TS Liên Anh: Vì sao phải siêu độ?

Giảng pháp: Thượng sư Liên Anh Thời gian: 06.04.2025 Địa điểm: Diệu Kính Đường - Malaysia Biên dịch: Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam

Khai thị tại pháp hội Đại Nhật Như Lai

Vào Tết Thanh Minh, mọi người đều nghĩ đến siêu độ, muốn siêu độ tổ tiên, cửu huyền thất tổ.

Sư Tôn nói siêu độ có ý nghĩa gì? Có người nói rằng tôi đã báo danh siêu độ cho tổ tiên xong rồi, bài vị của tổ tiên đã được đặt trong chùa ABC, trong tu viện XYZ rồi, ở chỗ của một vị đại Hoạt Phật nào đó rồi, bài vị đã được gia trì rồi, cho nên phần hồi hướng không có liên quan gì đến tôi.

Căn bản Thượng sư của chúng ta luôn dạy: uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây. Bất kể là truyền thừa, hay bất kể chúng ta làm người phải nhớ đến cái gốc, nhớ đến tổ tiên, Sư Tôn đều nói rằng cho dù bạn đặt bài vị tổ tiên ở đâu, đã hỏa thiêu, chôn dưới đất, hay là rải tro xuống biển, bạn đều phải nhớ đến nguồn gốc, bạn đều phải không ngừng siêu độ cho tổ tiên. Vì sao?

Bởi vì siêu độ có phân cảnh giới. Ví dụ một người có nghiệp nặng, khi được siêu độ, nghiệp của họ sẽ nhẹ bớt, nhưng vẫn chưa được giải thoát. Khi nghiệp nhẹ bớt, họ sẽ được lên thiên giới, hưởng phúc báo của trời, nhưng khi hưởng hết phúc báo ở trên trời thì cũng vẫn đọa xuống nhân gian, hoặc thậm chí là địa ngục. Vì thế, đến được cõi trời rồi thì còn phải đến đâu nữa? Còn cần phải đến bốn thánh giới, đó là Bồ Tát, Thanh Văn, Duyên Giác, La Hán. Nhưng đây vẫn chưa phải là tột cùng, cuối cùng còn phải thành Phật. Nghĩa là siêu độ không thể nào dừng lại.

Mặt khác, vì sao phải siêu độ? Việc siêu độ này còn liên quan đến tập khí của người sống chúng ta. Bạn có biết vì sao có bệnh ung thư không? Từ góc độ y học thì nói rằng trong cơ thể bạn có tế bào hỏng, tế bào đột biến, từ đó gây ra ung thư, hầu như không thể chữa được. Từ góc độ của Phật thì là thế nào? Sư Tôn từng nói, trong con mắt của thầy, tất cả bệnh tâm thần, trầm cảm, loạn thần kinh, chứng rối loạn lưỡng cực, ung thư, tất cả đều là oán thân trái chủ linh theo thân trốn trong thân thể bạn gây nên, chúng bám trên tế bào của bạn. Bám vào mắt sẽ có u mắt, bám vào trong não khiến đầu óc bạn không rõ ràng nữa, nếu bạn mắc nợ họ nhiều thì sẽ biến thành u não, bám vào phổi biến thành ung thư phổi, đủ các thể loại.

Những linh thức có nghiệp báo với bạn, nghiệp báo muốn lấy mạng bạn thì chúng sẽ ở trên người bạn, vì thế con người sẽ không chữa được, không phát triển được, làm cái gì hỏng cái đó. Có nhiều người nói là do tôi bị xung phạm, tôi gặp quỷ thần, tôi bị đánh bùa ngải. Tôi nói cho bạn biết nhé, không có nhiều chuyện đánh bùa ngải như vậy đâu, đại đa số là vấn đề của chính bạn, trước kia bạn đã mắc nợ họ thì bây giờ bạn phải trả thôi. Phật nói chúng ta làm người đều là đang trả nợ mà.

Cho nên vì sao nói khó nghe được Phật pháp? Gặp được Phật pháp là một việc rất may mắn, bởi vì cho dù nói từ góc độ nào, có Phật pháp thì thân chúng ta sẽ yên, tâm chúng ta sẽ an, linh chúng ta sẽ ổn, vì thân-tâm-linh tương tác lẫn nhau. Làm sao để an? Dùng pháp để an. Pháp gì? Chính là pháp siêu độ, siêu độ oán thân trái chủ của bạn để họ rời khỏi thân thể bạn, họ sẽ không muốn lấy mạng bạn nữa. Bạn khiến họ vui vẻ, họ rời đi, mọi việc của bạn sẽ thuận.

Ví dụ, khi tìm việc thì bạn phải phỏng vấn đúng không? Có một việc rất kỳ lạ là nhiều người trông rất cao to đẹp trai, xinh gái, bạn trả lời đối đáp cũng rất ổn, nhưng người được chọn lại trông khá kì cục, vì sao vậy? Bởi vì đôi khi phỏng vấn, oán thân trái chủ của bạn sẽ chạy đến bên người phỏng vấn để che mắt họ. Đừng nghĩ tôi đang kể chuyện cười nhé, thực tế có chuyện như vậy.

Cho nên khi học Phật bạn cần có quan niệm rằng, việc gì nên tận lực thì bạn hãy tận lực làm, không thể nào ỷ lại phó thác hết cho Phật Bồ Tát vô hình. Không thể nào không đi học, thi cử không cần học, phỏng vấn không cần chuẩn bị, việc gì cần phải cố gắng thì bạn phải làm hết sức, khi cố gắng hết sức rồi bạn cũng cần phải hiểu rằng luôn luôn có những thứ bên ngoài ảnh hưởng sâu sắc đến chúng ta. Vì thế, Sư Tôn nói, siêu độ có lợi ích rất lớn với người dương gian, bởi vì vô hình rời khỏi thân thể bạn, tổ tiên sẽ không ở bên cạnh bạn cả ngày. Tất nhiên có những tổ tiên rất tốt với con cháu, họ có tu hành, trên người họ có ánh sáng, khi ở bên cạnh bạn sẽ giúp ích cho bạn, đây gọi là linh quý nhân, chứ không phải là linh quấy nhiễu. Thế nhưng nếu tổ tiên không được siêu độ mà cứ đi theo bạn, có câu nói là gì, “âm dương cần có khoảng cách”, khi người âm cứ ở bên bạn suốt thì bạn sẽ nhiễm khí âm, chính là khí âm của tổ tiên. Vì thế, siêu độ có ích cho người dương gian, lại càng có ích với người âm gian.

Vì sao tôi nói là “càng”? Người hiểu về trung ấm sẽ biết, giác tri của linh hồn nhạy hơn con người cả vạn cả triệu lần. Nghĩa là sao? Ví dụ chúng ta đang ngồi đây, cảm thấy quạt thổi gió thật mát mẻ, tôi nhìn thấy các bạn ai cũng đẹp trai xinh gái, ngửi thấy mùi hương, mùi thức ăn ở đây thấy thơm, đây chính là kiến văn giác tri của con người chúng ta. Nhưng đối với chúng sinh vô hình thì sao? Gió mát nhẹ nhàng này đối với họ lại là bão, một chút mùi đối với họ lại là cực kì nồng, một chút ánh sáng nhẹ với họ lại là rất gắt. Với trung ấm là như vậy, bởi vì họ không có nhục thể che chắn, vì thế mọi cảm quan đều được phóng đại lên.

Khi phóng đại lên như vậy thì có lợi ích là nếu bạn biết cách khéo léo hướng dẫn họ thì họ nhanh chóng có thể tiến vào ánh sáng. Nhưng nếu không có ai hướng dẫn thì họ sẽ rất nhanh chóng đọa lạc. Đây là đặc tính của trung ấm. Vì thế, trọng điểm của pháp trung ấm nghe dạy được độ chính là an ủi họ, nói với họ rằng bây giờ anh gặp phải tình huống nào thì anh nên làm cái gì. Sự an ủi này không chỉ có hiệu quả cho trung ấm mà với con người chúng ta cũng có hiệu quả, đó là vì sao mà chúng ta đi hỏi việc. Bạn hỏi việc là vì bạn mơ hồ mông lung mà, bạn không biết nên làm thế nào, Phật Bồ Tát sẽ cho bạn phương hướng, như thế là làm bạn an tâm, là một pháp phương tiện giúp an thân tâm linh bạn. Vì thế cho nên siêu độ rất quan trọng.

Phật và Ma

Ma cũng có năng lực lớn, họ có đại thần biến. Trong kinh điển cũng nói ma có thể biến thành trang nghiêm giống như Phật, có thể hiển hiện 32 tướng tốt. Cho nên, thế nào là ma? Rất khó nhận biết, rất khó phân biệt. Ở tại nhân gian này chúng ta nên hiểu thế nào? Đại bộ phận chúng ta đều cho rằng mình thuộc loại “thiện”, nhưng bạn không biết rằng trong cái thiện của bạn có ẩn cái ác, ẩn ma tính. Vì thế, tôi không dám nói rằng tôi là người thiện, loài thiện, tôi chỉ là người cố gắng hết sức muốn hành thiện, muốn làm thiện để tích đức mà thôi. Đừng nói mình là loài thiện, bởi vì khi bạn nhìn thấy người mà bạn không thích ở trước mặt, bạn sẽ sinh ra ác niệm, thế là ngay lập tức sẽ trồng xuống hạt giống bất thiện. Nếu bạn mặc kệ nó thì nó sẽ nảy mầm và trở thành một cái cây nhỏ, nếu bạn tiếp tục không để ý đến nó thì nó sẽ thành một cây lớn, đến một ngày bạn sẽ muốn cầm dao chặt đổ cái cây đó. Đây chính là hạt giống ác từ từ phát triển, chứ không thì tự nhiên làm sao mà có?

Vì thế, nhân gian không có người thiện người ác, trong con mắt của Phật chỉ có nhân quả, không có phân biệt loài thiện loài ác. Những gì bạn nói là thiện, là ác, đều là do bạn “cho rằng”, bạn “cảm thấy”, bạn dùng chính sự tham sân si nghi mạn của mình để đánh giá người khác. Hôm nay tôi thích người này, tôi ghét người kia, tất cả đều do sự chấp vào cái tôi tạo ra.

Cho nên, Phật ở đâu? Trong Đại Tự Tại Thiên Cung ở Sắc cứu cánh thiên có cung điện của một vị Phật, trong cung điện của Ma Vương còn có một cung điện nữa là của Phật, đó là Đại Nhật Như Lai. Đại Nhật Như Lai thuyết pháp ở Ma Cung, nói pháp gì? “Một niệm thành Phật, một niệm thành Ma.”

Lần trước tôi từng nói Phật và Ma khác nhau ở đâu? Ma cũng có tu hành rất lớn rất cao, Ma cũng hành thiện, làm bố thí, Ma cũng có thiền định, nếu không thì Ma đã không thể ở Sắc cứu cánh thiên, Ma cũng có định lực. Nhưng căn bệnh lớn nhất khiến trở thành Ma chính là tự cao ngã mạn, Ma cho rằng mình lợi hại hơn tất cả, cho rằng thần thông của mình là không ai địch nổi. Đại Tự Tại Thiên Ma chính là tồn tại như vậy. Vì thế, Đại Nhật Như Lai đã dạy Ma rằng, 32 tướng tốt cũng chỉ là phương tiện thôi, Pháp thân chân chính là vô hình vô tướng.

Tu hành dạy bạn đừng chấp vào tướng, chấp vào tướng sẽ biến thành Ma. Mọi người nên tận lực hành thiện, nhưng không thể tự xưng công đức, đừng cho rằng tôi làm việc thiện là rất giỏi, tôi không cần tu hành nữa. Bố thí đem lại phúc báo nhân gian, nhưng bạn vẫn còn phải tu xuất thế gian mới là rốt ráo, bạn cần hồi hướng tất cả công đức của mình đến tịnh thổ, còn ở thế gian thì tận lực, tùy duyên, không bám chấp, có chấp trước sẽ không có công đức, không có thành tựu.