính là sư phụ của Diêu Trì Kim Mẫu, các vị cũng chính là Hộ pháp quan trọng nhất của Đạo gia. Người có tấm lòng chính trực thì mới có thể thỉnh các vị đến. Tôi không dám nói rằng tôi chính trực đến mức nào, nhưng khi tôi cầu các vị đến, tôi đã nói: “Nếu như bố mẹ bạn tôi lấy được tài sản thuộc về họ, tôi sẽ bảo họ giúp in ấn kinh sách, bảo họ đi quyên tiền xây cầu sửa đường, làm từ thiện.” Sau này tôi cũng nói lại với người nhà bạn tôi rằng tôi đã hứa với Phật Bồ Tát rồi, mọi người mà lấy được tài sản thì phải làm những việc như vậy, họ nói nhất định sẽ làm.
Vì thế, pháp thuật muốn linh thì ý nghĩ của bạn phải chính. Bạn phải thật sự có sức mạnh, bằng không làm sao đi một vòng mà hai tuần sau có thể lấy lại được tài sản chứ? Đây chính là dùng thần.
Lần này cũng thế, tôi đến đây làm pháp hội Đại Hắc Thiên, Thất Phúc Thần, tôi rất thành tâm nói với ngài. bởi vì có rất nhiều người nghèo khó, rất nhiều người kinh tế khó khăn, xin hãy cho tôi linh cảm, xin hãy cho mọi người linh cảm. Bạn có biết vị Đại Hắc Thiên ba mặt này không, hôm nay tôi sẽ dùng vị này để làm quán đảnh cho mọi người. Ngài là ba thân hợp thể trong số bảy vị phúc thần. Mặt chính là Mahakala, mặt phải là Bì Sa Môn Thiên, mặt trái là Biện Tài Thiên. Ba pháp khí của ngài có như ý mani bảo châu đại diện cho Đại Hắc Thiên, gậy đinh ba đại diện cho Đa Văn Thiên, móc kim cang đại diện cho Diệu Âm Thiên. Sau khi tôi đồng ý với Tâm Đăng Đường là sẽ đến làm pháp hội này, có một hôm ông chủ làm tượng cho Pháp Hoa Đường tự mình đem vị này đến tặng tôi. Anh ấy nói tặng Thượng sư món quà. Tôi nói gần đây tôi có đặt tượng đâu, anh ấy bảo gần đây tôi đã giúp anh ấy rất nhiều khi mọi người nhờ tôi liên hệ đặt tượng giúp, cho nên Thượng sư rất vất vả rồi. Tôi mở ra xem thì không ngờ là Đại Hắc Thiên ba mặt. Tôi ngạc nhiên hỏi anh ấy có biết tôi sắp đi Malaysia làm pháp hội Đại Hắc Thiên không, anh ấy bảo không biết, chỉ tự nhiên làm bức này tặng tôi thôi. Vậy đây là gì? Đây chính là tương ứng. Sau khi làm quán đảnh xong, tôi sẽ tặng Tâm Đăng Đường bức tượng này.
Tôi mong rằng sau này mỗi đông môn khi muốn thỉnh cầu gì, bạn có thể đến đây để cầu Đại Hắc Thiên ba mặt. Móc kim cang không chỉ câu tiền mà còn câu nhân duyên, và câu đi những thứ không tốt. Mani bảo châu là bạn có nguyện vọng gì thì sẽ cho bạn nguyện vọng đó. Gậy đinh ba là trừ ma trừ yêu. Vì thế vị Đại Hắc Thiên ba mặt này có thể đại diện cho Thất Phúc Thần. Om mani padme hum.
