041. Thế giới của con mắt thứ ba

Thế giới của con mắt thứ ba

🪷 Nhìn thấu bí mật của vô hình

Văn tập: 041 Xuất bản: 02/1983 Tác giả: Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn Biên dịch: Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam

Lời mở đầu

Ý chí thiêng liêng của núi tuyết Rainier

Đến giữa núi tuyết Rainier, núi xanh thung lũng biếc đều bị tuyết phủ kín, cả một thế giới mênh mông trắng xóa, những bông tuyết lả tả rơi, gió núi thật mát lành, không khí thật trong lành tinh khiết.

Tuyết chồng chất trên cây tạo thành những lớp dày đặc, nhìn xa vô số đỉnh núi, tất cả đều là những người khổng lồ trắng xóa, từng đám sương mù bay lượn, tạo nên khung cảnh như chốn tiên cảnh.

Trước mặt tôi, có một dòng suối róc rách chảy, vô số những bông tuyết bay lượn trên mặt nước, ngắm nhìn tuyết rơi, lắng nghe tiếng suối, lòng dâng lên nghìn mối xúc cảm.

Tôi một mình, rời xa mọi người, bước vào thung lũng sâu của núi tuyết Rainier, bởi trong lòng có một linh cảm mách bảo tôi: "Con hãy đơn độc bước vào chốn thâm sơn này". Thế là tôi không chút do dự, tuyết rất mịn và mềm, mỗi bước chân đều để lại dấu chân sâu hoắm, dù tuyết đọng trên mi mắt, ướt át, nhưng tôi vẫn vội vã bước đi, không biết đã bao lâu, dừng chân ngoái lại, tôi đã không còn thấy được lối về, chỉ còn những tia tuyết rực rỡ rơi xuống, tiếng suối chảy văng vẳng, những cây phủ đầy tuyết, và một con người cô độc giữa trần gian.

Lúc này, tôi như hóa thành một điểm nhỏ giữa vũ trụ bao la, ngẩng đầu nhìn lên bầu trời xám trắng, cúi xuống nhìn mặt đất, thấy một màu trắng tinh khôi vững chãi. Bỗng nhiên, tôi cảm thấy vô cùng cô độc, tất cả đều bị bỏ lại phía sau, ở quê nhà Đài Loan, cha mẹ tôi, bạn bè tôi, học trò tôi, liệu họ có thể tưởng tượng được không, một con người từng trải bao sương gió, một người đã viết bốn mươi cuốn sách, một người từng làm chấn động bốn bể, hôm nay lại cô độc bước vào thung lũng sâu của núi tuyết Rainier, để diễn giải điều gì đây?

Điều này thật khó diễn tả bằng lời, và ai có thể hiểu được tâm ý của con người này.

Lúc này, trong lòng tôi xúc động lạ thường, tiếng lòng vang vọng dào dạt, bỗng nhiên toàn thân tôi như bị điện giật, nguồn cảm hứng mãnh liệt ấy khiến tôi gần như ngạt thở, không thể thở nổi.

Tôi thấy bầu trời xám trắng từ từ mở ra, hiện ra một cánh cửa trong suốt, di chuyển sang hai bên trái phải, từ trên trời bỗng nhiên chiếu xuống một vòng ánh sáng vàng kim tròn xoe, ánh hào quang thiêng liêng và rực rỡ ấy rọi thẳng vào người tôi. Tia sáng này trông như ngọn lửa đang cháy, nhưng không hề nóng rực, trông như ánh sáng đang bay múa, nhưng lại chiếu thẳng vào người tôi. Tia sáng này xoay quanh thân thể tôi, như làn khói nhẹ nhàng của nén nhang vừa thắp, tôi cảm thấy nội tâm vô cùng sáng suốt, và tràn đầy ấm áp, tâm hồn tôi như hòa làm một với tâm hồn của trời, ánh sáng thần thánh trên trời và tâm hồn tôi, hòa quyện chặt chẽ làm một. Lúc này, cảm nhận được sự vi diệu của thiên đạo, chí nguyện đã được toại thành, trái tim vốn cô tịch giờ đã tràn đầy thánh linh, thật lòng mà nói, tôi suýt rơi nước mắt.

Trên trời xuất hiện ba vị thiên sứ, ba vị thiên sứ xếp thành một hàng, thân của các thiên sứ tỏa ra ánh sáng vàng kim rực rỡ, chói lọi, trên đầu đội vương miện vàng, thân kim sắc tỏa ra vẻ trang nghiêm dịu dàng. Thì ra ánh sáng vàng trên người tôi là do ánh sáng từ thân của ba vị thiên sứ chiếu rọi. Vị thiên sứ ở giữa nói với tôi: "Hãy đi truyền bá chân lý cho mọi người, và kêu gọi họ trở về nơi đây." Ba vị thiên sứ chỉ nói với tôi câu đó, rồi dần dần biến mất. Tiếp đó, ánh sáng vàng chiếu rọi trên người tôi cũng dần dần thu về trời, cánh cửa thiên môn mờ ảo kia lại khép lại, từng đám từng sợi tuyết che khuất cánh cửa thiên môn, bầu trời trong chớp mắt lại trở nên xám xịt, tất cả trở về cảnh vật ban đầu.

Đôi chân tôi chìm sâu trong tuyết, trên đầu, trên vai tôi là những giọt pha lê lớn nhỏ, vừa khẽ cử động thân mình, những giọt pha lê liền lăn xuống đất. Tất cả như một giấc mơ, nhưng quả thật không phải là mơ, tôi đang đứng giữa thung lũng sâu của núi tuyết Rainier, tận mắt nhìn thấy cánh cửa thiên môn mở ra, ba vị thiên sứ từ thiên môn bước xuống, tận tai nghe được giọng nói tuyệt diệu của thiên sứ: "Hãy đi truyền bá chân lý cho mọi người, và kêu gọi họ trở về nơi đây."

Phải chăng đây là ảo giác của tôi?

"Thiên môn mở ánh sáng vàng chiếu rọi, tiếng nói vi diệu tuôn chảy trong tâm", đây không phải là ảo giác, mà là một sự ấn chứng. Tông phái Linh Tiên Chân Phật của tôi không chỉ phát triển rực rỡ trong nước, mà còn vang danh ở nước ngoài, tinh hoa tâm linh lan tỏa khắp bốn phương, đây mới thực sự là độ tận tất cả chúng sinh, tôi sẽ tinh tấn nỗ lực vì điều này.

Chư Phật Bồ Tát cõi trời đã kỳ vọng nơi tôi như thế, đích thân mở cửa thiên môn, đích thân ban truyền pháp chỉ, làm sao tôi có thể tự mãn, có thể an nhiên trong giấc mộng đẹp?

Bỗng nhiên, tôi cảm thấy trách nhiệm của mình thật lớn lao, chợt nhận ra rằng mình phải tiếp tục viết sách, viết hết những điều mà thiên sứ muốn nói.

Vì thế, tôi tiếp tục viết về thế giới tâm linh của mình, dùng linh giác để cảm nhận "Thế giới của con mắt thứ ba", đây là cuốn sách thứ bốn mươi mốt, cũng là cột mốc thứ bốn mươi mốt, tôi sẽ tiếp tục viết, không ngừng nghỉ và sẽ tự sinh sôi nảy nở, tôi có thể cảm nhận được tông phái Linh Tiên Chân Phật sẽ trở thành ngọn sóng giữa đại dương mênh mông, đời thứ hai, đời thứ ba, sẽ trở thành chân lý tu trì cao quý và vĩ đại.

Từ tầng ba căn nhà của tôi ở Seattle, mở cửa sổ ra là có thể nhìn thấy núi tuyết Rainier, từ Linh Tiên Các có thể phóng tầm mắt ngắm nhìn núi tuyết Rainier, ngọn núi ấy, sừng sững hùng vĩ, quanh năm tuyết không tan, đôi khi bị một lớp sương mù dày đặc bao phủ, nhìn thấy núi tuyết, tôi lại nhớ về khoảnh khắc chân thực đó, núi non tuyết cây, tiếng suối róc rách, bầu không khí trong lành không một hạt bụi, tất cả đều là minh chứng.

Tất cả những điều này đều là sự thật, chân lý này là vĩnh hằng, cõi trời đã bắt đầu gọi, tôi là người tiên tri tiên giác, cũng là một nhân vật nhỏ bé thành tâm.

Tháng 3 năm 1983 tại Linh Tiên Các, Seattle, Hoa Kỳ.

Địa chỉ liên lạc của Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn

Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct., Redmond, WA 98052 U.S.A

01. Điện báo đến từ thiên đường

Mỗi lần khi tôi cảm thấy hoang mang bất lực, tôi đều thành tâm cầu nguyện với thần Phật, và mỗi lần như vậy, những vị thần trên trời đều đáp ứng lời cầu xin của tôi, biến nguy thành an. Tôi cảm nhận được rằng thế giới quang minh luôn rải ánh sáng xuống trái đất còn nhiều khiếm khuyết này.

Tôi đến Úc cùng với ông Lâm Vĩnh Mậu, chúng tôi đã đi thăm Sydney và Melbourne. Tôi ngưỡng mộ cách sống an nhiên, không tranh đua của người Úc trên hòn đảo xa xôi này.

Tuy nhiên, trên đường về tôi gặp phải một vấn đề khó khăn, một vấn đề mà tôi hoàn toàn không lường trước được, nguyên nhân là do sự bất cẩn của công ty du lịch. Muốn đến Úc, nhất định phải có visa Hồng Kông. Lúc đi, quá cảnh qua Hồng Kông để đến Sydney, chờ máy bay trong phòng quá cảnh thì không sao; nhưng lúc về, do không kết nối được chuyến bay nên buộc phải ở lại Hồng Kông một đêm, không thể ở trong phòng quá cảnh, vì vậy bắt buộc phải có visa Hồng Kông. Nghiêm trọng hơn là, nếu không có visa Hồng Kông, sân bay quốc tế Melbourne hoàn toàn không cho phép bạn lên máy bay.

Vé máy bay do hãng hàng không Cathay Pacific bán ra, công ty du lịch đã sơ suất, hãng hàng không cũng sơ suất. Còn tôi, dù được du lịch Úc là một điều thú vị trong đời, nhưng không về được thì thật chẳng vui chút nào. Ở một đất nước xa lạ, lại không có quan hệ ngoại giao, biết than thở cùng ai? Biết kêu cứu với ai? Chúng tôi tìm đến hãng hàng không, trưởng đại diện Cathay Pacific tại Melbourne nói với chúng tôi: "Do quy định pháp luật, chúng tôi đành chịu." Ý nói rằng, không có visa Hồng Kông thì làm sao có thể bay đến Hồng Kông được?

Chúng tôi tranh luận dựa trên lý lẽ, lập luận của chúng tôi là: đã không có visa Hồng Kông thì các anh không nên bán vé máy bay này, việc tạo ra lỗi này, hãng hàng không cũng có phần sơ suất. Thực tế đúng là như vậy, muốn đến Úc, nhất định phải có cả visa Úc lẫn visa Hồng Kông, thiếu một không được. Vị trưởng đại diện đó bị dồn vào thế bí, cuối cùng nói với chúng tôi rằng, ông ấy sẽ gửi điện báo cho hãng hàng không Cathay Pacific ở Hồng Kông, bảo chúng tôi sáng sớm mai đến sân bay chờ phản hồi từ phía Hồng Kông.

Ông Lâm Vĩnh Mậu nói với tôi: "Có được lên máy bay hay không là việc của Cục Di trú Quốc gia, hãng hàng không cũng không thể quyết định được việc này, có vẻ như mọi chuyện đã tuyệt vọng rồi."

Đêm đó ông Lâm Vĩnh Mậu lo lắng đến mức không ngủ được, mắt đỏ hoe, suýt khóc.

Còn tôi, tôi rất bình tĩnh, trước khi ngủ, tôi liên tục niệm danh hiệu thần của mình, trong lòng cầu khẩn hết lần này đến lần khác, xin hãy xuất hiện phép màu! Xin hãy xuất hiện phép màu!

Trong chớp mắt, linh của Bồ Tát đã giáng xuống, Ngài giơ tay viết trên không trung bốn chữ vàng rực rỡ "thông hành vô ngại", thế là tôi lấy bút viết bốn chữ đó lên tờ giấy trắng, bỏ vào túi áo, tôi không nói chuyện này cho ông Lâm Vĩnh Mậu biết, và yên tâm đi ngủ.

Sáng sớm hôm sau, tại sân bay quốc tế Melbourne, chúng tôi quả nhiên nhận được một bức điện báo, nội dung viết rằng: "Đặc biệt cho phép ông Lư Thắng Ngạn và ông Lâm Vĩnh Mậu được lên máy bay đi Hồng Kông, visa của hai người này sẽ do hãng hàng không Cathay Pacific bảo lãnh." Chúng tôi thấy vậy vui mừng khôn xiết, ông Lâm Vĩnh Mậu liên tục kêu lên: "Không thể nào, không thể nào..."

Vì vậy, chúng tôi đã dùng bức điện báo này để qua được kiểm tra hộ chiếu của Cục Di trú, vào được phòng chờ rồi lên máy bay. Mọi thứ đã sẵn sàng, chỉ còn chờ bay về Hồng Kông. Nếu mọi việc suôn sẻ như vậy thì tốt biết mấy?

Nhưng màn kịch hay còn ở phía sau!

Ngay khi động cơ máy bay khởi động, một viên chức di trú vội vã nhảy vào khoang máy bay, ngăn cản máy bay cất cánh. Trong tay ông ta cầm một bức điện báo, đọc tên tôi, nội dung điện báo viết rằng: "Không cho phép ông Lư Thắng Ngạn lên máy bay đi Hồng Kông vì không có visa Hồng Kông." Bên dưới cũng có chữ ký của hãng hàng không Cathay Pacific.

Tôi thấy vậy hoảng hốt, viên chức di trú yêu cầu tôi phải xuống máy bay ngay lập tức, bởi vì máy bay sắp cất cánh.

Vì vậy tôi đã đưa ra yêu cầu với viên chức di trú: "Hãy trả lại visa Úc cho tôi, visa Úc của tôi đã bị thu hồi khi kiểm tra. Thứ hai, hành lý của tôi đang ở trong khoang máy bay, xin hãy lấy ra ngay lập tức. Thứ ba, xin hãy chi trả chi phí ăn ở hàng ngày cho đến khi visa Hồng Kông được cấp, bởi vì tôi đã hết tiền rồi."

Viên chức di trú cũng sững sờ, bởi vì ông ta không thể đáp ứng được ba điều này. Tôi cũng đưa ra bức điện báo đầu tiên, viên chức di trú xem xong, cũng trở nên bối rối. Tuy nhiên, ông ta vẫn công việc nào việc đó, dù thế nào cũng yêu cầu tôi xuống máy bay. Tình trạng giằng co kéo dài hai mươi phút, tất cả hành khách trên máy bay đều nhìn về phía chúng tôi.

Cuối cùng, cơ trưởng máy bay đến, ông là vị cứu tinh của tôi, ông mỉm cười tìm hiểu tình hình, xem hai bức điện báo, sau đó nói với viên chức di trú rằng ông sẽ chịu trách nhiệm bảo lãnh, ký tên cam kết trên giấy, rồi vỗ vai tôi. Đến lúc này viên chức di trú mới cười, nói với giọng đầy ngưỡng mộ: "Ông thật là may mắn quá."

Máy bay lướt êm vào trong tầng mây, tôi lấy tờ giấy trắng ra cho ông Lâm Vĩnh Mậu xem, trên đó chính là bốn chữ: "Thông hành vô ngại."

Ông Lâm Vĩnh Mậu đọc: "Thông hành vô ngại, quả nhiên là thông hành vô ngại."

Khi đến Hồng Kông, chúng tôi tìm hiểu nguồn gốc của bức điện báo đầu tiên, phía hãng hàng không Cathay Pacific ở Hồng Kông kiên quyết khẳng định không hề gửi bức điện báo "bất khả thi" như vậy, họ còn cho rằng bức điện báo đó là giả mạo. Họ tức giận nói rằng, nếu hãng hàng không chở một người không có visa đến một quốc gia nào đó sẽ bị phạt một khoản tiền rất lớn, đây là quy định của luật pháp quốc tế. Ngoài ra, vì sự việc này mà nhân viên của cả công ty du lịch và hãng hàng không sau đó đều bị kỷ luật. (Về việc họ bị kỷ luật, trong lòng tôi cảm thấy rất xin lỗi.)

Tôi tìm hiểu không ra kết quả, nên lại hỏi vị thần của mình. Ngài chỉ mỉm cười, không trả lời. Tôi nghĩ: Chắc chắn Ngài đã dùng thần lực của mình tác động lên người gửi điện báo, khiến người đó tạm thời bị thôi miên, và trong trạng thái vô thức đã gửi bức điện báo đó. Đây chính là bức điện báo duy nhất đến từ thiên đường.

02. Ngôi nhà hiển hiện ánh sáng

Vào năm 1982 (năm Dân Quốc thứ 71), lúc 2 giờ sáng ngày 25 tháng 7 âm lịch, tại một ngôi nhà thanh nhã ở góc Tây Bắc Seattle, Hoa Kỳ, mọi người trong nhà đều đang say ngủ. Bỗng nhiên, trong cùng một khoảnh khắc, tất cả đèn điện trong nhà đều bật sáng, từ tầng hầm, phòng tắm, phòng ngủ, phòng khách đến nhà bếp, ánh đèn rực rỡ chiếu sáng như ban ngày.

Người đầu tiên tỉnh giấc là bà chủ nhà Lư Lệ Hương. Bà nhớ rõ tối qua đọc tiểu thuyết đến 12 giờ và đã tắt đèn phòng ngủ mới đi ngủ. Vì vậy bà khoác áo dậy, đi ra phòng khách, lần này bà kinh ngạc đến sững sờ, bởi vì đèn treo, đèn bàn đều sáng hết. Chúng ta có thể tưởng tượng được sự ngạc nhiên của bà - làm sao mà giữa đêm khuya không ai bật đèn mà đèn lại sáng hết được. Bà không dám đi tắt đèn, vội vàng quay về phòng ngủ của mình, trùm chăn kín đầu, không dám lên tiếng.

Còn tôi, tôi ngủ ở tầng ba, cũng bị ánh đèn đánh thức, phòng ngủ của tôi cũng sáng trưng, tôi cũng không hiểu chuyện gì xảy ra, rồi đi xuống lầu, đèn phòng khách sáng rực, đi xuống tầng hầm, tầng hầm sáng rực, phòng tắm sáng rực, nhà bếp sáng rực, đi vào phòng ngủ của bọn trẻ, một đứa chín tuổi, một đứa sáu tuổi, hai đứa trẻ vẫn đang say giấc, mà đèn phòng ngủ cũng sáng rực.

Lúc này tôi chợt nghĩ, hay là có trộm đột nhập vào nhà?

Nhưng không hề có dấu hiệu nào của việc trộm đột nhập cả, kết luận cuối cùng là: không ai bật đèn mà tất cả đèn trong nhà đều sáng lên giữa đêm khuya, thật kỳ lạ.

Tôi nhớ trước đây từng xem bộ phim "Sự tiếp xúc của thế giới thứ ba", nhớ rằng khi người ngoài hành tinh đến, cũng là vào một đêm khuya, tất cả đèn xe đậu bên ngoài nhà đều sáng lên, điều đáng kinh ngạc hơn là không ai bấm còi xe, nhưng tất cả còi xe đều kêu inh ỏi, sau đó mọi thứ trong nhà bay tứ tung, như thể trong khoảnh khắc đó, từ trường của trái đất hoàn toàn mất đi trật tự vốn có.

Nghĩ đến đây, tôi mơ hồ cảm thấy dường như có một sức mạnh nào đó trong ngôi nhà của mình. Tôi bước vào phòng thờ Phật, ngồi xuống trong yên lặng, dùng phương pháp đếm hơi thở để nhập vào kim cang tam muội. Lúc này, tôi phát hiện mình đang ở trên không trung của một ngôi chùa - đó là Cung Minh Đức. Phía trước cung đang diễn ra một pháp hội, thì ra là các đệ tử của Linh Tiên Tinh Xá trong nước đang tổ chức pháp hội Vu Lan tháng bảy. Sân chùa người đông như nêm cối, pháp tòa được trang hoàng trang nghiêm, còn đẹp hơn trước đây. Có một vị pháp sư, chính là thầy Tịnh Ngộ, đang kết thủ ấn hóa thực, còn tôi thì đang ở trên không trung phụ giúp pháp sư. Ngày hôm đó, người đông, linh hồn cũng nhiều. Tuy thân xác tôi đang ở Mỹ, nhưng nguyên thần của tôi đang ở trên không trung của Cung Minh Đức, tất cả tiếng tụng kinh tôi đều nghe rõ mồn một.

Tôi đã biết trước rằng vào ngày 25 tháng 7 âm lịch ở Đài Loan, các đệ tử của tôi sẽ tổ chức đại pháp hội siêu độ tại Cung Minh Đức. Họ đã gửi thư mời tôi về, nhưng ở Mỹ, việc xây dựng Linh Tiên Tinh Xá đang rất bận rộn, hơn nữa công việc viết sách cũng đang tiến hành, nên tôi chỉ trong lúc tụng kinh buổi tối, đặc biệt thêm vào chú Đại Bi và chú Vãng Sinh, và tụng kinh đặc biệt gia trì ba lần, cầu nguyện cho pháp hội được thuận lợi thành công.

Tuy nhiên, tôi không ngờ rằng đèn điện lại đột nhiên sáng hết vào nửa đêm, và khi tôi vừa ngồi thiền thì nhanh chóng nhập vào kim cang tam muội, nguyên thần như tia chớp bay đến không trung của Cung Minh Đức, dường như mọi thứ đã được sắp xếp sẵn. Trên không trung của Cung Minh Đức, mây lành vây quanh, hộ pháp bát bộ thiên long vây quanh, một bầu không khí an lành, tôi mỉm cười không ngớt chào hỏi các đệ tử của mình, nhưng họ đều không thấy không nghe được. Mũ Ngũ Phật của pháp sư rất trang nghiêm, tiếng tụng kinh rất có hiệu ứng, các đệ tử cúi mình theo nghi thức.

Trên không trung, tôi giảng giải cho các linh hồn về tâm từ bi, tâm bình đẳng, tâm vô vi, tâm vô nhiễm, tâm không quán, tâm cung kính, tâm khiêm hạ và tâm vô thượng bồ đề.

Sau đó, tôi kết ấn Đại viên mãn, dùng thần thông trí tuệ của ấn Đại viên mãn để gia trì Phật lực cho tất cả linh hồn, và bí mật truyền dạy pháp quy y và quán đảnh. Trong số đó, có nhiều linh hồn nhanh chóng lĩnh ngộ, đắc pháp hoa ý, và có thể mau chóng siêu thăng lên cảnh giới cao hơn.

Tuy nhiên, trong lòng tôi vẫn cảm thấy buồn, bởi vì trong số các đệ tử, không ai có thể nhìn thấy được tôi. Điều này cũng không có gì lạ, vì họ thường ngày bận rộn mưu sinh, không thể tĩnh tâm tu trì, ngũ nhãn lục thông đều chưa chứng đắc được, làm sao có thể hiểu được tấm lòng tha thiết của tôi.

Cuốn "Thông Linh Bí Pháp Thư" mà tôi viết ở Mỹ vốn là bảo vật tu trì vô giá, nếu tu tập theo bất kỳ phương pháp nào trong sách đều có thể chứng đắc quả vị. Tôi hy vọng họ đừng chỉ chú trọng vào "địa linh học" hữu hình hữu tướng. "Thông Linh Bí Pháp Thư" là học thuyết vĩnh hằng, còn "địa linh học" chỉ là phương tiện tạm thời của thế gian, điều này mong mọi người hiểu rõ, đừng đảo lộn thứ tự trước sau. (Chú thích: Trong số học trò chỉ có một người biết tôi đã về.)

Đêm 25 tháng 7, đèn trong nhà bỗng sáng rực lên, tôi hỏi Bồ Tát đây là ý gì?

Bồ Tát bảo tôi: "Tất cả đều có sự sắp đặt, hiển hiện ngôi nhà sáng rực để nguyên thần của con về Đài Loan giúp pháp hội, chỉ vậy thôi."

Trong lòng tôi vô cùng cảm tạ sự chỉ dẫn của Bồ Tát, trong cõi u minh, tất cả đều là sự sắp xếp khéo léo của Ngài, trong cõi u minh, mọi việc đều có định số, con người không cần phải tốn công suy tính để mưu cầu chiếm đoạt, "trong mệnh có gì ắt sẽ có, trong mệnh không có chớ cưỡng cầu."

Tại đây, tôi thành tâm cầu nguyện, tôi mong Thiên Thủ Thiên Nhãn Quan Thế Âm Bồ Tát, dùng nghìn tay nâng đỡ, dùng nghìn mắt soi thấu, giúp đỡ các học trò của tôi!

03. Lén lút đẩy một cái

Theo lý thuyết bát tự, trong bát tự có kiểu người "dễ thấy ma", đây là chỉ nguyên thần bị quan sát tấn công hoặc thực thần làm hại, trong tứ trụ thiếu ấn thụ [một thuật ngữ trong bát tự, chỉ vật sinh ra ta] mạnh mẽ hoặc tỷ kiên [tỷ kiên tức là cái gọi là "đồng với ta"] kiếp tài [đại diện cho anh chị em] để sinh thân, ngự địch. Bản thân sức mạnh cực kỳ yếu ớt, dương khí không vượng, một khi gặp xung phạm, liền dễ nhìn thấy âm vật.

Ngoài ra, tôi đã từng nói, một người dù dương khí sung mãn, nhưng cũng có lúc âm khí tăng lên, khi dương khí suy yếu, báo hiệu bệnh tật đến hoặc vận khí cực thấp, việc người này gặp quỷ thần là một điềm báo, cho thấy thọ mạng trong nhân gian sắp hết, hoặc có tai họa sắp đến.

Về việc có thể nhìn thấy quỷ thần, loại đặc biệt nhất chính là "tu đạo thiên nhãn", khi tu luyện đến mức khai nhãn thông, tự nhiên mọi việc, mọi quỷ thần linh vật, đều không thể thoát khỏi "con mắt thứ ba", những hiện tượng siêu nhiên càng trở nên bình thường như cơm bữa.

Ví dụ như tác giả, bát tự của tác giả rất nặng, bát tự thân vượng, có thể thấy quỷ thần, nhưng lại không lo không phiền, vạn sự như ý, thân tâm khỏe mạnh, vận xui vĩnh viễn không thể bám vào thân.

Trong số bạn bè người Mỹ của tôi, có một người tên là Winnie, vợ anh ấy tên là Malerey. Một lần, gia đình họ tổ chức "garage sale", tức là đem những đồ không cần thiết ra bày bán ở sân nhà, kiểu bán hàng này rất phổ biến ở Mỹ. Chúng tôi đến xem, vừa nhìn thấy mặt Malerey, trong lòng tôi lập tức có chút "bất an", bởi vì ấn đường của cô ấy tối đen, rõ ràng là có âm khí quấn thân, nếu không trừ được âm khí này, chắc chắn sẽ có tai họa xảy đến.

Nhưng tôi không thân với Malerey lắm, chỉ gặp vài lần, nên không tiện nói thẳng ra điều này.

Không lâu sau, tin tức truyền đến, Malerey hiện đang nằm trong bệnh viện, nguyên nhân là khi cô ấy xuống tầng hầm, lúc đi cầu thang không cẩn thận, bị trượt chân, ngã từ trên xuống dưới, gãy chân, hiện đang được bó bột tại bệnh viện.

Lúc đó tôi nghĩ trong lòng, khi một người có ấn đường tối đen, âm thần nhập thân, nguyên thần của người đó đã lung lay sắp đổ, lại bị quỷ linh lén lút "đẩy một cái", không chết là đã rất may mắn rồi.

Một ngày nọ, vợ chồng Winnie đến thăm, Malerey chống hai cây nạng, trong lúc trò chuyện, cuối cùng chúng tôi đã có câu trả lời: Hóa ra ngôi nhà của Winnie mới mua được hơn một năm, chủ nhà trước là một ông cụ già, ông rất chăm sóc căn nhà tỉ mỉ chu đáo, đây là một ngôi nhà gạch đỏ, và ông cụ đã qua đời ngay trong căn nhà này, sau đó các con trai của ông đã bán ngôi nhà cho Winnie.

Vợ chồng Winnie nói rằng, ngay khi họ vào căn nhà này, đã cảm thấy một bầu không khí kỳ lạ, và những người sống trong nhà thường xuyên cảm thấy mệt mỏi, đôi khi họ nhìn thấy những bóng đen di chuyển qua lại trong nhà, thường xuyên có tiếng gõ đập vang lên, ngay cả khi ngồi trên ghế sofa ở phòng khách, cả hai người đều cảm thấy có một bóng đen lướt qua trước mặt.

Thực ra chuyện này không chỉ xảy ra với vợ chồng Winnie, mà vợ chồng tôi cũng từng gặp phải. Khi nhà tôi mới chuyển đến Seattle, chúng tôi thuê một căn nhà trông rất mới (đã được sửa sang), rất rộng rãi, diện tích khoảng 660 mét vuông, hai người lớn và hai đứa trẻ ở thì quá đủ. Những khúc mắc trong chuyện này tôi đã viết trong cuốn "Thông Linh Bí Pháp Thư", kể về quá trình tôi đấu pháp với âm linh. Còn nhà tôi, Lư Lệ Hương, có một lần đi xuống tầng hầm, cũng ở cầu thang, phía sau có "người" thò tay ra đẩy một cái, khiến nhà tôi trượt chân ngã từ trên cầu thang xuống tận tầng hầm, đau đến mức chỉ có thể rên rỉ, nước mắt tuôn rơi, không khóc thành tiếng được, và tất nhiên cũng không thể tự đứng dậy.

May mắn là hôm đó tôi đang ở nhà, vội vàng đỡ nhà tôi dậy, lập tức bôi thuốc cao đặc trị bong gân và tiêu viêm của người Trung Quốc. Nhờ ơn phù hộ của chư Phật Bồ Tát, không bị gãy xương chân, chỉ bị trật gân, sưng đau trong một tuần rồi tự khỏi.

Nhà tôi thường hỏi tôi, nhà mình có ma không? Tôi nói không có.

Thực ra làm sao tôi không biết, trong nhà này đúng là có hai "ma già Mỹ" trú ngụ. Sau đó tình hình trở nên quá đáng, tôi dùng chày kim cang Mật tông, không khách sáo đuổi hai ma già ra ngoài, hừ! Đừng tưởng người Trung Quốc dễ bắt nạt, gặp phải Lư Thắng Ngạn chuyên trừ ma quỷ này thì đúng là xui xẻo cho mấy ma già Mỹ.

Tôi nhận thấy ma quỷ ở Mỹ có một thói xấu, bản tính của chúng rất ngang ngược kỳ quặc, thích chơi khăm người khác, rồi đứng một bên cười hì hì, có tâm lý như trẻ con nghịch ngợm.

Ví dụ như khi người ta xuống cầu thang, "chúng" đặc biệt thích đẩy người ta một cái, mọi người đều nghĩ là do mình không cẩn thận bị ngã, nhưng thực ra đều là do "hồn ma" lén lút đẩy một cái. Ngoài ra, ma quỷ ở Mỹ đặc biệt thích "nhạc gõ", khiến căn nhà lúc chỗ này vang lên một tiếng, lúc chỗ kia vang lên một tiếng, như thể một buổi tiệc disco cuồng nhiệt vậy.

Có vẻ như ở Mỹ tôi không thể nào bình chân như vại, bởi vì trong quốc gia có chủ nghĩa vật chất phát triển cao độ này, một cường quốc có khoa học hạt nhân chinh phục không gian, được xếp vào hàng siêu cường trên thế giới, lại có ma quỷ quấy phá dữ dội hơn bất kỳ quốc gia nào.

Giờ đây dần dần có người biết tôi có thể thông linh với quỷ thần, không chỉ có thể thấy được quỷ thần, mà còn có sở trường đặc biệt trong việc xua đuổi ma quỷ, có vẻ như những vụ ma ám ở Mỹ cần đến người như tôi để trị "chúng" một phen.

Lén lút đẩy một cái là tâm lý của loại ma quỷ chuyên phá phách ở Mỹ, tôi sẽ dùng pháp chày kim cang Mật tông để đuổi chúng ra ngoài, sau đó dùng pháp tịnh thủy cửu phụng phá uế để thanh tịnh căn nhà, rồi gắn thêm bùa ngũ lôi, khiến "chúng" không dám bén mảng vào nhà nữa, chúng muốn cười, tôi sẽ khiến chúng phải khóc.

04. Tâm trẻ thơ thì gần với Đạo

Ngày 28 tháng 9 năm 1982, ngày này chính là ngày Nhà giáo, vào buổi sáng sớm, tôi nhận được một bức thư nhanh từ một cậu bé Đài Loan ở quê nhà. Cậu bé này tên là Giang Dụ Quần, khi còn ở quê nhà, cậu đã quy y với tôi. Cậu có gương mặt thanh tú, học tập đứng đầu toàn trường, có khả năng cảm ứng đặc biệt, có thể nói là một thần đồng.

Ví dụ: Nhà của Giang Dụ Quần ở đường Cẩm Nam, thành phố Đài Trung, còn nhà ngoại của cậu ở Bình Đông. Khi họ gọi điện thoại, bà ngoại hỏi Giang Dụ Quần rằng lúc này bà đang mặc áo màu gì, và Giang Dụ Quần dùng "siêu cảm ứng" của mình, lập tức trả lời đó là áo màu táo xanh, và đều đoán trúng từng lần một. Đối với những quỷ thần trong cõi hư không, cậu cũng có thể nhìn thấy từng vị một.

Tác giả đã từng hứa với Giang Dụ Quần rằng, trong tương lai nhất định sẽ giúp cậu vượt phàm nhập thánh, tiến lên tầm cao mới.

Giang Dụ Quần gửi cho tôi một bức thư và một tấm thiệp chúc mừng, viết như sau:

Kính thưa thầy Lư:

Ngày Nhà giáo lại đến rồi, con chỉ gửi tấm thiệp mỏng manh này để bày tỏ lòng kính trọng vô hạn của con đối với thầy.

Trong kỳ nghỉ hè năm nay, con may mắn được vào học tại trường Hoài Ân, trường nằm trên núi Đại Độ, phong cảnh tuyệt đẹp, thật là một nơi học tập lý tưởng.

Điều không được hoàn hảo là ở quá xa nhà, đi lại mất nhiều thời gian, vì vậy trong thế giới vô hình, con xin thầy hãy cầu phúc nhiều cho con, con cảm ơn thầy.

Con cảm ơn những lời dạy bảo tận tình của thầy, con sẽ cố gắng học tập chăm chỉ hơn nữa, xin thầy gửi lời thăm hỏi Sư Mẫu, sư muội và sư đệ. Kính chúc Phật an! Đệ tử Dụ Quần kính bái.

Trên tấm thiệp còn viết như sau:

Đường đời nhiều ngả, biển người mênh mông, giương buồm chờ bình minh. Thầy chỉ dạy ân cần, kim chỉ Nam trong lòng, ngưỡng nhìn đạo thầy cao vời, con xin cảm ơn thầy! Kính thưa thầy yêu quý, chúc thầy mãi mãi vui vẻ, hạnh phúc!

Tôi thường có cảm nhận như vậy, "tâm trẻ thơ thì gần với Đạo", bởi vì tâm của trẻ con là chân thật, có "thật" mới có thể thể hiện bản thân một cách trung thực, có được "thuần chân", tâm ấy liền thiện, có được "thiện" thì mới không bị ô nhiễm, không bị mê hoặc bởi danh lợi thế tục, tinh thần có thể chân thiện, tu đạo mới có thể thực sự hòa nhập vào sinh lực, cái gọi là ngộ đạo không phải là thứ bên ngoài, mà là tinh thần chí chân chí thiện, và cái chí chân chí thiện này được thể hiện hoàn toàn trong một vẻ đẹp tự nhiên, vì vậy tâm trẻ thơ là một sự bộc lộ tự nhiên không gượng ép.

Tôi vẫn luôn phân chia quân tử và tiểu nhân như thế này, tâm trẻ thơ chính là quân tử, bởi vì tâm trẻ thơ là thuần phác, còn tâm già dặn là tiểu nhân, bởi vì hễ biểu hiện già dặn thì ắt có xảo trá, đây hoàn toàn là đặc tính về phẩm cách, chúng ta hãy suy nghĩ kĩ, phản tỉnh kĩ, ắt sẽ lĩnh ngộ được.

Trạng thái giác ngộ chân chính tuyệt đối không phải là sự xảo trá chồng chất của lý tính, mà là sự lĩnh ngộ chất phác và cảm tính. Có thể nói sau khi lĩnh ngộ được chân lý của cuộc sống, đó là một thế giới tinh thần được khai mở dựa trên đức hạnh và trí tuệ, cũng chính là làm cho cuộc sống trở nên thiện lương, tươi đẹp và có giá trị, đó là phẩm chất cao quý nhất của sinh mệnh.

Giác ngộ coi trọng phẩm cách hơn tài năng, coi trọng tính tình hơn năng lực.

Người ngộ đạo có thể đứng vững giữa trời đất mà không cần dựa vào bất kì thành tựu, sự nghiệp, thế lực hay địa vị xã hội nào, và được mọi người từ xưa đến nay kính trọng. Cái gọi là ngộ đạo chính là sự buông bỏ mọi nương tựa, để hiển lộ trực tiếp sự tôn nghiêm của nhân tính.

Trong thế giới của con mắt thứ ba của tôi, cảnh giới thần tiên là "cảnh giới cao quý nhất của sinh mệnh", thật đúng là "mây núi xanh xanh, sông nước mênh mang, khí chất thần tiên, núi cao sông dài."

Vậy khí chất thần tiên là gì? Đó chính là tâm hồn thuần khiết của trẻ thơ! Các vị ấy nơi cõi tiên, tận hưởng khí thanh bình, thưởng ngoạn vẻ đẹp của cảnh sắc, chơi đùa như trẻ nhỏ, lắng nghe những khúc nhạc du dương, và mọi dư âm đều là đức hạnh tinh khiết thuần thiện.

Nếu không dựa vào tâm thuần phác để tu đạo, mà hoàn toàn dựa vào địa vị lý tính để tu học, hậu quả của sự thiên lệch này là vô cùng đáng sợ. Sự già dặn ngày càng nặng nề, tâm hồn ngày càng khép kín, đối với con người thì gọi là xảo quyệt độc ác, nhưng đối với đạo thì đó là quái vật, tức là ma cảnh, tu đạo mà thành xảo quyệt độc ác chính là nhập ma.

Mục đích viết bài này là dành cho Giang Dụ Quần, mong Giang Dụ Quần giữ gìn được tâm hồn trẻ thơ cao quý nhất, đừng để sự thuần khiết bị ô nhiễm bởi thói quen thế tục. Điều quan trọng nhất là không giả dối không dối trá, bởi vì chỉ có tấm lòng chân thành mới đủ tư cách bước trên con đường tu đạo. Đồng thời cũng cần có tình cảm, có tình cảm mới có lòng từ bi, cũng cần có ý chí, có ý chí mới được trường tồn, từng bước phát huy sức mạnh của sinh mệnh, tương lai cứu đời giúp người, một cách tự nhiên, đồng tâm với trời đất, đồng đức với trời đất.

Dụng ý của việc viết bài này cũng là dành cho tất cả các đệ tử của Linh Tiên Chân Phật Tông. Mặc dù tôi đang ở Mỹ, cách xa vạn dặm, nhưng vẫn luôn quan tâm đến đời sống tu đạo của các bạn. Tu đạo là coi trọng phẩm cách tâm linh, chứ không phải tranh giành quyền lợi. Nếu không giữ được thuần chân ắt sẽ tiềm ẩn nguy cơ nhập ma.

Giống như pháp hội ở Minh Đức Cung lần này, các bạn đã liên lạc và xin chỉ thị trước, pháp hội đã diễn ra rất thành công, thật đáng mừng đáng vui. Nhưng sau pháp hội, không một tin tức điện báo nào, ba vị phụ trách đều im lặng không một tiếng động.

Đặc biệt là nhiều học trò mà tôi từng coi trọng, từ khi tôi sang Mỹ, bặt vô âm tín, không một chữ một lá thư nào, thật là kỳ lạ.

Chẳng lẽ từ khi tôi đi, các bạn đều đánh mất tâm hồn trẻ thơ, còn không bằng một đứa trẻ hay sao?

05. Thoát được sao xà hiết

Tôi từng nói rằng, trên thế giới này, có hai nơi ẩn cư mà tôi ngưỡng mộ, nơi thứ nhất là chùa Tousen ở thành phố Hakodate, Hokkaido, Nhật Bản. Còn nơi thứ hai chính là Seattle, Hoa Kỳ. Chúng có một điểm chung, đó là yên bình và tĩnh lặng, là chốn bồng lai tiên cảnh, đều là những thành phố nhỏ xinh đẹp và tự nhiên, là nơi mà tôi hằng mong ước trong lòng.

Tôi nhớ có lần đã hỏi Phật Bồ Tát: "Khi nào con sẽ đi ẩn cư?" Phật Bồ Tát chỉ dạy con rằng: "Một ngày nào đó, khi con nhìn lên bầu trời và thấy ngôi sao xà hiết đến gần con, đó chính là lúc con phải ẩn cư."

Tôi lại hỏi: "Sao xà hiết là chỉ điều gì?" Phật Bồ Tát đáp: "Xà hiết chính là một người phụ nữ, người phụ nữ này chuyên phá hoại con, ngôi sao này là học trò của con, nhưng lại là một ngôi sao phản nghịch. Khi cô ta đến gần con, sẽ gây tổn hại nghiêm trọng đến hình tượng của con. Cách duy nhất để tránh bị phá hoại là ẩn cư, khi con không còn là mục tiêu, cô ta sẽ không còn cách nào phá hoại, bởi vì muốn bịa đặt vu khống con, cô ta cũng cần có mục tiêu. Nếu con ẩn cư, sức sát thương của lời đồn tự nhiên sẽ tan biến vào hư vô, nghĩa là những lời đồn đại sẽ tự sụp đổ."

Nhiều học trò không hiểu tại sao trong lúc mọi việc đang "thuận lợi", tôi lại rời khỏi quê hương để đến ẩn cư ở Seattle, Hoa Kỳ, và tại sao trong thời điểm danh tiếng đang như mặt trời giữa trưa, tôi lại chọn rút lui. Bởi vì sau khi được Tam Sơn Cửu Hầu Tiên Sinh truyền dạy quán thiên văn thuộc Động huyền pháp, khi quan sát ngôi sao mệnh ở phương Tây của mình, tôi phát hiện ở phía trái xuất hiện một ngôi sao xà hiết cực nhỏ, nhớ đến lời dặn dò của Phật Bồ Tát ngày xưa, nên đành phải đau lòng rời xa tất cả các học trò.

Khi tôi nhìn thấy một ngôi sao xà hiết nhỏ ở phía trái ánh sáng của ngôi sao lớn phương Tây của mình trên bầu trời mờ ảo, nỗi buồn trong lòng tôi có thể thấu hiểu được. Quả nhiên lời Phật Bồ Tát không hề sai. Tôi tất nhiên biết cô ta là ai, cũng biết nhân quả tiền kiếp của cô ta, và càng biết rằng mình sẽ phải gánh chịu tiếng xấu thay cho người khác. Vì vậy tôi đành phải đau lòng ra đi, theo chỉ dẫn của Phật Bồ Tát: "Buông bỏ phương Nam duyên chúng sinh, phương Tây một bước lên mây trời, từ đây đêm mộng vô vi quốc, không để phong trần chạm đến mình". Bài thơ này là do Phật Bồ Tát đặc biệt chỉ dạy cho tôi khi tôi rời khỏi đất nước, các Ngài muốn tôi tránh xa ngôi sao xà hiết nhỏ bé này. (Tạm giấu tên ngôi sao xà hiết này.)

Ngôi sao xà hiết này, theo phép tính của Động huyền pháp, sẽ không tỏa sáng được lâu, nhưng cô ta đúng là học trò của tôi, bản tính hiếu thắng tranh đua, chuyên môn gây rối và khiêu khích, nữ nhân tướng nam, luôn luôn hung hăng áp đảo người khác. Hồ sơ kiện tụng của cô ta gồm: kiện chủ xưởng cũ, kiện bọn côn đồ, kiện công ty trang trí nội thất Tam Độ Không Gian, kiện công ty Hoa Hạ, kiện một công ty Đức... vân vân. Còn về những lần cãi vã với người khác thì có với công ty du lịch Ngụy Nhị Lang, với công ty gỗ Đài Đạt, với cụ già hàng xóm, với... Theo tôi được biết, do tính cách hiếu thắng và quyết không chịu thiệt, số lần cãi vã nhiều đến nỗi bản thân cô ta cũng không đếm xuể. Tôi từng khuyên nhủ cô ta, đừng kết oán với người, oan gia nên giải không nên kết, được tha thì nên tha, nhưng núi có thể dời mà bản tính khó đổi, cô ta vẫn cứ theo ý mình mà làm.

Điều tôi muốn thay đổi ở cô ta là tâm lượng quá hẹp hòi, tôi muốn dùng Phật pháp để khai thị cho cô ta trở nên khoan dung độ lượng, từ bi hòa thuận. Miệng lưỡi cô ta vừa nhanh vừa độc, tôi cũng muốn cô ta có thể nói những lời hòa nhã, không còn thường xuyên thốt ra những lời ác độc, hung hăng áp đảo người khác. Nhưng chỉ vì muốn thỏa mãn cái sướng nhất thời mà hoàn toàn hủy hoại danh dự người khác, đây là điều vô đạo đức.

Tuy nhiên, tôi đã hoàn toàn thất bại. Dù biết người này có lòng dạ như rắn rết, nọc độc vô song, nhưng tôi vẫn kiên trì dùng Phật pháp để khuyên dạy từ từ, hy vọng rằng một ngày nào đó họ sẽ thay đổi, tôi cứ mong đợi như vậy. Cho đến một ngày, chồng của cô ta phạm phải một sai lầm, sau khi sự việc bại lộ, chồng cô ta không thể trốn tránh trách nhiệm (là chuyện phá hoại đạo đức cá nhân), liền nghĩ rằng tôi là tấm bia đỡ đạn tốt nhất, bèn đổ hết trách nhiệm lên đầu tôi. Thực ra chuyện này tôi hoàn toàn không hay biết gì! Chồng cô ta dan díu với phụ nữ khác, lẽ nào còn phải qua tôi đồng ý hay sao? Nhưng điều đáng sợ là họ lại bảo rằng tôi là người mai mối. (Cả cô ta và chồng cô ta đều là học trò của tôi.)

Tôi thấy việc bị đổ oan cũng không sao cả, từ trước đến nay Phật Bồ Tát đều dạy tôi phải nhẫn những điều người khác không thể nhẫn được, tôi nghĩ mình cũng không cần phải giải thích nhiều, chỉ cần các học trò hiểu được con người của tôi là đủ rồi. Tuy nhiên, điều tồi tệ hơn là người phụ nữ này không thể chấp nhận bất kì ai có chút bất kính nào với cô ta, vì vậy cô ta đã dùng miệng lưỡi của mình, nói trắng thành đen, nói phải thành trái, đảo lộn đúng sai, ám chỉ bóng gió, vốn dĩ là chồng cô ta sai trái về đạo đức cá nhân, giờ lại lôi tôi vào cuộc, bảo rằng tôi cũng sai trái về đạo đức, đây thật là một oan ức to lớn. Như người Đài nói: "Nhìn thấy cái bóng đã bảo có thai", lại còn nói: "Vải trắng bị nhuộm thành đen". Những chuyện không có thật, từ miệng cô ta lại trở nên có hình có dạng, cứ như là thật vậy!

Tôi hỏi Phật Bồ Tát: "Con phải làm sao đây?" Nỗi oan ức trong lòng không thể nói ra, sự đau khổ có thể thấu hiểu được.

Phật Bồ Tát bảo tôi: "Duyên ở phương Nam đã hết, khi ngôi sao xà hiết xuất hiện, con hãy rời đi! Và những lời đồn sẽ biến mất theo sự ra đi của con, bởi vì khi mục tiêu không còn nữa, câu chuyện tự khắc chấm dứt, Đài Loan chắc sẽ không có Lư Thắng Ngạn thứ hai đâu!"

Và rồi, cuối cùng tôi đã hiểu ra, tôi kiên quyết thu xếp hành lý, lên đường đi về phương trời xa xăm, bày tỏ tấm lòng của mình. Đối với thành tựu của mình, tôi không hề lưu luyến, đối với rất nhiều học trò của mình, tuy có nhiều điều đáng tiếc, nhưng trên đời không có bữa tiệc nào không tàn, tôi là một người dũng cảm với đôi tay trắng và ý chí kiên cường, tôi có thể vứt bỏ mọi gánh nặng tình cảm, vứt bỏ tất cả ràng buộc, bước những bước dài, chạy cho những kẻ đặt điều về tôi đuổi theo, thử hỏi, khi tôi đã đi rồi, các người còn làm sao để bịa đặt thêm những lời đồn về tôi nữa?

Trong cuộc đời này, cuối cùng tôi đã thấu hiểu được sự đáng sợ của miệng lưỡi của người phụ nữ độc ác, chồng cô ta tuy là người khá ôn hòa nhân hậu, nhưng thường hay cãi vã, và đôi vợ chồng này quả thực là một cặp "bảo bối" hiếm thấy trong đời tôi, cũng coi như là một trải nghiệm mở mang tầm mắt.

Tôi hỏi chư Phật Bồ Tát: "Người có lòng dạ như rắn rết, lẽ nào không có quả báo gì sao?"

Chư Phật Bồ Tát bảo tôi: "Hãy để cái bụng của cô ta cọ xát mặt đất, để răng nanh cô ta sắc nhọn, để miệng cô ta chứa đầy nọc độc, để sự khiêu khích của cô ta biến hóa như rắn, để bản tính cô ta gặp vật gì cũng muốn cắn. Kiếp sau của cô ta sẽ là một con rắn hoa dài ngoằng, đây là do nhân quả tạo thành."

Nghe xong, tôi lặng người rơi lệ.

06. Quan Thế Âm Bồ Tát độ khắp mười phương

Tinh Xá Linh Tiên ở Seattle, Hoa Kỳ, có tôn tượng Quan Thế Âm Bồ Tát là vị Phật chính giữa đại điện, hai bên là Vi Đà Tôn Giả và Già Lan Tôn Giả, điện bên phải thờ Diêu Trì Kim Mẫu cùng chư tiên cõi trời, điện bên trái thờ Địa Tạng Vương Bồ Tát và Trà Cát Ni Tôn Giả.

Điện chính giữa thờ Quan Thế Âm Bồ Tát, bởi vì Quan Thế Âm Bồ Tát có nhân duyên lớn với tất cả chúng sinh trong thiên hạ.

Quan Thế Âm Bồ Tát chính là vị Phật quá khứ Chính Pháp Minh Như Lai, vì độ chúng sinh mà thị hiện thân tướng Quan Thế Âm Bồ Tát, thành tựu diệu công đức, có đầy đủ tâm đại từ đại bi, hiện ra pháp tướng nghìn tay nghìn mắt, soi thấu mười phương các pháp giới, dùng nghìn tay hộ trì chúng sinh, khiến cho tất cả chúng sinh trong thiên hạ đều phát khởi tâm hướng về đạo, có thần chú Đại bi tâm Đà-la-ni viên mãn, có thể khiến người thoát khỏi đường ác, khiến người thoát khỏi bệnh tật, khiến người mau chứng đắc đạo pháp, sớm thành tựu địa vị Phật vô thượng.

Ba bức pháp tướng Quan Thế Âm Bồ Tát, Vi Đà Tôn Giả và Già Lan Tôn Giả tại Tinh Xá Linh Tiên được điêu khắc tại một cửa hàng tượng Phật trước Hội Quán Giáo Viên ở Đài Trung, Đài Loan, do học trò của tôi là Vương Thạch Lân phát tâm cúng dường. Sau đó, các bức tượng được vận chuyển bằng tàu container vượt đại dương đến Seattle, Hoa Kỳ. Khi chúng tôi thỉnh các bức tượng ra an vị, dù chưa khai quang, nữ thư ký người Mỹ của chúng tôi tên là Jone, gốc Na Uy, vừa nhìn thấy pháp tướng Quan Thế Âm Bồ Tát đã vô cùng xúc động, không kìm được nước mắt tuôn rơi, như gặp lại người thân mà khóc vì vui mừng. Cô thư ký này toàn thân run rẩy, nước mắt tuôn trào, như thể đang được khai mở tâm linh vậy.

Sau đó, Jone kể với chúng tôi rằng từ nhỏ cô đã có thể nhìn thấy Phật Bồ Tát, cha cô đã nói với cô: "Con chỉ cần đến nhà thờ thì Chúa Jesus mới có thể cứu con."

Nhưng Jone cho rằng vị Phật Bồ Tát mà cô nhìn thấy không phải là Chúa Jesus, mà là một vị thần khác, trong lòng cô tồn tại một vị thần khác, không phải là Chúa Jesus.

Khi cô nhìn thấy Quan Thế Âm Bồ Tát, cô bỗng khựng lại, bởi vì vị thần trong lòng cô chính là Quan Thế Âm Bồ Tát.

Sự thị hiện của Quan Thế Âm Bồ Tát là như vậy đó. Ngài đã biết trước là có duyên với cô ấy từ bốn mươi năm trước (khi nữ thư ký của chúng tôi mới hơn 50 tuổi), nên đã thị hiện cho cô ấy thấy, rồi bốn mươi năm sau mới hiện ra chân tướng để độ cô ấy. Thần lực như vậy, thần thông của số mệnh như vậy, quả thật có diệu dụng vô cùng, khiến người ta phải năm vóc sát đất mà cung kính đảnh lễ.

Tôn tượng Quan Thế Âm Bồ Tát mà chúng tôi điêu khắc là tượng đứng, đứng trên tòa sen, trên đỉnh đầu có tượng Phật Thích Ca Mâu Ni, tay trái cầm tịnh bình, tay phải cầm cành dương liễu, tướng mạo vô cùng trang nghiêm, mắt từ mày thiện, nét mặt tươi cười. Khi tôi bước vào Phật đường, linh giác của tôi mách bảo rằng, tuy cả ba tôn tượng đều chưa được khai quang điểm nhãn, nhưng linh quang của Bồ Tát đã sớm giáng xuống pháp tướng, vì thế vừa an vị xong đã có thể cảm ứng, tạo ra sức mạnh tâm linh, khiến nữ thư ký của chúng tôi khóc không ngừng, toàn thân run rẩy không thôi. Cô ấy nói: "Vị thần của Trung Quốc này mới chính là vị thần mà tôi nên tin theo, vị thần của Trung Quốc này trong tương lai nhất định có thể cứu độ người Mỹ, pháp lực của Ngài là vô cùng vô tận."

Tôi cá nhân cho rằng, việc Quan Thế Âm Bồ Tát cứu độ chúng sinh không mang tính địa phương mà là rộng lớn viên mãn, không giống như Cơ Đốc giáo hay Do Thái giáo tự xưng người Hebrew là dân được Chúa chọn còn những người khác là "người ngoại đạo", phân chia con người thành đẳng cấp. Việc Phật Bồ Tát phổ độ chúng sinh không phân biệt người da vàng, da trắng, da đen, không có chuyện dân được chọn hay không được chọn, không có đẳng cấp. Vì vậy, Phật pháp từ Ấn Độ truyền sang Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc, càng nên truyền đến các nước phương Tây, có pháp phổ độ vi diệu như vậy mà không truyền bá thì chẳng phải quá ích kỷ hay sao.

Ban đầu, khi tôi muốn xây dựng đạo tràng Tinh Xá Linh Tiên tại Seattle, Hoa Kỳ, có một số đệ tử ở Đài Loan không đồng tình, tỏ ra thiếu hứng thú, cho rằng xây chùa cho người nước ngoài lễ bái thì chẳng có ý nghĩa gì.

Thực ra ý nghĩa này mới thật sự cao quý và vĩ đại, Phật pháp cần gieo hạt giống ở những nơi chưa có Phật pháp, điều này mới đúng với bản ý "độ khắp mười phương" của Phật. Phật pháp không phải là của riêng ai, cũng không phải của một vùng miền nào, càng không có sự phân biệt chọn lựa đặc biệt nào cả. Hãy nhớ rằng, Phật pháp vốn là của tất cả chúng sinh trong thiên hạ, chúng ta thương xót người phương Tây chưa được nghe Phật pháp, chẳng phải càng nên đi hoằng dương Phật pháp hay sao?

Tại Los Angeles, Hoa Kỳ, nơi người Hoa tập trung sinh sống, đã có chùa Bạch Tháp và chùa Tây Lai của Pháp sư Tinh Vân, có Thiền viện Quan Âm của bà Ngô Mai Ảnh, có chùa Pháp Quang; tại San Francisco đã có Vạn Phật Thành của Pháp sư Độ Luân; tại Vancouver, Canada đã có Hội Phật giáo Thế giới, và ngôi chùa mới xây của Pháp sư Tẩy Trần.

Để hoằng dương Phật pháp, bà Ngô Mai Ảnh đã đặc biệt đến thăm tác giả, và còn muốn xây dựng Chi nhánh Chicago của Thiền viện Quan Âm tại Chicago.

Còn về phần tôi! Tôi đã chọn Seattle, hiện tại ở Seattle hoàn toàn không có đạo tràng Phật giáo nào, chỉ có người Nhật có một ngôi chùa mà thôi, những người Trung Quốc khác muốn lễ Phật thậm chí còn không có chỗ, huống chi là người phương Tây.

Việc xây dựng Tinh Xá Linh Tiên tại Seattle, Hoa Kỳ, không chỉ tạo nơi tu tập cho người Trung Quốc trong khu vực Seattle, mà còn để người phương Tây có thể hiểu được sự vĩ đại của Phật pháp, không như giáo lý hẹp hòi của Thiên Chúa giáo, điều này mới thực sự phù hợp với ý nguyện độ khắp mười phương của chư Phật Bồ Tát.

Tôi thường cảm thấy, một số người có quan niệm về địa phương quá nặng nề, giống như cá bơi trong nước, làm sao hiểu được hoài bão lớn lao của chim bay trên trời!

Tôi gần như có thể thấy được tương lai huy hoàng của Tinh Xá Linh Tiên, một mảnh đất được ánh dương soi chiếu, một ngôi chùa như bảo điện vàng ngọc sừng sững, cảnh hồ núi hữu tình, tiếng chuông sớm tối ngân vang, tiếng tụng kinh sáng chiều thì thầm, pháp môn tu trì của Linh Tiên Chân Phật Tông giúp mọi người cảm ứng đạo giao, thành tựu pháp môn vi diệu vô thượng thượng.

Quan Thế Âm Bồ Tát thị hiện sức mạnh thần thông của Ngài, ngay trong ngày đầu tiên an vị chưa khai quang mà đã khiến một người phương Tây xúc động rơi lệ vì hoan hỷ, Phật pháp của chư Bồ Tát chắc chắn sẽ được hoằng dương rực rỡ tại phương Tây, sức mạnh linh cảm của Quan Thế Âm Bồ Tát đang được truyền bá nơi phương xa đó.

Ngày mồng 10 tháng 8 âm lịch năm 1982, Bồ Tát chính thức được khai quang điểm nhãn, và còn có thêm nhiều thần tích xuất hiện.

07. Con ngựa số 4

Đi dọc theo đường cao tốc I5 về phía nam Seattle, tại lối ra 154A, có một địa danh gọi là Tukwila, nơi đây là trường đua ngựa lớn nhất bang Washington, trường đua ngựa cũng chính là nơi đánh cược ngựa, những cuộc đua ngựa này là để cá cược tiền.

Đấu trường ngựa rất rộng lớn, chỉ riêng bãi đỗ xe đã có thể chứa được hàng vạn chiếc. Trường đua có khán đài, đường đua giống như sân vận động trường học nhưng lớn hơn, ở giữa sân được trồng những bông hoa tươi đẹp và cỏ xanh. Người đến đây đủ mọi thành phần, thậm chí còn có cả phòng VIP, có người thuê phòng cả năm, ngày nào cũng đến đánh cược ngựa như đi làm vậy.

Trung bình ở đây mỗi ngày có chín cuộc đua, chia thành chặng dài và chặng ngắn, ngựa đua mỗi lượt đều thay đổi. Những người muốn đặt cược có thể xem ngựa trước (qua hàng rào sắt), trước khi cuộc đua chính thức bắt đầu, ngựa đã được đeo số, và người cưỡi ngựa sẽ dắt ngựa đi một vòng quanh sân, đây chính là lúc cần đến "Bá Lạc". [Bá Lạc là người nước Tần thời Xuân Thu, giỏi về xem tướng ngựa, ngày nay dùng để chỉ người tinh mắt, giỏi phát hiện nhân tài.]

Vé đặt cược tối thiểu là 2 đô la Mỹ, người mua sẽ chọn số. Nếu chỉ chọn một số mà trúng thì tiền thưởng sẽ cao hơn, có thể chọn tối đa bốn số, dĩ nhiên, nếu chọn bốn số mà trúng thì tiền thưởng sẽ thấp hơn.

Mỗi lượt đua có khoảng 11 con ngựa, con nào cũng khỏe mạnh, oai phong lẫm liệt.

Cuộc đua ngựa cũng giống như cuộc chạy đua của con người vậy, có điểm xuất phát và đích đến, ngựa chạy nhanh như gió, các kỵ sĩ khi thì đứng khi thì nằm sấp trên lưng ngựa. Điều khiến mọi người hồi hộp gay cấn không phải là việc con ngựa nào thắng thua, mà là việc tiền trong túi mình thắng thua. Người xem hò hét cố sức, nhảy lên vẫy tay, ai nấy đều phấn chấn tinh thần, mặt đỏ tía tai, tạo nên một khung cảnh náo nhiệt quên hết tất cả, cảm giác kích thích này nếu không tự mình trải nghiệm thì thật khó mà hiểu được.

Trần Sâm Long nói với tôi: "Thầy Lư ơi, thần toán của thầy chuẩn xác như vậy, muốn kiếm tiền quả là rất thuận tiện. Chúng ta muốn xây Tinh Xá Linh Tiên ở Mỹ, sao không nhờ Bồ Tát giúp đỡ, chỉ cho chúng ta biết con ngựa nào thắng thua, chúng ta chỉ cần đặt cược vài lần, chẳng phải sẽ có đủ chi phí xây dựng rồi sao?"

Thật lòng mà nói, cách kiếm tiền này tôi đương nhiên đã từng nghĩ đến, không phải bây giờ mới nghĩ, khi còn ở trong nước tôi đã nghĩ đến rồi, ví dụ như mua bán cổ phiếu phát tài, mua bán vàng phát tài, thậm chí mua vé số yêu nước phát tài.

Tuy nhiên, Bồ Tát không cho phép cách làm giàu không lao động mà có được, cờ bạc về căn bản là không thể được.

Nếu Bồ Tát phù hộ cho tôi phát tài bằng cách đánh bạc, thì hôm nay tôi, Lư Thắng Ngạn, đã sớm trở thành một trong những tỷ phú hàng đầu thế giới rồi. Có tiền thì việc gì cũng làm được, có tiền thì dù là kẻ xấu cũng được ngồi ghế trên, ai ai cũng phải nể mặt ba phần. Thực ra sức mạnh của các quốc gia trên thế giới chẳng phải cũng chỉ là sự phân chia giữa có nhiều tiền và ít tiền đó sao. Cho nên câu "có tiền mua tiên cũng được" quả thật không sai.

Bồ Tát ngự ở cõi trời, các Ngài không hiểu đạo lý "người cần áo đẹp, Phật cần kim trang". Các Ngài cho rằng tất cả mọi thứ hữu hình đều như mộng huyễn bào ảnh, đều là trăng đáy nước bóng trong gương, lâu đài giữa không trung, khi con người chết đi, hai tay trắng tay, tiền tài thế lực gì cũng không mang theo được. Vì vậy người tu hành chỉ cần đủ no ấm là được, không thể có những hưởng thụ dư thừa, có hưởng thụ dư thừa thì sẽ không muốn tu hành nữa. Do đó, việc muốn thắng bạc kiếm tiền không lao động mà có được là chuyện không thể nào.

Nguyên tắc này không thay đổi, dù là ở trong nước hay ở Mỹ cũng vậy.

Chỉ có một ngoại lệ duy nhất, đó là ông Trần Tước Viên. Ông Trần Tước Viên tu hành rất tinh tấn, đi đường hay ngồi xe đều không ngừng niệm Phật. Ngoài việc trì chú tụng kinh, ông còn giữ khẩu giới, mong muốn tu pháp vô thượng. Có một lần, để thử nghiệm năng lực tâm linh của mình, ông khẩn cầu chư Bồ Tát trên trời, chỉ một lần này thôi, duy nhất một lần, mong Bồ Tát cảm nhận được tấm lòng chân thành của đệ tử. Ông Trần Tước Viên hết sức cầu khẩn Bồ Tát, và Bồ Tát đã cảm động mà chấp thuận.

Trần Tước Viên mong Bồ Tát chỉ điểm cho biết con ngựa nào sẽ về nhất, và ông chỉ muốn thử một lần duy nhất, một là để thử nghiệm năng lực cảm ứng của mình, hai là để chứng minh lòng từ bi của Bồ Tát.

Ngày hôm đó, trong lúc ông đang nỗ lực niệm Phật, một chữ tỏa sáng rực rỡ xuất hiện, đó là chữ "tứ", chữ "tứ" màu bạc trắng, phát ra ánh sáng, ông ghi nhớ, rồi chữ "tứ" chợt biến mất.

Chúng tôi vui mừng khôn xiết, cùng nhau đổ xô đến trường đua ngựa. Đi cùng có Trần Tước Viên, Trần Sâm Long, Hồng Đĩnh Mậu và tôi. Chúng tôi chọn các số 3, 4, 9. Còn một số chưa chọn, nên lúc đó tôi cũng khẩn cầu Bồ Tát ban cho một con số. Tương tự, trước mắt tôi lóe lên một chữ "thất" màu bạc. Ôi! Tuyệt quá, chúng tôi dự đoán số 4 sẽ về nhất, và theo thứ tự các số sẽ là 4, 3, 9, 7.

Sau khi mua vé ngựa, tâm trạng mọi người vô cùng hồi hộp, lo lắng không yên, không biết Phật Bồ Tát có coi chúng tôi là những kẻ ngốc và cố tình đùa giỡn với chúng tôi không!

Chúng tôi cũng không dám đặt cược quá lớn, ông Trần Tước Viên đặt mười đô la Mỹ, ông Hồng Đĩnh Mậu cũng đặt mười đô la Mỹ, tôi không đặt, ông Trần Sâm Long cũng không đặt. Đây là một thử thách rất lớn, nhưng tôi rất tự tin vỗ vai ông Trần Tước Viên và nói: "Lần này chúng ta chắc chắn sẽ thắng."

Ý chí của tôi kiên định không lay chuyển.

Cuối cùng cuộc đua cũng bắt đầu, thứ hạng đầu tiên hiện lên màn hình huỳnh quang là 3, 4, 9, 1. Những con ngựa đua hết tốc lực, các số thứ tự cũng liên tục thay đổi, đám đông hò hét ầm ĩ, thật là khoảnh khắc căng thẳng. Sau vài giây phút hồi hộp, kết quả cuối cùng theo thứ tự là 4, 3, 9, 7. Ngựa số 4 đã vượt qua ngựa số 3, còn ngựa số 7 từ vị trí thứ năm đã vượt qua ngựa số 1 để về thứ tư. Thế là chúng tôi đi đổi vé ngựa, chỉ một lần này thôi, đã thắng được tám mươi đô la Mỹ.

Chúng tôi vui mừng khôn xiết khi thắng và không chơi nữa.

Nhưng ông Hồng Đĩnh Mậu sau khi thắng một lần, hứng thú nổi lên, lại đánh thêm một lần nữa và kết quả là thua.

Trần Tước Viên rất vui, tôi cũng rất vui, thần lực của Phật Bồ Tát không gì là không làm được, Ngài biết tất cả mọi việc, nhưng Phật Bồ Tát là bậc chân linh tối cao, Ngài không thể phù hộ cho chúng ta thắng mãi, cả những ham muốn riêng tư cũng được phù hộ. Ngài chỉ phù hộ cho: "Những bậc đạo sĩ chân tu có tấm lòng thiện lương."

08. Huyễn giác chân thực

Tờ báo Los Angeles Times, vào ngày 3 tháng 10 năm 1982, đăng một tin tức về một đứa trẻ bị mất tích, và bạn của bà nội đứa trẻ đã gọi điện cho một phụ nữ ngoại cảm tên Annie, nhờ bà cầu nguyện cho đứa trẻ bình an trở về.

Bà Annie, năm nay 59 tuổi, là một y tá đã nghỉ hưu, hiện đang ở nhà và thích vẽ tranh. Bà không quen biết đứa trẻ, cũng không quen biết gia đình của nó. Nhưng khi bà Annie cầu nguyện, một điều kỳ diệu đã xảy ra, bà tự thấy mình đi vào một căn nhà, tận mắt chứng kiến quá trình đứa trẻ bị kẻ xấu sát hại, và còn thấy tên tội phạm giấu thi thể đứa trẻ trong khe đá bên hồ.

Bà Annie gọi điện cho bà nội của đứa trẻ, nhờ bà chuyển lời đến cha của đứa trẻ, kể lại chi tiết những gì bà đã tận mắt chứng kiến. Sau khi nhận được bản đồ do chính tay bà Annie vẽ, người cha dẫn theo ba người thân đi tìm kiếm, và chẳng bao lâu sau đã tìm thấy thi thể đã bắt đầu phân hủy của đứa trẻ trong khe đá, nơi đó chỉ cách nhà khoảng bốn năm dặm, và từng là nơi hai cha con hay đến câu cá và bơi lội.

Tuy nhiên, vì nơi này nằm ở hướng ngược với hướng đứa trẻ mất tích nên đã bị bỏ qua.

Bà Annie không thể nào quên được cảnh tượng đã chứng kiến, và bà còn thấy tên tội phạm hiện đang ở San Francisco, lái xe lang thang tìm kiếm nạn nhân tiếp theo.

Theo xác nhận của đội điều tra hình sự thuộc Sở Cảnh sát hạt Madera, thi thể của đứa trẻ đã được tìm thấy đúng như bản đồ chỉ dẫn của bà Annie. Cảnh sát đã chuyển vụ án từ mất tích sang mưu sát và đang truy lùng thủ phạm dựa theo hình dáng kẻ sát nhân mà bà Annie đã mô tả.

Tiêu đề tin tức này là: "Cậu bé mất tích, cảnh sát bất lực, nhà ngoại cảm mô tả, tìm thấy thi thể."

Khi người ta đọc tin tức này, họ thường cảm thấy rất kỳ lạ. Có người cho rằng trên đời quả thật có những người và sự việc liên quan đến con mắt thứ ba, cũng có người nghĩ rằng có lẽ chỉ là trùng hợp mà thôi. Chỉ có tôi, tôi biết chắc chắn rằng đây là huyễn giác chân thực, một hiện tượng thường gặp ở những người có khả năng thông linh.

Khi bà Annie cầu nguyện cho đứa trẻ, "sóng cầu nguyện" của bà xuất hiện trong không gian, dần dần mở rộng và lớn lên. Sóng cầu nguyện này tùy thuộc vào công phu tu tập của người có khả năng thông linh mà mạnh hay yếu, lớn hay nhỏ khác nhau. Linh hồn của đứa trẻ cũng có tần số riêng, và khi linh hồn của đứa trẻ tiếp xúc với sóng cầu nguyện, cảm ứng đặc biệt của giác quan thứ sáu liền xuất hiện.

Giải thích của tác giả là: Bà Annie giống như một chiếc tivi, tâm trí của bà như màn hình huỳnh quang, sự tập trung tinh thần của bà giống như việc dò đài, còn tần số linh hồn của đứa trẻ như một đài phát sóng. Khi hai bên cảm ứng với nhau, màn hình tâm trí liền phát lại mọi tình huống trước và sau khi đứa trẻ qua đời, đây là sự tái hiện trực tiếp của hiện trường, không hề có bất kì sai sót hay nhầm lẫn nào.

Hơn nữa, có lẽ linh hồn đứa trẻ đã theo sát tên hung thủ, nên diện mạo của hắn hiện lên rất rõ ràng, thậm chí cả việc hắn đang lái xe lang thang ở San Francisco cũng có thể thấy rõ mồn một.

Theo tôi biết, mỗi người đều có sóng não, chỉ cần bà Annie tập trung tinh thần, bắt được sóng não của hung thủ, bà ấy có thể biết ngay hung thủ đang ở đâu mà không cần thông qua phản ánh trung gian của linh hồn đứa trẻ.

Công phu tu tập của các nhà thông linh mỗi người một khác, năng lực cũng khác nhau, có người có sóng cầu nguyện có thể đi vào từng tầng một của cõi trời, giao tiếp được với các bậc cao linh ở cõi trời, có người có sóng linh có thể bao phủ cả trái đất, nhưng cũng có người sóng linh yếu hơn, tức là đã xuất hiện chướng ngại và sự chênh lệch.

Phương pháp tu linh cũng rất đa dạng, có người mượn năng lực tôn giáo, có người mượn tĩnh tọa và sự tập trung tinh thần, có người mượn dược phẩm và phương thuật, cũng có một số người sinh ra đã có khả năng này.

Cho nên học vấn trong đó vô cùng thâm sâu, không phải chỉ vài lời đã có thể giải thích rõ được.

Về sự xuất hiện của con mắt thứ ba, nếu mượn năng lực tôn giáo để tu trì, sẽ có Phật nhãn, pháp nhãn, huệ nhãn, thiên nhãn, linh nhãn. Năm loại mắt này có đẳng cấp khác nhau, trong đó Phật nhãn cao nhất, gọi là "chân thực kiến", còn linh nhãn thấp nhất, gọi là "huyễn giác kiến". Nếu không mượn năng lực tôn giáo, cũng có thể mượn sự tập trung tinh thần và thiền định bằng dược phẩm, nhưng đều chưa thoát khỏi phạm vi huyễn giác.

Có lẽ nhiều độc giả sẽ hỏi tôi rằng, Lư Thắng Ngạn có năng lực tâm linh cao như vậy, tại sao chưa từng thấy báo chí đưa tin về việc Lư Thắng Ngạn giúp cảnh sát bắt tội phạm? Cũng chưa từng thấy cảnh sát hợp tác với Lư Thắng Ngạn để truy bắt tội phạm!

Thực ra, tôi không muốn nổi danh, đó là lý do nhiều năm nay tôi luôn đóng cửa từ chối khách và sống ẩn dật.

Ngoài ra, để tránh bị người khác quấy rầy, việc tôi sinh sống ở Mỹ cũng là cách để tránh xa những việc phàm tục, bởi vì tôi luôn muốn theo đuổi pháp môn thông linh cao hơn, và việc tu trì này cần có một môi trường yên tĩnh.

Khi còn ở trong nước, tôi từng gặp gỡ ông Lâm Vĩnh Hồng, người đã từng giữ chức Trưởng ty Cảnh sát Đài Trung và sau đó được điều chuyển làm Cục trưởng Cục Cảnh sát Hình sự. Ông Lâm Thiêm Cố, người từng là Chánh Thanh tra Sở Cảnh sát Đài Trung và sau này được bổ nhiệm làm Phó Trưởng ty Cảnh sát huyện Cao Hùng, càng là bạn thân của tác giả.

Ngoài ra, tôi cũng thường xuyên tiếp xúc với các sĩ quan cấp cao và cảnh sát hình sự trong ngành công an.

Từ những vụ án gây chấn động quốc tế cho đến những vụ án giết người nhỏ nhặt, tôi không thể nhớ hết mình đã giúp cảnh sát bao nhiêu việc. Trước mỗi lần sử dụng giác quan thứ sáu, tôi luôn dặn dò: "Xin đừng đưa tên tôi lên báo, tôi chỉ là một nhân vật nhỏ bé đứng sau hậu trường."

Tôi có thể thẳng thắn và mạnh dạn nói với độc giả rằng tôi đã tham gia giải quyết một số vụ án hình sự lớn, tuy không phải tất cả. Tôi chỉ đứng sau hậu trường, không dám để giới báo chí biết để tránh phiền phức. Thậm chí tôi còn được ủy thác từ Đài Loan sang tận Brazil để dùng sức mạnh tâm linh hỗ trợ phá những vụ án gây chấn động quốc tế.

"Huyễn giác chân thực" của bà Annie, người khác có thể thấy rất kỳ lạ, nhưng với tôi đó là chuyện hết sức bình thường. Tuy nhiên, dù trên thế giới có nhiều người có khả năng thông linh, nhưng người có năng lực như bà Annie cũng không nhiều.

Những người có khả năng thông linh cũng nên đứng ra để chứng minh rằng có một thế giới linh hồn thực sự tồn tại.

09. Tri thức và huệ nhãn

Tôi sâu sắc cảm thấy rằng, để nghiên cứu "thế giới con mắt thứ ba", cần phải có trí tuệ cao nhất, mà trí tuệ cao nhất đến từ kiến thức về khoa học tâm linh. Điều này tuyệt đối không phải mê tín. Hiện nay Liên Xô đang tích cực nghiên cứu khoa học tâm linh, và ở Mỹ cũng có các tổ chức đại học nghiên cứu về lĩnh vực này. Những nghiên cứu này không nhất thiết phải liên quan đến "thần linh".

Ở đây, tôi đọc được một tin tức trong nước, kể về một nữ pháp sư ở cung Kim Hạc tên là Phượng Tiên, đã nhập thất trong thời gian dài, không ăn không uống, sau khi xuất quan đã gây chấn động cả nước. Hơn nữa, nữ pháp sư còn có khả năng nhập đồng, hát "loạn đạn" [một dạng hí kịch ở khu vực Đài Loan và Mân Nam], kể "thần thoại".

Sau khi đọc xong tin tức, tôi thở dài một tiếng, lại thêm một trường hợp "làm bừa".

Nghe nói trình độ học vấn của nữ pháp sư chỉ là tiểu học, hoàn toàn không biết gì về kiến thức tâm linh học, mà chỉ biết để thần linh nhập vào, hoàn toàn phó mặc cho thần.

Thực ra ý nghĩa của việc nhập thất trong tôn giáo là trong thời gian nhập thất, nhờ vào "giới cấm túc" mà có thể tập trung tinh thần tu trì, như đọc Đại Tạng Kinh trong thời gian nhập thất, chuyên tâm thiền định, chuyên tâm trì chú tụng kinh hoặc chuyên tâm viết tâm đắc, hoặc tu trì một pháp môn Phật pháp nào đó, ngoài những điều này ra thì việc ăn uống sinh hoạt không khác gì người bình thường.

Còn pháp sư Phượng Tiên ở cung Kim Hạc, bà ấy đang làm cái trò nhịn đói nhịn khát, việc nhập thất của bà ấy chẳng thành tựu gì, chỉ là biểu diễn nhịn đói nhịn khát mà thôi, tôi không muốn phê bình việc nhịn đói nhịn khát của bà ấy là thật hay giả nữa.

Tôi chỉ muốn hỏi, nhịn đói nhịn khát ngoài việc gây chú ý và lấy lòng mọi người ra thì còn ý nghĩa gì nữa? Bà ấy có thể nhịn ăn nhịn uống một trăm ngày, ba năm, nhưng liệu có thể nhịn ăn nhịn uống cả đời được không?

Sau khi xuất quan thì vẫn phải ăn uống như thường.

Pháp sư Phượng Tiên chính xác là một nữ đồng cốt, và theo như báo chí đưa tin, khi nhập đồng, bà ấy còn tát một người đến "thăm hỏi", người này là ông Bao Đăng. Tội nghiệp ông Bao Đăng, vì đối phương là phụ nữ nên không dám đánh lại, đành phải chịu trận một cách oan uổng.

Tin tức còn đăng chữ lớn nổi bật rằng "Diêu Trì Kim Mẫu đánh Quan Âm".

Từ bài báo này, tôi có một số cảm nghĩ như sau:

Thứ nhất, những thứ tụ tập xung quanh pháp sư Phượng Tiên, mà pháp sư tự cho là thần nhập, thực chất không phải là thần, mà là một đám quỷ vật. Quỷ linh hay tinh linh rất thích dùng thuật mê hoặc chúng sinh, biểu diễn đao thương bất nhập, đi trên lửa đi trên dao, nhịn đói nhịn khát, tất cả đều thuộc loại này. Pháp sư Phượng Tiên nhập thất lâu như vậy, lãng phí thời gian quý báu của cuộc đời, thành quả chỉ là thành công không chết vì nhịn đói, loại thành công này có phải là tu đạo thành công không? Nhịn đói nhịn khát tính là đạo gì chứ?

Thứ hai, chư Phật Bồ Tát chân chính đều là bậc đại từ đại bi, không bao giờ tùy tiện ra tay đánh người. Chỉ có quỷ vật tinh linh, những linh hồn mang đầy dục vọng và tranh đấu huyết thực, mới có thói xấu ra tay đánh người. Hoặc có thể là do trong tiềm thức pháp sư Phượng Tiên cảm thấy bị thách thức, nên mượn cớ thần ý mà ra tay trước, công khai đánh người. Ông Bao Đăng bị đánh quả thật là đáng đời, một nữ đồng cốt không học vấn không hiểu biết gì, chẳng hiểu thế nào là nhân cách tôn nghiêm và kiến thức pháp luật.

Thứ ba, do trình độ học vấn của pháp sư Phượng Tiên quá thấp nên không thể cảm thông được với các vị thần linh cao cấp. Những linh hồn đến khải thị cho bà ấy chắc chắn chỉ là một đám quỷ vật ồn ào mà thôi. Hiện tượng này không chỉ xảy ra với một mình pháp sư Phượng Tiên, nhiều đồng cốt ở Đài Loan, do trình độ học vấn thấp nên không thể cảm ứng được với thần linh cao cấp, chỉ có một số quỷ linh mượn xác để đùa giỡn nghịch ngợm. Quỷ linh thường tự xưng là Phật này Phật nọ, Bồ Tát này Bồ Tát kia, Đại Tiên này Đại Tiên nọ. Tất nhiên, người bình thường nếu không có kiến thức về tâm linh học hoặc không có con mắt trí tuệ, tự nhiên không thể nhận ra đó là trò đùa của quỷ linh, và vì thế bị lừa gạt hoàn toàn.

Thứ tư, tôi cho rằng tín ngưỡng và mê tín là có sự khác biệt, tín ngưỡng dựa trên kiến thức và trí tuệ, còn mê tín thì mù quáng, thiếu lý trí.

Tệ hại nhất là người thường không có kiến thức về lĩnh vực này, rất dễ bị mê hoặc mà không hay biết. Sau này nếu mọi người đều nhập thất, toàn dùng phương pháp "nhịn đói nhịn khát", ai nấy đều ngồi đến choáng váng mê man, tẩu hỏa nhập ma đến mức trở thành da bọc xương, thậm chí chết đói, thì sẽ gây ra án mạng mất.

Tác giả nghiên cứu nguyên nhân hình thành đồng cốt, cũng từng tìm một số người luyện thành đồng cốt để thí nghiệm, phát hiện ra rằng đồng cốt cần có ý thức "tự thôi miên", khiến ý thức của mình rơi vào trạng thái nửa lơ lửng, sau đó linh vật từ không trung nhập vào trạng thái ý thức nửa lơ lửng này, hiện tượng này chính là linh và ta hợp nhất. Nếu ý thức của linh mạnh hơn "ta" thì sự nhập thể sẽ sâu hơn, loại nhập linh này tương đối thật. Nếu ý thức của "ta" mạnh hơn ý thức của linh thì dễ trở nên giả, nghĩa là chỉ là ý của bản thân đồng cốt, không phải ý của linh.

Có người nói rằng người làm đồng cốt đều là người có bát tự nhẹ, câu nói này có lý, bởi vì người có bát tự nhẹ, nguyên thần bị quan sát công kích và "thực thần tiết thân", nguyên thần lay động không vững, khó tự chủ, dễ thấy ma thấy quỷ.

Theo kinh nghiệm của tác giả, bát tự của bệnh nhân tâm thần đều là bát tự rất nhẹ, hiếm khi có ngoại lệ, cho nên đồng cốt là thành phần trung gian giữa bệnh nhân tâm thần và người bình thường, điểm khác biệt duy nhất là đồng cốt chỉ là dạng bệnh tâm thần tạm thời. Mời độc giả thử nghĩ xem, khi đồng cốt đang nhập, cách nói năng và hành vi hoàn toàn giống với bệnh nhân tâm thần, sự khác biệt rất nhỏ, không phân biệt kĩ thì không thể nhận ra, vì thế nhiều người lúc đầu đã coi những đồng cốt mới "lên đồng" như bệnh nhân tâm thần để điều trị.

Thông thường người ta gọi hiện tượng linh nhập là "thần nhập", nhưng tôi gọi "thần nhập" là "quỷ linh nhập", bởi vì các vị thần cao cấp không mượn "thân xác có dục" để nhập, trừ những trường hợp đặc biệt, những linh đến nhập vào thân đồng cốt tuyệt đối không phải là "linh cao", mà chỉ là những quỷ vật gần gũi với con người mà thôi, đây là phát hiện quan trọng sau nhiều năm nghiên cứu của tôi.

Còn về pháp sư Phượng Tiên, thực ra gọi bà ấy là pháp sư là đã nâng bà ấy lên quá cao rồi (không có pháp, làm gì có chuyện gọi là pháp sư), chỉ là một nữ đồng cốt bị quỷ linh mượn xác mà thôi, qua trò đùa ác này, tôi thấy rõ bà ấy đã lộ sơ hở.

10. Bộ mặt thật của "thần đánh"

Tôi nhớ đã từng thấy "thần đánh" tại một ngôi miếu lớn ở Đài Bắc, miếu ở Tùng Sơn, trong miếu này có rất nhiều người biết "thần đánh". "Thần đánh" là cách gọi quen thuộc của người dân Đông Nam Á, ở Trung Quốc hay Đài Loan thì gọi là "đả thần quyền".

Tối hôm đó, đèn trong miếu sáng rực, khói hương nghi ngút, xung quanh các cửa miếu dán đầy bùa chú, có người đánh trống, có người đánh chiêng, pháp sư đứng trước đàn tụng niệm thì thầm, dưới đàn có một khoảng đất trống đứng bảy người đàn ông cởi trần, mỗi người đều quấn trên trán một chiếc khăn thêu bát quái, còn xung quanh miếu là đám đông đứng xem náo nhiệt, tôi cũng là một trong số đó, tôi đứng dưới cột rồng, lặng lẽ chờ đợi xem "đả thần quyền", thông thường "đả thần quyền" có rất nhiều thế võ, rất đẹp mắt.

Tiếng chiêng trống càng lúc càng dồn dập, pháp sư hét lớn một tiếng rồi đốt bùa thỉnh thần, sau đó chỉ chỉ điểm điểm lên người bảy người kia, khói hương nghi ngút, không khí trang nghiêm khiến người ta phải kính cẩn.

Chỉ trong chốc lát, "sư công" đã nhập, sư công chính là thần, chỉ thấy bảy người bỗng nhiên run rẩy toàn thân, từ run nhẹ chuyển thành run mạnh, bảy người đồng loạt nhảy lên một cái rồi đứng tản ra.

Tôi quan sát kỹ, người ở phía Đông đứng một chân như gà vàng, tay chống gậy, rõ ràng là Tổ sư Lý Thiết Quải nhập; người phía Tây có dáng vẻ thong dong, hai tay đặt sau lưng, bước đi đều đặn, chân đạp theo thế thất bộ khôi cương, người khác không nhận ra là ai, nhưng tôi thì thấy rõ, đó chẳng phải là Tổ sư Lữ Động Tân là ai?

Người phía Nam thân hình cao lớn, đi thế cung tiễn bộ, tay giơ kiểu đại đao, một tay vuốt râu, chính là Quan Vân Trường trong Tam Quốc giáng lâm; người phía Bắc, vừa lên sàn đã làm thế xuất thủ của phái Thiếu Lâm, chính là Tổ sư Đạt Ma đến đây; còn ở giữa sân có ba người, một người là Lý Na Tra, dáng vẻ như trẻ con; một người là Dương Tiễn, oai phong của Nhị Lang Thần; người còn lại chỉ nhìn là biết ngay Tề Thiên Đại Thánh, hình dáng như khỉ, ai cũng nhận ra.

Bảy vị thần cùng lúc nhập vào người, bảy người "thần đánh" lần lượt tung ra các thế võ, bước chân tay chân vô cùng nhanh nhẹn, bảy người di chuyển qua lại, khi thì nhảy cao, khi thì cúi thấp, khi thì quét chân, hai vị thần gặp nhau, thỉnh thoảng chắp tay chào hỏi, có lúc lại như đùa giỡn đánh qua đánh lại vài chiêu, người xung quanh nín thở theo dõi, cảnh tượng này quả thật hiếm thấy, mỗi vị thần đều có những thế võ đặc biệt riêng, hoàn toàn khác nhau, đúng là tập bách khoa toàn thư của võ công Trung Hoa.

Xem một lúc, tôi có chút hứng thú, tôi tập trung tinh thần, niệm "Nhất tự kim luân chú", dĩ nhiên là không phát ra tiếng, mà chỉ lẩm bẩm niệm Kim Cang trong miệng, không ai để ý thấy tôi đang niệm chú như vậy. Đột nhiên bảy người "thần đánh" cởi trần kia, tất cả đều quay đầu nhìn về phía tôi, rồi lần lượt chạy đến trước mặt tôi, từng người chắp tay vái tôi một vái, tôi nhất thời ngớ người ra, không biết phải làm sao, vội vàng cũng chắp tay vái lại.

Một người vái xong, lại đến một người khác, bảy người chắp tay vái tôi, tôi cũng vội vàng chắp tay vái lại.

Ngước lên tôi thấy pháp sư đang nhìn tôi bằng ánh mắt kinh ngạc, những người xung quanh cũng nhìn tôi bằng ánh mắt kỳ lạ, lần này tôi thực sự ngượng quá, mặt đỏ bừng, vội vàng chạy ra khỏi đám đông.

Có lẽ độc giả sẽ nghĩ rằng, Lư Thắng Ngạn thật là kiêu ngạo quá, Lữ Động Tân, Lý Thiết Quải, Quan Vân Trường, Tổ sư Đạt Ma, Lý Na Tra, Dương Tiễn, Tề Thiên Đại Thánh đều vái chào Lư Thắng Ngạn, vậy Lư Thắng Ngạn là nhân vật nào chuyển thế vậy?

Tôi xin độc giả đừng hiểu lầm, nếu nói rằng tôi cao hơn cả chư thần chư thánh, tôi không dám.

Nhưng tôi dám mạnh dạn nói một câu rằng, bảy vị thần giáng lâm ngày hôm đó, đều không phải là thân thật của các vị tôn quý ấy giáng lâm, mà chỉ là những tinh linh "mượn danh" mà đến mà thôi.

Tôi vừa niệm chú, họ liền biết ngay, vì thế tất cả đều đến chào hỏi, tôi nhận ra họ, và họ cũng nhận ra tôi!

Thực ra, "thần đánh" phần lớn là do các tinh linh mượn danh nhập thân, đôi khi chỉ là trò của một đám quỷ quấy nhiễu tạo ra, về mặt văn thì là "cầu cơ" của các thánh giáo, về mặt võ thì là "đả thần quyền".

Có người hỏi tôi, "thần đánh" là thật hay giả?

Câu trả lời của tôi là vừa thật vừa giả.

Thật là, quả thật có người vốn không biết "võ công" gì cả, nhưng chỉ cần "sư công" nhập vào là có thể đánh ra một bộ võ công Trung Hoa, hiện tượng nhập thần này là hoàn toàn có thật, hiện tượng "cầu cơ" và đạo lý của "thần đánh" là như nhau, không thể nào giả tạo được, khi "thần đánh" cũng có hiện tượng khí công sung mãn đao thương bất nhập, đi trên lửa, xuyên kim, cách thức này rất dễ khiến người ta tin rằng "có thần", nhiều người đam mê điều này, vui thích không biết mệt mỏi.

Giả là, nếu không phải người có ngũ nhãn lục thông, người thường không thể nhìn thấy chân tướng, liệu những vị giáng cơ có thật sự là cao linh từ cõi trời không? Có thật là Phật A Di Đà phương Tây không? Có thật là Địa Tạng Vương Bồ Tát giáo chủ cõi u minh không? Có thật là Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn (Đế Thích) không?

Vì thế cái giả thì rất nhiều, cái thật thì rất ít, những vị giáng lâm chỉ là những vị thần đất có duyên gần với con người mà thôi, những vị "chân tiên" thực sự thì ghét sự ô uế của con người, bình thường sẽ không đến.

Tôi nghĩ rằng, chơi "thần đánh", thỉnh thoảng chơi một chút cũng được, giống như chúng ta vào ngày rằm tháng Tám, xem "thần ếch", đọc rằng: "Thần ếch ơi, linh thiêng linh thiêng, mời ngày rằm tháng Tám hãy đến nhập thân."

Người bị nhập thân sẽ nằm sấp xuống đất bắt chước dáng vẻ của con ếch, những người cầm hương đứng xung quanh tụng niệm, khi tinh thần tập trung, thần ếch sẽ nhập vào, nhảy tới nhảy lui, kêu ộp ộp, đây là một trò chơi thời thơ ấu, rất vui.

Tuy nhiên không nên chơi ở ban công tầng thượng, nếu thần ếch nhảy xuống dưới thì nguy to.

Ngoài ra, để cho họ tỉnh lại, chỉ cần phun một ít nước vào mặt là có thể tỉnh dậy.

Khi chơi "thần đánh" điều kiêng kỵ nhất là người đang có tang và phụ nữ mang thai, vì khí tang và khí thai đều mang theo sát khí, "thần đánh" sẽ mất hiệu nghiệm, điểm cấm kỵ này rất quan trọng.

Có linh giới hay không?

Tôi nói có, nếu ai bảo rằng hoàn toàn không có chuyện này, thì đó chỉ là vì họ chưa từng trải nghiệm mà thôi, trong thế giới vô hình còn có rất nhiều điều kỳ thú và lạ lùng nữa!

11. Bí pháp như cầu vồng

Độc giả Phan Duy Tân sống ở đường Ngưỡng Đức, Hồng Kông, đã viết cho tôi một lá thư, tôi xin đăng toàn văn như sau:

Đại sư Lư Thắng Ngạn:

Đã ngưỡng mộ danh tiếng của ngài từ lâu, lòng vô cùng kính mến. Tôi họ Phan tên Duy Tân, là một Phật tử thuần thành, đã quy y với Pháp sư Tẩy Trần, tự nhận đời mình không có lỗi lầm gì lớn. Tuy nhiên, trời lại giáng họa lớn xuống đầu tôi. Vợ tôi Lâm Tịnh Phương, năm nay 35 tuổi, sinh vào giờ Thân ngày mồng 10 tháng 3. Mười hai năm trước chúng tôi kết hôn, sau khi cưới rất hạnh phúc, nhưng hai năm sau đó, vợ tôi bỗng nhiên thay đổi tính tình, đêm không ngủ được, ăn không biết mùi vị, khi thì la hét hoảng loạn, khi thì ủ rũ chán nản, lại còn coi tôi như kẻ thù, có lúc vô cớ muốn giết tôi, có lúc nằm ra đường diễn cảnh tự tử. Khuôn mặt xinh đẹp thanh tú của vợ tôi, qua mười năm bệnh điên hành hạ, tóc đã bạc trắng, mặt đầy nếp nhăn, giờ ai thấy cũng sợ, còn tôi thì sao! Mười năm đồng hành, sống không bằng chết!

Đã từng gặp vô số bác sĩ tâm thần nhưng đều vô hiệu, cũng đã cầu cứu các chùa tư, họ đều nói có người hại vợ tôi bằng "bùa ngải", nhưng điều trị cũng không có kết quả. Cuối cùng chúng tôi còn nhờ đến Đại sư Lâm Vân, Đại sư Lâm Vân nói do phong thủy, chúng tôi làm theo phương pháp của Đại sư Lâm Vân, kết quả không những không đỡ mà còn nặng hơn, la hét om sòm, hầu như không có phút nào yên ổn. Mười năm bệnh điên, tinh thần và tiền bạc tốn kém thật khó mà tính được. Ban đầu đã tuyệt vọng, nhưng bạn bè giới thiệu sách của ngài, đọc được vài cuốn, tôi thấm thía rằng ngoài ngài ra, trên thế gian này không còn ai có thể cứu được vợ tôi, vì thế viết thư cầu cứu ngài, mong Đại sư đừng chối từ, xin cứu giúp cả nhà chúng tôi.

Phan Duy Tân kính thư Ngày 18 tháng 7 năm 1982.

Khi nhận được lá thư này, tôi đang ở Seattle, Hoa Kỳ. Thư của anh ấy được một vị pháp sư chuyển đến cho tôi. Sau khi liên lạc được với anh ấy, tôi đã thiết lập một mật đàn tại phòng thờ nhà mình, sử dụng pháp Mật Tích Kim Cang, dùng hoa, quả, hương, trà, đèn cúng dường Mật Tích Kim Cang, tụng chú Đại Bi đà-la-ni 1080 biến, cách nhau đại dương, vạn dặm mây trăng, tôi kết đại thủ ấn tiêu tai.

Năm xưa Tam Sơn Cửu Hầu Tiên Sư truyền pháp cho tôi, đại thủ ấn tức tai gồm có một 108 thủ thế, phải làm liên tục không được gián đoạn trong quá trình biến hóa. Thủ ấn này tôi đã bí mật tu trong hai năm, 108 thủ thế biến hóa vô cùng, không giống như Đại sư Lâm Vân, lần nào cũng chỉ làm một thủ ấn cầu phúc chỉ để chụp ảnh lưu niệm.

Tôi rất nghi ngờ về hiệu quả của đại thủ ấn cầu phúc của Đại sư Lâm Vân, bởi vì đại thủ ấn cầu phúc tôi cũng đã âm thầm tu luyện nhiều năm, cũng có 108 thủ thế, cần phải biến hóa đủ 108 thủ ấn mới được coi là hoàn thành. Liệu Đại sư Lâm Vân có thực sự biết hay không, đó là điều đáng ngờ? Nếu chỉ có một thủ ấn mà gọi là đại thủ ấn cầu phúc thì thật sai lệch quá xa, và cũng đã xem thường đại thủ ấn cầu phúc rồi.

Khi tôi làm thủ ấn tiêu tai, ngay lập tức có ánh sáng đỏ lóe lên trên đầu ngón tay, các ngón tay, lòng bàn tay, mu bàn tay đều phủ đầy ánh sáng linh thiêng màu đỏ. Ánh đèn chiếu vào bản mệnh nguyên thần của Lâm Tịnh Phương, và ánh sáng linh thiêng như rắn phóng ra, lao về phía bản mệnh nguyên thần của Lâm Tịnh Phương. Một luồng khí đen quanh nguyên thần của Lâm Tịnh Phương bị ánh sáng đỏ ép lại, liền bắt đầu tan rã. Tôi phải làm pháp mỗi ngày một lần, mỗi ngày làm 108 thế thủ ấn tiêu tai.

Pháp Mật Tích Kim Cang khi thực hiện, hoặc là 21 ngày, hoặc là 49 ngày. Tôi dùng 21 ngày, mỗi ngày tụng chú Đại Bi đà-la-ni, thêm một biến chú Mật Tích Kim Cang, làm một lần 108 thế thủ ấn tiêu tai. Tôi nhận thấy, mỗi lần kết ấn, không cần phải suy nghĩ về cấu trúc thủ ấn nữa, dường như linh khí tràn đầy khắp thân, thủ ấn tự nhiên biến hóa vô cùng, như thể không phải là tôi đang kết ấn, mà là Bổn tôn Tỳ Lô Giá Na Phật đang hiện diện nơi đây.

Từng luồng từng luồng ánh sáng linh thiêng, như tia chớp màu đỏ, cũng như cầu vồng bay, từ Seattle, Hoa Kỳ bay qua Thái Bình Dương, bay qua Hawaii, bay qua Đài Loan, thẳng đến Hồng Kông, đến được thân thể của Lâm Tịnh Phương, khiến cho khí đen toàn thân Lâm Tịnh Phương tan biến, và ánh sáng linh thiêng màu đỏ phủ kín thân thể.

Một tháng sau, anh Phan Duy Tân lại gửi cho tôi một lá thư, trong thư có kèm theo một tấm séc ngân hàng HSBC Hồng Kông, trị giá 100 đô la Mỹ, thư của anh viết như sau:

Kính gửi Đại sư Lư Thắng Ngạn:

Tôi vô cùng cảm tạ, vạn phần cảm tạ, mười tỷ vạn phần cảm tạ ngài. Tôi quỳ xuống, hướng về phía ngài, dập đầu cả trăm lạy, đời này kiếp này, tôi mãi mãi ghi nhớ ơn đức của ngài, vĩnh viễn không dám quên. Tôi thừa nhận tôi đã khóc, khóc một trận thật sảng khoái, mười năm rồi, tôi mong mỏi được vui vẻ ngắm nhìn bầu trời xanh, hôm nay cuối cùng tôi đã được cứu rồi. Vợ tôi, Lâm Tịnh Phương, hai tuần trước bỗng nhiên ngủ mê man, ngủ liền hai ngày hai đêm, khi tỉnh dậy tinh thần rất tốt, nói với tôi rằng mười năm qua như là một giấc mơ, giờ đây, tất cả đã qua rồi. Cô ấy bắt đầu nấu cơm giặt đồ, đi chợ, trò chuyện vui vẻ với tôi, ánh mắt mơ hồ đã biến mất, trở nên rạng rỡ hẳn lên. Đại sư ơi, ngài có biết không? Hai tuần nay, mọi thứ đều bình thường, hàng ngày đều tắm rửa, còn biết trang điểm nữa. Hàng xóm thấy sự thay đổi của cô ấy đều kinh ngạc, họ đều cho rằng trời có mắt. Đại sư, cảm ơn ngài, khi có dịp, tôi nhất định sẽ đích thân dẫn vợ đến tận nơi để tạ ơn!

Phan Duy Tân kính thư. Ngày 28 tháng 8 năm 1982.

Sau khi đọc thư, trong lòng tôi cũng cảm thấy được an ủi, Phật pháp vô biên, độ khắp chúng sinh, lại có thêm một minh chứng lớn. Trong bài viết ngắn này có nhắc đến Đại sư Lâm Vân, chỉ vì anh Phan đã từng cầu cứu ngài ấy, tuy không hiệu quả, nhưng tôi thông cảm rằng Đại sư Lâm Vân cũng là người rất bận rộn, không thể như tôi thiết lập mật đàn và thực hiện pháp mỗi ngày một lần.

Ngoài ra, đại thủ ấn cầu phúc quả thật có 108 thủ ấn biến hóa, tôi thấy "Thời báo Tuần san" đưa tin Đại sư Lâm Vân kết ấn trước đại chúng, tự xưng là đại thủ ấn cầu phúc, nhưng thủ ấn này có tổng cộng 108 thế, chưa thấy giải thích về điều này, chỉ sợ độc giả hiểu lầm đại thủ ấn cầu phúc chỉ có một thế như vậy, nên đặc biệt giải thích thêm.

Tôi dám tuyên bố rằng, đã có hơn một trăm bệnh nhân tâm thần được chữa khỏi bằng pháp Mật Tích Kim Cang, con số chính xác không thể nhớ hết, tất cả đều bình phục hoàn toàn. Tuy nhiên, nếu chư Phật Bồ Tát chỉ thị rằng "không thể cứu chữa", tôi sẽ không dám thực hiện pháp, bởi vì một số bệnh tâm thần là do nghiệp chướng nhân duyên sinh ra, liên quan đến nhân quả báo ứng. Nếu nghiệp chướng quá nặng mà tôi cứ ra tay cứu giúp từng người một, thì thế gian này sẽ chẳng còn nhân quả gì nữa, điểm này, đặc biệt mong độc giả thông cảm.

12. Nỗi nhớ là những lớp bí ẩn chồng chất

Aileen là một cô gái Mỹ xinh đẹp, cô ấy kể cho tôi câu chuyện sau:

Khi còn nhỏ, cô ấy sống ở vùng ngoại ô Philadelphia, có một cô bé hàng xóm cùng tuổi, họ rất thân thiết với nhau. Sau đó Aileen chuyển nhà đến Seattle ở vùng Tây Bắc, từ Philadelphia đến Seattle, đó là từ miền Đông sang miền Tây, cũng là một quãng đường xa nghìn vạn dặm, từ đó Aileen và cô bạn gái của mình mất liên lạc, cứ thế trôi qua năm năm, đến nỗi không còn nhớ nghĩ gì đến nhau nữa.

Một ngày nọ, Aileen đến cửa hàng bách hóa Zebra trên Đại lộ số 3 ở Seattle để mua sắm. Bỗng nhiên, không hiểu sao cô ấy chợt nhớ đến người bạn ở Philadelphia. Cảm giác nhớ nhung này đến rất mạnh mẽ, và cô có linh cảm rằng người bạn của mình chắc chắn đang ở đâu đó gần đây. Sau khi tìm kiếm khoảng mười phút, cuối cùng cô đã tìm thấy người bạn thân ở Philadelphia của mình tại tầng hai của cửa hàng bách hóa Zebra. Đã năm năm không gặp, cả hai đều vô cùng ngạc nhiên về cuộc hội ngộ này. Hóa ra người bạn của Aileen cũng đã chuyển từ Philadelphia đến Seattle được một năm trước khi họ gặp lại nhau.

Một câu chuyện khác là như thế này, một đồng nghiệp nữ của Aileen đã qua đời vì bệnh. Mặc dù họ làm việc trong cùng một công ty nhưng cách nhau vài phòng, chỉ chào hỏi xã giao, không thân thiết lắm. Tuy nhiên, Aileen không thể nào quên được người đồng nghiệp này trong tâm trí, điều này thật kỳ lạ, thỉnh thoảng bóng hình của người đồng nghiệp này lại hiện lên trong tâm trí cô, không sao xua đi được.

Trong một thời gian, cô ấy vô cùng lo lắng, ở nhà thì uể oải không còn sức sống, đi làm thì tâm trạng cũng bị ảnh hưởng.

Theo lý mà nói, Aileen và cô đồng nghiệp không thân thiết, công việc cũng ít liên quan, chẳng có thù oán gì, vậy mà Aileen lại cảm nhận được sự hiện diện của cô ấy, đặc biệt là khi ở nhà, cảm giác nhớ nhung càng mãnh liệt.

Cho đến một ngày nọ, khi Aileen dọn dẹp phòng chứa đồ trong nhà, tình cờ phát hiện một đôi giày da, và đôi giày này chính là của người đồng nghiệp nữ đó.

Hóa ra câu chuyện là như thế này, một năm trước, tại nhà của Aileen có tổ chức tiệc sinh nhật, người đồng nghiệp nữ đó cũng đến dự, hôm đó gót giày của cô ấy bị gãy, vì vậy đôi giày được cất vào phòng chứa đồ, và cô ấy được cho mượn một đôi dép lê để về nhà. Sau sự việc đó, người đồng nghiệp quên không nhắc đến, Aileen cũng quên luôn.

Giờ đây khi di vật của người đã khuất xuất hiện, Aileen hoảng sợ vội vàng đem đôi giày ra vứt đi, và điều kỳ lạ hơn là, ngay khi vứt đôi giày đi, nỗi nhớ cũng hoàn toàn chấm dứt, cô không còn nghĩ đến người đồng nghiệp đó nữa.

Aileen kể với tôi rằng, hai câu chuyện này chỉ là những kỷ niệm sâu đậm nhất trong cuộc đời cô ấy mà thôi, còn có rất nhiều những nỗi nhớ tương tự khác, và tất cả đều ứng nghiệm một cách kỳ lạ. Cô ấy có cả một kho chuyện để kể, vừa nói vừa giơ tay lên, một tay đặt lên ngực, một tay chỉ lên trời, thề rằng tất cả những gì cô kể đều là sự thật. Cô sợ tôi không tin, bởi có nhiều người không tin những điều Aileen nói, và hôm nay cô đến đây để hỏi tôi: "Tại sao vậy?"

Tôi giải thích với Aileen như sau: "Aileen là một người có sóng não phát triển đặc biệt, nghĩa là khả năng quét và dò tìm sóng não của cô ấy rất nhạy bén. Đây chính là cái mà người ta thường gọi là giác quan thứ sáu. Giác quan thứ sáu hơi khác với trực giác - giác quan thứ sáu thuộc về phương diện sóng não, còn trực giác là sự tổng hợp về mặt nhận thức. Hai khái niệm này thường bị nhầm lẫn trong các thuật ngữ về ý thức tinh thần."

Theo nghiên cứu của tôi về thế giới vô hình, tôi nhận thấy những người có giác quan thứ sáu đặc biệt nhạy cảm với duyên phận giữa người với người. Như trong câu chuyện đầu tiên của Aileen, khi duyên đã gần kề thì mới xuất hiện nỗi nhớ. Nghĩa là sóng não của Aileen đã dò được sự hiện diện của người bạn thân nhiều năm không gặp ở quanh đó, từ đó hình ảnh người bạn bắt đầu hiện lên trong tâm trí, và nỗi nhớ cứ liên tục xuất hiện.

Câu chuyện thứ hai cũng tương tự, di vật của người đã mất còn trong nhà, di vật tỏa ra linh khí, sóng não của Aileen đã cảm nhận được từ lâu, nhưng cứ không hiểu được nguyên nhân thực sự là gì, cho đến khi đôi giày được vứt đi, thì cảm giác đó tự nhiên biến mất. Vì vậy, về vấn đề giác quan thứ sáu và nỗi nhớ, câu trả lời của tôi là "khi duyên đã gần kề, nỗi nhớ sẽ hiện ra".

Bản thân tôi cũng có kinh nghiệm về điều này, khi tôi đang nhớ về một người bạn, có khi chuông điện thoại vừa reo lên, đúng là người đó gọi đến thật, hiện tượng này giống như câu "nhắc đến ai thì người đó tới, nhắc ma thì ma tới."

Thật là kỳ diệu, bản thân tôi cũng là người có khả năng cảm nhận rất nhạy bén. Khi tôi muốn có một chiếc đồng hồ Rolex vàng, tôi đã gặp ông Tạ - chủ tiệm đồng hồ Thời Mỹ Trai ở Đài Trung. Khi tôi nghĩ đến việc muốn có một chiếc nhẫn kim cương, phu nhân Cao Chí đột nhiên đến đưa chúng tôi đến tiệm trang sức Canaan. Cái tật của tôi là, khi tôi nghĩ đến điều gì, người khác sẽ mang đến cho tôi thứ đó. Thật đấy, cuộc đời tôi chẳng thiếu thốn gì, tôi nhớ gì, tôi yêu thích gì, những thứ đó đều sẽ hiện ra cho tôi, không hề giả dối, thậm chí còn phong phú hơn thế.

Ví dụ như tôi thường nghĩ, trong đời mình có thể đi du lịch khắp thế giới, và rồi ông Hoàng Triều Sơ mời tôi đi du lịch khắp nước Mỹ, ông Lâm Vĩnh Mậu mời tôi đi du lịch Úc, ngoài ra Nhật Bản, Đông Nam Á, châu Âu đều là do người khác mời tôi đi cả, tôi chẳng tốn một xu nào mà đã đi du lịch khắp thế giới, nếu không phải là kỳ tích thì là gì?

Tôi cũng rất thích Hokkaido Nhật Bản và Seattle Mỹ, thế là tôi có thể đến đó sinh sống. Tôi thường nghĩ, danh tiếng của mình sẽ vang xa khắp hải ngoại, và quả nhiên, điều đó đang được thực hiện từng ngày!

Đây cũng là điều nằm trong những suy nghĩ của tôi.

Khi viết văn, thần linh hướng dẫn của tôi đã chuẩn bị sẵn đề tài và những nội dung chính của bài viết, tôi chỉ cần cầm bút lên là có thể viết một mạch, không cần suy nghĩ nhiều, bút lướt như mây trôi nước chảy, vốn đã có "thần" rồi, không cần phải nói gì đến "thần bút" nữa.

Tôi nghĩ, không phải chỉ riêng tôi được trời phú cho năng lực đặc biệt này, trên thế giới có một bộ phận người đều có trải nghiệm về giác quan thứ sáu, chẳng hạn như cô "Aileen" cũng có những trải nghiệm như vậy.

Chỉ là nếu được rèn luyện thông qua việc "khởi linh", những trải nghiệm về giác quan thứ sáu này trong tương lai sẽ còn phi thường hơn nữa.

"Khởi linh" là nền tảng để tiếp cận thế giới linh (thế giới vô hình), với sinh lực mạnh mẽ đã phá vỡ giới hạn hữu hình của tri thức nhân loại. Tôi là người tiên phong, dẫn dắt tri thức nhân loại vào lĩnh vực vô hình, và điều này chắc chắn sẽ được chứng minh trong tương lai.

13. Thành phố hoàng hôn vàng óng

Một buổi chiều nọ, khi mặt trời nằm trên đường chân trời, những đám mây trên cao nhuốm màu vàng óng như vàng ròng, phản chiếu xuống khiến cả thành phố ngập tràn trong ánh kim, rực rỡ chói lọi, đẹp đẽ mê hồn. Đứng trên sườn đồi thoáng đãng này, tôi không khỏi thốt lên lời tán thưởng: Thành phố hoàng hôn vàng óng - một bức tranh thành phố tuyệt đẹp và yên bình.

Chính trong khoảnh khắc tuyệt đẹp ấy, một vị khách không hẹn trước đã đến. Ông ấy tên là Trần Thiêm Long, sáu mươi lăm tuổi, lái xe từ Saskatoon ở Canada đến tìm tôi. Ông ấy đã đọc sách của tôi và ngưỡng mộ mà tìm đến.

Ông ấy ngồi yên lặng trong phòng khách, chỉ đơn giản cho tôi biết tên tuổi, không nói thêm lời nào nữa, ông ấy chỉ yêu cầu tôi giúp xem tướng số về vận mệnh tương lai.

Tôi ngồi im lặng đối diện với ông ấy, cầu xin thần linh chỉ dẫn, cầm bút viết xuống: "Hoàng hôn thành phố vàng, tà dương chiếu chính môn".

Thế là tôi hỏi: "Nhà ông hiện tại hướng chính Tây phải không?" Ông ấy mở to mắt, nhìn tôi: "Đúng vậy, ông Lư đã từng đến Saskatoon sao?" Tôi trả lời: "Không, tôi thậm chí còn không biết Saskatoon ở đâu nữa." Tôi tiếp tục viết lên giấy: "Kiểu cách Tây Ban Nha, bóng xanh ẩn hai người."

Tôi lại hỏi ông ấy: "Nhà ông là kiểu nhà Tây Ban Nha, bên ngoài sơn màu xanh lá, và trong nhà chỉ có hai người ở, có đúng không ạ?" Lần này ông ấy há hốc mồm, không thể khép lại được.

Tôi tiếp tục viết lên giấy: "Con cái gặp hung sát, xe, bệnh không sống nổi." rồi viết tiếp: "Nay đến hỏi tương lai, nhìn biển không tiếng vọng.

Trần Thiêm Long sáu mươi lăm tuổi đứng dậy, bước ra ngoài nhà, lặng lẽ nhìn ra tận chân trời nơi biển xa, mặt trời vừa lộ một nửa trên đường chân trời, một nửa chìm vào biển, hoàng hôn vẫn đẹp vô cùng!

Trần Thiêm Long nói với tôi: "Thưa ông Lư, sau khi đọc sách của ông, tôi không tin trên đời này có người có thể thần toán tinh vi đến vậy. Tôi mang tâm trạng nửa tin nửa ngờ đến tìm ông. Ông không quen biết tôi, cũng chưa từng đến nhà tôi. Còn việc tôi tìm được ông là nhờ nhờ bạn bè ở Đài Loan điều tra địa chỉ của ông ở Mỹ, và người bạn Đài Loan này cũng chưa từng đến Canada, không biết màu sắc và kiểu dáng nhà tôi."

Ông dừng lại một chút rồi nói tiếp: "Về việc con trai tôi mất vì tai nạn xe hơi, con gái mất vì bệnh máu, điều này ông cũng đoán rất chính xác. Tuy nhiên, hai câu cuối ông viết, tôi không thể đồng ý, 'Nay đến hỏi tương lai, nhìn biển không tiếng vọng', như vậy chẳng phải quá bi quan sao? Mặc dù tôi mất cả con trai lẫn con gái, nhưng tôi vẫn còn vô vàn hy vọng với cuộc sống, tôi vẫn đang tìm cầu Phật pháp, điểm này ông lại không viết ra, đây là chỗ thiên cơ của ông không chính xác. Tôi theo Phật nhiều năm, ăn chay thanh tịnh nhiều năm, lẽ nào Phật Tổ không biết, mặt này ông không đoán ra được!"

Tôi im lặng không nói, trong lòng cảm thấy vô cùng ngạc nhiên. Thật lòng mà nói, nếu ông Trần này đã theo Phật nhiều năm, ăn chay nhiều năm, chư Phật Bồ Tát chắc chắn sẽ biết, và trong bài thơ hẳn phải có lời khen ngợi, không thể nào không hay biết gì.

Tôi cảm thấy kỳ lạ, nhưng nghĩ mãi không ra lý do, cảm thấy ngượng ngùng không biết phải làm sao, đối diện với một cụ già theo Phật nhiều năm, tôi thấy rất lúng túng và buồn lòng.

Tôi hỏi ông: "Thưa ông Trần, ông đã quy y với vị thầy nào?" "Quy y ư? Ồ! Vị tiền bối của tôi là Hồng Phước Tinh, vị thầy điểm đạo của tôi là Đạo trưởng Nguyễn. Chúng tôi đã làm lễ đốt sớ tuyên thệ chính thức tại Phật đường riêng ở Canada, như vậy là có thể ghi danh trên thiên đường, xóa tên dưới địa ngục rồi."

"Trời ơi!" - Tôi nghĩ thầm trong lòng: "Đạo Nhất Quán Bạch Dương của thời Tam Kỳ Mạt Kiếp mà lại truyền được đến tận Canada, thật là ghê gớm quá."

Trần Thiêm Long hỏi tôi: "Ấn quyết khẩu quyết là pháp không truyền cho kẻ thứ ba được biết, làm sao ông lại biết được?" "Ha ha ha! Có chuyện gì trên đời này mà Lư Thắng Ngạn tôi lại không biết chứ."

Tôi dạy Trần Thiêm Long khi về nhà hãy dỡ bỏ đèn Lão Mẫu phía sau tượng Quan Thế Âm Bồ Tát. Tôi lấy ra hai đóa hoa sen màu đỏ đưa cho ông ấy và bảo hãy cúng hai đóa sen đỏ này trước tượng Quan Thế Âm Bồ Tát, sáng tối tụng Đại Bi đà-la-ni chú mỗi lần ba biến. Sau khi tụng đủ 1080 biến chú Đại Bi, hồi hướng công đức cho con trai và con gái, rồi đem một đóa sen đỏ đến mộ con trai hóa, đóa còn lại đem đến mộ con gái hóa.

Như vậy, nhờ vào thần lực của chú Đại Bi, linh hồn của cả con trai và con gái sẽ phá được cửa địa ngục, được siêu độ vãng sinh.

Tôi lại dạy cho ông Trần Thiêm Long cách tu trì về sau, mỗi ngày tụng một kinh một chú, cách học ngồi thiền chính thống, cách hấp thu khí công, để đạt đến khí thần hợp nhất, phương pháp phúc huệ song tu. Lần này, cụ Trần Thiêm Long học rất nghiêm túc, cuối cùng đã lĩnh hội được bí quyết, vui mừng reo lên: "Quả nhiên chuyến đi này không uổng công, quả nhiên không uổng công!"

Khi chia tay, tôi tặng ông ấy bốn câu kệ, nhưng đã sửa hai câu cuối.

Hoàng hôn thành phố vàng, Tà dương chiếu chính môn. Kiểu cách Tây Ban Nha, Bóng xanh ẩn hai người. Con cái gặp hung sát, Xe, bệnh không sống nổi. Nay đến hỏi Phật duyên, Tu trì xuân quang minh.

14. Ứng nghiệm sau bốn tháng

Ở Đài Loan, tôi không có ngày nghỉ. Mỗi ngày đều có hơn một trăm người cần tôi thần toán, những người này đều đã đăng ký trước. Về sau, người tìm đến càng nhiều hơn, mỗi lần đăng ký phải chờ đến hai tháng (trừ trường hợp khẩn cấp). Nhà tôi Lư Lệ Hương có công việc là đứng bên điện thoại, từ sáng đến tối không rời máy, vì trung bình mỗi ngày cũng có đến hai trăm cuộc gọi.

Tôi không hề đăng quảng cáo, càng không có tuyên truyền gì, nhưng khi vừa dọn đến địa chỉ mới, tin truyền từ một người đến mười người, từ mười người đến trăm người, đám đông tự nhiên vây quanh tôi. Mỗi ngày từ tám giờ sáng, khi tôi mở cửa ra, khách chờ bên ngoài ùa vào như thủy triều, chiếm kín cả phòng khách. Những người này đến từ đủ mọi tầng lớp, từ quan chức quyền quý cho đến người buôn gánh bán bưng, có thể nói là đủ hết. Ở trong nước, tôi đã phải chuyển nhà đến sáu lần, chủ yếu là để tránh đám đông, bởi vì quá nhiều người sẽ làm phiền hàng xóm, nhiều nhà hàng xóm phải dán giấy thông báo: "Lư Thắng Ngạn ở nhà bên cạnh, xin đừng bấm chuông lung tung." Xin độc giả hãy thử nghĩ xem, nếu hàng xóm còn không chịu nổi, thì bản thân chúng tôi làm sao chịu được. Mỗi khi gặp hàng xóm, tôi luôn phải xin lỗi, họ đều thông cảm nói: "Ông nổi tiếng như vậy, người ta tìm đến ông cũng không có gì lạ, mong ông đừng từ chối họ."

Mỗi ngày từ tám giờ sáng đến mười hai giờ trưa là thời gian tôi thần toán, nhưng không thể kết thúc đúng giờ như dự định, bởi vì ngoài những người đã đăng ký, còn có những khách không hẹn trước đến vì việc khẩn cấp, nên việc kéo dài đến một hai giờ chiều là chuyện bình thường. Tuy nhiên, tôi luôn khiến mọi người hài lòng khi ra về, không dám cẩu thả một chút nào, bởi thần toán là sự chỉ dẫn của các đấng cao linh, không phải như xem bói thông thường có thể nói bừa, vô trách nhiệm. Đây cũng là lý do khiến người ta truyền tai nhau, từ một người đến mười người, từ mười người đến trăm người, và người đến như thủy triều vậy.

Sau đó, tôi đã sống ba năm tại biệt thự Tinh Võ gần công viên nước Tân Cao - đây là nơi tôi ở lâu nhất, vì chỉ có một nhà hàng xóm duy nhất là Tinh Xá Hoa Vũ của Đạo sư Ấn Thuận. Phía trước có khoảng đất trống rộng rãi có thể đậu xe, phòng khách cũng rất rộng, nhưng khi người đông, xe cộ không còn chỗ đậu, phòng khách cũng không đủ chỗ chứa. Đã xảy ra vài lần khách hàng đánh nhau vì tranh cãi thứ tự đăng ký, còn chuyện cãi vã thì xảy ra thường xuyên. Việc có quá nhiều người luôn khó xử lý, đặc biệt là việc đăng ký do nhà tôi phụ trách, cô ấy cũng không biết phải làm sao. Những vấn đề tưởng đơn giản nhưng thực ra rất phức tạp. Có người ở xa phải bắt xe, có người từ nước ngoài phải kịp chuyến bay, người đã xếp hàng thì không cho người khác chen ngang, biết phải làm sao đây, ngay cả những quan chức có đặc quyền cũng phải ngồi xếp hàng như thường.

Ở trong nước, tôi sống trong không gian thời gian bận rộn như vậy. Ngày 16 tháng 6 năm 1982, tôi đáp chuyến bay của hãng Northwest Airlines cùng cả gia đình đến Seattle, Hoa Kỳ. Trước khi đi, tôi chỉ thông báo cho cha mẹ và một vài người bạn thân, những người khác đều không hay biết. Đến Mỹ là vì chư Phật Bồ Tát đã bảo tôi: "Đã đến thời cơ hoằng dương Phật pháp ở Mỹ, con có thể độ người phương Tây." Thế là tôi đã đến đây, đây là điều hoàn toàn không thể tưởng tượng được trong cuộc đời tôi, ngoài việc chu du thế giới, tôi còn định cư tại Mỹ.

Khi mới đến Seattle, tôi bị choáng ngợp bởi bầu không khí yên tĩnh nơi đây, cảnh đẹp thiên nhiên như một cõi tiên. Đương nhiên, đám đông trước cửa đã biến mất, không còn ai bấm chuông, không có khách đến thăm, ngay cả một con mèo cũng không có. Cảnh đường phố hàng ngày nhìn thấy đều vắng tanh, không một bóng người, không điện thoại, cả ngày không có lấy một cuộc gọi. Đúng như câu thơ: "Khúc hết người không thấy, trên sông núi xanh ngời." Thật là một cảm giác tuyệt diệu khó quên, từ ồn ào trở nên tĩnh lặng.

Toàn Seattle, thậm chí toàn nước Mỹ, đương nhiên không ai biết rằng có một nhân vật "thần toán đệ nhất" của Trung Hoa Dân Quốc là Lư Thắng Ngạn đang cư ngụ ở góc Tây Bắc Seattle. Ở Mỹ, sự xuất hiện của tôi giống như một giọt nước nhỏ rơi vào đại dương, không một tiếng động. Trong phòng khách, tôi thờ cúng kim thân Phật A Di Đà và Bồ Tát Địa Tạng Vương (thỉnh từ Đài Loan sang), tôi thắp hương hỏi chư Phật Bồ Tát: "Con sẽ làm gì trong tương lai?" Chư Phật Bồ Tát chỉ dạy rằng: "Bốn tháng nữa, con sẽ biết." Ý của chư Phật Bồ Tát là nói, sau bốn tháng, tự nhiên sẽ gây chấn động khắp nước Mỹ.

Người bạn đầu tiên đến thăm tôi là họa sĩ nổi tiếng Bàng Huy từ Vancouver, Canada (tôi đã cho cô ấy địa chỉ khi còn ở Đài Loan), sau đó cô ấy dẫn theo mẹ mình là ủy viên lập pháp Dương Bảo Lâm, và Tiến sĩ Dương Nãi Ngạn - cố vấn của Tổng hội Hoa kiều cùng những người khác đến thăm. Ngoài ra tôi còn có một học trò là Lại Văn Ngạn ở Vancouver, anh ấy rất vui mừng khi tôi đến Seattle và thường xuyên lái xe đến thăm.

Do việc tôi xin thành lập Linh Tiên Tinh Xá, các giáo sư Đại học Washington đã chú ý, và Giáo sư Chu Chính Hoa của trường cũng đến thăm. Các giáo sư khác cho tôi biết thư viện trường và Nhà sách Nam Thiên đều có sách của tôi. Tiến sĩ Giang Hàn từ Đại học Houston, khi về Đài Loan tìm tôi không gặp, nhưng lấy được địa chỉ của tôi ở Mỹ, nên đã dẫn theo một nhóm người từ Houston đến xem thần toán, và giờ đây Houston cũng đang xôn xao. Ở Los Angeles tôi có nhiều bạn hơn, những người đến thăm có bà Ngô Mai Ảnh từ chùa Quan Âm, pháp sư Thiền Lạc từ chùa Pháp Quang, Tiến sĩ Tần Cảng Hùng, bà Trương Học Ánh, các ông bà Tiêu Bính Vinh, Từ Thục Tuệ, Hồng Trạch Nhân, Thái Văn Trí.

Về phía Seattle, Tiến sĩ Thẩm ở Bellevue, bà Hồng ở Redmond, Tiến sĩ Lâm ở Tacoma và các kỹ sư từ nhà máy Boeing đều đến thăm, thậm chí cả người phương Tây cũng đua nhau tìm đến, khiến tôi vô cùng vui mừng và cảm kích. Vào tối ngày 17 tháng 10 năm 1982, nhà tôi lại bắt đầu bận rộn với điện thoại và sắp xếp lịch hẹn. Nước Mỹ rộng lớn hơn nhiều, từ Los Angeles bay đến chỗ tôi mất hai tiếng, từ Houston bay mất bốn tiếng, từ New York bay mất năm tiếng.

Chỉ dẫn của chư Phật Bồ Tát không hề sai lầm, tôi là người tiên phong trong lĩnh vực linh học, tại đất nước Hoa Kỳ này, tôi sẽ thắp lên vô vàn ánh sáng để chiếu rọi nhân gian.

Khoa học kỹ thuật hiện đại thay đổi từng ngày, từ khi vệ tinh nhân tạo bước vào lịch sử loài người, vũ khí hạt nhân tràn lan, gây ra những biến động và đột phá to lớn. Thế nhưng, tư tưởng của con người cùng đức tin tôn giáo và quan niệm nhân sinh lại như đang trôi nổi giữa bầu trời lạnh lẽo, không biết mình đang ở đâu?

Tôi tin sâu sắc rằng để hiểu được linh học, thực sự cần có một sự kiên nhẫn và kiến thức khoa học nhất định, hơn nữa nhất định phải đạt đến một trình độ nào đó và tự mình thực hành đạt chứng nghiệm. Tôn giáo truyền thống chỉ là bề mặt, linh học là sự đào sâu hơn của tôn giáo, là một dạng sức mạnh khởi nguồn duy trì tôn giáo và nhân sinh quan, có sức hấp dẫn của những biến đổi kỳ diệu mang tính chân-thiện-mỹ.

15. Giữa linh và chim

Nghe nói toàn nước Mỹ có khoảng 80 triệu mẫu đất hoang, trong khi diện tích rừng chiếm hơn 1 tỷ mẫu. Có thể nói lục địa Bắc Mỹ, khắp nơi đều là rừng rậm tươi tốt, với những cây cổ thụ cao vút tận trời. Như núi St. Helens mà tác giả đã từng giới thiệu, chỉ riêng đường mòn trong rừng đã dài tới 280.000 dặm. Khi ở trong đó, không thể thấy ánh mặt trời ở đâu, cứ ngỡ như đang thám hiểm ở châu Phi vậy.

Với những khu rừng hoang dã này, nước Mỹ trở thành thiên đường cho các loài động vật hoang dã và chim muông, từ các loài thú như dê núi, gấu xám, hươu nai, đến các loài chim như đại bàng, kền kền và nhiều loài khác sinh sống. Họ còn có Hiệp hội Bảo vệ Động vật, không cho phép săn bắn tùy tiện. Việc bảo vệ hệ sinh thái tự nhiên thường được thể hiện qua dư luận, biểu tình và thậm chí cả kiện tụng.

Không chỉ trong rừng, các loài động vật và chim chóc đều được bảo vệ, ngay cả ở những vùng đồng bằng, thành phố và nông thôn, động vật và chim chóc cũng được tự do tự tại. Tôi từng đến công viên gần đập Ballard, nhìn thấy sóc, khi bạn gọi nó, nó sẽ đến gần, nếu bạn cho nó hạt lạc, nó sẽ đi theo bạn.

Đập nước Ballard nối vịnh Puget với hồ Washington, chim biển bay lượn khắp nơi và rất thân thiện với con người. Chúng bay lên bay xuống, khi bạn ném thức ăn lên, chúng sẽ nhanh chóng đớp lấy, thật đáng kinh ngạc về khả năng "bắt mồi trên không" của chúng. Tại Hồ Xanh (Green Lake), tôi còn thấy rất nhiều vịt nước bơi lội tự do, chúng không hề sợ bị người ta bắt để ăn thịt. Do con người đối xử tốt với các loài động vật và chim muông, nên chúng cũng tự nhiên thân thiện với con người, điều này đã trở thành một hiện tượng tự nhiên.

Ví dụ một buổi sáng sớm nọ, đối diện nhà tôi có một tòa nhà lớn màu đen, có hàng trăm con chim bay đến. Tôi không am hiểu về chim chóc, chỉ thấy lông của chúng màu nâu, kích thước bằng chim bồ câu. Chúng đang mổ những trái cây rơi từ cây cao xuống đất. Tôi đứng bên cửa sổ, ngắm nhìn khung cảnh tự nhiên này.

Lúc đó tôi chợt nảy ra một ý nghĩ: "Liệu mình có thể dùng sức mạnh tâm linh để điều khiển đàn chim này không?" Chúng có hàng trăm con, đang cúi đầu mổ trái cây, xung quanh không có người, cũng chẳng có xe cộ, không có bất kì yếu tố bên ngoài nào có thể khiến chúng hoảng sợ mà bay đi.

Thế là, tôi định tâm lại, hai mắt chăm chú nhìn đàn chim, miệng lặng lẽ tụng mật chú. Chỉ trong chốc lát, đàn chim hàng trăm con bỗng nhiên đồng loạt vỗ cánh bay lên, lượn một vòng trên không trung, rồi cùng nhau đáp xuống chỗ cũ. Sau đó lại đột ngột bay lên, lượn thêm một vòng nữa, rồi lại cùng nhau đáp xuống chỗ cũ. Cứ như thế lặp đi lặp lại nhiều lần, tổng cộng bay lên đáp xuống đồng loạt đến mười lần. Cảnh tượng bay lên đáp xuống đồng loạt này quả thật đẹp vô cùng.

Tôi mở cửa nhà, đi về phía đàn chim. Chim không sợ người, tôi đến gần đàn chim dưới gốc cây lớn và chú ý đến một con chim, trong bộ lông màu nâu của nó có xen lẫn vài sợi lông trắng. Tôi chăm chú nhìn nó, miệng lại lặng lẽ tụng mật chú, tôi đưa tay ra, tiếp tục không ngừng thi triển pháp thuật, tập trung hết sức tinh thần. Chỉ một lát sau, con chim xám trắng ấy quay đầu nhìn tôi, lắc đầu vài cái, kêu "cúc cu" hai tiếng, rồi bất ngờ bay lên, nhẹ nhàng đậu xuống lòng bàn tay tôi.

Dáng điệu của nó thật nhẹ nhàng, với đôi chân nhỏ xíu, đôi cánh khẽ vỗ "phập phập", đôi mắt linh động chớp chớp nhìn tôi. Trong khoảnh khắc ấy, mắt tôi đối diện với mắt nó, hai bên cùng nhìn nhau chăm chú. Tôi nhận thấy nó nhìn tôi với ánh mắt nửa nghi ngờ nửa tò mò và nghịch ngợm. Rồi nó cúi đầu xuống, mổ nhẹ vào lòng bàn tay tôi, sau đó đi một vòng trên tay tôi, rồi lại ngẩng đầu lên nhìn tôi.

Tôi nhận thấy chim là loài bay có linh tính cao, qua ánh mắt của nó, tôi biết nó rất thông tuệ, thông minh và có linh hồn, bởi vì mật chú tôi đang tụng chính là để thúc đẩy tâm thần của nó hành động theo ý muốn của tôi, nó có ý thức mới có hành động, và ý thức này là phối hợp với ý nghĩ của tôi.

Và khi tôi vừa ngừng chú ngữ, thả lỏng niệm lực, nó "phập phập" bay lên, lại nhập vào đàn chim kia, trong khi đàn chim vẫn đang mải mê mổ thức ăn!

Tôi nhớ mình có một người bạn "thông linh", hiện đang sống ở Anh quốc. Anh ấy tự nhận là lòng bàn tay có sức mạnh tâm linh, chỉ cần đưa tay sờ vào đầu một con gà, con gà đó sẽ lập tức buồn ngủ và lơ mơ. Khi anh ấy dùng tay để bắt cá dưới nước, con cá cũng sẽ choáng váng và bị anh ấy bắt ngay tức khắc.

Với khả năng đặc biệt này, khi bơi ở sông hay ở biển, anh ấy trở thành cao thủ bắt cá, không chỉ cá mà ngay cả tôm cũng không thoát được tay anh ấy. Theo như tôi biết, toàn thân anh ấy mang một nguồn điện, chỉ cần đưa tay ra là có thể làm cho đối phương bị "điện giật" về mặt tinh thần.

Có người nói đây là thôi miên, đúng vậy, đây chính là một dạng của thuật thôi miên.

Điều đặc biệt tôi muốn độc giả lưu ý là, Liên Xô - một quốc gia độc tài, với tham vọng thống trị địa cầu, hiện đang bí mật huấn luyện nhân tài trong lĩnh vực này. Họ tập trung một nhóm người có năng lực đặc biệt, tiến hành các thử nghiệm riêng lẻ và huấn luyện tập trung, sử dụng thôi miên tâm linh để "điều khiển từ xa" các nguyên thủ quốc gia thuộc thế giới tự do. Từ đó, các nguyên thủ này sẽ đưa ra những chỉ đạo và phán đoán sai lầm, tinh thần suy sụp, bị kẻ thù khống chế - quả thật là một điều vô cùng đáng sợ.

Chiêu này của Liên Xô dường như còn bí mật và đáng sợ hơn cả cuộc chạy đua vũ trụ và vũ khí hạt nhân. Vũ khí hữu hình thì có thể nhìn thấy được, còn vũ khí vô hình thì không thể thấy. Chúng ta chỉ biết rằng quốc gia duy vật này không chỉ "duy vật" đơn thuần, mà hiện nay còn huy động các nhà khoa học nghiên cứu về sức mạnh "siêu tâm lý", thành lập Hiệp hội Tâm linh "PTM". Chỉ khi Hiệp hội Tâm linh mời các nhà khoa học và nhân tài trong lĩnh vực này từ khắp nơi trên thế giới tham gia, các quốc gia khác mới biết được về những nghiên cứu bí mật của Liên Xô trong lĩnh vực này.

Tôi nghĩ rằng thôi miên và điều khiển từ xa trong tương lai sẽ không còn là những thuật ngữ huyền bí nữa. Bản chất các hiện tượng tâm linh của con người vốn có sức mạnh phi thường, chỉ là vì con người sống trong thế giới vật chất, đã lâu không sử dụng năng lực tinh thần vốn có của mình, nên sức mạnh khởi nguồn này do không thường xuyên được sử dụng mà dần dần tự nhiên biến mất.

Con người ngày nay không biết được sự vĩ đại của sức mạnh tâm linh, lại võ đoán cho đó là mê tín. Theo tôi, đây thực sự là một việc làm đảo lộn chính tà, ngu muội đến cùng cực.

16. Ghi lại việc gặp thần

Ông Trần Minh Phong sống ở Houston và là chủ khách sạn Brazos Bend Motel. Khi biết tôi đến Mỹ, ông đã bay 5 tiếng từ Houston đến Seattle để gặp tôi.

Ông kể cho tôi nghe một câu chuyện về việc gặp thần:

Cha của Trần Minh Phong làm việc tại nhà máy đường Đài Trung. Khi đó Trần Minh Phong còn là học sinh trung học, trong một kỳ nghỉ hè nọ, ông làm việc bán thời gian với nhiệm vụ canh gác đồn điền mía của nhà máy. Vào thời điểm đó, đồn điền mía của nhà máy thường xuyên có kẻ gian bòn rút mía, khiến nhà máy chịu không ít tổn thất, vì vậy nhà máy phải cử người canh gác.

Công việc canh gác chỉ đơn thuần là quan sát, một khi có sự cố lớn thì gọi điện liên lạc với bảo vệ nhà máy.

Một tối nọ, có hai kẻ xấu đến trộm mía và bị Trần Minh Phong phát hiện. Ông liền liên lạc với bảo vệ nhà máy. Bảo vệ đã bắt gọn hai tên này một cách dễ dàng và nhốt họ mấy ngày. Tuy nhiên, hai kẻ này không những không hối cải mà còn căm hận Trần Minh Phong vì đã phá hỏng việc của họ, và luôn tìm cách để trả thù, chỉ có điều Trần Minh Phong hoàn toàn không hay biết gì về điều này.

Một đêm nọ, Trần Minh Phong nhớ rất rõ, khoảng 1 giờ, anh đang một mình ôn bài học trong tâm trạng chán nản thì bỗng nhiên từ bầu trời phía Tây có rất nhiều sao băng rơi xuống, cảnh tượng vô cùng đẹp đẽ. Mưa sao băng khiến anh lập tức chạy ra cửa sổ. Anh thấy những vì sao băng rơi xuống ngay khu vườn mía trước chòi canh gác. Trong chớp mắt, từ vườn mía bốc lên một làn khói trắng, thứ không hẳn là khói mà cũng không hẳn là sương này dần biến thành một màu trắng xóa mênh mông. Điều kỳ diệu hơn nữa là trong màn trắng xóa ấy, dường như có bóng dáng gì đó đang lay động, chập chờn. Vì trách nhiệm của mình, Trần Minh Phong nghĩ có thể lại có người đến trộm mía, nhưng nhìn không rõ lắm, nên anh rời khỏi chòi canh, đi thẳng vào trong làn sương mù, và bóng dáng kia càng lúc càng trở nên rõ ràng hơn.

Hóa ra đó là một thiếu nữ mặc áo trắng, nhìn từ bên cạnh, tóc búi cao, dung mạo đoan trang, một tay cầm phất trần, một tay cầm một đóa sen đỏ, cô gái ấy đứng im lặng không động đậy, anh nhìn kỹ hơn, ôi! Thì ra người con gái này chỉ có nửa thân trên đang lơ lửng, không thấy nửa thân dưới.

Ban đầu Trần Minh Phong nghĩ rằng đây là ảo giác hay nhìn nhầm, cố tình quay đầu nhìn chỗ khác, rồi quay lại nhìn cô ấy, quả thật đúng là một thiếu nữ áo trắng xinh đẹp như hoa, chỉ có điều hoàn toàn đang lơ lửng trên không.

Trần Minh Phong cho rằng, thiếu nữ này nếu không phải thần thì là ma, vừa nghĩ đến ma, toàn thân không khỏi run rẩy, nổi da gà, khi nhìn lại cô ấy, cô ấy đã tan biến như khói mây. Trần Minh Phong nhìn kĩ lại lần nữa, quả thật đã biến mất trước mắt, thế là anh quay về chòi canh, trải qua một đêm không ngủ được. Sáng hôm sau, anh kể lại cho cha mình nghe, và cha anh biết một người có khả năng thông linh, vị này theo đạo Đạo giáo.

Vừa bước vào cửa, vị đạo trưởng thông linh này đã nói với anh (mà chưa cần nghe Trần Minh Phong và cha anh kể lại sự việc), người mà anh nhìn thấy đêm qua chính là một trong Bát Tiên, đó là Hà Tiên Cô, một trong Thượng Bát Động Thần Tiên.

Đạo trưởng dẫn Trần Minh Phong và cha anh đến điện sau, chỉ vào một trong số các tượng thần và nói: "Chính là tượng Hà Tiên Cô này đây." Trần Minh Phong nhìn kĩ, lập tức sửng sốt đến trợn mắt, bởi vì đó là tượng một thiếu nữ áo trắng, tóc búi cao, một tay cầm phất trần, một tay cầm đóa sen đỏ, y hệt như người mà anh đã thấy đêm qua, đúng là Người không sai. Nhưng, làm sao có thể như vậy được!

Thần tiên vốn là bậc chân như vô hình của linh giới, sao lại dễ dàng để phàm phu tục tử nhìn thấy được, đây quả thật là chuyện rất kỳ lạ.

Đạo trưởng thông linh mới nói: Trần Minh Phong mệnh chưa đáng chết, vì thế thần tiên mới hiện thân cứu anh.

Sự việc hóa ra là như thế này, hai tên côn đồ kia đã ấp ủ ý định trả thù từ lâu, và vào đêm qua, lợi dụng lúc trời tối gió cao, đã lén lút đến chòi canh, tay còn mang theo dao sắc để giết người, lần này không phải đến trộm mía nữa, mà là đến để giết Trần Minh Phong vì lòng căm hận. Khi họ đến chòi canh thì thấy bên trong không một bóng người, nhìn ra ngoài chỉ thấy một màu trắng xóa mênh mông, lúc này Trần Minh Phong đang được Hà Tiên Cô áo trắng dẫn đi xa khỏi chòi canh trong màn sương mù.

Không tìm thấy Trần Minh Phong, cơn giận của hai tên côn đồ cũng nguôi bớt, họ căm tức nói: "Thằng họ Trần may mắn thật." Rồi hai người khuất dần trong sương mù.

Trần Minh Phong và cha anh cảm tạ đạo trưởng rồi ra về.

Sau đó, họ nhờ người điều tra bí mật về hành tung của hai tên côn đồ đêm hôm đó, kết quả đúng như vậy. Thậm chí hai kẻ xấu còn dọa sẽ cho Trần Minh Phong một bài học, nói rằng trốn được một lần, không thể trốn được lần thứ hai, khiến anh hoảng sợ vội từ bỏ công việc canh gác.

Điều thú vị nhất là sau khi lớn lên, Trần Minh Phong vào học trường cảnh sát, sau đó thi đỗ thành cảnh sát hình sự, cuối cùng được thăng chức làm trưởng nhóm điều tra. Sau này anh quen biết một cô gái làm việc ở Ủy ban Kiều vụ và kết hôn. Nhờ mối quan hệ của vợ mà anh xuất ngoại, đến Houston mở khách sạn Brazos Bend Motel, làm ăn rất phát đạt, kiếm được không ít tiền. Anh kể với tôi rằng, khi làm cảnh sát đã học được môn nhu đạo, ở Mỹ anh cũng gặp vài tên côn đồ Mỹ cố tình quịt tiền và gây rối, anh đều dùng nhu đạo để chế ngự họ. Anh nói người Mỹ cũng là loại chỉ biết bắt nạt kẻ yếu, một khi gặp phải người cứng rắn thì cũng phải khiếp vía, liên tục kêu xin tha.

Câu chuyện thần tiên hiện hình cứu người, Trần Minh Phong không phải gặp ai cũng kể. Anh nói những người nghe câu chuyện này, người có tu dưỡng tốt thì mỉm cười bỏ qua, người tu dưỡng kém thì sẽ mắng bạn một câu "thần kinh", rõ ràng là chuyện thật mà bị người ta mắng "thần kinh" thì không đáng.

Vậy mà anh đã bay xa đến mười tiếng đồng hồ chỉ để kể cho tôi nghe câu chuyện gặp thần này. Tôi biết rằng thần tiên đều có lòng từ bi, không có lòng từ bi thì mất đi căn bản làm thần tiên. Thần tiên hiện hình cứu người quả thật là có thật.

Giống như Phật Thích Ca Mâu Ni giáng sinh để cứu độ thế gian, Chúa Jesus cũng là bậc thánh linh đầu thai chuyển thế để cứu độ chúng sinh, và qua các thời đại, rất nhiều cao tăng đã tái sinh làm người, tất cả đều vì chúng sinh trong thiên hạ.

Bản thân tôi trong suốt cuộc đời cũng đã thoát khỏi không ít tai ương tử nạn, tất cả đều nhờ chư Bồ Tát âm thầm hóa giải. Bồ Tát cứu người không để lại dấu vết, có người chỉ xem đó là sự trùng hợp ngẫu nhiên mà thôi.

17. Trải nghiệm thần bí về phiếm thần

Tôi thấy một tin trên tờ New York Times, tin đó nói rằng, vào cuối tháng 10 trong dịp Halloween (lễ Halloween của người Mỹ chính là lễ hội ma), bà Ruth - một phù thủy nổi tiếng ở New York sẽ tổ chức một buổi tiệc lớn, tất cả những người tham dự đều phải đeo mặt nạ ma quỷ, đồng thời bà Ruth sẽ triệu tập các vong linh từ thế giới tâm linh đến tham dự buổi tiệc long trọng này, để tạo thêm không khí ma mị cho ngày lễ. Dưới ánh nến trắng, tiếng ma kêu than, dưới ánh trăng đêm và ánh nến lung linh, tất cả những người tham dự sẽ có một đêm khó quên.

Phù thủy Ruth còn nói rằng, với bất kì ai tham dự buổi tiệc, bà có thể nhìn vào trang phục của họ để đoán được vận may của họ trong năm tới, bà hoan nghênh càng nhiều người tham dự càng tốt.

Lễ Halloween của Mỹ chính là lễ hội ma quỷ. Vào buổi chiều tối hôm đó, tất cả mọi người (cả người lớn lẫn trẻ em) đều đeo mặt nạ ma quỷ trông rất thật và đáng sợ. Có người hóa trang thành phù thủy, xấu xí già nua với chiếc mũi khoằm; có người hóa trang thành ma cà rồng, mặt tái nhợt, nhe nanh vuốt; có người hóa trang thành ma treo cổ, cổ dài lưỡi thè; có người bắt chước nhân vật "Người khổng lồ xanh" trong phim, toàn thân một màu xanh lá; có người hóa trang thành bộ xương; có người hóa trang với hình ảnh máu chảy từ bảy lỗ. Có vẻ như đủ loại ma quỷ đều xuất hiện, đây quả là một lễ hội rất kỳ lạ.

Vào ngày đó, trẻ em là phấn khởi nhất, nhưng cũng phải đề phòng bị dọa sợ, bởi vì muốn đi dọa người khác nhưng khi vừa mở cửa lại bị người ta dọa ngất mất. Bọn trẻ như một đám ma nhỏ, có thể đi gõ cửa nhà người khác và hỏi: "Cho kẹo hay bị phá phách đây?" Dĩ nhiên nhà nào cũng cho kẹo, chẳng ai muốn bị phá phách cả.

Trong dịp Halloween, tôi đặc biệt chú ý đến việc bà Ruth triệu hồn và đoán vận mệnh năm sau qua trang phục. Tôi cũng biết cách triệu hồn, phương pháp triệu hồn nằm ở "tâm tưởng", nhưng khả năng mỗi người một khác, hoàn toàn tùy thuộc vào công phu tu luyện của từng người. Tôi có một câu thần chú như sau: "Thiên viên địa phương, luật lệnh cửu chương, mật ngữ nam nam, đạt hư linh phương. Thập phương thượng hạ, phụng triệu tức cản, vân trình thủy cảnh, đô tụ pháp đàn, tiên pháp ý chỉ, diệu pháp thành chương." Sau đó tụng mật chú, âm luật của mật chú này phù hợp với âm luật của linh giới, âm luật này chính là hiệu lệnh tập hợp của linh giới, các vong linh trong cõi linh hồn sẽ lần lượt đến. Bà Ruth cũng sử dụng phương pháp này.

Còn việc xem vận mệnh qua trang phục không phải là dùng linh nhãn để xem, đây chỉ là trò của các thầy phù thủy giang hồ, giống như trong nước có những thầy bói dùng lá đa để bẻ một mảnh cho người đến xem, rồi dựa vào chiều thuận nghịch của đường gân lá mà đoán vận mệnh tương lai của bạn.

Bà Ruth cũng vậy, việc đoán cát hung qua trang phục, trong giới giang hồ gọi là "phép chiết tinh" [phép bẻ sao].

Tín ngưỡng của bà Ruth là một dạng tín ngưỡng phiếm thần. Bà tin vào Thượng Đế, nhưng lại mượn danh Thượng Đế để triệu tập các vong linh, bà tiếp cận với vong linh và cũng tin vào vong linh, điều này đã biến thành tín ngưỡng phiếm thần. Bà cho rằng ngoài Thượng Đế ra, mặt trời có thần mặt trời, mặt trăng có thần mặt trăng, các chòm sao đều có thần, gió mưa sấm chớp cũng đều có thần, bà từng giao tiếp với những vị thần này và cũng nhận được sự chỉ dẫn từ họ.

Phương pháp của tôi hơi khác với bà Ruth, khi xem vận mệnh của người khác, tôi không xem qua trang phục, cũng không xem lá đa, càng không phải xem tướng tay, tướng mặt, xem xương, hay tám chữ. Tôi xem như thế này, tôi nhìn vào luồng khí sáng hiện ra trên đỉnh đầu của họ, tổ tiên Trung Quốc gọi là "nhìn khí", đây là phương pháp mà chỉ có người thông linh mới có được.

Tôi biết trong các ngôi chùa của người Trung Quốc đều có các vị cao chân từ cõi linh giới ở trong đó, các vị này đều có thể "nhìn khí". Khi người thiện lành vào chùa, trên đỉnh đầu hiện ra ánh sáng màu đỏ, gọi là "thiện quang". Khi người tu hành có đạo vào chùa, trên đỉnh đầu có ánh sáng màu trắng, gọi là "đạo quang".

Còn đối với bậc đắc đạo có quả vị vào chùa, trên đỉnh đầu có "kim quang", ánh sáng rực rỡ, lấp lánh, có màu hổ phách.

Những người có tâm địa hẹp hòi, âm mưu hãm hại người khác thì có ánh sáng màu xám, gọi là "mốc quang".

Nếu trên đỉnh đầu hiện ra màu tím tối, người này có tâm niệm tà vạy, chuyên học tà pháp, ánh sáng này gọi là "tà quang", tà quang cũng có khi hiện màu xanh lục.

Nếu trên đỉnh đầu người ta xuất hiện màu đen như mực, thì người này không còn là người nữa mà là "yêu ma", nếu là quỷ thì cũng là ác quỷ, ánh sáng này gọi là "yêu quang".

Những ánh sáng này, theo tâm niệm mà thay đổi độ sáng và sắc thái, cho nên nói rằng nếu ác quỷ làm điều thiện, ánh sáng đen cũng có thể biến mất.

Nếu ác quỷ tu đạo tu tâm, cho đến khi đạt được quả vị, ánh sáng đen sẽ biến mất, chuyển thành màu cam thì được gọi là quỷ tiên, ánh sáng không phải là bất biến, mà là một niệm thiện có thể dần sáng lên, một niệm ác thì ánh sáng dần mất đi.

Tôi thường khuyên những người có tâm địa không mấy trong sáng đừng vào chùa, bởi vì những người này có luồng khí màu xám trên đỉnh đầu. Không vào chùa thì nghiệp báo sẽ không đến nhanh như vậy, vì các bậc cao linh có thể nhìn thấu thiện ác của con người. Kẻ ác vào chùa cầu nguyện không những không được phúc mà còn rước họa vào thân. Đó chính là lý do tại sao có người đến chùa cầu phúc không những không được phúc mà còn gặp đại họa.

Vì vậy tôi thường khuyên mọi người: "Làm người phải có lòng khoan dung, không được có ý hại người, phải rộng lượng độ lượng, tâm địa phải quang minh chính đại." Nhưng những lời này của tôi chỉ như gió thoảng qua tai, bản tính khó đổi đến nỗi họ còn muốn "nuốt chửng" cả tôi.

Dùng "linh nhãn" tự nhiên có thể nhìn thấy quá khứ của một người, từ quá khứ lại có thể dự đoán tương lai, đạo lý nhân quả báo ứng là không bao giờ sai. Từ đạo lý của linh học, có thể phân biệt thiện ác chính tà, linh học còn là phương pháp ngộ đạo giữa trời đất, môn học vấn này chính là môn học vấn lớn nhất thiên hạ.

Cái tật của tôi chính là thật thà, luôn xem "người thiện" như tri kỷ, đối với "người ác" cũng đối xử tốt như vậy, bởi vì tôi nghĩ, khi họ ở chung với chúng ta lâu ngày, ít nhất cũng sẽ thay đổi đôi chút.

Tôi nhìn đỉnh đầu họ, sớm đã biết là một luồng khí xám, không phải người tốt, nhưng họ cứ khăng khăng muốn thân cận, tôi đành phải chấp nhận. Quả thật núi dễ dời mà tính người khó đổi! Kết cục của họ tôi đã sớm biết rồi, than ôi!

Thật đáng thương, thật đáng thương, biết làm sao để giúp họ tránh khỏi kiếp nạn sắp đến đây!

18. Mộng huyễn của đại sư xuất gia

Có một vị xuất gia đến nhà tôi, người khoác chiếc áo cà sa màu cà phê toàn thân, tuổi khoảng ngoài bảy mươi, dáng người gầy đen. Vừa nhìn thấy ông, tôi đã nhận ra đó là ai. Ông ấy ngượng ngùng nói với tôi rằng, ông từ Hawaii đến, chủ yếu để hỏi một việc, hỏi xong sẽ đi ngay, tuyệt đối không làm mất nhiều thời gian.

Vì tôi biết vị xuất gia này là ai nên đã rất cung kính trò chuyện với ông suốt một buổi chiều. Vị xuất gia này xứng đáng được gọi là đại sư, danh tiếng vang dội trong và ngoài nước, số lần ông chủ trì pháp hội quán đảnh giới Bồ Tát nhiều không đếm xuể.

Khi tôi xin phép viết thành bài, ông nói "được", nhưng nhất định phải giấu tên ông, đồng thời ông còn nói: "Nếu có ai nghi ngờ là tôi, tôi sẽ nói với họ rằng tuyệt đối không phải tôi."

Tôi hỏi ông: "Sao không thừa nhận?" Ông nói: "Đây là nỗi khổ tâm, thưa ông Lư, khi một người bị danh hão trói buộc, chỉ còn cách là cố gắng hết sức bù đắp những thiếu sót của danh hão đó, biến nó từ hư thành thực, từ giả thành thật." "Ông tìm được đến đây bằng cách nào?" - Tôi tò mò hỏi. Đại sư đã nhờ một vị trụ trì ở Đài Loan, vị trụ trì đó tìm kiếm suốt một tháng trời, cuối cùng mới tìm được nhà của cha mẹ tôi, và cha mẹ tôi mới nói cho vị trụ trì biết rằng tôi đã chuyển đến Mỹ sinh sống.

Vị trụ trì này đã chạy đến điện Ngọc Hoàng, rồi chạy đến Lục Giáp ở Đài Nam, thậm chí cả núi Tiêm Bút ở Trúc Nam, mới tìm ra được như vậy, thật là vất vả quá.

Câu chuyện của đại sư xuất gia như sau:

Một ngày nọ, trong thiền phòng, đại sư ngồi thiền như thường lệ. Lúc ngồi thiền của đại sư hiếm khi có điềm lạ, nếu có điềm lạ, ngài sẽ lập tức đứng dậy khỏi chỗ.

Nhưng lần này hoàn toàn khác, khi ngài vừa ngồi xuống, cảm thấy chóng mặt hoa mắt, muốn đứng dậy nhưng đã không kịp nữa, tay chân như bị trói chặt, thậm chí thân thể như có nghìn cân nặng trĩu, không thể cử động. Cứ thế chìm dần chìm dần, đầu óc cảm thấy nặng trịch, ngay cả mí mắt cũng không mở ra được.

Đại sư cảm thấy thân thể ngày càng nhỏ lại, như thể đang chui vào một cái hang dưới đất, phải thu nhỏ thân thể mới chui vào được. Khi đại sư có cảm giác trở lại, bỗng nhiên phát hiện xung quanh mình đứng đầy những vị thần nhiều tay nhiều chân. Những vị thần này, toàn thân phủ đầy lông dài, tay chân đều dài, đầu to mắt lớn, nhe nanh trắng nhởn, đặc biệt khi tay chân cử động, đôi mắt trợn trừng, vô cùng đáng sợ.

Hình dáng của họ trông giống hệt các vị thần Kim Cang phẫn nộ trong Mật tông, chỉ khác là những vị thần này toàn thân đều phủ đầy lông, không có vòng hào quang trên đỉnh đầu. Đại sư nhìn quanh bốn phía, khắp nơi đều là những vị thần có hình dáng như vậy.

Điều đáng sợ hơn nữa là những vị thần tay chân dài này biết phép bay lượn, không biết từ đâu bắt được rất nhiều dã thú hình dạng kỳ quái, cắn từng miếng, xé từng mảnh mà ăn. Nhìn thấy họ ăn hết những con thú đó xong, vô số vị thần bao vây lại định ăn thịt đại sư xuất gia. Đại sư thấy đại họa sắp đến, chỉ còn cách niệm mật chú, đồng thời sợ đến toát mồ hôi. Khi tỉnh lại thì vẫn đang ở trong thiền phòng, chưa hề rời đi nửa bước.

Kể từ ngày hôm đó, cứ mỗi khi đại sư xuất gia vào thiền phòng, ngồi lên tọa cụ thiền định là thân thể lại càng lúc càng nhỏ đi, rồi đến một cõi giới kỳ lạ có nhiều tay nhiều chân, những vị thần ở đó vẫn cứ muốn ăn thịt ngài như thường lệ, khiến ngài luôn sợ đến toát mồ hôi.

Cứ như vậy, những giấc mộng thiền định kéo dài hơn một tháng, thân thể ngài ngày càng suy yếu, không biết phải làm sao, đành phải đi khám bác sĩ. Bác sĩ nói rằng khám không thấy có bệnh gì cả, kê đơn thuốc an thần uống cũng không có tác dụng.

Đại sư xuất gia biết Đại Thủ Ấn, ngài đã dùng ấn hàng ma của Đại Thủ Ấn nhưng không hiệu quả, niệm chú hàng phục ma cũng vô dụng. Đến một ngày, sau khi đã thử mọi cách đều không có kết quả, ngài đành phải cầu Phật, đốt năm loại danh hương.

Trong đêm khi ngủ say, bỗng nhiên có một tiếng nói lớn vang lên: "Hãy đi tìm Lư Thắng Ngạn sẽ biết, hãy đi tìm Lư Thắng Ngạn sẽ biết, hãy đi tìm Lư Thắng Ngạn sẽ biết." Sau khi tỉnh dậy, ngài nhớ rất rõ, nhưng đại sư không biết Lư Thắng Ngạn là ai? Mênh mông trời biển, biết tìm nơi đâu.

Đại sư tình cờ hỏi một vị tăng đang tạm trú trong chùa, vị tăng này lại biết và "À" một tiếng nói rằng: "Khi tôi còn ở Đài Loan, có đệ tử nhắc đến một người tên Lư Thắng Ngạn, ông ấy viết vài cuốn sách, nghiên cứu về linh học, bị giới tôn giáo cho là làm trái kinh điển, có người ủng hộ, có người phản đối, chuyện là như vậy đó."

Đại sư xuất gia đã có được thông tin về tôi, liền viết thư nhờ người tìm tôi, sau đó tự mình bay đến đây, vốn định giấu thân phận nhưng không ngờ bị tôi nhìn thấu ngay lập tức.

Đại sư xuất gia hỏi tôi: "Thưa ông Lư, xin hỏi đây là cơ duyên thiền định gì vậy?"

Tôi tập trung tinh thần, bấm ngón tay tính toán một hồi, mỉm cười nói với đại sư: "Xin chúc mừng đại sư, nghiệp chướng của ngài sắp được tiêu trừ rồi. Ngay cả nghiệp chướng từ kiếp trước cũng đã hiện ra, đây là một tin rất tốt. Khi nghiệp chướng tiền kiếp của một người hiển lộ, điều đó có nghĩa là nghiệp chướng đời này đã được tiêu trừ, nghiệp chướng tiền kiếp cũng đang dần dần được giải trừ. Đây chính là dấu hiệu của sự chứng đắc quả vị. Ngài đừng sợ chút nào, trong giai đoạn này hãy lấy bệnh làm pháp, khi ma chướng được trừ, tự nhiên sẽ đạt được cực lạc."

Đại sư im lặng suy nghĩ một lúc rồi nói: "Ngài không phải đang an ủi tôi đấy chứ! Lời ngài nói cũng có lý, nhưng những vị thần nhiều tay nhiều chân kia là gì vậy?"

"Đó không phải là thần, đó là nhện. Kiếp trước của đại sư là một con nhện, phép bay lượn chính là cách di chuyển bằng tơ nhện. Do kiếp trước là nhện nên đã ăn rất nhiều côn trùng ruồi muỗi, những nghiệp chướng này đang được hóa giải trong kiếp này, nên tự nhiên có những giấc mộng vương vấn. Ngài không hiểu ý nghĩa, nay tôi giải thích như vậy hẳn đã rõ." "Quả đúng như vậy, những vị thần nhiều tay nhiều chân kia khi bay lượn, miệng phun ra ánh sáng trắng." Đại sư xuất gia đã hoát nhiên đại ngộ.

Tôi nói với đại sư xuất gia rằng, thực ra những giấc mộng thiền định, chỉ cần kết ấn kết giới là có thể hóa giải được những ràng buộc từ kiếp trước, sao ngài không về thử xem. Đại sư xuất gia cảm tạ không ngớt rồi ra về. Không lâu sau, đại sư gửi một lá thư từ Hawaii đến, trong thư chỉ có vài dòng đơn giản: "Mọi việc đều đúng như tiên sinh dự đoán, những giấc mộng đã tiêu tan, một lời của tiên sinh chính là thầy của tôi."

19. Hiện tượng kỳ lạ của ảo giác đa tầng

Đây là một lá thư từ độc giả Trần Hồng Anh ở Chương Hóa, Đài Loan. Có thể nói lá thư này là đại diện cho nhiều trường hợp gặp hiện tượng ảo giác kỳ lạ. Xin công bố toàn văn bức thư như sau: (Thư này được chuyển từ nhà xuất bản.)

Kính gửi Đại sư Lư,

Kể từ khi các tác phẩm của Ngài lần lượt được xuất bản, tôi đều cung kính đọc từng cuốn. Qua đó, tôi đã có được hiểu biết về kiến thức tâm linh, vô cùng biết ơn. Tôi đã nhiều lần tìm đến gặp Ngài, nhưng vì Ngài đang đóng cửa từ chối tiếp khách nên rất tiếc là không thể gặp trực tiếp được. Tuy nhiên, mới đây tôi đến nhà xuất bản mua sách mới của Ngài, đặc biệt nhờ nhà xuất bản giới thiệu. Được Ngài không chê, đồng ý để nhà xuất bản chuyển thư từ giúp tôi, tôi cảm thấy vô cùng hổ thẹn. Vì vậy tôi mới dám cầm bút viết thư này gửi đến Ngài, và mong Ngài hồi âm là phúc của tôi.

(1) Mặc dù tôi đã đọc tác phẩm của Ngài, nhưng chưa từng chính thức học khởi linh, tuy nhiên, tự nhiên có những chuyện không thể giải thích xảy ra trước mắt tôi, không biết là ảo giác hay sự thật? Thật kỳ lạ. Lần đầu tiên xảy ra là ở miếu Địa Mẫu ở quê nhà, lúc đó tôi đến thắp hương đầu xuân, khi ngước nhìn tượng thần, bỗng nhiên tôi thấy bát quái trong tay Địa Mẫu Nương Nương quay nhanh, khiến mắt tôi hoa lên, đầu óc choáng váng, bát quái của Địa Mẫu Nương Nương có thể xoay chuyển, thật là kỳ lạ.

(2) Tại nhà tôi có thờ một tượng Thiên Thượng Thánh Mẫu. Một hôm, khi tôi đang tĩnh tâm cầu nguyện, thoạt đầu tôi thấy một phụ nữ diện mạo xinh đẹp ngồi trên ghế rồng, dáng vẻ vô cùng trang nghiêm. Phía sau bà có hai vị thần tướng mặt đỏ mặt xanh đứng hầu, phía trước có một con hổ đá đang nhe nanh múa vuốt. Sau khi suy nghĩ lại, không biết đó có phải là Thánh Mẫu hiển linh, hai vị đứng sau là Thiên Lý Nhãn và Thuận Phong Nhĩ, còn phía trước là Hổ Gia, không rõ là thật hay ảo? Ngoài ra, năm ngoái tôi có mang về từ chùa một quyển Bạch Y Thần Chú của Quan Âm Đại Sĩ, tôi thành tâm tụng niệm hàng ngày. Sau đó, trong lúc đang tụng niệm, bên phải tượng Quan Âm Đại Sĩ hiện ra một bóng ma mắt to như chuông đồng, nhe răng cười lớn. Sau đó tôi đổi sang quyển khác cũng vậy, liên tiếp đổi nhiều quyển đều như thế, vì vậy tôi đã gác Bạch Y Đại Sĩ thần chú qua một bên, không tiếp tục tụng niệm nữa.

(3) Hiện tại tôi đang sống trong một căn nhà thuê, căn nhà này rất kỳ quái. Sau khi mặt trời lặn, tôi thường thấy trên cửa kính, thậm chí cả trên tường và giữa không trung có một nam một nữ hiện ra. Đây không phải là những cái bóng mờ ảo, mà rất rõ ràng và sắc nét, đến nỗi có thể nhìn thấy cả màu da và lỗ chân lông. Người phụ nữ có gương mặt rất đẹp, đường nét rõ ràng, tóc dài và chẻ ngôi giữa, khi cười có hàm răng rất đẹp, trông như người thật vậy. Nhà tôi vừa là nơi ở vừa kinh doanh thẩm mỹ viện. Thỉnh thoảng khi đang làm việc, họ sẽ kéo áo tôi, có lúc giúp tôi mở cửa đóng cửa (người khác có cảm nhận được nhưng không ai nhìn thấy). Họ không có ý dọa dẫm hay hại tôi, nhưng tôi nghĩ đã là nhà thuê, đã xảy ra chuyện như vậy thì tốt nhất là nên dọn đi. Tuy nhiên, vừa có ý định chuyển nhà, trong mơ đã có người cảnh báo tôi không được dọn đi, nếu dọn đi chồng tôi sẽ gặp tai họa. Nhưng tôi không tin chuyển nhà lại có thể gây tai họa, nên vẫn dọn đến Đài Trung, kết quả là chồng tôi gặp một tai nạn xe nghiêm trọng, xe hỏng hoàn toàn, may mà người chỉ bị thương nhẹ, từ đó tôi đành phải tin.

(4) Khi quay lại Chương Hóa, việc tìm nhà không suôn sẻ, hoặc là giá không phù hợp, hoặc là không thích hợp, nhà ở không lý tưởng, cửa hàng không lý tưởng, v.v. Trong khi đó, căn nhà cũ vẫn không thể cho thuê được (theo chủ nhà, tất cả những người đến xem nhà chỉ xem một lần rồi không có hồi âm), dường như cố tình chờ chúng tôi quay lại thuê. Cuối cùng, vì đã có lượng khách hàng cơ bản nên chúng tôi đã chuyển về lại chỗ cũ, và đôi nam nữ ma kia vẫn tinh nghịch phá phách như trước.

(5) Vào tháng 6 năm nay, tôi đến Hoa Liên để bái lạy Diêu Trì Kim Mẫu, đặc biệt đến thăm một người có khả năng thông linh. Qua lời giải thích của người thông linh, cặp nam nữ kia đã chết đuối trong một vụ lật thuyền, họ muốn nhờ tôi giúp siêu độ và nói rằng sau khi được siêu độ, họ sẽ giúp công việc kinh doanh của tôi phát đạt. Vì vậy vào ngày 2 tháng 7, tôi đã đến Hoa Liên làm lễ siêu độ, và ngay trong lúc làm lễ, tôi cũng nhìn thấy linh hồn của hai người đang lượn lờ trước bài vị. Ngoài ra, sau khi siêu độ xong, khi hai linh hồn nam nữ xuất hiện ở nhà, trước mặt họ lại xuất hiện một con rùa, đầu rùa duỗi rất dài, miệng há to, tôi không hiểu điều này có ý nghĩa gì?

(6) Khi còn học cấp hai, tôi rất thích vẽ, đặc biệt là có cảm tình sâu sắc với các bức tranh Bồ Tát, thường xuyên vẽ hình tượng các vị Bồ Tát. Mới đây, tôi đã vẽ một bức tranh Phổ Hiền Bồ Tát, đóng khung treo lên và lễ bái sớm tối. Tuy nhiên, để biết chắc Bồ Tát có giáng lâm cho tôi cúng dường không (trước khi vẽ, tôi đều tắm rửa sạch sẽ, vẽ với một lòng thành kính, cảm nhận được Bồ Tát ở bên cạnh), tôi cũng cầu xin Ngài ban cho một giấc mộng linh ứng. Kết quả đêm đó tôi mơ thấy ba con cá bơi lội tung tăng, phun ra ba tia nước nâng tôi lơ lửng giữa không trung, không biết giấc mộng này tốt xấu thế nào?

Hôm nay tôi viết lộn xộn một đống như vậy, làm phiền đến việc tu tập thanh tịnh của Ngài, trong lòng thật không an. Nhưng biết Ngài là bậc ôn hòa khiêm cung, là bậc quân tử hiền sĩ, chắc hẳn sẽ thông cảm cho một phụ nữ thế tục như tôi. Tại đây tôi xin cảm tạ tâm nguyện hoằng pháp từ bi của Ngài, và kính mong Ngài không tiếc chỉ giáo là may mắn cho tôi.

Kính chúc an khang. Độc giả trung thành của Ngài, Trần Hồng Anh kính thư. (Kèm theo thư có một tấm séc du lịch trị giá 10 đô la, xin dùng làm phí trả lời thư, kính mong Ngài vui lòng nhận cho.)

Thư này, câu trả lời của tôi như sau:

(1 ) Bát quái của Địa Mẫu Nương Nương xoay chuyển, đây là hiện tượng chạm đến khởi linh xảy ra nhanh như điện chớp. Cái gọi là chạm đến khởi linh là việc xảy ra đột ngột, không qua bất kỳ nghi thức nào. Phần lớn những người có duyên với Phật hoặc người có căn cơ sẵn có từ trước, không cần phải qua phương pháp khởi linh mà vẫn có thể khởi linh được. Theo như tôi biết, có người do bị sét đánh mà khởi linh, có người do niệm Phật mà thấy hoa sen bay ra xoay tròn, những điều này đều là chạm đến khởi linh.

(2) Khi thấy hình ảnh Thiên Thượng Thánh Mẫu, Thiên Lý Nhãn, Thuận Phong Nhĩ và Thạch Hổ hiện ra, đó vừa là thật vừa là ảo. Cái gọi là "thật" là do có cảm ứng linh thiêng mà sinh ra, còn cái gọi là "ảo" là do tiềm thức tạo nên những cảnh tượng ảo ảnh.

Về thần chú Bạch Y Đại Sĩ, khi tụng niệm mà thấy bóng quỷ nhe răng hiện ra thì đừng tụng nữa, đó là vì không có duyên với thần chú này. Việc đời không nên miễn cưỡng, trong cõi u minh đều do một chữ duyên mà thôi, bạn có duyên với những thần chú khác, nhưng không phải là thần chú Bạch Y Đại Sĩ. Sau này khi tụng những thần chú khác, nếu thấy hiện tượng thân thiện thì đó chính là thần chú có duyên, càng tụng niệm tâm càng thanh tịnh.

(3) Có ma trong nhà không phải là điều đáng sợ. Thông thường, những linh hồn chết không lành (chết thảm) mới dễ hiện hình. Họ có điều cầu xin bạn nên tự nhiên sẽ không làm hại bạn. Nếu bạn giúp họ siêu độ với tấm lòng chân thành, họ chắc chắn sẽ đền đáp - việc làm ăn của bạn sẽ tự nhiên phát đạt. Đây là sự giúp đỡ qua lại giữa hữu hình và vô hình. Linh hồn trong cõi âm đều rất thẳng tính, có ơn trả ơn, có thù báo thù. Việc siêu độ cho họ là một công đức rất lớn.

Về tai nạn xe, không nhất định là do họ gây ra. Bởi vì với họa phúc của con người, những hồn ma trong cõi vô hình thường có khả năng tiên tri. Ma có ngũ thông nên có thể biết trước sự việc sẽ xảy ra, vì vậy mới cảnh báo cho bạn.

(4) Vì cặp nam nữ ma này đã có điều cầu xin bạn, nên khi người khác đến thuê nhà, họ sẽ khiến những người đó cảm thấy khó chịu. Việc căn nhà ở Chương Hóa chờ bạn quay lại ở là điều tất nhiên.

(5) Sau khi siêu độ xong, trước hình ảnh của đôi nam nữ xuất hiện một con rùa. Theo như tôi thỉnh vấn Bồ Tát, Ngài đã trả lời rằng: nhờ công đức siêu độ, hai linh hồn này sẽ được đầu thai, nhưng không thể lập tức đầu thai làm người. Do họ chết đuối nên lần đầu thai đầu tiên sẽ là rùa. Đây là điều mà đôi nam nữ đặc biệt hiển hiện để cho biết nơi họ sẽ đến trong tương lai.

Về vấn đề đầu thai, có thể nói là rất phức tạp. Được đầu thai làm rùa vẫn tốt hơn nhiều so với làm ma, họ nên cảm ơn bạn mới phải. Vì vậy, sự hiển hiện này là để bày tỏ lòng biết ơn.

(6) Một người có duyên với Phật, khi nhìn thấy tượng Bồ Tát mới sinh tâm hoan hỷ, đó là do nhân quả đời trước hoặc căn cơ tiền kiếp.

Một người có năng khiếu hội họa tự nhiên tâm tư tinh xảo hơn, với tấm lòng thành kính của bạn, tắm rửa sạch sẽ đôi tay, cung kính niệm tụng và vẽ tranh, tinh thần đó Bồ Tát đã sớm biết được, bức tranh này không cần khai quang, bởi vì mỗi nét vẽ đều là một lần khai quang, mỗi bức tranh đều có thần linh hiện diện. Ba con cá tung tăng bơi lội, phun ra những tia nước, nâng bạn lên không trung.

Đây là một giấc mộng rất tốt lành. Thứ nhất, cá vốn là biểu tượng của sự may mắn, nghĩa là mỗi năm đều dư dả. Thứ hai, cột nước chính là nguồn suối, suối tức là tiền tài, đây là biểu tượng của sự như ý.

Thứ ba, được nâng lên không trung là biểu tượng của quả vị, cho thấy việc tu hành đã có kết quả, thật đáng mừng đáng chúc.

Nhìn tổng thể thì cô Trần Hồng Anh có căn cơ sâu dày, đức hạnh đáng khen, tâm địa hiền lành, nếu biết vận dụng linh giác tu hành thì thành tựu tương lai không thể lường được, đặc biệt là khả năng linh thị của cô rất rõ ràng, đây chính là minh chứng cho tâm không tạp niệm.

Xin khích lệ như vậy.

20. Nói về thiên đường địa ngục

Ông Lâm và bà Lâm Lý Hạnh Châu ở Burien đã mời tôi đến nhà thuyết pháp. Họ có bốn người con gái, trong đó con gái lớn nhất đang học tại Đại học Washington. Các cô ấy đã đề xuất chủ đề "Thiên đường và địa ngục".

Tôi nói với họ rằng thiên đường là có thật, địa ngục cũng là có thật. Bởi vì thiên đường và địa ngục hoàn toàn do tâm con người tạo ra, tâm người có thể tạo ra thiên đường, tâm người cũng có thể tạo ra địa ngục.

Tôi nói, nếu một người có tâm địa hiền hòa, họ sẽ cảm nhận được bình an hạnh phúc ở khắp mọi nơi. Dù họ sống trong hoàn cảnh nghèo khó, cuộc đời họ vẫn là thiên đường.

Ngược lại, nếu một người có tâm địa hẹp hòi và oán hận, dù họ có đầy đủ giàu sang thì vẫn sống trong tranh đấu đối địch ngày đêm không yên.

Cái gọi là thiên đường tự nhiên là một thế giới trong lành, là nơi những người có cùng một niềm tin, cùng một tâm nguyện, cùng một thiện tâm vãng sinh đến. Thiên đường cũng là thế giới được tạo thành bởi sức mạnh của duyên. Nói đến sự trong lành, những người ở đây đều có tầm nhìn rộng lớn, tâm địa rộng lớn, cách đối nhân xử thế rộng lớn, giống như thế giới Cực Lạc, cảnh giới thiên đường này chỉ có những tâm tư hoan hỷ tuần hoàn.

Cái gọi là địa ngục tự nhiên là một thế giới đục ngầu, khí trong sáng là thiên đường, khí đục tối tăm là địa ngục. Thế giới đục ngầu này tất nhiên chỉ thẳng vào lòng người. Có những người tâm tính đặc biệt hẹp hòi, thích tranh đấu, ưa thù hận sát phạt, thích tự kiêu, thì hình ảnh địa ngục hoàn toàn hiện ra. Trong địa ngục không có niềm vui, chỉ có đau khổ. Những người này, hôm nay ta trút giận, ngày mai người kia trút giận, tâm tính không một phút an bình.

Nói một cách đơn giản, thiên đường là trong, địa ngục là đục; thiên đường là hòa thuận, địa ngục là đấu tranh; thiên đường là nhân từ, địa ngục là hận thù.

Không cần phải hỏi ta thiên đường ở đâu, bởi vì ngay trong nhân gian đã có thiên đường địa ngục.

Ví dụ những người có số mệnh tốt, họ sinh ra ở Bắc Âu, sinh ra ở Úc, sinh ra ở thế giới tự do, đây được xem là biểu tượng của thiên đường trần gian, những nơi này con người được tận hưởng nhiều niềm vui của cuộc sống.

Ví dụ những người có số mệnh kém hơn, họ sinh ra ở Việt Nam, ở Hàn Quốc, ở Trung Đông, chịu nhiều đau thương từ chiến tranh, nhà tan người mất, vợ con ly tán, thậm chí phải lưu vong ra nước ngoài, cả đời chỉ biết chạy trốn.

Hãy thử nghĩ xem, không cần nói xa xôi, những người đang tận hưởng niềm vui sống, họ có biết được rằng, khi Việt Nam thất thủ, những con người như họ đã phải chạy trốn khỏi thế lực hung ác thế nào, người sống sót thì sống, kẻ chết thì chết, một miếng ăn, một thân thể lành lặn đều phải nhặt nhạnh từ bờ vực của cái chết, những người sống sót sau kiếp nạn ấy, há chẳng phải đã nếm trải hết nỗi khổ của địa ngục sao. Hiện tượng địa ngục trần gian này đến nay vẫn chưa kết thúc!

Trần gian nơi đâu cũng có thiên đường, trần gian nơi đâu cũng có địa ngục. Còn về địa ngục nhổ lưỡi, địa ngục lột da, địa ngục núi đao... Làm sao không có những hình ảnh địa ngục như thế chứ?

Các bạn hãy thử nhìn vào bệnh viện, phòng mổ trong bệnh viện chẳng phải là "địa ngục núi đao" hay sao, không chỉ nhổ lưỡi và lột da, mà còn cả ghép tim ghép thận, những địa ngục trần gian này cũng được xem là do nghiệp chướng tạo thành.

Tôi nói địa ngục do lòng người tạo ra, nếu tâm tính một người độc như rắn rết, thích mạnh mẽ ưa đấu tranh, tâm địa hẹp hòi hay ghen ghét, bề ngoài tuy là người nhưng bản chất đã như rắn rết, giống như tôi đã viết trong bài "Tránh được sao xà hiết" vậy, kiếp sau họ sẽ đầu thai thành rắn độc. Thực ra cảnh giới của rắn độc tự nhiên cũng là cảnh giới địa ngục, phải bò bằng bụng trên mặt đất, đấu tranh với đồng loại, xem mọi người mọi vật đều là kẻ thù, phải lén lút rình rập khi đối địch hay kiếm ăn.

Sống trong hang tượng trưng cho tâm của rắn, mãi mãi phải ở trong vùng đất tăm tối không thấy ánh mặt trời, hễ xuất hiện là người ta nhìn thấy hình dáng rắn liền giết nó, bởi vì nó vốn dĩ chẳng phải thứ tốt lành gì.

Thiên đường nơi trần gian chính là thế giới tự do, nơi con người được tận hưởng cuộc sống; địa ngục nơi trần gian chính là thế giới nô lệ, không có tự do, chiến tranh, nghèo đói, thậm chí tương tàn lẫn nhau.

Tôi dùng "con mắt thứ ba" để quan sát thế giới tâm linh, cõi Phật hay thiên đường là thế giới cực lạc, tràn đầy ánh sáng, bình an và lòng từ bi. Còn cõi người thì đứng giữa thiên đường và địa ngục, phía dưới cõi người là địa ngục giới, ngạ quỷ giới, súc sinh giới, atula giới, tất cả đều thuộc phạm vi địa ngục.

Tôi cảm nhận sâu sắc rằng, khi viết cuốn sách "Thế giới của con mắt thứ ba", mục đích chính là khuyên người làm thiện, nhưng lại khác với những bài văn cảnh tỉnh đời thông thường. Những bài văn cảnh tỉnh thường dùng ngụ ngôn, còn tôi hoàn toàn dựa vào sự tu tập của bản thân, khai mở giác quan tâm linh của mình để đi vào thế giới tâm linh. Đây không hề là ảo tưởng, mà là những ghi chép có thực về những trải nghiệm thực tế. Chỉ sau khi đã thấu hiểu tận cùng mới công khai, và chỉ sau khi tìm tòi kĩ lưỡng mới chứng thực được thế giới tâm linh quả thật tồn tại. Tôi không phải là bệnh nhân tâm thần, tôi sống bình thường như mọi người, không có gì khác biệt đặc biệt, thậm chí không vì danh vì lợi, việc viết hơn bốn mươi cuốn sách là thuận theo ý trời và tâm người.

Nếu có ai cho rằng Lư Thắng Ngạn nói dối, thử nghĩ xem, một kẻ nói dối mà nói dối trong hơn bốn mươi cuốn sách, thì chẳng phải tôi đã bị bệnh tâm thần rồi sao. Tuy nhiên người tin thì tin, người không tin thì không tin, tôi chẳng bao giờ ép buộc. Chỉ là tôi muốn nói với độc giả rằng: "Dù có đánh chết tôi, tôi vẫn khẳng định chắc chắn có thế giới tâm linh."

Tôi là người chính khí hạo nhiên, không cho phép thế lực xấu xa đè bẹp mình, đây không phải ảo giác, càng không phải tự mình tưởng tượng ra, mà là những trải nghiệm hoàn toàn chân thực. Tôi muốn hiện thực hóa những thiện quả của thiên đường, để trần gian tràn ngập tư tưởng thiên đường, thiên quốc ở trong lòng người, trách nhiệm của tôi là thay đổi lòng người hướng thiện.

Tôi muốn tu trì quả vị tiên Phật, rồi truyền phương pháp tu trì cho chúng sinh, tôi sẽ không keo kiệt, mà công bố hoàn toàn. Đạo lý tối thượng của nhân gian, ngoài thực hành ra, còn cần sự nỗ lực chung của mọi người, hợp lực mới đồng tâm, đồng tâm mới có phát triển.

Thiên đường và địa ngục đều có thật, tất cả đều do lòng người tạo ra. Mong rằng con người ở trần gian này, trong đường hầm thời gian tương lai, chỉ tạo ra thiên đường mà không tạo ra địa ngục. Người đọc sách của tôi, hãy thấu hiểu tấm lòng này.

21. Vài ý kiến dành cho Đại sư Lâm Vân

Trước tiên tôi muốn tuyên bố rằng, tôi không quen biết Đại sư Lâm Vân, tôi không có thành kiến gì với ông ấy, chỉ là sau khi đọc được một số bài báo trong nước cố tình đề cao Đại sư Lâm Vân, tôi mới biết đến ông ấy qua các bài viết đó. Sau khi đọc xong, ấn tượng sâu sắc, tôi mới nghĩ nên nói với ông ấy vài lời tâm huyết, hy vọng những lời chân thành này sẽ có ích cho ông ấy.

Thứ nhất, xin Đại sư Lâm Vân đừng dựa vào người phương Tây để tự nâng cao mình. Đại sư có một tấm ảnh chụp ông nâng ly chúc mừng cựu Phó Tổng thống Mỹ Agnew, và một tấm ảnh ông có mặt tại lễ nhậm chức của Tổng thống Reagan.

Những người không hiểu rõ thường bị ông làm cho choáng ngợp, nhầm tưởng rằng Đại sư Lâm Vân là bạn thân của Tổng thống Mỹ.

Thực ra cái tài chen vào các bữa tiệc với người phương Tây của Lâm Vân chỉ là "đuôi chó nối da báo", hay còn gọi là "cáo mượn oai hổ". Thực tế, Agnew và Reagan có lẽ chẳng biết ông ta là nhân vật thánh thần từ đâu chui ra, tuy nhiên phải công nhận tài luồn lách của ông ta không tồi, chen lên phía trước, nhanh chóng chụp tấm ảnh để dành sau này tuyên truyền, quả là có con mắt tinh đời.

Tôi nhớ có hơn 30 phóng viên của tờ New York Times đã cùng nhau viết lời khen ngợi về cuốn sách của tôi. Có một ứng cử viên tổng thống Mỹ đã nhờ người bạn Trung Quốc là cô Diệp đến tòa nhà Lạc Quần ở Đài Trung để mời tôi giúp vận động tranh cử. Nhưng tôi đã phản ứng rất lạnh nhạt. Là một người Trung Quốc, tôi có tư cách gì mà đi giúp ai đó tranh cử tổng thống, tôi hoàn toàn không quan tâm.

Cuối cùng vị ứng cử viên tổng thống đã mời tôi giúp đỡ ấy đã thắng cử với số phiếu áp đảo. Trong lễ nhậm chức, ông ta đích thân cử người mang thiệp mời đến tận nhà tôi, nhưng tôi vẫn không đi dự. Tôi đã chẳng giúp gì cho ông ta, vậy thì có tư cách gì mà đi dự tiệc mừng công và lễ nhậm chức của ông ta chứ.

Điều đáng cười nhất là khi Đại sư Lâm Vân đi gặp Dalai Lama, Dalai Lama không hề biết ông ta là ai. Để tạo ấn tượng sâu sắc với Dalai Lama, Lâm Vân vội vàng kết một ấn tự xưng là Đại Thủ Ấn để đảnh lễ. Dalai Lama mỉm cười hỏi: "Người này là ai vậy?" Lâm Vân vội vã tiến lên phía trước, trong khi Dalai Lama ngồi yên, Lâm Vân đứng phía sau với vẻ mặt cung kính như một gã hề, rồi lại chụp thêm một tấm ảnh nữa. Chúng ta có thể thấy rõ nụ cười gượng gạo trên gương mặt Dalai Lama, ngài biết Lâm Vân lại muốn mượn tấm ảnh này để tự quảng cáo cho mình.

Một hiện tượng kỳ lạ là sở thích của Lâm Vân là đi khắp nơi thăm viếng các nhân vật quan trọng và chụp ảnh lưu niệm với họ. Nhưng ngược lại, những nhân vật quan trọng đó lại rất hiếm khi đến thăm Lâm Vân. Chẳng phải điều này rất kỳ lạ sao? Tôi cho rằng một bậc đạo cao đức trọng không cần phải như bông hoa giao tế đi làm quan hệ công chúng. Lưu Bị ba lần đến lều tranh, Gia Cát Lượng mới chịu ra khỏi Long Trung, đằng này người ta không đến mời Lâm Vân, mà ông ta lại đi tìm người ta, thế thì còn ra thể thống gì nữa!

Khi tôi còn ở trong nước, tôi sống ẩn cư không tiếp khách, mỗi cuốn sách của tôi đều có thông báo "không tiếp khách". Những nhân vật quan trọng muốn tìm gặp tôi qua các mối quan hệ, tôi yêu cầu họ phải tự mình đến. Khách không hẹn trước, bất kể địa vị như thế nào đều phải hẹn ngày khác, thậm chí tôi còn làm cho không ít người tự xưng là "nhân vật quan trọng" phải sợ hãi bỏ đi. Tôi cho rằng tu đạo là quan trọng nhất, công danh lợi lộc trên đời đều là giả tạm, tôi có đạo, người khác phải đến cầu học nơi tôi, làm sao tôi có thể đi cầu cạnh người ta, cho dù là Tổng thống Mỹ đích thân đến, tôi cũng chưa chắc đã mở cửa đón tiếp. (Thư viện Quốc hội Mỹ đang lưu giữ bộ sách đầy đủ của tôi.)

Tuy nhiên, thưa Đại sư Lâm Vân, tôi xin hỏi ông, kiểu quan hệ công chúng này có lợi gì cho "đạo" của ông không?

Thứ hai, xin Đại sư Lâm Vân đừng mượn danh Mật tông Hắc giáo để tuyên truyền khắp nơi. Người tu Mật tông coi trọng nhất là "sư thừa", tức là đạo sư truyền pháp. Nếu không có đạo sư truyền pháp thì gọi là "đạo tặc", tội trộm pháp trong Mật tông bị trừng phạt rất nặng. Vậy Đại sư Lâm Vân kế thừa từ ai? Hoàn toàn không nói được. Ông ta tự nói rằng lúc 6 tuổi ở chùa Ung Hòa Cung Bắc Kinh, gặp nhiều vị Lama, 6 tuổi học pháp, quả là thần đồng, đó là lời nói không ai tin nổi.

Đại sư Lâm Vân tinh thông Mật tông Hắc giáo, đó chỉ là lời nói bừa của ông ta. Thực tế, tôi thấy lý thuyết của ông ta chỉ là kiến thức phổ thông của Mật tông, về những bí pháp thực sự của Mật tông Hắc giáo, ông ta chẳng đề cập được câu nào. Ông ta có thể lừa được người ngoài cuộc, nhưng muốn dọa người thì còn lâu!

Thực ra, Mật tông từ lâu đã không còn Hắc giáo, Hắc giáo đã sớm bị các phái chính thống của Mật tông ruồng bỏ, Hắc giáo là chỉ một nhóm pháp sư tà ác dùng bí pháp để nguyền rủa hại người. Còn Đại sư Lâm Vân muốn lợi dụng Hắc giáo để "dựng bảng hiệu", đây chính là lợi dụng sự thiếu hiểu biết của người đời, mang Hắc giáo ra để đối đầu với Hồng giáo, Hoàng giáo, Bạch giáo, Hoa giáo phải không? Rồi tự phong mình là giáo chủ Hắc giáo.

Tôi đã từng tìm thấy một cuốn sách nghiên cứu về Mật tông Hắc giáo tại thư viện ở Mỹ. Theo suy đoán của tôi, có lẽ Đại sư Lâm Vân đã đọc cuốn sách này từ trước, và muốn lợi dụng những điều liên quan đến Mật tông Hắc giáo để tự xưng mình là người kế thừa duy nhất của Mật tông Hắc giáo (không có sư phụ? Ai đã truyền Hắc giáo cho ông ta?), thật là vô căn cứ và khó hiểu! Có một bậc tiền bối trong Mật tông, chính là Đại Bảo Pháp Vương của phái Bạch giáo, khi còn sống ngài đã nói với tôi rằng: "Lâm Vân là người thông minh, nhưng ông ta thực sự đã làm cho Mật giáo trở nên đen tối. Nếu ai cũng như ông ta, tự nhiên xuất hiện xưng là giáo chủ thì truyền thống sư thừa của Mật tông sẽ hoàn toàn tan rã." Tuy nhiên, cả Đại Bảo Pháp Vương và tôi đều biết Lâm Vân đã có sự chuẩn bị, ít nhất ông ta đã đọc phần Mật giáo trong Đại Tạng Kinh.

Đáng chú ý là về những thủ ấn của Lâm Vân, những thủ ấn này đương nhiên là ông ta tự học qua sách vở. Như tôi đã đề cập trong chương "Bí pháp như cầu vồng" của cuốn sách này, thủ ấn có nhiều loại, dựa theo tác dụng phần lớn chia thành câu triệu, kính ái, tức tai, hàng phục, cầu phúc, tăng ích. Đại sư Lâm Vân thích nhất là chụp ảnh với thủ ấn cầu phúc, trong những tấm ảnh tôi thấy, ông ta chỉ làm mỗi thủ ấn đó, không có gì khác. Nhưng tôi phải nhắc nhở ông ta rằng, thủ ấn không phải chỉ có một tay, mà là sự biến hóa liên tục của 108 thức thủ ấn, cái thủ ấn chụp ảnh của ông ta đúng là thủ ấn để chụp ảnh thật, nhìn thì đẹp thật đấy nhưng chỉ có vẻ bề ngoài. Điều thú vị hơn nữa là, Đại Bảo Pháp Vương đã nói: Thủ ấn Mật tông chỉ được sử dụng khi tu luyện bí pháp trong đàn thành Mật pháp, kết thủ ấn phải tuân theo nghi thức quy tắc, việc Đại sư Lâm Vân tùy tiện kết thủ ấn chụp ảnh như thế thật là đang đùa cợt với người tu đạo, nghiêm trọng hơn là đang coi thường bí pháp.

Thú vị hơn nữa là Đại sư Lâm Vân có thể tùy tiện cười cợt truyền dạy đại thủ ấn cho nữ văn sĩ Tam Mao, việc này khiến một số pháp sư chân chính phải tức điên lên. Nói Đại sư Lâm Vân không biết Mật pháp thì ông ta tự xưng là người duy nhất kế thừa Hắc giáo, nói ông ta biết Mật pháp thì ông ta lại múa may đại thủ ấn như đang diễn tuồng rối. Xin độc giả hãy thử nghĩ xem, có vị đại sư nào lại tùy tiện kết thủ ấn để chụp ảnh, có vị đại sư nào gặp ai cũng dạy thủ ấn cho người ta. Xin hỏi Đại sư Lâm Vân, ngoài lớp học thêm phong thủy ra, ông còn mở lớp học thêm thủ ấn nữa sao, như vậy đâu còn giống người có "đạo", mà đã trở thành kẻ có "đạo tặc" rồi. (Thủ ấn Mật giáo, nếu không phải người được truyền pháp, tuyệt đối không được truyền.)

Thứ ba, Đại sư Lâm Vân hãy dựa vào chính mình, đừng dựa vào quan hệ thân quen hay những thứ khác. Nói đến điểm này, tôi thấy hơi khó viết tiếp, vì sợ làm bẩn ngòi bút của mình. Nếu Đại sư Lâm Vân chỉ giúp người ta xem chữ, xem tướng, phong thủy và bát quái thì chúng ta không có lý do gì để phê bình ông ta.

Nhưng khi ông ta đề cập đến linh học, Mật giáo thì đã trở nên không đúng chỗ, bởi linh học là một môn học thuật, còn Mật giáo là pháp tu đạo. Điều khiến Đại sư Lâm Vân nổi tiếng chính là việc xem tướng cho các ngôi sao điện ảnh như Hồ Ấn Mộng, Thang Lan Hoa và những người tương tự. Những ngôi sao này thích xem tướng, điều này ai cũng biết. Ông ta cũng có đủ bản lĩnh khiến những quý bà này tin phục, bởi dù sao Lâm Vân cũng cao tay hơn những thầy bói giang hồ thông thường một chút.

Có lẽ là duyên trời run rủi, cô Hồ Ấn Mộng đã tôn sùng ông ta vô cùng. Hồ Ấn Mộng, người đẹp của Lý Áo này, gặp ai cũng giới thiệu về "nhị ca" của mình. Kiểu quảng cáo từ một mỹ nhân như vậy quả là chiêu thức lợi hại nhất, thực sự khiến người ta phải ngoái nhìn.

Tuy nhiên chúng ta có thể tưởng tượng việc cô Phụng Phi Phi bái "Ông Hổ" cùng với việc Hồ Ấn Mộng tôn sùng Lâm Vân, hoàn toàn chỉ là vận may của một "thầy xem tướng số", có nghĩa là "Ông Hổ" của Hồ Ấn Mộng chính là Đại sư Lâm Vân vậy.

Có một điểm rất đáng ngờ là mọi người không gọi ông ta là Đại sư Lâm Vân thì cũng gọi là Giáo sư Lâm Vân.

Được rồi, danh xưng Đại sư thì có thể gọi tùy ý, nhưng chức danh Giáo sư không phải ai muốn phong cũng được. Xin hỏi, trường đại học nào đã trao cho ông ta chức vị Giáo sư? Trong số bạn bè tiến sĩ của tôi, có người vẫn chưa được làm giáo sư, chỉ mới giữ chức phó giáo sư. Khi tôi còn học đại học, trong trường có trợ giảng, giảng viên, phó giáo sư, giáo sư, thậm chí còn có "giáo sư danh dự", "giáo sư trọn đời",... Muốn thăng chức giáo sư phải có luận văn thăng hạng và phải qua kỳ thi.

Theo tôi được biết, Đại sư Lâm Vân từng ở Đại học Trung Văn Hồng Kông, sau đó đến các câu lạc bộ ở Đại học Hawaii, rồi đến Berkeley ở San Francisco. Được rồi, chúng ta hãy hỏi ông ta dạy gì? Dạy Bát quái? Dạy phong thủy? Bát quái tính mấy tín chỉ? Phong thủy lại tính mấy tín chỉ? Tôi không có ý coi thường Bát quái hay phong thủy, điều tôi muốn nói là ông ta không phải giáo sư chính thức của những trường đại học này, mà chỉ là giảng dạy thêm trong các câu lạc bộ ngoài giờ học, ông ta giảng bài bằng tiếng Trung, tiếng Anh vẫn không thông, còn cần người khác phiên dịch, và nghe nói những người đến học không phải người Hồng Kông thì cũng là người Đài Loan.

Một người không thể nói thông tiếng Anh mà lại được gọi là giáo sư, há chẳng phải là chuyện cười rụng răng sao. Hạng người như vậy có thể lăn lộn ở chốn giang hồ, nhưng đến học thuật cũng muốn lăn lộn thì tốt nhất nên sớm rút lui một cách đàng hoàng, danh chính ngôn thuận.

Ở đây lại có một điều đáng ngờ, đó là Đại sư Lâm Vân có thông linh không? Thực tế, ông ta hoàn toàn chưa thông linh, chưa đạt được ngũ nhãn lục thông, nhưng ông ta tự xưng có "linh cảm".

Linh cảm này vốn là thứ con người sinh ra đã có sẵn, ai ai cũng có, chỉ là ông ta dùng nó làm công cụ xem bói, rồi không may trúng mà thôi, thầy bói đều là chuyên gia về mặt này. Tôi thấy rằng linh học nên để những người thông linh trình bày thì mới phù hợp, người chạm còn chưa tới mà nói về linh học thì chỉ khiến người ta có cảm giác như nhìn hoa trong sương mù.

Tôi mong Đại sư Lâm Vân có thể thực sự khai mở linh giác, từ việc nói suông thành tiếp xúc thực sự, đừng chỉ nói miệng, mà hãy thực sự nhận thức được thế giới linh. Đây chính là mục đích và kỳ vọng của tác giả khi viết bài này, để tất cả những người ngưỡng mộ ông mỏi mắt mong chờ.

22. Sóng linh gặp sóng linh

Việc tiếp xúc với thế giới linh hồn không phải là chuyện thần thoại về những năng lực bẩm sinh đặc biệt, cũng không phải là những cảm giác mơ hồ hay linh cảm nửa thực nửa hư.

Điều duy nhất cần có là trên thân bạn phải có "sóng linh". Nghĩa là ngoài một thể xác hữu hình ra, bạn còn phải có một linh hồn vô hình, và linh hồn đó phải sống động, có khả năng cảm nhận được những linh hồn khác. Chỉ có như vậy mới được xem là tiếp xúc với thế giới linh hồn, mới có sự tiếp xúc thực sự giữa sóng linh với sóng linh.

Linh hồn không có hình thể, nhưng tồn tại trong không khí, trong các thế giới đa chiều. Nơi khí trong sạch là nơi của những linh hồn cao cấp, nơi khí ô trược là nơi của những linh hồn thấp kém.

Kiếp trước kiếp sau của con người có mối liên hệ mật thiết với thế giới linh hồn, nhưng khi đầu thai thành người, do bị giới hạn bởi thể xác nên quên mất kiếp trước và không biết được kiếp sau. Lý do con người phủ nhận sự tồn tại của thế giới linh hồn là vì "nhìn không thấy", "nghe không được", không cảm nhận được gì cả. Tuy đôi khi cũng có người dùng phương pháp khoa học để chứng minh và có những phát hiện, nhưng vẫn không thể giải thích được nguyên lý nguyên tắc căn bản.

Thỉnh thoảng, có xuất hiện một vài người có thể nhớ được chuyện kiếp trước, nhưng mọi người đều có tâm trạng vừa tò mò vừa hoài nghi.

Linh hồn tồn tại trong bầu không khí và khác biệt với không khí thông thường. Không khí có sự hiện diện của linh hồn có trọng lượng gấp đôi không khí bình thường, nghĩa là cùng một loại không khí, nhưng không khí có linh hồn chắc chắn nặng hơn không khí thông thường.

Linh hồn cũng phát ra ánh sáng, ánh sáng này ở linh hồn cao cấp thì mạnh mẽ và thuần khiết, còn ở linh hồn thấp kém thì yếu ớt và tạp nhiễm, nhưng đây là loại ánh sáng nằm ngoài tia cực tím và hồng ngoại, mắt thường của con người không thể nhận biết được.

Người có sóng linh, thường gọi là người thông linh, khi một linh hồn đến gần người thông linh, họ có thể cảm nhận được áp lực tụ lại trong không khí, người thông linh và linh hồn sẽ có sự "va chạm", cảm giác này không phải là nửa thực nửa hư mà là sự ma sát hoàn toàn có thật, tôi mô tả như sau:

"Giống như có làn khói tiến đến, nó có ý thức sống, nhạy bén gấp hàng trăm lần so với con người, cơ thể tôi đột nhiên có cảm giác phồng lên, như một quả bóng được bơm căng khí, rồi bỗng chịu một áp lực nào đó."

Người thông linh được rèn luyện lâu dài biết cách tiếp nhận thông điệp từ thế giới linh hồn, và họ cũng biết cách truyền đi thông điệp, đó chính là việc thu nhận và phát xạ.。

Tôi hiểu sâu sắc rằng hiện tượng linh hồn hiển linh là vô cùng hiếm, trừ phi thật sự cần thiết, linh hồn muốn hiển linh nhất định phải mượn vật chất mới có thể hiện hình, hơn nữa "linh hồn hiển linh thường mượn ý nghĩ của con người để hóa hiện". Bởi vì linh hồn muốn hiện ra cho đối phương nhận ra, đây là điều vô cùng quan trọng.

Vì vậy khi người thường tình cờ thấy thần thấy ma, đều giống như trí tưởng tượng của họ vậy, và đó cũng là lý do tại sao quỷ thần ở các nước trên thế giới không hoàn toàn giống nhau.

Tôi cho rằng con người tự nhiên cũng là một dạng "hiển linh của linh hồn", đặt linh hồn vào trong cái bình là thể xác, đến khi cái bình vỡ ra, đất trở về với đất, khí trở về với khí, đây chẳng phải là "hiển linh của linh hồn" là gì?

Người thông linh muốn giao tiếp với thế giới linh hồn có thể phát ra "tưởng niệm", nghĩa là trước tiên tập trung tinh thần, sau đó phát ra niệm lực mạnh mẽ, niệm lực có thể lên đến chín tầng trời, xuống đến chín tầng đất. Người có niệm lực càng mạnh, thiên thần tiên thánh cũng sẽ cảm ứng mà đến, còn người có niệm lực yếu thì chỉ tiếp xúc được với những linh hồn cấp thấp quanh mình. Hiện nay nhiều nhà đồng cốt chỉ có thể cảm nhận được các âm hồn, thỉnh thoảng cũng cảm nhận được thần tiên, nhưng rất hiếm, phần lớn đều là âm hồn.

Nếu thế giới linh hồn muốn tìm tôi thì rất dễ dàng, dù bạn không có "tưởng niệm", họ vẫn có thể tìm thấy bạn. Cho dù bạn đang viết văn, đang ăn cơm hay đang tắm, họ không quan tâm hoàn cảnh nào, đều có thể cho bạn biết có linh hồn đến. Lúc đó cảm giác như quả bóng được bơm phồng lên, và còn có một áp lực trong không khí, khiến bạn đột nhiên như bị đóng băng, bị đông cứng lại. Cảm giác này không hề nhẹ nhàng, thậm chí có thể va chạm vào bạn và làm bạn di chuyển bước chân.

Giữa linh hồn từ thế giới linh hồn và người thông linh cần phải có sự phối hợp với nhau. Ví dụ như khi tôi đang viết văn, nếu có linh hồn từ thế giới linh hồn đến tìm, thường sẽ ảnh hưởng đến cảm hứng viết văn của tôi. Tôi đã dặn dò họ, sau này khi tôi đang viết văn xin đừng đến quấy rầy. Sau khi đã phối hợp được như vậy, trừ phi có việc đặc biệt, họ sẽ không làm ảnh hưởng đến bạn.

Các linh hồn cao cấp trong thế giới linh hồn cũng có những cuộc hội họp, họ thường hiểu rõ hành động và suy nghĩ của con người. Họ đánh giá về tôi như sau: "Lư Thắng Ngạn là người có tâm hồn thẳng thắn, có gì nói nấy, thấy chuyện bất bình là muốn rút gươm tương trợ, có khí chất anh dũng. Nhưng bản tính lại mềm yếu, khi bị thua thiệt thì đành nhẫn nhịn. Điều duy nhất đáng khen là tính chân thật, luôn tìm kiếm sự chân thực, không giả tạo, ngoài ra điểm đáng quý nữa là 'không hại người', nhưng đối với những điều có hại cho chính đạo, ngòi bút của anh ấy lại như tiếng gầm của sư tử chính nghĩa."

Tôi đã tham dự một buổi hội họp của các linh hồn cao cấp, nơi đó như một cõi tiên, có những đốm sáng lấp lánh như những ngôi sao trong đêm đông, các linh hồn cấp cao dùng ánh sáng để thể hiện ý kiến, cường độ ánh sáng và số lần phát sáng giống như cách truyền tín hiệu bằng đèn pha trong hàng hải vậy.

Lúc thì lóe sáng, lúc thì rực rỡ, quả thực là cảnh tượng kỳ diệu mà con người không thể tưởng tượng được, khí thế hùng vĩ của nó càng không thể dùng bút mực nào tả xiết.

"Sóng linh gặp sóng linh" là sự thật nghìn vạn lần chính xác. Có "sóng linh" mới có thể tiếp xúc với thế giới linh hồn một cách chắc chắn và không sai sót. Giác quan thứ sáu muốn có được nhất định phải dựa vào "sóng linh", tiên tri tiên giác nhất định phải có "sóng linh", muốn thông suốt mọi việc trong thiên hạ cũng nhất định phải có "sóng linh".

Các phương pháp xem tướng số thông thường không có cách nào sánh được với "thần toán bằng sóng linh", đây cũng là lý do tại sao "linh cơ thần toán" đã gây chấn động toàn thế giới.

23. Chấp nhận thử thách

Có một kế toán viên tên Giang Tư Vinh sống ở bang Texas, thành phố Houston.

Vợ của ông họ Trương, một đêm nọ bà đột nhiên nằm mơ một giấc mơ rất kỳ lạ, bà thấy những đám mây ngũ sắc bay lượn trên trời, rồi có một người đứng trên mây, người đứng trên mây nói với bà Giang rằng: "Tôi chính là Lư Thắng Ngạn."

Sau khi tỉnh dậy, bà Giang kể lại giấc mơ kỳ lạ này cho ông Giang Tư Vinh, đồng thời cho rằng ông Lư Thắng Ngạn có thể sẽ đến Mỹ và họ sẽ sớm được gặp mặt.

Còn kế toán viên Giang Tư Vinh không tin vào giấc mơ này, cho rằng thật hoang đường, làm sao Lư Thắng Ngạn có thể đến Mỹ được chứ. Kế toán viên Giang Tư Vinh và vợ đều là cựu sinh viên Đại học Đài Loan, hai người cùng sang Mỹ du học.

Tôi rất thẳng thắn nói với độc giả rằng, trước khi tôi đến Mỹ, tôi hoàn toàn không quen biết ông Giang và vợ. Họ biết đến tôi là qua việc đọc sách của tôi, những cuốn sách của tôi cũng được bán ở các hiệu sách tại Houston. Một tuần sau giấc mơ của bà Giang, có người gọi điện báo cho họ biết rằng Lư Thắng Ngạn đang cư ngụ tại Seattle, Mỹ.

Sau khi liên lạc qua điện thoại, ông Giang Tư Vinh và vợ đã bay năm tiếng đồng hồ từ Houston đến Seattle để tìm tôi. Cần phải nói rõ rằng ông Giang Tư Vinh là người Gia Nghĩa, từ nhỏ đã học tập ở bên ngoài, được hun đúc bởi nền giáo dục khoa học, cả đời không tin vào quỷ thần, cho rằng thông linh hoàn toàn là chuyện hoang đường, linh cơ thần toán tuyệt đối không có thật.

Còn bà Giang thì có duyên với Phật nhiều hơn, bà cho rằng sống ở nước ngoài, có một chỗ dựa về mặt tinh thần thì vẫn tốt hơn là không có. Trên máy bay, bà Giang lấy sách của tôi đưa cho ông Giang, nhưng ông ấy chẳng thèm liếc mắt nhìn, chỉ đọc tạp chí "TIME" trên máy bay.

Tại tệ xá, Bồ Tát đã dùng bốn câu thơ để diễn tả vận mệnh của Giang Tư Vinh, từ khi sinh ra thuở nhỏ, cho đến khi du học nước ngoài, thậm chí đến lúc về già, phân tích rất thấu đáo về tình hình sự nghiệp và giao thiệp của ông, khiến ông Giang và phu nhân đều vô cùng kinh ngạc, tỏ vẻ hết sức sửng sốt.

Bà Giang nói: "Thưa thầy Lư, tôi không có ý định thử thách thầy, nhưng chồng tôi được đào tạo theo khoa học, ông ấy vốn không tin thần Phật, tôi mong thầy có thể cho ông ấy thêm nhiều điều bất ngờ nữa. Đồng thời, tôi cũng muốn chứng minh những điều thầy viết trong sách là đúng. Bây giờ tôi không nói cho thầy biết chúng tôi có bao nhiêu con, xin thầy hãy nói cho chúng tôi biết chúng tôi có bao nhiêu người con?"

Đối với kiểu thử thách trực tiếp mặt đối mặt như thế này, dù tôi đã trải qua rất nhiều lần, nhưng với tính tình nhút nhát của mình, tôi vẫn cảm thấy ngượng ngùng đỏ mặt. Tôi cầu xin Bồ Tát cho tôi chỉ dẫn rõ ràng, và Bồ Tát đã chỉ dạy rất minh bạch: "Vợ chồng ông Giang Tư Vinh theo số mệnh vốn có năm người con, nhưng hiện giờ chỉ còn bốn người." Tôi viết câu này ra, hai vợ chồng họ nhìn nhau không nói gì, chỉ gật đầu như ngầm công nhận.

Thử thách thứ hai là thế này, ông Giang viết ra địa chỉ nhà ở Houston và yêu cầu tôi mô tả vắn tắt.

Tôi nói: "Nhà của ông rất rộng rãi, nội thất bài trí vô cùng sang trọng, nếu tính theo diện tích Đài Loan thì gần một nghìn bình, môi trường xung quanh rất thanh nhã. Nhà ông có ba cửa, một cửa chính ít khi mở, một cửa dành cho khách ra vào, và một cửa sau, trên tầng có một cửa ra ban công nhưng cái đó không tính là cửa. Có sáu phòng ngủ."

Nghe tôi mô tả, hai vợ chồng họ liên tục gật đầu.

Thử thách thứ ba là thế này, ông Giang không chỉ làm kế toán viên mà còn kinh doanh nhiều ngành nghề, ông ấy viết ra một trong số đó là một motel [nhà nghỉ xe hơi] và yêu cầu tôi chỉ ra "làm ăn thế nào?" Câu trả lời của tôi là: "Được." Ông Giang lắc đầu nói: "Motel này rất tệ, sao có thể nói là được chứ?"

Vì vậy, tôi lại đặc biệt cầu xin chỉ dẫn: "Việc kinh doanh của nhà nghỉ xe hơi này vẫn còn khá, nhưng có quá nhiều cổ phần tham gia, về mặt nhân sự không ổn định, và đã trải qua một lần tái cơ cấu. Có vẻ không phải là kinh doanh không tốt, mà là sau khi kiếm được tiền lại tiếp tục mở rộng đầu tư, bên trong các cổ đông bất đồng ý kiến, tranh chấp liên miên, nên lợi nhuận mới không còn."

Ông và bà Giang rất khâm phục việc tôi biết được chuyện "tái cơ cấu", thực ra đó không phải là tài năng của tôi, mà là nhờ linh cảm của Bồ Tát, Bồ Tát trong một sát-na đã đi rồi lại về, cho tôi biết chuyện này.

Vợ chồng ông Giang Tư Vinh có rất nhiều câu hỏi, họ còn mang theo nhiều thắc mắc của họ hàng bạn bè, đồng thời thỉnh cầu khai quang cho hai tượng Quan Thế Âm Bồ Tát và một tượng Phúc Đức Chính Thần. Từ 8 giờ sáng cho đến 11 giờ 30 trưa, số câu hỏi không dưới 50 mà có khi lên đến 100 câu, họ đều rất hài lòng với những câu trả lời.

Sau đó, chúng tôi đến một nhà hàng tên Nghênh Tâ" ở đường số 8 để ăn trưa. Những món chúng tôi gọi gồm có súp cua, chả cá chiên, chả tôm chiên, thịt bò xào rau cải, cánh gà, đậu phụ mapo, v.v…

Ông Giang nói với tôi rằng, có người đã mời ông tham gia xây dựng một ngôi chùa ở Houston. Do bản thân ông không mặn mà với việc tín ngưỡng thần Phật, nhưng sau chuyến đi này, tình hình có phần thay đổi, lần về này ông sẽ cân nhắc kĩ lại. Còn tôi thì đang có kế hoạch xây dựng Linh Tiên Tinh Xá ở Seattle, Mỹ, ông cũng sẵn lòng giúp đỡ. Lần này, cơ duyên của ông Giang với việc hoằng dương Phật pháp dần dần chín muồi và ông cũng vui vẻ đón nhận.

Ngày hôm đó, mưa vẫn rơi lất phất ở Seattle.

Thời tiết ở Seattle thì lạnh lẽo và thường xuyên có mưa, ánh nắng mặt trời luôn trốn sau những tầng mây.

Tôi cảm thấy việc hoằng dương Phật pháp ở Seattle, nếu như được giống như cơn mưa Seattle như vậy thì sẽ được nhiều người ủng hộ, như những bông hoa trời rơi dày đặc tựa như dệt thành tấm lưới.

24. Đêm Sydney

Khi đọc "Duyệt Vi Thảo Đường Bút Ký", tôi hiểu được rằng các loại tinh khí quỷ quái muốn tu thân có ba phương pháp:

Phương pháp thứ nhất là tu luyện tĩnh tọa giống như con người, điều hòa hơi thở, luyện tinh khí thần của bản thân, như trong cuốn "Thông Linh Bí Pháp Thư" của tôi đã viết, chú trọng vào việc luyện hình biến thần qua Khảm Ly thủy hỏa long hổ, hấp thu tinh khí, thu nạp tinh hoa của nhật nguyệt, cuối cùng kết thành nội đan, còn gọi là xá lợi tử, sau đó dùng xá lợi tử để biến hóa nguyên thần, thoát xác hóa tiên.

Tuy nhiên, phương pháp tu luyện bậc nhất này, những tinh khí quỷ quái tầm thường không có tiên cốt và tiên duyên thì căn bản khó mà làm được. Đồng thời việc gặp được thần tiên chỉ điểm cũng không phải là điều mà hạng tầm thường có thể gặp được, cho nên trong số tinh quái có thể đắc đạo từ con đường này chỉ được một phần triệu.

Bậc thứ hai, rất nhiều loại tinh quái vì không có hình thể nên phải mượn vật thể để tu hành, vì vậy chúng nhập vào thân đồng cốt (người làm đồng), mượn vật thể để "nói điều thiện khuyên đời", đồng thời mượn dương khí để tu luyện bản thân. Vì thế đồng cốt tự xưng là được đại thần đại tiên nhập vào, nhưng thực ra đa phần là "tinh quái nhập thân". Một số miếu thờ thần Phật cũng có tinh quái nhập vào, mượn khói hương cúng bái của người đời, hấp thu bổ trợ, phối hợp trong ngoài, cũng có thể luyện thành đạo hạnh nhỏ.

Tuy nhiên, cách làm này, nếu thuận theo ý trời, không có gì quá đáng thì cũng không sao, nhưng nếu không thuận theo ý trời, làm bậy làm ẩu, lừa tiền gạt sắc, chẳng bao lâu sẽ có hình phạt của trời, nghĩa là những tinh quái này sẽ bị thượng thiên trừng phạt.

Bậc thứ ba, rất nhiều tinh quái thừa lúc người ta ngủ say để hút lấy tinh khí, cách hút của chúng là dựa vào khoảng giữa miệng và mũi của con người, giống như ong hút mật từ nhụy hoa vậy. Loại tinh quái trộm tinh khí này, ban đầu không gây hại gì cho con người, nhưng lâu dần, dù người đó ngủ nhiều nhưng tinh thần càng lúc càng sa sút, người càng lúc càng mệt mỏi, vì càng mệt mỏi nên càng muốn ngủ, càng ngủ tinh thần càng không phấn chấn, ngày càng lâu, nguyên thần tự tan rã, không thể dung hợp được.

Tôi đang ở Sydney, Úc, cùng đi với ông Lâm Vĩnh Mậu. Chúng tôi ở chung tại khách sạn Royal trên đại lộ Công Viên. Một đêm nọ, tôi chợt tỉnh giấc, nhìn về phía giường của ông Lâm Vĩnh Mậu và giật mình khi thấy có một người đang đứng trước giường ông ấy. Người này cao đến chạm trần nhà, mặc áo sơ mi hoa, và không phải ai khác mà chính là ông Lâm Vĩnh Mậu, nói cách khác, đó chính là nguyên thần của ông Lâm Vĩnh Mậu.

Nguyên thần ấy đứng yên một lúc, rồi cất bước chạy ra ngoài cửa. Tất nhiên, vì linh hồn là một dạng khí, nên muốn đi không cần phải mở cửa.

Mặc dù tôi và ông Lâm Vĩnh Mậu là bạn tốt, nhưng chúng tôi không thường xuyên gặp nhau, tôi cũng không hiểu rõ lắm về cuộc sống của ông ấy. Sáng hôm sau tôi hỏi ông: "Đêm qua ông ngủ có ngon không?"

Ông Lâm Vĩnh Mậu đáp: "Giấc ngủ là một trong những vấn đề lớn nhất trong đời tôi, tôi chưa có ngày nào ngủ được ngon hay ngủ được sâu cả, bình thường không thể ngủ ngon, mà hễ vừa ngủ được là bắt đầu mơ." "Ông mơ thấy những gì?" "Mỗi lần mơ, tôi đều thấy mình đi lang thang bên ngoài, đi đến những nơi rất xa xôi, nhìn thấy nhiều thứ kỳ lạ quái dị. Mỗi lần tỉnh dậy, lưng đau mỏi, đầu óc choáng váng, khổ không thể tả. Tôi đã đi khám bác sĩ, nhưng họ chẳng tìm ra bệnh gì, chỉ cho thuốc an thần hoặc thuốc ngủ, thế nhưng đêm nào cũng vẫn mơ như thường, ngày nào cũng mơ thấy mình đi rất xa. Chuyện này đã kéo dài mấy năm rồi."

Tôi nói với ông Lâm Vĩnh Mậu về việc tôi phát hiện linh hồn ông ấy "du ngoạn" mỗi đêm, đồng thời hứa với ông rằng khi chuyến đi kết thúc, tôi sẽ nghĩ cách chữa trị cho ông.

Theo như tôi biết, căn bệnh của ông Lâm Vĩnh Mậu ban đầu là do ảnh hưởng của loại tinh quái bậc ba, bị chúng hút mất tinh khí, và sau khi tinh khí tản mất, nguyên thần không thể dung hợp được, mỗi đêm nguyên thần tự động tản ra ngoài. Nói chung, mỗi khi nguyên thần tản ra, những điều gặp phải có cả tốt lẫn xấu, nhưng khi nguyên thần đã tản ra thì dễ bị tinh quái bắt nạt, nên dĩ nhiên ác mộng chiếm phần nhiều.

Lúc đó, tôi xem bói tương lai cho ông Lâm Vĩnh Mậu và biết rằng ông ấy sẽ có con trai, trong khi ông đã có hai cô con gái, đây là tin vui. Ngoài ra còn có một tin xấu là vào tháng 7 ông Lâm Vĩnh Mậu sẽ gặp một vụ kiện tụng. Về điểm này, ông Lâm Vĩnh Mậu chỉ mỉm cười không đồng ý cũng chẳng phản đối.

Ông nói rằng mình không tin, bởi vì ông Lâm Vĩnh Mậu chưa bao giờ kết oán với ai, làm ăn không nợ nần, là người nhân từ, cả đời giúp đỡ bạn bè, làm sao có thể dính vào kiện tụng được?

Đến tháng 7, ông Lâm Vĩnh Mậu tức giận đùng đùng chạy đến tìm tôi, một người quản lý họ Chu ở xưởng sản xuất túi da xuất khẩu của ông đã lén lút đem hàng hóa (thành phẩm) ra ngoài bán.

Ông Chu này trước đây từng kinh doanh một nhà máy nhưng bị phá sản, được ông Lâm giúp đỡ vốn liếng và mời làm quản lý. Ông Lâm là ân nhân của ông Chu, nhưng ông Chu lại coi ông Lâm Vĩnh Mậu là người hiền lành dễ lừa, và đã trở mặt phụ ơn.

Thế là ông Lâm Vĩnh Mậu kiện ông Chu tội "lừa đảo trộm bán", còn ông Chu phản kiện chủ mình tội "chiếm đoạt".

Đó chính là vụ kiện xảy ra vào tháng 7, từ vụ kiện này, tôi muốn khuyên mọi người rằng: "Cứu côn trùng chứ đừng cứu người", có khi bạn cứu giúp người ta, ngược lại bị chính người đó quay ra cắn mình một phát, thật là thảm.

Về tin vui: ông Lâm Vĩnh Mậu quả nhiên đã sinh được một cậu con trai.

Về chứng mất ngủ kiểu "linh hồn xuất du", trước đây ân sư Tam Sơn Cửu Hầu Tiên Sinh đã từng truyền dạy bí pháp cứu đời, thứ nhất là dùng phép phong bế cửa ra vào của linh hồn, thứ hai là an định hồn phách trong thân thể, tốt nhất là người mất ngủ nên tự tu tập huyền môn bí pháp, như vậy sẽ dần dần hồi phục bình thường.

Ân sư đã từng dạy tôi rằng, "linh hồn xuất khiếu" bình thường là nguyên thần của người tu đạo xuất du, đây là điều rất khó đạt được. Nhưng "nguyên thần xuất du" bất thường là một chứng bệnh không thể kiểm soát, trở thành một trạng thái bệnh lý. Cho nên "nguyên thần xuất du" hoặc thành tiên hoặc nhập ma, hãy thận trọng! Thận trọng!

25. Khích lệ kẻ mạo danh

Một học trò trong nước gửi cho tôi một bức thư, nội dung như sau:

Thưa Thầy: Trước hết con xin kính thăm Thầy. Thưa Thầy, con rất lấy làm tiếc phải báo với Thầy một tin không vui. Ông Hoàng Nguyên Khôn và ông Ngô ở Thảo Đồn cho biết hiện nay có người mạo danh Thầy, đi khắp nơi lừa đảo, tự xưng là Lư Thắng Ngạn chính hiệu, đi khắp nơi xem phong thủy, làm giải hạn, mỗi lần giải hạn thu phí đến mấy chục nghìn Đài tệ, nghe nói có trường hợp còn cao hơn thế.

Chúng con cảm thấy việc này gây tổn hại rất lớn đến danh dự của Thầy, không biết có nên có biện pháp gì không, như đăng báo cảnh báo hoặc kiện ra tòa để làm rõ. Tránh để mọi người hiểu lầm về Thầy. Đây là một việc rất quan trọng, kẻ mạo danh này thật quá đáng ghét...

Trịnh Tử Linh kính bái. Ngày 21 tháng 10.

Sau khi nhận được bức thư này, tôi có một vài cảm nhận như sau:

Thứ nhất, lá thư này không khiến tôi phẫn nộ, không khiến tôi bất ngờ, càng không khiến tôi kinh ngạc.

Ngược lại, tôi cảm thấy an ủi và có chút phấn khích, nói một cách nghiêm túc thì là vui mừng. Bản thân tôi có tài đức gì đâu mà được bậc hiền sĩ cao minh để mắt tới, lại còn mượn danh tính của tôi. Việc có người mạo nhận một cái tên nhỏ bé này chứng tỏ cái tên này khá hữu dụng, không đến nỗi bị người ta khinh thường hay nghe đến tên đã nhổ nước bọt xuống đất dẫm lên. Không ngờ cái tên của tôi lại có thể bán được với giá cao như vậy, động một tí đã cả chục nghìn, điều này chẳng phải đến cả đêm ngủ cũng phải lén cười sao?

Thứ hai, tôi muốn khích lệ người mạo danh tôi, kính mong quý vị học hỏi và rèn luyện cho tinh thông, tôi hy vọng quý vị sẽ còn giỏi hơn cả tôi, xin hãy trân trọng ba chữ "Lư Thắng Ngạn" được không! Bởi vì đã dùng ba chữ "Lư Thắng Ngạn" thì phải dùng cho tốt, dùng cho đúng, làm cho nó rạng rỡ thêm, điều này không chỉ có lợi cho quý vị mà còn có thể giải thích được với thiên hạ. Quý vị nhất định phải học thần toán, am hiểu mọi việc lớn nhỏ, học phong thủy và vận hạn hằng năm, thông thạo đến mức tinh vi tuyệt diệu, tốt nhất là cũng viết vài cuốn sách, gây tiếng vang lớn. Quan trọng hơn nữa là, ánh hào quang của quý vị phải vượt xa gã Lư Thắng Ngạn tầm thường trước kia, đừng lấy "Lư Thắng Ngạn tầm thường" làm chuẩn mực, hãy nỗ lực phấn đấu, không ngừng hoàn thiện, người đến sau nhất định phải giỏi hơn người đi trước.

Thứ ba, thực sự tôi không biết ý định mạo danh tôi của quý vị là gì?

Nhưng tôi luôn nghĩ theo hướng tích cực, tôi nghĩ chắc hẳn quý vị đã hiểu và ngưỡng mộ tôi, chứ quý vị đâu có đột nhiên đi mạo danh Lý Sư Khoa [một kẻ tội phạm giết người cướp của khét tiếng tại Đài Loan] phải không! Đã như vậy, tôi hy vọng sẽ không xảy ra những chuyện xấu hổ như lừa tiền lừa tình, nếu quý vị bị kiện tội lừa đảo, đừng quên rằng quý vị chính là Lư Thắng Ngạn, nếu bị kiện tội lừa tình, có cả con cái, quý vị cũng phải gánh chịu trách nhiệm, ăn uống và sắc dục là bản tính con người, hảo hán làm việc gì phải dám nhận việc đó, đừng bao giờ đẩy trách nhiệm cho tôi, đừng được đằng chân lân đằng đầu, nếu để tôi phải dọn dẹp tàn cuộc, tôi sẽ rất không cam tâm tình nguyện đâu.

Thứ tư, tôi hy vọng quý vị đừng học theo Dã Thảo Sơn Nhân, có lẽ quý vị không biết ông ta, ông ta cũng giống như quý vị, là một trong những người trước đây đã mạo danh tôi, nhưng ông ta quá kém cỏi, một mặt trốn ở phố Phúc Tinh bán nước âm dương và xem bói cho người ta, mặt khác lại thích ra mặt, động một tí là thích tống tiền "những người có máu mặt", trước đây người đòi bãi nhiệm Tằng Văn Pha là ông ta, người kiện Trần Kính Đường cũng là ông ta, mỗi lần bầu cử, ông ta đều tiên đoán số phiếu nhiều ít, chỉ toàn làm những trò lố để lên báo.

Ngoài ra còn có nhiều kẻ mạo danh khác, phần lớn đều không ra gì, làm ồn ào một thời gian rồi cũng chìm vào quên lãng. Tôi hy vọng quý vị, người đến sau này, đừng bao giờ học theo kiểu "học mót" của Dã Thảo Sơn Nhân, hãy thực sự làm nên danh tiếng để tôi được thấy, và cũng để tôi - người đã mang danh Lư Thắng Ngạn lâu nay được vui mừng. Biết đâu tôi sẽ về nước trao cho quý vị một tấm bằng khen để khích lệ.

Thứ năm, có một người mà quý vị tuyệt đối không nên học theo, đó chính là Đại sư Lâm Vân. Có lẽ quý vị sẽ thấy lạ, tại sao tôi lại nói như vậy? Bởi vì tính cách của Đại sư Lâm Vân hoàn toàn trái ngược với Dã Thảo Sơn Nhân - trong khi Dã Thảo Sơn Nhân thì tống tiền "người có máu mặt", thì Đại sư Lâm Vân lại luồn cúi nịnh bợ "người có máu mặt". Việc tống tiền hay nịnh bợ "người có máu mặt" đều là hoàn toàn không cần thiết.

Đại sư Lâm Vân thích chụp ảnh với những người quyền cao chức trọng, dùng họ để làm nổi bật bản thân như thể mình cũng rất vĩ đại, điều này thật khiến người ta phải buồn nôn. Đã mạo danh Lư Thắng Ngạn thì tuyệt đối đừng học cái kiểu "đuôi chó nối da báo", đi tìm người này người kia để chụp ảnh chung, cách nổi tiếng kiểu này không đáng học theo. Quý vị hãy tu dưỡng bản thân, trau dồi nội tâm, giữ phận làm người, "nhân vật lớn" tự khắc sẽ tìm đến quý vị, không cần phải là quý vị - một Lư Thắng Ngạn đi tìm người khác để chụp ảnh.

Khi có nhân vật lớn đến tìm, quý vị còn phải giữ thể diện, bắt họ phải đến cầu xin ba lần mới mở cửa, đây là quy củ của nhà họ Lư, tuyệt đối không được làm mất thể diện của mình. Dù Đại sư Lâm Vân nổi tiếng nhanh chóng theo cách đó, nhưng đó chỉ là hư danh phù phiếm, hãy nhớ rằng, điều này không bền vững, ông ta chỉ là người của thời thượng, giống như Lăng Ba vậy [diễn viên, nghệ sĩ ca kịch nổi tiếng người Trung Quốc], sau một thời gian nổi đình nổi đám rồi chắc chắn sẽ bị đẩy vào lãnh cung.

Thứ sáu, vì việc mạo danh của quý vị đã trở thành sự thật, tôi phải truyền đạt tính cách của mình cho quý vị. Thực ra đây không phải là tính cách, mà là tính khí cố chấp của tôi. Tôi là người rất cứng đầu, ghét cay ghét đắng đặc quyền, không biết nịnh bợ xu nịnh, thấy bất bình là phải ra tay giúp đỡ. Nếu có ai dựa vào đặc quyền tìm đến tôi, tôi nhất định không nương tay, "nhân vật lớn" cũng phải xếp hàng như thường. Tôi luôn đối xử bình đẳng với mọi người, trước đây khi còn ở trong nước, tôi cũng đã như vậy.

Tôi cho rằng chức quan to không phải là to, có "đạo" mới thực sự là to, nếu không có "đạo", dù có là Tần Thủy Hoàng sống lại đến đây, tôi cũng mời ông ta cuốn gói đi. Ngược lại, một người ăn xin có "đạo", tôi sẽ tôn kính tiếp đãi, mời họ làm thượng khách, đó chính là tính khí khó chịu của Lư Thắng Ngạn.

Này người mạo danh, có lẽ ông không ngờ tôi lại bàn luận về chuyện này nhiều đến vậy!

Nhưng ông đừng chê phiền phức, đây là vì thương sâu nặng mới răn dạy kĩ, quy tắc không nhiều, xin hãy thấu hiểu, lời ít tình nhiều, mong ông thông cảm, hãy tự lo liệu cho tốt, đừng giẫm vào vết xe đổ của người đi trước.

26. Buổi dạ hội tại phòng hòa nhạc

Vào lúc 10 giờ tối ngày 28 tháng 10, có tiếng chuông cửa vang lên, khiến tôi ngạc nhiên. Hóa ra đó là Lãnh sự Vu Định Ngọc từ Hội Hiệp điều Seattle đến thăm. Lãnh sự Vu Định Ngọc mang theo vài tấm vé và đi thẳng vào vấn đề: Đài truyền hình TTV Đài Loan đã tổ chức một đoàn biểu diễn văn nghệ Quang Hoa để thăm và an ủi bà con kiều bào, và họ sẽ đến Seattle biểu diễn đúng vào ngày sinh nhật của cố Tổng thống Tưởng.

Lãnh sự Vu nói: "Những vé vào cửa này đều phải mua, chỗ ngồi tốt nhất là mười hai đô la, hạng hai là tám đô la, xa nhất là bốn đô la. Tuy nhiên, tôi đã xin được vài vé miễn phí cho các bạn, chỗ ngồi hơi xa một chút, nhưng không sao cả, hy vọng các bạn cũng có thể đến thưởng thức."

Nói thật, đối với cái gọi là chương trình văn nghệ, có lẽ vì đã xem quá nhiều trên ti vi trong nước, hoặc có thể do không có sở thích, tôi luôn cảm thấy thiếu hứng thú.

Nhưng sau khi đến Mỹ, nghĩ đến việc họ từ xa xôi đến biểu diễn, hơn nữa Lãnh sự Vu còn xin được vé miễn phí cho chúng tôi, không thể phụ lòng tốt của người ta, nên đành phải lái xe đến đúng giờ. Địa điểm biểu diễn nằm trên đường phố trung tâm Seattle, tên đường là Olive Ave, đó là một phòng hòa nhạc vừa sang trọng vừa mang dáng dấp cổ kính. Vì đây là lần đầu tiên tôi đến phòng hòa nhạc nên đặc biệt chú ý đến cơ sở vật chất và cách bài trí.

Thì ra ghế hạng nhất ở tầng một, được bố trí theo kiểu bàn ăn dài, trên bàn có nến thắp sáng, phục vụ các món ăn kiểu Tây, ở rìa ngoài còn có khu vực ghế tròn đặc biệt, như kiểu phòng riêng, không khí rất trang nhã, có thể vừa thưởng thức tiết mục vừa dùng bữa.

Ghế hạng hai ở tầng hai, cũng có bàn nhưng là loại bàn dài thẳng hàng, không gian hơi nhỏ hơn, phục vụ cà phê và nước hoa quả.

Xa nhất là tầng ba, không chỉ xa mà còn cao, không có bàn, chỉ có ghế ngồi, giống như ghế rạp chiếu phim vậy, vì không có bàn nên cũng không có đồ uống phục vụ, tuy nhiên tầng ba có một ưu điểm là tầm nhìn rộng, có thể thấy toàn bộ khán phòng.

Trong toàn bộ phòng hòa nhạc đều được trải thảm, ấn tượng nhất là những chiếc đèn chùm lớn treo thẳng xuống từ trần nhà chạm khắc hoa văn, đèn chùm rất lớn và đẹp, trông giống hệt đèn cung đình Trung Quốc.

Khi ngồi xuống, tôi lại có một chút phiền não, bởi vì có một chiếc đèn cung đình chắn ngay tầm nhìn giữa tôi và sân khấu. Tôi nghĩ, thật là tệ quá, hôm nay đến đây là để xem chương trình biểu diễn của đài TTV, chứ đâu phải để ngắm đèn cung đình. Muốn đổi chỗ khác nhưng tầng ba đã kín chỗ, định đưa thẻ nhà báo ra, nhưng nghĩ lại đây là Mỹ, không biết thẻ nhà báo Đài Loan có dùng được không, tôi cứ đờ người ra nhìn chằm chằm vào chiếc đèn lớn.

Đúng lúc đó, có một giọng nói nhỏ như tiếng muỗi kêu: "Đừng lo lắng, những chiếc đèn này sẽ được kéo lên khi buổi diễn bắt đầu."

Khi nghe thấy vậy, lòng tôi vô cùng hân hoan, thì ra là vị Bồ Tát mà tôi ngày đêm cúng dường đã đến. Bồ Tát cũng đến xem đoàn văn nghệ Quang Hoa biểu diễn an ủi bà con kiều bào, thật là tuyệt vời. Có lẽ Seattle ở Mỹ quả thật hơi tĩnh mịch, đến nỗi Bồ Tát cũng phải cùng chúng tôi đi xem ca múa.

Quả nhiên, đúng giờ biểu diễn, bảy tám chiếc đèn chùm lớn từ từ được kéo lên, lên đến tận trần nhà của đại sảnh, lúc này tiếng vỗ tay vang dội. Lúc đó tôi cảm nhận được oai linh của Bồ Tát thật không thể nghĩ bàn, đặc biệt là khi tôi nhìn thấy chiếc đèn cung đình lớn nhất ở giữa, Bồ Tát ngồi trong đèn, vạn bảo trang nghiêm.

Trong ánh sáng tỏa ra từ đèn cung đình, mỗi một tia sáng đều có một vị Bồ Tát, đây là hàng nghìn tỷ hóa thân của Bồ Tát, từng vị Bồ Tát lại tỏa ra ánh hào quang trang nghiêm.

Trong khoảnh khắc ấy, tôi nghĩ, các diễn viên TTV đang biểu diễn ở đây, tất cả bà con kiều bào Seattle, họ làm sao biết được rằng, ngay trong giây phút này, tất cả đều đang được tắm gội trong ánh hào quang của Phật, đang được ân đức và sự bảo hộ của chư Phật Bồ Tát, đây là điều chưa từng có và vô cùng hiếm có.

Đoàn văn nghệ Quang Hoa lần này, trưởng đoàn là ông Hà Di Mưu, dẫn chương trình là ông Nghê Mẫn Nhiên và cô Hầu Lệ Phương, các diễn viên có các ông bà Trương Lưu Quỳnh, Diêm Hà Đình, Lý Lệ Hoa, Thái Cầm, Trần Vĩ Linh, Vạn Sa Lãng, Trương Đức Long, Nghê Mẫn Nhiên có nhiều tiết mục hài hước, Hầu Lệ Phương dẫn chương trình vững vàng, Diêm Hà Đình hôm đó bị cảm khan tiếng nên đã hát những bài cũ của Bạch Quang.

Đáng chú ý là giọng hát của nữ ca sĩ dân ca Thái Cầm, một bài "Đình viện thâm thâm" đã để lại ấn tượng sâu sắc với âm hưởng tuyệt vời. Thật lòng mà nói, đã lâu lắm rồi tôi mới được nghe một giọng hát trong trẻo và tuyệt diệu đến thế. Không có gì lạ khi khán giả đắm chìm trong giọng ca của cô, liên tục yêu cầu cô hát thêm. Không thể phủ nhận rằng, với phong cách giản dị, một bộ áo sơ mi quần đen, Thái Cầm đã lấn át ánh hào quang của nhiều ngôi sao lớn khác. Màn trình diễn tươi mới và thoát tục của cô được cả hội trường tán thưởng nhiệt liệt bằng những tràng pháo tay.

Có lẽ có người sẽ thắc mắc, chư Phật Bồ Tát cũng xem chương trình giải trí sao? Lẽ nào chư Phật Bồ Tát cũng thưởng thức giọng hát của cô Thái Cầm? Tôi nói rằng, chư Phật Bồ Tát đã vượt thoát khỏi vòng luân hồi, các ngài có thể làm hoặc không làm bất cứ điều gì.

Chư Phật Bồ Tát vừa xuất thế vừa nhập thế, xuất thế nghĩa là "có làm", nhập thế nghĩa là "không gì không làm", các ngài có thể tự do ra vào bất cứ nơi đâu, không có bất kì điều cấm kỵ nào, các vị đại Bồ Tát chân chính đều như vậy, cũng là nhập gia tùy tục, các ngài dĩ nhiên có thể đến vũ trường, dĩ nhiên cũng có thể nhảy disco, nguyên nhân chính là vì các ngài đã thoát khỏi tâm thế tục, không bị sắc tình ràng buộc, đã không còn bị ràng buộc thì còn nơi nào không thể đến?

Tôi nhớ khi còn ở trong nước, tôi thích đi dạo ở đường Công Viên và đường Trung Hoa, khu chợ đêm ở đó rất nhộn nhịp, có người bán đồ ăn thức uống, có người biểu diễn võ thuật bán thuốc cao, có người bán quần áo, người đông như trẩy hội.

Đôi khi chư Phật Bồ Tát cũng đi dạo phố cùng tôi, các ngài cũng vỗ tay reo hò, dù cho trần thế có ô uế đến đâu cũng không làm ô nhiễm được tâm của chư Phật Bồ Tát. Nếu tâm của chư Phật Bồ Tát dễ bị ô nhiễm như vậy thì các ngài đâu còn là Phật Bồ Tát nữa.

Chư Phật Bồ Tát vì nhập thế nên nhập gia tùy tục, có như vậy mới độ được chúng sinh, chúng sinh cũng tự nhiên gần gũi. Nếu khoảng cách quá xa, Phật không trụ ở nhân gian, thì đạo lý tín ngưỡng này người đời không thể lĩnh hội và tiếp nhận được.

27. Viết cho Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm

Khi đến Seattle, tôi rất muốn cúng dường chư Phật, nhưng ngoài tượng Phật A Di Đà và Địa Tạng Vương Bồ Tát mà tôi thỉnh từ Đài Loan sang, tôi không có gì khác. Sau đó tôi thấy trên báo Nhật Báo Thế Giới có thông báo của Hội Nghiên cứu Phật Đạo Chính Thiện, nói rằng họ có tặng ảnh chư Phật Bồ Tát, vì vậy tôi đã gửi thư kèm tem hồi đáp, mong muốn được cúng dường Tây phương Tam Thánh, tức là Phật A Di Đà, Quan Thế Âm Bồ Tát và Đại Thế Chí Bồ Tát.

Rất nhanh tôi nhận được thư hồi âm, cùng với đó là một bức tranh Tây phương Tam Thánh, một bức thánh tượng Phật A Di Đà, một bức thánh tượng Quan Thế Âm Bồ Tát và một bức thánh tượng tổ sư Lã Thuần Dương. Kèm theo thư còn có danh thiếp của Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm, trong đó ông cũng gọi tôi là Đạo trưởng, thì ra Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm đã biết đến tôi từ lâu.

Đạo trưởng Ngũ điều hành Hội Nghiên cứu Phật Đạo Chính Thiện, có vẻ đã làm được rất nhiều việc và có những đóng góp to lớn trong việc hoằng dương Phật pháp và Đạo pháp, chẳng hạn như chủ trì lễ kỷ niệm 100 năm thành lập chùa Bắc Khê ở Marysville California, chủ trì lễ khai mạc Viện Phật Đạo Long Hổ Sơn ở Smyrna, thường xuyên tổ chức các buổi giảng đạo, liên kết với Viện Đạo học California, chủ trì việc cứu độ chúng sinh thông qua thẻ tâm linh của Lã Tổ Tiên Sư.

Sau đó, tôi lại thấy một tin tức trên báo, hóa ra từ những năm trước Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm vốn theo Đạo trưởng Du Tự Tại ở Hồng Kông, nhưng hiện nay hai bên đã chia rẽ vì nhiều lý do, Đạo trưởng Du Tự Tại phát tờ rơi, chỉ trích nhiều điều về Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm, trong đó có những lời nghiêm trọng như "ưa thích phụ nữ, giống như một người đàn bà sa đọa".

Theo báo cáo, Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm đã kiện Đạo trưởng Du Tự Tại về tội phỉ báng, trong khi Đạo trưởng Du Tự Tại cũng đã kiện ngược lại Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm. Cả hai bên đều yêu cầu bồi thường thiệt hại danh dự lên đến một triệu đô. Báo cáo còn cho biết Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm cảm thấy danh dự bị tổn hại và vô cùng đau lòng.

Đọc tin tức này, tôi cảm xúc dâng trào, có vài lời không thể không nói, nên tôi viết ra như sau:

Thị phi ở thế gian thật hỗn loạn, khó phân biệt đúng sai, nhưng bậc thánh nhân làm việc chỉ cầu không phụ lương tâm của mình mà thôi. Tất cả những điều này, trời đất đều biết rõ. Như câu "mưu gian trong phòng tối, mắt thần sáng như điện", "công đạo phải trái tự có trong lòng người". Thắng thua trong kiện tụng nhất thời không thể chứng minh được sự trong sạch của mình. Vì vậy, đúng sai của người tu đạo nên để "trời phán xét". Nếu đã biết nhân quả mà vẫn phạm nhân quả, đó là tự mình làm hại mình, thực ra không cần phải đưa ra tòa án trần gian.

Khi một người nổi tiếng, lời phỉ báng cũng theo sau, chính trị gia không phải ngoại lệ, ngôi sao điện ảnh không phải ngoại lệ, thương nhân thành đạt không phải ngoại lệ, người tu đạo tuy đã thoát khỏi vòng trần tục, nhưng cũng không phải ngoại lệ.

Vì vậy, nơi nào có người, nơi đó có thị phi, đó là chân lý muôn đời.

Tôi khuyên Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm hãy xem những lời phỉ báng như một hiện tượng bình thường, không cần để tâm. Có người phỉ báng nghĩa là họ còn coi trọng ngài. Trên thế gian này, không có bậc vĩ nhân thánh hiền nào không bị phỉ báng. Hãy nghĩ xem, ngay cả Khổng Tử của Trung Quốc, đã mất từ rất lâu rồi mà vẫn không tránh khỏi sự phỉ báng của con người, huống chi là người đời nay, càng khó tránh khỏi.

Tôi cho rằng người tu đạo là cô tịch, số lượng tín đồ nhiều hay ít không thể hiện được việc đắc đạo hay chưa đắc đạo. Bản chất của tu đạo là thanh tịnh, ngoài việc hoằng pháp cần thiết ra thì chỉ là âm thầm tu tập, lĩnh ngộ chân lý, bước vào cảnh giới thiên nhân, những điều này đều phải có được trong môi trường cô tịch mới thành tựu.

Người tu đạo thời xưa ẩn cư tránh đời, tu luyện trong hang sâu núi thẳm chính là vì lẽ đó. Cho nên tu đạo phải bắt đầu từ cô tịch. Không thể như Đạo trưởng Lâm Vân cứ phô trương xuất hiện, náo nhiệt phồn hoa, đó là đi ngược với đạo vậy!

Ngôi sao điện ảnh và người tu đạo là khác nhau, hễ dính vào con đường tu là đồng nghĩa với cô tịch, vì vậy nếu tín đồ có hiểu lầm thì cứ để họ đi, bởi người tu đạo vốn thanh tịnh, không phiền não, không cần phải ồn ào để thể hiện rằng mình đã lĩnh ngộ "chân đạo".

Người tu đạo nên biết rằng cõi người không phải là nơi ở lâu dài, danh lợi trần gian mỏng manh như mây trôi, đời người chẳng qua trăm năm mà thôi, rồi ai cũng phải ra đi với hai bàn tay trắng, việc theo đuổi danh lợi thật chẳng cần phải lội vào dòng nước đục này. Xuất gia tu đạo chính là rời bỏ nhà thế tục, bước vào nhà Phật đạo, đã có thể buông bỏ danh lợi thì cũng không cần so đo về tổn thương danh dự, dù có bị chửi là loài sâu bọ, tôi cũng chẳng màng, có bị mắng là súc sinh, tôi cười xong bỏ qua có sao đâu. Như người xấu nhổ nước bọt lên trời, trời nào có bị tổn thương gì, cứ an nhiên tự tại tiêu dao, trời cao đất thấp mặc ta bay bổng, tin ta thì đến, không tin thì đi, đó là duyên phận giữa người với người, cần gì phải miễn cưỡng, các người muốn mắng ta, cười chê tùy ý.

Thiên hạ ai ai cũng bám chặt lấy danh lợi không buông, có người thậm chí còn bám chặt lấy quyền thế, một khi mất đi quyền thế thì đau đớn không muốn sống, như thể sống không bằng chết vậy, cho nên những kẻ có quyền thế, khi mất đi quyền lực thường là một bi kịch lớn.

Tuy nhiên, chỉ có người tu đạo mới nhìn thấu được danh lợi, bởi vì nhìn thấu danh lợi mới được xem là tu thành chính quả, khi đã nhìn thấu danh lợi rồi, trên đời không một người một vật nào có thể trói buộc được ta, đây mới thực sự là việc lớn của bậc thượng nhân.

Từ sự việc của Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm, tôi nhớ lại quá khứ của mình, tôi đã bị vu khống trong hai cuốn sách đen, bị giới văn hóa và tôn giáo chỉ trích mắng nhiếc, nhiều báo chí sách vở công kích, tin đồn bay khắp nơi, từ việc lớn như ông Lý Diệc Viên của Viện Nghiên cứu Trung ương gán ghép tùy tiện, nói tôi muốn cải cách tôn giáo hoặc có ý đồ khác, đến việc nhỏ như bị côn đồ tống tiền truy sát, thậm chí thấy tôi đi chơi với ai đó cũng lan truyền tin đồn quan hệ không bình thường.

Thành thật mà nói, những sóng to gió lớn mà tôi đã trải qua quả thật không phải tầm thường, người bình thường có lẽ đã bị tức chết rồi, nhưng chỉ có tôi là vẫn thản nhiên tự tại.

Tôi cứ viết sách của tôi, làm việc của tôi, những lời đồn thổi người ta nói sao cũng được, thậm chí viết sách chửi tôi, liên tục mắng nhiếc tôi, tôi có thể tu đến mức không chút xao động, ha ha.

Bậc linh cao trong linh giới nói với tôi: "Tu đạo cho đến lúc không còn lửa, thì gọi là thanh lương. Cõi thanh lương có tên gọi là vì thế, phàm người tu đạo còn có tính nóng tranh đấu, thì không thể đến được cõi thanh lương. Nếu người tu đạo còn có tính nóng, chỉ có thể đến cõi atula, nơi mọi người đua tranh hơn thua, so đo lẫn nhau, không bao giờ có được ngày yên ổn."

Kính gửi lời khuyên này đến Đạo trưởng Ngũ Bội Lâm và chính bản thân tôi.

28. Bóng đen của tòa nhà Mai Lý

Ở Hồng Kông có một tòa nhà nổi tiếng, tòa nhà này có lịch sử 139 năm, đó chính là tòa nhà Mai Lý, sẽ bắt đầu phá dỡ vào ngày 2 tháng 11 năm 1982.

Tòa nhà này nổi tiếng không phải vì là một công trình cổ, mà là vì nó được mọi cư dân Hồng Kông biết đến như một ngôi nhà ma ám, các pháp sư từng đến đây làm lễ đều có thể chứng thực điều này.

Tòa nhà Mai Lý tọa lạc tại đầu đường Hoa Viên, khu Trung Hoàn, Trung khu, đối diện khách sạn Hilton.

Tòa nhà Mai Lý đối với người dân Hồng Kông có giá trị hoài niệm vô hạn, bởi trong thời kỳ Nhật chiếm đóng Hồng Kông, tòa nhà này được dùng làm tổng bộ hiến binh, dưới quyền hành tàn bạo của đại đội trưởng Noma Kennosuke, không biết bao nhiêu thường dân lương thiện đã bị đánh đập tra tấn đến chết.

Sau chiến tranh, tòa nhà Mai Lý từng được dùng làm Cục Thẩm định Bất động sản. Theo lời Đại pháp sư Tẩy Trần thượng nhân - người từng làm pháp sự tại Cục Thẩm định Bất động sản - kể với tôi rằng, oan hồn trong tòa nhà Mai Lý rất nhiều, do đều chết thảm nên oán khí không tan, thường xuyên xuất hiện những hiện tượng kỳ lạ, vô cùng đáng sợ.

Oan hồn trong tòa nhà Mai Lý đã trở thành chuyện ai cũng biết, bất kể ngày đêm, các hồn ma đều có thể hiện hình, lơ lửng qua lại trên không trung.

Mỗi năm vào dịp Thanh Minh và Trùng Cửu, nhân viên tòa nhà Mai Lý đều phải làm lễ cúng lớn, với hy vọng an ủi được tất cả các oan hồn.

Theo tin tức báo chí đưa tin, công ty xây dựng phụ trách việc phá dỡ tòa nhà Mai Lý, vì nghĩ đến các oan hồn cõi âm, không muốn gây tội, nên đặc biệt tổ chức pháp sự siêu độ trong lúc phá dỡ, một là để báo trước, hai là cầu nguyện công việc được bình an.

Tòa nhà Mai Lý có một hành lang rất dài, hành lang tối tăm, là nơi hồn ma xuất hiện nhiều nhất. Nghe nói có một vị nam tước người Anh không tin vào chuyện tà ma, cố tình thả bước, đi tới đi lui trong hành lang, quả nhiên chẳng thấy một bóng ma nào. Thế nhưng, ngay khi ông ta vừa mở cửa bước vào nhà vệ sinh, một bóng người áo trắng đứng sẵn bên trong, hai mắt trừng trừng nhìn ông ta, khiến ông ta sợ đến mức tè ra quần.

Từ câu chuyện của tòa nhà Mai Lý, tôi xin đặc biệt nêu ra các điểm chính về khoa học tâm linh như sau:

Thứ nhất, linh hồn chỉ là một dạng khí, vốn vô hình, người thường khó có thể nhìn thấy được. Nhưng nếu linh hồn cố ý muốn hiện hình cho người ta thấy, nhất định phải "mượn thể", như nhập vào đồng cốt, hoặc "mượn khí", hấp thu khí từ người sống để tạo hình. Nếu không có điều này, linh hồn sẽ không thể hiện thân và tạo hình được. Hơn nữa, trạng thái mượn khí để tạo hình cũng giống như không khí vậy, không có thực thể, cũng mông lung hư ảo như khói như sương.

Thực ra người ta không cần phải sợ hãi làn khói sương này, nó cũng không đến mức gây hại cho ai, chỉ là con người từ nhỏ đã bị nhồi nhét tâm lý sợ hãi ma quỷ, thêm vào đó là ảnh hưởng từ phim ma, nên tự dọa mình, tự làm mình hoảng sợ đến ngã bệnh mà thôi. Ma vốn không hại người, mà người tự hại mình.

Thứ hai, linh hồn của người chết bình thường thường có khí tán loạn, việc tụ khí lại càng khó khăn hơn, vì vậy dù là nhà có người chết, nếu là chết bình thường thì hồn ma không thể tụ hình được, nên ở trong đó chắc chắn bình an vô sự.

Nếu người chết là tự sát, chết thảm, chết đột ngột, hoặc chết oan, vì không phải là chết tự nhiên nên sinh lực vẫn còn, linh hồn trong trạng thái căng thẳng và co rút, do đó dễ dàng trộm khí để hiện hình.

Bản thân tôi có mắt thần thông, mỗi khi ở khách sạn, chỉ cần nhìn một cái là có thể đoán được phòng đó có ai tự tử hay không, bởi vì người tự tử có oán khí rất nặng, nỗi đau đớn giãy giụa trước khi chết của họ, thường được oán khí tụ hình và tái hiện trên giường hoặc trong phòng tắm, tôi chỉ cần nhận biết trong phòng có luồng không khí đặc biệt nào tồn tại hay không là được.

Thứ ba, tòa nhà Mai Lý được dùng làm tổng bộ hiến binh, có rất nhiều người bị đánh đập đến chết, những linh hồn này là những linh hồn chết oan, oán khí của họ tự nhiên nặng hơn những nơi khác, việc linh hồn trộm khí để tạo hình tự nhiên tăng lên, vì vậy cơ hội để người ta nhìn thấy cũng tăng theo. Linh hồn muốn đầu thai chuyển thế, nhất định phải đầu thai, điều đó cần phải chờ đợi cơ duyên và thời cơ, trong đó liên quan đến vấn đề nhân duyên và báo ứng, cũng không phải đơn giản là có thể nói rõ được, mỗi một linh hồn đều có số mệnh của riêng mình, cũng giống như con người vậy, mỗi người đều có số mệnh của riêng mình, người người khác nhau, linh linh khác nhau.

Thứ tư, tôi khao khát hòa bình, không muốn chiến tranh, bởi vì chiến tranh mang đến hàng vạn hàng triệu linh hồn chết oan, những linh hồn này đều mang oán khí, khi oán khí của những linh hồn này đầu thai trở lại, khí bạo ngược của nhân loại càng thêm mãnh liệt, do vòng luẩn quẩn độc hại này, thế giới chỉ càng ngày càng tồi tệ hơn, cuối cùng vẫn kết thúc bằng sự báo oán lẫn nhau, những cuộc chiến tranh trong tương lai càng đáng sợ hơn, giống như sự diệt vong của toàn thể nhân loại vậy.

Cá nhân tôi cũng không tán thành án tử hình, bởi vì bắn chết một kẻ xấu, cũng giống như thế gian lại sinh ra thêm một kẻ xấu khác, vì những người bị hành hình đều mang oán khí, khi linh hồn mang oán khí này đầu thai chuyển thế, oán khí vẫn tồn tại, lớn lên vẫn là một kẻ xấu gây hại cho xã hội, cho nên câu nói "hai mươi năm sau lại là một trang hảo hán" không phải là lời an ủi, mà là sự thật.

Thứ năm, từ những điều trên, tôi đặc biệt viết sách tâm linh để khuyên đời, hy vọng thông qua sự tu trì của Linh Tiên Chân Phật Tông để thay đổi lòng người, mượn Phật lực, từ bi lực, thiện nguyện lực của chư Tiên Phật để cứu vớt tâm con người khỏi sự chìm đắm, để chân lý thiện lành và quang minh hiển hiện khắp nhân gian, chuyển hóa khí ác thành an lành, chuyển tà lý thành chính lý, chuyển u tối thành ánh sáng, chuyển tư lợi thành công ích. Đây chính là bản ý và tôn chỉ khi tôi sáng lập Linh Tiên Chân Phật Tông. Để tất cả mọi người nhờ thể nghiệm được cảm ứng của khởi linh, từ đó biết tu mà đạt được mục đích thay đổi lòng người, chuyển ác thành thiện.

Ý nghĩa việc tôi viết sách tâm linh là mượn sự đồng thuận của giới truyền thông và học thuật, thông qua sự chỉ dẫn của các bậc cao linh trên trời, thực hành tu trì, đưa ra những phân tích công bằng khách quan, từ đó phục hồi và thanh tịnh hóa nhân gian.

Tôi cho rằng đây là cuộc đời rất có giá trị, tôi sẽ tiếp tục viết mãi, tôi có lòng tin và kiên trì, trong số đông độc giả, nếu có một người hiểu được tâm ý của tôi, nhờ tu trì Linh Tiên Chân Phật Tông mà đắc đạo, thì việc tôi viết lách không ngừng nghỉ, khuyên răn ân cần này đã có được sự đền đáp và giá trị thực sự.

29. Mở thiên nhãn - Đại trí huệ (1)

Một đêm nọ, tôi đứng trên Linh Tiên Các quan sát bầu trời đầy sao. Đêm đó, trời trong xanh, những ngôi sao lấp lánh rải rác khắp bầu trời, vô cùng rực rỡ. Lúc này, làn gió sớm nhẹ nhàng phất qua, tạo cảm giác như muốn cưỡi gió bay đi, toàn thân như lơ lửng bay bổng. Quan sát các vì sao vào ban đêm, thích hợp nhất là khoảng thời gian từ 3 đến 4 giờ sáng, lúc này ánh sao đặc biệt sáng, mây mỏng sương trong.

Tôi quan sát ngôi sao mệnh cung của mình, rồi quan sát những ngôi sao xung quanh, phát hiện những sao xung chiếu đang dần dần rời xa, còn ngôi sao mệnh cung của mình thì cô độc giữa cuộc đời, tỏa ra ánh sáng xanh thẳm, cho thấy đây là khoảng thời gian bình yên nhất, một giai đoạn hoàn toàn không thị phi, không bị quấy nhiễu, một cảnh giới tĩnh tu tuyệt vời, tôi có thể vui vẻ nằm nghỉ, có thể thắp hương tụng kinh chú lâu dài, có thể yên ổn tu tập thiền công, có thể để nguyên thần xuất nhập các cửa huyệt, sống một cuộc đời tự tại vô ngại.

Sau khi quan sát ngôi sao mệnh cung của mình, tôi thấy ở chân trời xa xăm nhất xuất hiện một chòm sao mới, bỗng nhiên tôi rất vui mừng, bởi vì đó là chòm sao của một người bạn cũ. Hai năm trước, chòm sao này bị một lớp sương mờ bao phủ, vận mệnh của người ấy không thể phát triển, liên tiếp gặp khó khăn, nhưng hôm nay chòm sao đã tỏa ra ánh sáng trong trẻo, thật đáng chúc mừng.

Bỗng nhiên, tôi nghĩ đến Ma Ha Song Liên Trì ở thế giới Tây phương Cực Lạc, lúc này ánh mắt tôi bỗng tỏa ra hào quang vàng rực, thị giác đột nhiên chuyển thành thiên nhãn, bầu trời tròn xoe nhanh chóng lùi xa, tất cả các vì sao đều biến mất, hiện ra ngày càng rõ ràng chính là cảnh giới thanh tịnh của Ma Ha Song Liên Trì, nào là ngắm những gợn sóng xanh biếc, nào là ngắm hoa sen tỏa sáng, nào là ngắm làn gió đạo thơm lành, nào là ngắm cõi tịnh thổ vô biên, nào là ngắm tâm hồn thư thái, nào là ngắm sự vô tranh với đời, mười tám đóa sen ấy, đóa nào cũng rực rỡ lộng lẫy, cảnh đẹp cung trời ấy, khí thiêng lan tỏa khắp nơi, có màu hổ phách, có màu gỗ tử đàn, có màu ánh vàng, có màu lưu ly, đan xen rực rỡ, thật là cảnh giới không thể nào diễn tả được!

Thành thật mà nói, tôi đã chán ngán thế gian từ lâu và cảm thấy vô cùng mệt mỏi. Từ khi sinh ra đến nay, tôi đã bị định sẵn một cuộc đời đầy bất hạnh. Tôi luôn có một tấm lòng thiện lương, có thể nói rằng chưa từng cãi vã hay đánh nhau với ai. Thế nhưng, những sự việc và con người xung quanh khiến tôi thấy rằng lòng người sao lại đê tiện và ô uế đến thế. May mắn thay, tôi vẫn giữ được phẩm hạnh trong sạch, và nhờ sống giữa nhân gian mà vẫn giữ được thiện niệm, nên mới có được thiên nhãn.

Tôi muốn thấy cung trời nào, cung trời ấy liền hiện ra. Ví dụ như tôi muốn thấy Thiện Pháp Đường Thiên, Thiện Pháp Đường Thiên liền xuất hiện, muốn thấy Tha Hóa Tự Tại Thiên, Tha Hóa Tự Tại Thiên liền xuất hiện, muốn thấy Thiện Hiện Thiên, Thiện Hiện Thiên liền xuất hiện.

Có người hỏi tôi: "Làm sao để mở thiên nhãn?" Tôi đáp: "Này bạn, hãy mở rộng tâm mình! Tâm không được hẹp hòi, tâm không được tà vạy, tâm không được độc ác, tâm không được ích kỷ, tâm không được thiên lệch, đó là điều kiện đầu tiên để có thiên nhãn."

Tâm phải rộng lớn, một tâm vô hạn bao trùm toàn bộ cõi trời, tâm phải mênh mông như bầu trời thì mới đủ tư cách có được thiên nhãn. Đáng tiếc thay người đời, một bên muốn có thiên nhãn, một bên tâm địa hẹp hòi, không dung nạp nổi một hạt cát một hạt bụi, tầm nhìn ngắn ngủi, tranh danh đoạt vị, tranh tài tranh thế. Những kẻ tâm địa hẹp hòi như vậy mà muốn có thiên nhãn, thật là như leo cây tìm cá.

Tâm không được tà vạy, tâm tà thì ý tà, niệm không trong không thuần, như sương mù che mắt, như cừu non lạc lối. Ý niệm không chính thì mắt sáng còn không có được, huống chi là thiên nhãn? Nếu kẻ tâm tà mà cũng có thiên nhãn, chẳng phải là chuyện đáng cười sao?

Tâm không được độc ác. Người có tâm độc ác cách xa thiên nhãn tám mươi vạn dặm, thực ra những kẻ như vậy sống trên đời này, ngay cả tư cách làm người cũng không có, lòng dạ như hổ lang, gan ruột như rắn rết, đã sớm đánh mất tư cách có "mắt người", muốn có thiên nhãn, đúng là mơ giữa ban ngày.

Tâm không được ích kỷ. Người có lòng ích kỷ nặng nề, chỉ vì bản thân, không đoái hoài đến sự sống chết của người khác, kẻ có tư tâm đã mất đi gốc rễ của Bồ Tát, không có tâm lợi người tế thế, tâm họ tự nhỏ hẹp, đã là tâm nhỏ, làm sao có được tâm trời?

Tâm không được thiên lệch. Chính niệm chính hành là chính tâm, ưa thích đường tắt là tâm thiên lệch. Điểm này vô cùng quan trọng, thiên nhãn chỉ có thể đạt được bởi người tu tập chân chính, không có đường tắt, người đi đường tắt không thể đắc thiên nhãn.

Để khai mở thiên nhãn, có chú thiên nhãn và phù khai thiên nhãn. Những phù và chú này, tác giả chưa từng dễ dàng truyền cho ai, cho đến nay cũng chưa từng truyền, bởi vì người có thể đắc được phù và chú này phải có đủ tư cách tâm trời trước. Nói cách khác, dù người này hiện tại chỉ là phàm phu, nhưng phải có phẩm cách của thiên tiên, như vậy khi truyền pháp sẽ lập tức đắc thiên nhãn.

Nếu không thì tất cả phải tu luyện từ đầu, ví dụ như dùng công phu thiền định, khai thông điểm nhãn quang trên và điểm nhãn quang dưới. Nếu chưa hợp với thiên tâm, chỉ có thể thấy mơ hồ mà thôi. Muốn thiên nhãn thấy được rõ ràng, nhất định phải có nhân tâm hợp với thiên tâm. Khi đạt đến cảnh giới này, muốn thấy cõi trời nào, cõi trời ấy lập tức hiện ra, hoàn toàn không giả dối.

Một người có linh thể, chỉ cần tập trung toàn bộ linh lực của cơ thể trong lúc tĩnh tọa vận công, tập trung vào ánh mắt, sẽ sinh ra những điểm sáng. Nếu những điểm sáng này tập trung lại thì sẽ tạo thành một hình ảnh phát quang, hình ảnh phát quang này ban đầu còn mờ nhạt, luyện tập lâu dần sẽ trở nên rõ ràng hơn, cần phải luyện đến mức khi nhắm mắt thấy ánh sáng, mở mắt cũng thấy ánh sáng.

Thực ra thiên tâm chính là tần số, nếu nhân tâm hợp với thiên tâm thì người khai mở linh nhãn chỉ cần tập trung linh lực vào ánh mắt, niệm lực thông với thiên tâm, cung trời sẽ hiện ra trên màn ảnh huỳnh quang, muốn thấy cung trời hoàn toàn không có khó khăn gì. Điều kiện thứ nhất là bạn tiếp nhận được tần số của thiên tâm, điều kiện thứ hai là tập trung toàn bộ linh lực vào đôi mắt, trong não sẽ tự nhiên hiện ra màn huỳnh quang của cung trời.

Tôi luôn cảm thấy điều kiện thứ hai tương đối đơn giản, bởi vì người có khả năng khai mở linh nhãn đã rất nhiều, chỉ cần công lực thiền định đủ sâu, sớm muộn gì cũng đạt được linh nhãn, đây là việc cần có bền tâm, lâu ngày tự thành.

Nhưng điều kiện thứ nhất thì vô cùng khó khăn, người đời nay, muốn tìm một người có phẩm chất tiên, có cốt cách tiên, mà người này lại chưa bị nhiễm tập khí nhân gian, quả thật là khó của khó, phần lớn mọi người, tuy có thiện niệm, nhưng lập tức bị ác niệm thay thế, cứ như vậy mà thay đổi thất thường, không lạ gì việc tìm một người có căn khí thiện lại khó hơn cả việc lên trời, muốn khai mở thiên nhãn, nói thì dễ nhưng làm thì khó.

30. Quán ánh sáng nội tại - Đại trí huệ (2)

Khi sư phụ Đạo gia của tôi là Thanh Chân Đạo Trưởng đang ẩn tu tại núi Liên Đầu, có một đêm, tôi vào thiền phòng bái kiến sư phụ, thấy sư phụ ngồi trong bóng tối, nhưng quanh thân thể ngài có một lớp hào quang bao phủ, cách thân khoảng một tấc, ánh sáng ấy lờ mờ, như tơ lại như lưới.

Sư phụ thấy tôi vào phòng, vội vàng đứng dậy, vừa đứng dậy thì ánh sáng liền biến mất.

Thanh Chân Đạo Trưởng nói: "Thân thể con người vốn có ánh sáng, Đạo gia gọi là nguyên thần sáng ngời, Phật gia gọi là Phật tính mà ai cũng có sẵn, đây là căn cơ bẩm sinh của mỗi người. Vì vậy việc tu hành của Đạo gia, mục đích cuối cùng chính là trở về thuần phác ban đầu. Người có thể trở về thuần phác ban đầu, tức là đã nhận ra con đường mình đến từ đâu, từ đó buông bỏ mọi duyên nhiễm của thế tục, để quay về nơi chốn ban đầu."

Sau đó, tôi gặp một người có khả năng tự phát sáng từ cơ thể, người này vốn không tu đạo, trình độ học vấn không cao, nhưng mỗi khi ngồi ở chỗ tối liền có ánh sáng tỏa ra từ thân thể, ai nấy đều lấy làm lạ, tôi cũng không hiểu tại sao. Về sau khi tôi tìm hiểu nhân quả tiền kiếp của anh ta, mới phát hiện người này là đom đóm chuyển thế, kiếp trước là đom đóm, kiếp này mang theo đặc tính phát sáng tái sinh. Một khi đã hiểu rõ nguyên do thì cũng chẳng có gì đáng ngạc nhiên, những trường hợp đặc biệt như tiền kiếp là đom đóm thật sự hiếm có.

Ngoài ra, cũng có một vị đại sư xuất gia có khả năng phát sáng, hiện nay số người biết ngài có thể phát sáng không còn ít nữa, nhưng ngài không thường biểu hiện, chỉ khi nào vui vẻ, thỉnh thoảng ngài mới phát sáng cho những người nghe kinh xem, mọi người thấy ánh sáng đều cảm thấy rất vui mừng, người được chứng kiến ngài phát sáng không phải chỉ một hai người, mà là rất nhiều.

Theo tôi được biết, vòng hào quang trên đầu của chư Bồ Tát không phải là đặc quyền riêng của chư Phật Bồ Tát, Đức Mẹ Maria, Đức Chúa Trời Jehovah, Chúa Jesus của phương Tây, thậm chí tất cả các thiên thần hiển linh đều có vòng hào quang, vòng hào quang này là biểu tượng của sự tôn quý tột cùng, thể hiện đạo hạnh và quả vị, chỉ cần là những linh hồn cao cấp có thần cách đều có vòng hào quang tỏa ra, không chỉ có vòng hào quang mà còn có thể phóng quang từ tất cả lỗ chân lông trên cơ thể.

Tôi thừa nhận, trong khoảnh khắc nguyên thần xuất khiếu, trên đỉnh đầu ở thiên khiếu sẽ xuất hiện một luồng ánh sáng của nguyên thần, phần lớn có màu tím nhạt, nếu là ánh sáng trắng mạnh mẽ thì công phu tu luyện của người đó quả thật phi thường.

Nguyên thần màu tím nhạt từ từ bay lên cõi trời, du ngoạn khắp mười phương pháp giới, đều có thể tự do tự tại.

Tôi cũng thừa nhận, khi tập trung linh lực vào ngón tay, tôi ra lệnh cho bút, sẽ có một luồng ánh sáng mạnh mẽ chiếu vào giấy bút, khiến giấy bút tràn đầy ánh sáng linh tính, ví dụ như khi tôi ra lệnh cho một tách nước sôi, luồng ánh sáng linh tính sẽ chiếu vào trong nước, khiến nước cũng trở nên có linh lực.

Ví dụ như khi chúng ta khai quang điểm nhãn cho Phật Bồ Tát, trước tiên phải dùng pháp chỉ thanh tịnh để tịnh hóa kim thân (tượng) Bồ Tát, sau đó mới cung thỉnh cao linh Bồ Tát giáng lâm pháp đàn thọ cúng dường.

Về pháp tu toàn thân phóng quang của Đạo gia, tôi đã từng viết trong "Thông Linh Bí Pháp Thư" rằng, đặt lưỡi lên vòm họng, nước miếng sẽ tự nhiên tiết ra trong miệng, quán tưởng bản thân chính là Bổn tôn Phật Bồ Tát với diệu tướng trang nghiêm, toàn thân mọi lỗ chân lông đều tỏa ra ánh sáng rực rỡ, khắp người được bao phủ trong hào quang.

Lúc này dùng mũi hít một hơi khí kim quang vào bụng. Sau đó vận chuyển luồng khí này qua vĩ lư, thẳng lên nê hoàn, xuống đến bảo bình, rồi hít thêm một hơi cương khí, nuốt nước miếng trong miệng xuống, khí và nước miếng hòa trộn tại hoàng đình cung. Lúc này trong tâm thầm niệm một lần chú kim quang: "Thiên địa huyền tông, vạn khí bản căn, quảng tu vạn kiếp, chứng ngã thần thông, tam giới nội ngoại, duy đạo độc tôn, thân hữu kim quang, tráo hộ ngã thân. Thị chi bất kiến, thính chi bất văn, bao la thiên địa, dưỡng dục quần sinh. Thọ trì nhất biến, thân hữu quang minh, tam giới thị vệ, ngũ đế tư nghênh, vạn thần triều lễ, dịch sử lôi thinh, quỷ yêu táng đảm, tinh quái vong hình, nội hữu tích lịch, lôi thần ẩn minh, thông tuệ giao triệt, ngũ khí đằng đằng, kim quang tốc hiện, phú hộ chân nhân."

Đạo gia nuốt nhả cương khí, từng lần một tăng thêm quang thể, quang thể càng lúc càng lớn, đó chính là ánh sáng hiển hiện.

Khi niệm chú kim quang, nên kết thủ ấn, ấn này có tên là ấn hào quang, cách kết ấn là hai tay đều cong ngón giữa và ngón áp út vào lòng bàn tay, ngón cái cong xuống nắm lên trên ngón giữa và ngón áp út. Sau đó duỗi thẳng ngón trỏ và ngón út của hai tay rồi áp sát vào nhau.

Tôi biết rằng, đây là cách tu pháp kim quang hữu hình của Đạo gia, nhưng tu hành cũng có cách vô hình, đó chính là tĩnh tọa và phản tỉnh, phản tỉnh tức là sửa đổi phẩm cách của bản thân, phải biết rằng, chỉ có công lực tu hành bên ngoài thì chưa đủ, càng cần phải có một trái tim quang minh có thể tỏa sáng, tập trung thiện niệm vào một khoảnh khắc tư duy, như vậy ắt sẽ xuất hiện ánh sáng linh tính.

Trong thế giới của con mắt linh, toàn bộ vũ trụ hữu hình đều là những thể ánh sáng, các ngôi sao đều có thể tự phát sáng, các hành tinh và vệ tinh cũng có thể mượn ánh sáng để phản chiếu, trong mắt tôi, mọi vật chất đều có ánh sáng, thân thể con người tất nhiên càng có ánh sáng nội tại, không chỉ thế giới hữu hình đều có ánh sáng, mà thế giới vô hình cũng tràn ngập ánh sáng linh diệu.

Những người không biết tu hành, thường là u ám không có ánh sáng, ích kỷ tư lợi, tranh danh đoạt lợi, chỉ lo cho bản thân, người khác sống chết đều không quản.

Hơn nữa, những kẻ đả kích người khác, âm mưu hãm hại, tâm địa xấu xa, không những không biết tu mà còn gây ra đủ thứ tội ác, những người như vậy trên đầu luôn tỏa ra khí đen.

Tôi khuyên mọi người, tâm địa phải quang minh chính đại, hành vi phải đoan chính, không có ý hại người, tận lực giúp đỡ người khác, mọi việc tùy duyên qua ngày, đối với người thiện thì khích lệ khen ngợi, đối với kẻ ác thì khuyên răn điều thiện. Nếu kẻ ác không tha cho ta, ta phải nhẫn một lần, nhẫn hai lần, nhẫn ba lần. Nếu thực sự không thể nhẫn được nữa, họ vẫn không biết hối cải, lúc đó có thể rút bảo kiếm Kim Cang Vương ra, phải biết rằng, trừ ác tức là hành thiện, khi đã nhẫn đến trăm lần mà kẻ ác vẫn còn hung hăng bức bách, thì không cần phải khách sáo với họ nữa.

Quán ánh sáng nội tại tức là phản tỉnh tĩnh tọa, tu sửa phẩm cách của bản thân, tập trung thiện niệm thì sẽ thành tựu.

Bản thân tôi luôn từ bi tế thế, nhưng sau trăm lần nhẫn nhịn, nếu có kẻ ác bức bách, tôi sẽ thỉnh Hộ pháp Kim Cang Vương Bảo Kiếm, lấy "trừ ác tức là hành thiện" mà mở cánh cửa của Nộ Mục Kim Cang.

31. Nghe âm thanh nội tại - Đại trí huệ (3)

Nhiều độc giả hỏi tôi: "Ở Mỹ, thần linh của Mỹ có nói tiếng Trung không?"

Tôi đáp: "Thần linh của Mỹ tất nhiên nói tiếng Anh, Chúa Jesus là người Do Thái, nói tiếng Hebrew, nhưng tất cả những điều đó đều không thành vấn đề. Trình độ tiếng Anh của tôi không được cao lắm, nhưng cũng biết được đôi chút, những từ ngữ chuyên môn và học thuật sâu thì tôi không thể nói được, nhưng những từ thông dụng thì tạm dùng được, thêm vào đó là luyện tập thì sớm muộn gì cũng sẽ thành thạo."

Tôi lại nói: "Cho dù không hiểu gì cả, thì vẫn có thể dùng tâm thông, tâm thông chính là âm thanh nội tại."

Cấu tạo bên trong cơ thể con người vô cùng tinh vi, trong cơ thể có rất nhiều âm thanh. Ngoài tiếng đập của tim ra, còn có tiếng nhu động của ruột, tiếng của khớp xương, tiếng máu chảy, tiếng thở, tiếng của dạ dày, tiếng của thận, tiếng của phổi. Cần biết rằng, các bác sĩ dùng ống nghe để biết được chỗ nào có âm thanh bất thường, từ đó kê đơn thuốc chữa bệnh. Việc nghe âm thanh nội tại này, bác sĩ chữa bệnh chính là dùng loại máy nghe chẩn đoán cơ thể này.

Người học tĩnh tọa, trước tiên phải bắt đầu từ việc lắng nghe "âm thanh nội tại", khi đã vào trạng thái tĩnh lặng, sẽ nghe được tiếng máu chảy trong cơ thể, nghe được tiếng tim đập và hơi thở, ai ai cũng có thể làm được.

Điều quý giá nhất là có thể nghe được âm thanh "hơi thở nội tại" của chính mình, và điều khó khăn nhất là nghe được âm thanh rung động của sóng não, tần số sóng não, sự phát xạ và tiếp nhận của sóng não. Tôi rất thẳng thắn nói với độc giả rằng, có thể biết được sự phát xạ và tiếp nhận của sóng não chính là nghe âm thanh nội tại.

Điều kỳ lạ là "âm thanh nội tại" không đi qua hai tai, khi Bồ Tát muốn nói với chúng ta điều gì, đều đi vào qua sóng não. Cho dù là tiếng Anh, tiếng Hebrew hay tiếng Latin, một khi đã qua sự lọc của sóng não, sẽ trở thành ngôn ngữ mà bạn có thể hiểu được. Đây chính là điều huyền diệu nhất, cũng là điều khó hiểu nhất.

Như thể trong đầu con người tự nhiên có một máy dịch, khi thần linh nước ngoài nói chuyện với bạn, thông điệp phát ra sẽ trở thành âm thanh mà bạn có thể hiểu được. Tha tâm thông - một trong sáu thần thông của Phật môn, thực chất chính là nghe âm thanh nội tại vậy.

Người biết khởi linh, nếu học thiền định, trước tiên bắt đầu từ quán đếm hơi thở, khi tinh thần đã thống nhất thì gọi là "định", lúc đó có thể cảm nhận được nhịp tim, hơi thở, máu chảy, khớp xương, sóng não, dần dần, bạn có thể nghe được các vị thần linh bên ngoài đang nói chuyện với bạn từ bên trong cơ thể, nói chung đây đều là hiện tượng tốt, không cần phải kinh sợ.

Cái gọi là tẩu hỏa nhập ma, tức là tình trạng thần kinh thất thường, tự nhiên cũng là do âm thanh nội tại bị ma khống chế, những người thần kinh thất thường thường nghe thấy có người nói chuyện với họ, ngày đêm không ngừng, khiến người bình thường bị quấy nhiễu nghiêm trọng, và cuối cùng dẫn đến suy sụp tinh thần.

Nguyên nhân của tẩu hỏa nhập ma thực chất là do "tà tâm chiêu ma", tâm không ngay thẳng trước thì ma mới có kẽ hở để xâm nhập, việc học tĩnh tọa dẫn đến tẩu hỏa nhập ma, tĩnh tọa chỉ là ngòi nổ của tẩu hỏa nhập ma mà thôi.

Tác giả cho rằng, việc nghe âm thanh nội tại có thể tự do kiểm soát, vì vậy có thể phân biệt bình thường và không bình thường như sau: Tha tâm thông - tự chủ, tâm chính, tự do. Nhập ma âm - bị khống chế, tâm tà, không tự do. Người tẩu hỏa nhập ma là người có hiện tượng sóng não rối loạn, không thể tự kiểm soát, liên tục bị âm thanh bên ngoài quấy nhiễu không ngừng, trường hợp nặng sẽ mất ngủ, suy nhược tinh thần, kêu trời gọi đất, thấy ma thấy quỷ. Cách duy nhất để chữa khỏi căn bệnh này là làm cho sóng não trở lại bình thường, giấc ngủ bình thường, thể lực hồi phục, không còn bị linh bên ngoài quấy nhiễu hay nhập vào nữa.

Cho đến ngày nay, chứng rối loạn tinh thần do tẩu hỏa nhập ma vẫn chưa có thuốc chữa, cách duy nhất là dùng thuốc an thần để làm họ bình tĩnh lại, các bác sĩ toàn kê đơn thuốc an thần, trường hợp nặng thì phải dùng điện giật.

Tác giả nhờ ơn sư phụ chỉ dạy, được truyền pháp Thượng yểm, pháp này chuyên trị rối loạn tinh thần và tẩu hỏa nhập ma. Số bệnh nhân tâm thần được tác giả chữa khỏi bằng pháp Thượng yểm nhiều đến nỗi phải dùng tàu hỏa để chở, nhờ vậy mà những người bị tẩu hỏa nhập ma cuối cùng cũng có ngày thoát khổ, thật là nhờ lòng từ bi của chư Phật Bồ Tát.

Theo tôi biết, khi có thể nghe được âm thanh nội tại, chỉ cần nghe được tiếng khớp xương là có thể biết được vận mệnh hiện tại của mình, tiếng khớp xương càng lớn thì vận mệnh càng tốt, tiếng khớp xương càng nhỏ thì vận mệnh càng kém. Muốn biết vận mệnh hiện tại tốt xấu thế nào, chỉ cần lắng nghe âm thanh nội tại của khớp xương, nếu vận khí tốt thì việc gì cũng có thể làm được, mọi thứ đều thành công; nếu vận khí không tốt thì nên thận trọng một chút sẽ tốt hơn.

Người khởi linh vận dụng linh lực vào sóng não, có thể nghe được âm thanh của sóng não trước tiên, ban đầu tạp âm rất nhiều, sau đó càng ngày càng rõ ràng, từ đó có thể tập trung. Muốn biết chuyện trên trời dưới đất, âm thanh nội tại có thể cho bạn biết, không có chuyện gì trong thiên hạ là không biết được, phương pháp tùy ý nghe được âm thanh nội tại này chính là thiên nhĩ thông và tha tâm thông.

Xin hãy ghi nhớ rằng trí tuệ lớn lao của việc nghe âm thanh nội tại này chỉ những bậc thượng căn mới có thể tu tập được. Những người hiểu biết nửa vời hoặc nghiệp chướng nặng nề đều không nên mạo muội, bởi vì nếu tẩu hỏa nhập ma thì không ai có thể cứu được bạn, thật là thảm khốc! Bản thân tôi ở tận nước Mỹ, nước xa không thể cứu được lửa gần.

Điều đáng cười nhất là có một số người tự cho rằng mình đã được giáo dục khoa học, tự cho rằng khoa học là số một, còn những vấn đề tâm linh hay quỷ thần đều là chuyện hoang đường, chẳng tin gì cả.

Nhưng khi bản thân họ hoặc người thân trong gia đình gặp phải tình trạng tẩu hỏa nhập ma, sợ đến mức cuống cuồng chạy khắp nơi tìm thầy chạy thuốc, và khi mọi phương pháp y học đều bất lực, họ lại quay sang cầu cứu tôi. Tôi chỉ cần ra tay một cái là có thể chữa khỏi.

Những người tự cho mình được giáo dục khoa học, tự coi mình cao quý ấy, đến lúc này mới hiểu ra rằng "trên đời này không thiếu chuyện kỳ lạ". Vì vậy, nhiều nhà khoa học không dám coi thường trí tuệ lớn lao của học thuật tâm linh nữa, và lũ lượt tham gia vào các nhóm nghiên cứu.

32. Pháp xuất nguyên thần - Đại trí huệ (4)

Trước khi bài viết đi vào nội dung chính, tôi xin kể một câu chuyện có thật:

Khi tôi còn ở trong nước, nhận lời mời của một vị đại sư xuất gia ở miền Bắc, tôi đến thăm ngôi chùa nơi ngài trụ trì.

Vào buổi tối, khi tôi đang đứng sau chùa thưởng ngoạn cảnh "gió thổi lá reo", "khí chiều chìm núi", một chú tiểu báo tin trụ trì cho mời.

Đến tịnh thất của trụ trì, căn phòng rất tao nhã, có một bức tranh vẽ cảnh Đức Phật trước khi xuất gia cưỡi bạch mã vượt thành, một bức khác là bảo bối thư pháp của danh nhân tặng đại sư, ký tên là tiên sinh Trương Đại Thiên. Tịnh thất của trụ trì được bài trí đơn giản, một giường một bàn ghế học, một tủ sách, một bồ đoàn ngồi thiền, trên tường treo tranh, một bàn trà nhỏ và ghế tiếp khách, chỉ vậy thôi.

Tôi ngồi trên ghế tiếp khách, còn đại sư thì ngồi trên bồ đoàn.

"Thưa ngài Thắng Ngạn, tôi đã đọc qua những cuốn sách tâm linh của ngài," vị đại sư nói. "Không biết đại sư có chỉ giáo gì?" - Tôi lịch sự đáp. "Thật lòng mà nói, mong ngài đừng giận, hôm nay tôi mời ngài đến là muốn bàn với ngài một việc." - Đại sư rất lịch sự. "Xin cứ nói thẳng." "Những điều ngài viết, tôi không tin, vì vậy tôi mời ngài đến để xin ngài đừng viết về những vấn đề này nữa." Đại sư nói thẳng vào vấn đề. Nghe xong, tôi sững người. Có chút không dám tin vào tai mình.

Đại sư tiếp tục nói: "Ngài nói ngài có thể xuất nguyên thần, đến thế giới Tây phương Cực Lạc nghe Phật thuyết pháp, điều này thật khó tin. Ngài dùng pháp xuất thần của Đạo gia mà lại đến được cõi Phật nghe kinh, điều này căn bản là không thể. Tôi là người xuất gia, năm nay 77 tuổi, xuất gia từ nhỏ, thiền định đã 60 năm, mới tu đến được cảnh giới thứ tư, cảnh giới thứ năm còn chưa đến được, huống chi là cõi Phật. Vậy mà ngài tuổi còn trẻ, công phu còn nông cạn, đã đến cõi Phật rồi về, chẳng phải là đại vọng ngữ sao?"

"Thưa đại sư..." - Tôi vừa định nói thì đại sư đã cắt ngang lời tôi. "Người trẻ tuổi phải viết thật lòng, không tranh danh lợi, và phải tránh nói những lời hư dối. Tôi lo rằng một người tài như ngài mà phạm vào ngũ giới, tương lai sẽ đọa vào địa ngục vô gián." "Đại sư mời tôi đến đây, là để cứu độ tôi." "Đúng vậy, đó là lý do tôi đặc biệt tiếp đãi ngài, tôi cũng sẵn lòng thu nhận ngài làm đệ tử."

Tôi lặng lẽ lắng nghe những lời của đại sư, trong lòng vô cùng cảm khái. Dù sao những điều tôi viết quả thật quá táo bạo và khác thường, nhưng tôi luôn cố gắng tìm nhân chứng, địa điểm và sự việc cụ thể để làm bằng chứng. Thế mà khi nói sự thật như vậy vẫn bị hiểu lầm, tôi còn biết nói gì nữa.

Độ chúng sinh thật là khó quá.

Thấy tôi không nói gì, đại sư lại hỏi: "Ngài có tin rằng tôi có thể đến được cõi trời thứ tư không?" "Tôi tin." - Tôi thấy đỉnh đầu đại sư tỏa ánh sáng đỏ, biết ngài là một cao tăng có đạo hạnh.

Đại sư nói với tôi: "Tôi có thể làm một chứng nghiệm cho ngài xem, tôi sẽ xuất nguyên thần lên cõi trời thứ tư, rồi mang một vật chứng về cho ngài xem, như vậy sẽ có bằng chứng để tin." Ngài giơ hai bàn tay không ra cho tôi xem. "Được thôi! Xin mời đại sư đi trước." - Tôi lấy bút máy ra, vẽ một đường đen trên mặt đất.

Đại sư nhanh chóng nhập định bằng pháp quán tưởng, đỉnh đầu tỏa ánh sáng đỏ, tôi thấy nguyên thần của đại sư từ từ bay lên không trung. Lúc này, dù thân xác đại sư vẫn ngồi yên nhưng nguyên thần đã du hành đi xa. Nguyên thần của đại sư lướt đi như rồng bay, đến một nơi bỗng thấy phía trước có một con sông nước đen cản đường. Đại sư do dự một lúc, nói: "Con đường mây này ta đã qua lại nhiều lần, sao hôm nay lại xuất hiện một con sông trời nước đen này". Nhưng với đạo hạnh cao thâm của mình, ngài đặt chiếc tích trượng ngang qua mặt sông, hóa thành một cây cầu, và như thế đã vượt qua được con sông trời nước đen.

Đại sư đi vào cung trời cõi thứ tư, trực tiếp vào nội viện thiên cung, bái kiến Đại Phạm Thiên Vương, thong thả dạo bước trong đại điện thiên cung, thấy trên bàn thờ có một viên ngọc, tiện tay nhặt lấy, rồi rời khỏi nội viện thiên cung, lại vượt qua sông trời nước đen, trở về tịnh thất nơi chùa mà ngài trụ trì.

Nguyên thần nhập vào nhục thân của đại sư, chẳng bao lâu sau, đại sư hoàn toàn tỉnh táo. Đi rồi về như vậy chỉ mất có mười bốn phút. "Thưa ngài Thắng Ngạn, tôi đã lấy được một viên ngọc từ cõi trời thứ tư." - Đại sư tươi cười xòe hai bàn tay ra, nhưng nụ cười nhanh chóng đông cứng trên môi. Trong tay ngài, rõ ràng là một cây bút máy.

"Sao lại là một cây bút máy? Cây bút này của ai vậy?" - Đại sư kinh hoàng hỏi. "Của tôi." - Tôi đáp - "Trên bút có khắc ba chữ Lư Thắng Ngạn, mời ngài xem thử." Quả nhiên, trên đó có khắc tên tôi bằng màu trắng, đúng là cây bút của tôi.

Đại sư chợt tỉnh ngộ, lại nói: "Thế còn con sông trời nước đen kia!" Tôi chỉ vào vệt đen trên mặt đất, chính là đường thẳng mà tôi đã dùng bút vẽ trước đó. Lần này đại sư im lặng rất lâu. Sau đó đại sư mới nói: "Thì ra quả thật là có bản lĩnh thật, chúng tôi đã hoàn toàn hiểu lầm rồi. Nhưng mà, làm sao có thể như vậy được, làm sao có thể như vậy chứ!"

Đại sư lại nói: "Trước đây thật sự không biết, giờ đã biết rồi, nhưng lại không biết phải làm sao. Lần này tôi mời ngài đến đây, thực ra là vì nhận lời ủy thác của nhiều bậc đại đức xuất gia và tại gia, họ mong ngài từ bỏ việc viết lách. Giờ tôi đã hiểu ra, nhưng các vị đại đức ấy chưa chắc đã tin và thông cảm được, ngài hãy tự lo liệu cho mình."

Sau này tôi mới hiểu ra, vì những cuốn sách tâm linh tôi viết đã gây chấn động quá lớn, rất nhiều người đã đọc sách của tôi, khiến nhiều người trong giới tôn giáo cảm thấy bất an. Vì thế họ đã nhờ một vị đại sư mà tôi vô cùng kính trọng đứng ra thuyết phục tôi, hy vọng từ đó tôi sẽ ngừng viết, không còn bàn về những việc tâm linh nữa. Đó chính là lý do vị đại sư này mời tôi đến.

Chuyện quá khứ này, ban đầu tôi không muốn viết ra, nhưng khi viết về pháp xuất nguyên thần, lại nhớ về những chuyện xưa trong nước, một là vị đại sư đã viên tịch, hai là giới tôn giáo không còn phản đối mạnh mẽ như trước nữa, ba là bản thân tôi cũng đang ở nơi xa xôi nước ngoài, nên tôi đã kể lại mọi chuyện một cách thành thật.

Pháp xuất nguyên thần vốn là hữu danh vô thể, nhưng khi thoát khỏi những ràng buộc thường tình, nó lại trở nên vô cùng rộng lớn.

Ban đầu, nguyên thần chỉ du hành trong thân thể, giống như đang mơ vậy. Về sau, nguyên thần chỉ xoay vần ở đỉnh đầu, cũng chưa thể rời xa, nếu chỉ xoay vần ở đỉnh đầu thì đó là trạng thái như huyễn tựa thật.

Phải nhớ "ước hành thác sự", một niệm quán chiếu mười pháp giới, xem mười pháp giới như là một, thể hội rằng toàn bộ pháp giới đều không, bản thân đều giả, như vậy mới có thể đột phá đỉnh đầu.

Đây gọi là không thể nhận biết, không thể diễn tả.

Cái gọi là "ước hành thác sự" chính là "mật ngữ", tức là thỉnh chư Phật Bồ Tát thả thuyền pháp xuống, dùng pháp song chiếu để nhập vào cảnh giới bất tư nghì, như vậy mới có thể chứng nhập được.

Nói chung, pháp song chiếu nếu không có đại trí huệ thì không thể đạt được, bởi vì "nhất niệm thiên cảnh" là một loại mật thuyết, đã là mật thuyết thì người thường căn bản không thể hiểu được, chỉ có thể "dựa theo tướng" để giải thích một cách phiến diện, không thể diễn giải hết toàn bộ chân nghĩa.

Tác giả đã dùng một câu chuyện ở phần đầu bài viết này để giải thích, nhằm giúp độc giả hiểu rõ về cảnh tượng xuất thần.

Gần đây nghe nói giới khoa học cũng bắt đầu thí nghiệm về xuất thần, họ sử dụng phương pháp thôi miên, hoặc dùng thuốc tác dụng mạnh, để giúp thần thức du hành trong không gian, các nhà khoa học ngày càng chú trọng đến những hiện tượng tâm linh.

Nhưng tôi cho rằng ép buộc bằng thuốc chỉ là cưỡng bách thân tâm phân ly, không có chỗ dựa không có trí tuệ, không thể tự chủ, tuy có con đường nhưng không thể lập ra được một hệ thống lý luận mạnh mẽ, bởi vì mỗi người thấy mỗi khác, làm sao có thể đi đến kết luận chung?

Pháp xuất nguyên thần vốn là đại trí huệ, nếu như mọi người có thể thâm nhập kinh tạng, có thể dùng tâm quán hành, người tu ngày càng đông, có thầy có thể truyền thụ, chính pháp lập luận, có thể nói, nương theo pháp này cũng có thể vào cõi Phật, nương theo pháp này tự có thể lên cõi trời, ai ai cũng đều đạt được quả chứng.

Tôi biết trong nước có nhiều người đã tu đến cảnh giới này, cũng biết nước ngoài cũng tự có người có khả năng.

Khả năng xuất nguyên thần vốn là "sự giác ngộ vi diệu", dù đang ở cõi người, cũng như cõi Phật vậy, phiền não chướng ngại của thế gian dù vô biên vô tận đều có thể nhìn thấu, đây chính là "tâm tính tịch diệt, ảnh hiện mười phương."

Mong rằng chư độc giả chúng sinh lĩnh hội được đạo này.

33. Một sợi dây nối duyên phận vạn dặm

Chuông điện thoại nhà tôi ở Mỹ reo vang.

Người gọi đến tự xưng họ Tô, ông ấy nói với tôi rằng ba năm trước từng đến thăm nhà tôi ở Đài Trung, một tuần trước đã sang Mỹ, hiện đang ở thành phố Tacoma thuộc bang Washington, và bây giờ muốn đến thăm tôi ngay.

Vì vậy, tôi đã chỉ đường cho ông ấy, từ chỗ ông ấy lái xe đến nhà tôi mất khoảng một tiếng rưỡi, đi theo đường cao tốc đến lối ra 172, rẽ về hướng Tây khoảng mười phút, tìm đến ngã tư đường 75 và đường số 10 là đến tệ xá.

Hôm đó, trời rất lạnh, bên ngoài mưa phùn, nhiệt kế chỉ 2 độ, lúc chiều tối, trời xám xịt, ông Tô cùng anh trai và cha của ông ấy đến thăm, còn dẫn theo hai đứa trẻ, là con của anh trai ông ấy, cả hai đứa đều còn rất nhỏ.

Vừa gặp ông Tô, tôi không thể nhớ ra ông ấy là ai (tệ xá mỗi ngày có hàng trăm khách đến, không thể nhớ hết được, mong thứ lỗi), ông Tô viết ra tên của mình, họ Tô tên Huỳnh Phong, anh trai ông ấy tên là Tô Minh Xán, họ nhờ tôi xem tướng số.

Tôi nói: "Duyên phận của Tô Huỳnh Phong rất phức tạp, có dấu hiệu ly hôn xuất hiện." "Tôi đã ly hôn một lần rồi." - Tô Huỳnh Phong nói. "Duyên phận hiện tại của anh ở Mỹ." - Tôi nói. "Ba ngày trước tôi mới đi xem mắt một lần." Tô Huỳnh Phong hỏi: "Tôi có thể định cư ở Mỹ không?" Tôi đáp: "Phải qua kỳ thi đã." "Đúng quá, tôi đang chuẩn bị đi thi." - Cha và anh trai ông ấy đứng bên cạnh đều cảm thấy kinh ngạc vì sự chính xác.

Đến lúc này Tô Huỳnh Phong mới lấy từ trong túi ra một tờ giấy, đó là lá số mà tôi đã xem cho ông ấy hai năm trước, trên đó viết: "Duyên phận ở hải ngoại, hai năm sau gặp lại."

Ông ấy kể với tôi rằng, hai năm trước khi đến cho thầy Lư xem, thầy nói duyên phận của ông ấy ở Mỹ, và còn nói hai năm sau sẽ có duyên gặp lại. Lúc đầu nghe thấy vậy, Tô Huỳnh Phong hoàn toàn không tin, bởi vì ông ấy chưa từng nghĩ đến việc sang Mỹ, làm gì có duyên phận ở Mỹ? Làm sao có chuyện gặp lại tôi được?

Nào ngờ khoảng một tháng trước, anh trai ông ấy hợp tác với người khác kinh doanh nhà nghỉ và nhà hàng ở Tacoma, thế là cả nhà chuyển đến Mỹ sinh sống. Anh trai ông ấy lại giới thiệu cho ông một cô gái có phong thái đoan trang ở Mỹ, vì vậy Tô Huỳnh Phong mới từ Đài Loan bay sang Mỹ để xem mắt. Lúc này, Tô Huỳnh Phong mới nhớ ra lời đoán thần kỳ của tôi hai năm trước, tìm lại tờ giấy phê mệnh cũ, và quả nhiên hai năm sau chúng tôi đã gặp lại nhau ở Mỹ.

"Thật không thể tin được, chính xác đến vậy." "Vâng, đúng thật." - Tôi nhìn lại bản phê mệnh hai năm trước, cũng ngẩn người. "Ông Tô làm nghề gì vậy?" - Tôi hỏi. "Tôi là bác sĩ."

À! Là bác sĩ, hèn gì ông Tô bác sĩ muốn định cư ở Mỹ nhất định phải qua kỳ thi, tất cả các bác sĩ từ nước ngoài đến Mỹ đều không thể hành nghề ngay, mà phải thi đậu mới được cấp lại chứng chỉ hành nghề. Ở Mỹ, bác sĩ và luật sư là hai ngành nghề được mọi người kính trọng.

Lúc này, ông Tô Minh Xán cũng hỏi tôi về tình hình kinh doanh nhà nghỉ và nhà hàng của mình, những gì tôi đoán đều linh nghiệm lạ thường. Vì quá chính xác, nên cha của ông ấy cũng hỏi một số câu hỏi, hóa ra cha ông ấy là một Phật tử thuần thành, đã nhiều năm theo học kinh Phật với cư sĩ Lý Bỉnh Nam tại Phật Liên Xã và thư viện Từ Ân ở Đài Trung. Họ cũng thắp hương lễ bái Phật A Di Đà và Địa Tạng Vương Bồ Tát tại tệ xá.

Đối với hiện tượng "đoán linh nghiệm" này, có ba điều cảm nhận:

Thứ nhất, duyên phận nghìn dặm không có gì lạ, điều kỳ lạ là "duyên phận vạn dặm". Từ Đài Loan đến Mỹ xa xôi dường nào, vậy mà tôi dám đoán rằng duyên phận của Tô Huỳnh Phong ở Mỹ, thật là táo bạo, bởi vì Tô Huỳnh Phong quả thật chưa từng đến Mỹ, ngay cả trong mơ cũng không nghĩ rằng duyên phận sẽ ở nơi xa vạn dặm, nhưng lúc đó tôi đã chỉ ra như vậy, không trách Tô Huỳnh Phong lúc đầu lắc đầu không tin.

Thứ hai, một tháng trước, anh trai ông ấy là Tô Minh Xán mới chuyển đến Mỹ, trùng hợp hơn nữa là đến thành phố Tacoma thuộc bang Washington, chỉ cách chỗ tôi ở có một tiếng rưỡi lái xe, sự trùng hợp này mới ứng nghiệm với lời tiên đoán hai năm sau gặp lại.

Phải biết rằng nước Mỹ có hàng chục tiểu bang, từ New York bay đến Seattle mất năm tiếng, từ Trung tâm Không gian Houston bay đến Seattle cũng mất năm tiếng, từ Los Angeles bay đến Seattle cũng phải mất hai tiếng rưỡi. Cùng sống ở Mỹ, nếu không ở gần nhau thì cũng không thể nào gặp mặt được, vậy mà Tô Huỳnh Phong hai năm sau quả nhiên gặp lại, há chẳng phải là điều kỳ diệu sao.

Thứ ba, có rất nhiều ví dụ về sự ứng nghiệm của việc thần toán, nhưng vì chúng khá giống nhau nên không tiện viết dài dòng, chỉ chọn ra một vài trường hợp có tính đặc thù để giới thiệu, cũng để độc giả hiểu được những điều kỳ diệu của linh giới.

34. Thư của Trương Hoàng Minh và người khác

Một trong những học trò của tôi là Trương Hoàng Minh, gửi cho tôi một bức thư với nội dung như sau:

Ân sư từ bi soi xét:

Đệ tử Hoàng Minh, hàng ngày đảnh lễ, cầu chúc Thầy nơi xa xôi thân tâm an lạc, vạn sự cát tường.

Thưa thầy, thầy là một con thuyền pháp lớn, là con thuyền từ bi. Với tấm lưới cứu độ chúng sinh, thầy đã vượt qua biển khổ nhân sinh. Tung lưới phía Đông, rồi phía Tây, rồi phía Nam, rồi phía Bắc, khắp tám phương, không ngừng nghỉ, phổ độ khắp thế giới, chịu đựng vất vả, thật là nhọc nhằn. Với tấm lòng từ bi, cứu độ chúng sinh khắp thiên hạ, hoằng dương chính pháp, khiến cho những kẻ u mê tăm tối được giác ngộ.

Hiện nay vượt biển xa xôi, vẫn luôn nghĩ đến chúng sinh, đến Seattle tiếp tục gánh vác trọng trách, phổ độ những người có duyên phương Tây, khiến chúng sinh đều được tắm trong ánh sáng Phật pháp, tiến tới thực hiện lý tưởng thế giới đại đồng.

Ngày xưa, thầy sinh ra trước tấm bản đồ thế giới, nhìn chăm chú vào bản đồ, yêu thích ánh sáng, đó là vì thầy sẽ mang ánh sáng đến cho thế giới.

Mỗi khi nghĩ đến ân sư chịu đựng mọi gian khổ, vì đại chúng mà giải tỏa khổ não và mê hoặc, ngày đêm vất vả, đệ tử phải cố gắng gánh vác, nhưng tiếc rằng năng lực có hạn, chưa thể hoàn hảo, thật là hổ thẹn. Chỉ có thể cố gắng hết sức, cảm ơn ân sư nhiều năm qua không mệt mỏi dạy dỗ, xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc.

Chia tay ở sân bay, lưu luyến không rời, các đệ tử nước mắt đầm đìa, mắt đẫm lệ nhìn nhau, thầy khóc, đệ tử cũng khóc, trời cũng mưa. Thời gian trôi thật nhanh, mây trắng vội vã trôi. Các sư huynh đệ gửi thư gửi điện, đều nhận được thư hồi âm chỉ dạy của thầy, đệ tử cũng vui mừng cho các sư huynh đệ. Khi đọc thư thầy, như được gặp ân sư, biết thầy mọi việc đều tốt, Phật Thanh và Phật Kỳ học hành tiến bộ, Sư Mẫu tăng được sáu ký, tất cả đều vui mừng vỗ tay chúc mừng.

Sư huynh Hồng đã gửi cuốn "Thông Linh Bí Pháp Thư" đến nhà xuất bản Thế Giới Doanh Nghiệp, sẽ sớm được xuất bản. Từ Mỹ đã gửi về nhiều loại pháp Đà-la-ni, các đệ tử lại được học thêm nhiều bí pháp mới, thật vô cùng cảm tạ thầy. Vào ngày sinh nhật thầy, mọi người đều đến chúc mừng, tụng kinh tiêu tai tăng thọ chúc mừng sinh nhật, gửi điện chúc mừng sinh nhật, số tiền mừng còn lại năm nghìn đồng đã được trao hết cho mẹ của thầy.

Năm nay pháp hội do sư huynh Trang Hoàng Du tổ chức, rất trang nghiêm và thành công viên mãn, số người tham dự ít hơn những năm trước. Cao Hùng và Gia Nghĩa đều vắng mặt, Đài Bắc chỉ có vợ chồng Lâm Khánh Minh đến, Chương Hóa thiếu một sư huynh là Lâm Thông Nhân. Pháp hội lần này trang thiết bị đầy đủ, lều trại cao ráo, cơm trưa và điểm tâm đều tự nấu tự bán, còn có quay phim tại chỗ, đệ tử lại tặng mọi người huy hiệu hoa sen xanh. Sau khi pháp hội kết thúc, mọi người cùng nhau dọn dẹp hiện trường. Rất cảm ơn ân sư đêm đến xuất thần quang lâm đạo tràng, độ cho tổ tiên của các thiện tín vãng sinh tịnh thổ, khiến cho hoa sen nở rộ từng đóa, mỗi chiếc lá đều thấy được Như Lai.

Hiện nay đệ tử nhờ phước đức của thầy, ra ngoài xem phong thủy hoặc ở nhà bói quẻ, đều rất chuẩn và linh nghiệm, điều kỳ diệu liên tiếp xảy ra, phép lạ rất nhiều, người đến như nước triều dâng. Tất cả đều nhờ công ơn của thầy đã nhiều năm nạp năng lượng cho cái "bình ắc quy" này của con, thật cảm tạ ân sư và thần lực gia hộ của chư Phật Bồ Tát.

Con làm việc hàng ngày, ngay cả đêm khuya đôi khi còn đi tuần ở nghĩa trang, vì vậy lá thư này hỏi thăm muộn, mong thầy tha thứ, lại tha thứ, và tha thứ thêm một lần nữa, hy vọng thầy không phiền lòng.

Đệ tử dự định hàng tháng cúng dường thầy, tấm lòng nhỏ bé, xin thầy vui lòng nhận cho. Thời gian qua bận rộn chạy ngược chạy xuôi, lâu không cầm bút, nếu trong thư có chỗ nào văn từ không thông, mong ân sư rộng lòng chỉ bảo.

Kính chúc Phật an. Hoàng Minh cúi lạy.

🌟

Về bức thư của Trương Hoàng Minh gửi đến, tôi xin giải thích một vài điểm như sau:

Thứ nhất, việc tôi đến Mỹ là theo chỉ dẫn của chư Phật Bồ Tát. Bởi chư Phật Bồ Tát đã từng dạy "tránh xa ngôi sao rắn độc", như đã đề cập trong phần trước của sách này. Người phụ nữ này còn độc ác hơn cả đàn ông, dùng chiêu thức "mưa hoa khắp trời" để phỉ báng. Tôi vốn không sợ, nhưng Bồ Tát bảo tôi phải rời khỏi vòng thị phi ngay lập tức, không cần phải gánh tội thay cho chồng của cô ta, lại còn phải chịu sự phỉ báng độc ác. Giờ đây tôi đã rời đi, không biết những lời đồn đại của cô ta sẽ tự biện minh thế nào.

Bồ Tát cũng dạy rằng, nếu người phụ nữ này còn tiếp tục hung hăng, có thể thỉnh cầu Mật Tích Kim Cang để trừ tận gốc cái ác.

Thứ hai, việc tôi đến Mỹ vẫn là theo chỉ dẫn của chư Phật Bồ Tát. Chư Phật Bồ Tát cho rằng Mỹ là một đạo tràng lớn, và chỉ dạy thành lập Linh Tiên Tinh Xá tại đây, Linh Tiên Chân Phật Tông ở Mỹ nhất định sẽ phát triển rực rỡ. Theo tôi được biết, Linh Tiên Chân Phật Tông không chỉ phát triển ở Mỹ, mà cuối cùng cả châu Âu, Nhật Bản và khu vực Đông Á đều sẽ quy y.

Thứ ba, sau khi pháp hội kết thúc một tháng, tôi vẫn chưa nhận được báo cáo kết quả pháp hội, cả ba vị đồng chủ trì đều chưa gửi thư.

Thực ra tôi không yêu cầu họ phải báo cáo gì cả, chỉ là tôi nghĩ, trước khi pháp hội các vị gọi điện xin chỉ dạy, sau khi pháp hội xong, đương nhiên phải có hồi báo, đây là phép lịch sự cần có, ba vị đứng tên đều là người lớn, không phải trẻ con, sao lại không hiểu điều này.

Tôi cho rằng, về mặt trong nước thì để Trương Hoàng Minh phụ trách Phật sự, sau này không cần gọi điện xin chỉ dạy hay hồi báo nữa, tránh được nhiều phiền phức, các sư huynh đệ cứ giúp đỡ anh ấy là được.

Việc in kinh sách và từ thiện cứu tế vẫn có thể tiếp tục tiến hành.

Thứ tư, một trong những điều tốt khi tôi ở Mỹ là không bị ai quấy rầy, có thể tận dụng thời gian triệt để, chuyên tâm viết lách, công phu thiền định cũng tiến bộ rất nhiều, giúp ích cho việc tĩnh tu của bản thân.

Chư Phật Bồ Tát cũng thường xuyên giáng lâm chỉ dạy, ở nơi đông người thì thị phi càng nhiều, quả thật là chân lý muôn đời.

Khuyên tất cả những người tu đạo, ở nơi tĩnh lặng tốt hơn là ở chốn ồn ào.

35. Tứ phương tăng ích pháp

Khi tôi ở trong nước, có một vị giáo sư thờ Phật cực kì kiền thành đến thăm. Ông ấy nói với tôi: "Thổ Địa Công không thể tin." Tôi hỏi ngược lại ông ấy: "Vì sao?" "Miếu Thổ Địa Công ở đầu ruộng cuối ruộng đều có, thậm chí trong các cửa hàng, nhà nhà đều thờ cúng Thổ Địa Công, miếu Thổ Địa Công lớn nhỏ khác nhau, có một số miếu căn bản không hề trang nghiêm, tùy tiện dùng mấy viên gạch, một chút xi-măng thế là đã xây được một ngôi miếu, trong thiên hạ lấy đâu ra nhiều Thổ Địa Công như vậy, lẽ nào chỗ mà những thần đó sống còn rách nát hơn cả con người sao?"

Nghe lời ông ấy nói cũng có một vài đạo lý, nhưng sự thật không hoàn toàn như vậy. Tôi nói: "Trong thế giới của linh là thiên kỳ bách quái, Thổ Địa Công sống trong nhà nát, nhưng vẫn có những người lạy hòn đá, lạy cái cây đó thôi!" "Việc này giải thích thế nào đây?" "Linh giới có một kiểu hiện tượng rất kỳ quái, là vì con người đã muốn cầu linh đến trước. Hòn đá ban đầu không có linh, là con người đã thờ hòn đá trước sau đó hòn đá mới có linh; cái cây ban đầu không có linh, là do con người thờ cái cây trước thì cây mới có linh khí. Thổ Địa Công cũng như vậy, con người thờ cúng Thổ Địa Công trước sau đó Thổ Địa Công mới chiêu cảm mà đến, thậm chí từ đây có thể suy rộng ra, con người cúng bái Phật Bồ Tát, Phật Bồ Tát vì chiêu cảm mà đến. Miếu có lớn nhỏ, có trang nghiêm có không trang nghiêm, thế nhưng đạo lý chiêu cảm là như nhau. Một người hoàn toàn không tin, linh của linh giới vì không có sự chiêu cảm cũng sẽ không chủ động đến thân thiết với người đó. Ngược lại, một người tin vào thần linh, cảm ứng của người đó sẽ càng ngày càng nhiều, bởi vì càng có sự chiêu cảm nên linh càng có thể đến thân thiết với họ."

Tôi lại nói: "Linh giới có cao có thấp, có linh lực cao, có linh lực thấp, linh lực của Thổ Địa Công không cao, vì thế mà gửi thân vào miếu nhỏ không trang nghiêm, còn trong hòn đá, cái cây, núi sông, mầm mạ đều là các loài tinh linh, những linh này đều không nhất định sẽ hại người, có một số linh cũng giúp con người, ví dụ như Thổ Địa Công là một dạng linh giúp con người."

"Cách giúp người ra sao?" "Có người kể rằng Thổ Địa Công có thể giúp người ta phát tài, nói rằng ở cửa nhà của những người giàu có luôn có mấy vị lão công công râu trắng ngày đêm vận chuyển vàng bạc châu báu đi vào cửa. Nếu ông tôn kính Thổ Địa Công, Thổ Địa Công cũng sẽ giúp đỡ ông, sẽ luôn khiến cho vận khí của ông nhiều lên, không bệnh không đau, nhiều phúc nhiều thọ."

"Ngài nói như vậy là thật hay giả đó?" "Đương nhiên là thật rồi, tôi thường dùng một loại bí pháp để giúp người, phương pháp này chính là mỗi một người đều có linh tính của người đó, nếu linh tính này tương hợp với linh tính của Thổ Địa Công ở phương Đông thì thờ Thổ Địa Công ở phương Đông, chắc chắn được giúp ích, người có linh tính phương Tây thì thờ Thổ Địa Công phương Tây, người có linh tính phương Nam thì thờ Thổ Địa Công phương Nam, người có linh tính phương Bắc thì thờ Thổ Địa Công phương Bắc. Đây gọi là pháp tăng ích bốn phương."

Người tuổi chuột nên thờ Thổ Địa Công hướng Đông Nam. Người tuổi trâu nên thờ Thổ Địa Công hướng Đông Nam. Người tuổi hổ nên thờ Thổ Địa Công hướng chính Nam. Người tuổi thỏ [mèo] nên thờ Thổ Địa Công hướng Tây Nam. Người tuổi rồng nên thờ Thổ Địa Công hướng Tây Nam. Người tuổi rắn nên thờ Thổ Địa Công hướng chính Tây. Người tuổi ngựa nên thờ Thổ Địa Công hướng Tây Bắc. Người tuổi dê nên thờ Thổ Địa Công hướng Tây Bắc. Người tuổi khỉ nên thờ Thổ Địa Công hướng chính Bắc. Người tuổi gà nên thờ Thổ Địa Công hướng Đông Bắc. Người tuổi chó nên thờ Thổ Địa Công hướng Đông Bắc. Người tuổi lợn nên thờ Thổ Địa Công hướng chính Đông. Ngũ Lộ Phúc Thần ai ai cũng có thể thờ không có gì kiêng kỵ.

Nếu không có miếu thờ, chỉ cần quay về phương hướng hợp với mình, rất kiền thành chắp tay cúi lạy, hoặc dùng hương, hoa, quả, đường để cúng đều được. Nói chung thần của linh thấp đa số là ăn cơm canh, dùng cơm và thức ăn để cúng cũng được.

Tôi thường dạy người ta dùng Tứ Phương Kim và Như Ý Kim, Thất Phật Kim cùng đốt thì hiệu ứng càng lớn. Thất Phật Kim và Như Ý Kim đều được niệm qua chú Đại Bi đà-la-ni là pháp đà-la-ni tăng ích, Thất Phật Kim và Như Ý Kim ở cửa hàng Thành Ích số 55 đường Đại Nhân thành phố Đài Trung có bán.

Bao nhiêu năm nay, tôi dạy người ta pháp này, rất nhiều người đã thu được lợi ích, nhưng xem ra chỉ có một mình tôi dạy người ta pháp này. Thổ Địa Công tuy là tiểu thần tiểu linh, nhưng đích thực có thể giúp người, rất có ích.

Sau khi tôi đến Mỹ, ở nước Mỹ có miếu Thổ Địa Công không? Nước Mỹ có nhiều nhà thờ, cứ vài con phố là lại có một nhà thờ, thật ra nhà thờ cũng có linh ở đó, linh đó là do những tín chúng ở trong nhà thờ đó chiêu cảm mà đến. Tôi là một người thông linh, tự nhiên có thể nhìn thấy sự tồn tại của họ.

Nước Mỹ không có Thổ Địa Công, nhưng tôi y theo tập tục của Trung Quốc chúng ta, vẫn cứ là đi vào nhà thì lạy chủ đất (chủ nhân của linh của ngôi nhà), vốn dĩ là hai con ma già người Mỹ. Ban đầu hai con ma già người Mỹ này rất tức chúng tôi (phân biệt chủng tộc), sau đó trải qua một màn cúng tế lôi kéo (người có sữa tức là mẹ), họ cũng ngoan ngoãn vâng lời, mọi điều tôi cầu xin đều có thể thành hiện thực.

Có một lần, trong lúc cúng tế, tôi nhìn thấy một vị cụ già râu bạc đi vào hưởng đồ cúng, tôi vừa nhìn thấy thì kinh hoàng, sao mà Thổ Địa Công của Trung Quốc cũng di cư đến Mỹ rồi. Tôi nhìn kĩ hơn thì không nén nổi niềm thất vọng lớn, vẫn là cái người mũi cao mắt xanh, không ngờ là ông già Noel đã đến.

Thế nhưng, pháp tứ phương tăng ích này ở nước Mỹ vẫn cực kì hữu hiệu, đúng là kỳ tích.

36. Tâm sự từ Seattle - Bút ký tu linh

🌟 Mưa Seattle

Mưa ở Seattle cứ muốn đến là đến, trước tiên là một đám mây kéo tới trên trời, rồi bầu trời tối sầm lại, những hạt mưa bụi cứ thế rơi xuống, mang đến cho người ta một cảm giác buồn man mác.

Đứng bên cửa sổ, những bông hoa trong sân trước nhà rực rỡ vô cùng, cỏ càng xanh hơn, những giọt mưa đập vào hoa, vào lá cây, khiến chúng không ngừng gật đầu.

Tôi rất thích mưa, luôn cảm thấy mưa là thông điệp từ trời, xoay vần rơi xuống, là trời đang quan tâm chăm sóc chúng ta, khiến trái tim những kẻ tha hương như chúng ta thêm kiên cường, không khỏi nhiễm một chút khí phách anh hùng.

Có người cho rằng, lúc mưa rơi luôn mang đến cảm giác thê lương, một chút mùi vị không muốn nhớ lại.

Nhưng đôi khi, khi tôi nhìn thấy dáng vẻ của những cành cây trong mưa, từng chùm hoa, và cỏ dại khắp nơi, dường như chúng mang một tinh thần chiến đấu để tồn tại như máu nóng của những liệt sĩ, khiến tôi cảm thấy ngọn lửa trong tim đang bùng cháy. Sao tôi không nhân lúc mưa rơi, để tâm hồn lắng đọng, đọc tụng kinh điển, lĩnh hội từng câu từng chữ. Dù mưa lại đến, nhưng tâm hồn không bị bất kì ranh giới nào ngăn cản, những cơn mưa rả rích đập vào cửa sổ, đập trên mái nhà, đập lên hoa cỏ, như thể đang đập vào trái tim ấm nóng của tôi.

Nghe nói Seattle là nơi chuyên có mưa phùn, và tần suất mưa nhiều nhất, cuối cùng tôi cũng đã trải nghiệm được điều này.

Nhưng tôi yêu những cơn mưa phùn, mong rằng những cơn mưa này chính là tư duy thiền của tôi, từng chút từng chút lĩnh hội, lĩnh hội vô tận, có thể tự độ và độ tha, đây mới thực sự là cảm giác "dịu dàng" của mưa hoa đầy trời.

🌟 Núi táo

Tôi đi cùng một số người lên một ngọn núi trên đảo. Bang Washington nổi tiếng nhất về táo, và trên ngọn núi của hòn đảo này, toàn là những cây táo mọc san sát nhau. Cây chi chít những quả táo, tròn trịa đủ màu sắc, có quả màu trắng, có quả xanh nhạt, có quả hồng nhạt, đỏ thẫm, nhìn từ xa tưởng như những bông hoa, lại gần mới biết là táo.

Những cây táo được trồng rất ngay ngắn, như những người lính đang được duyệt binh, trông thật hùng vĩ. Nghe nói núi táo rộng lớn này, năm nay táo được mùa, không có ai mua, nên ai muốn hái cũng được, chẳng ai hỏi han gì.

Thế là, mấy người lớn, người thì lắc cây, người thì trèo cây, bỗng chốc đều trở thành những đứa trẻ ngây thơ, và những quả táo lộp độp rơi xuống, như thể một cơn mưa táo đổ xuống, khiến lòng người rối bời.

Tôi thấm thía sâu sắc: "Đạo lý tu linh cũng vậy, mỗi người chúng ta sống giữa trời đất, không nên đắm chìm quá độ vào bất cứ điều gì, nhiều và tạp không bằng tinh tế, một màn sương mù rực rỡ đôi khi không bằng một đóa hoa chúm chím." Có thể thấy rằng, táo được mùa quá cũng chẳng tốt. Mọi thứ vừa phải, đó chính là cuộc đời hoàn hảo nhất.

🌟 Giờ phà

Để đến núi táo, phải đi phà, và để về từ núi táo cũng phải đi phà. Mỗi chuyến phà đều khởi hành đúng giờ, xe có thể lái thẳng lên phà.

Tôi là người cực kì coi trọng thời gian, có lẽ vì tôi hiểu được sự quý giá của thời gian tu tập ngắn ngủi trong đời người, không muốn trở thành kẻ "về muộn".

Ở Đài Loan, tôi có rất nhiều học trò. Một số người rất nghiêm túc giữ "đạo". Có người thì lúc chặt chẽ lúc lơi lỏng, có người ban đầu rất tốt, nhưng qua một thời gian thì dừng bước. Bề ngoài những học trò này đều tỏ ra tuân theo lời dạy của thầy, nhưng thực ra, không một việc làm nào của họ thoát khỏi được pháp nhãn của tôi.

Người nghiêm giữ "đạo" chính là người giữ đúng giờ giấc, họ chắc chắn sẽ bắt kịp chuyến phà. Người khi chặt chẽ khi lơi lỏng, lúc thiện lúc ác, hoàn toàn phụ thuộc vào cơ duyên và vận may của họ. Người dừng bước chính là người hoàn toàn không giữ đúng giờ giấc, dĩ nhiên không thể lên phà được, trở thành kẻ về muộn.

Phà đã rời bến, giữa tiếng còi tàu, tôi nhìn thấy bên kia bờ biển xanh thẫm, vài người không giữ đúng giờ đang vẫy tay, họ không còn cách nào đón kịp chuyến phà này nữa, chỉ mong họ có thể đón được chuyến sau.

Tôi nghĩ, nhiều người cứ lưỡng lự tiếc nuối và không nỡ vội vã lên đường, như vậy để làm gì chứ? Tôi thật tiếc, có những người đã chạm được đến bờ rồi lại rút lui, có những người đứng xa tít tắp, người có duyên trở thành người vô duyên, giờ phà sắp khởi hành rồi, mà những người về muộn vẫn chưa thấy bóng dáng đâu.

Tôi muốn nói với mọi người rằng, người tu đạo phải biết giữ đúng thời gian.

🌟 Bàn tay linh thiêng

Tại Phật đường ở Seattle, Hoa Kỳ, tôi thiết lập một mật đàn, chủ yếu để giúp mọi người tiêu tai giải nạn. Trên mật đàn có đặt các lá sớ từ trong nước, Hồng Kông, Mỹ, Canada và nhiều nơi khác.

Mỗi ngày, trong khóa tụng sớm tối, tôi nhất định tụng Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh, Tâm Kinh, và các thần chú Phật giáo. Khi tôi đưa tay lên, linh khí từ không trung giáng xuống bàn tay tôi, và tay tôi tự động kết thành các ấn, đó là những thủ ấn Đại Viên Mãn của Mật tông, những thủ ấn này liên tục không ngừng.

Tôi vô cùng kinh ngạc, bởi vì những thủ ấn này khác với những gì tôi đã học trước đây. Cuối cùng tôi hỏi Ngài là ai? Ngài trả lời: "Liên Hoa Sinh Đại Sĩ của phái Hồng giáo." Kết quả là, tất cả chúng sinh trong mật đàn đều nhận được cảm ứng nhanh chóng và mạnh mẽ nhất.

Liên Hoa Sinh Đại Sĩ là tổ sư của Mật tông Tây Tạng phái Hồng giáo. Tôi đã từng thấy pháp tướng của Ngài, tay phải cầm chày kim cang tượng trưng cho việc trừ bỏ nghiệp chướng, tay trái cầm tích trượng kim cang, phía trên có ba đầu lâu, ba đầu lâu này tượng trưng cho tham, sân, si. Đầu tích trượng chia làm ba nhánh tượng trưng cho tam giới: vô sắc giới, sắc giới và dục giới.

Một trong những học trò của tôi, Lâm Hồng Văn, thờ cúng Liên Hoa Sinh Đại Sĩ tại nhà.

Thủ ấn Mật tông của tôi vốn do Tam Sơn Cửu Hầu Tiên Sinh truyền dạy, nay lại được Liên Hoa Sinh Đại Sĩ truyền thêm thủ ấn Đại Viên Mãn. Quả thật thành tâm cảm ứng, như hoa đỏ điểm xuyến lá xanh, như hoa nở đôi cánh, mưa pháp tràn đầy, rực rỡ tuyệt vời. Tại Seattle, Hoa Kỳ, công lực của tôi lại tiến thêm một bước dài.

Tôi cảm thấy rằng, dù là Hiển giáo hay Mật giáo, mục tiêu cuối cùng vẫn là một, không có sự phân biệt về hệ phái chính thống, những điều khác biệt chỉ là ở phương pháp tu tập mà thôi. Tôi là người thuộc phái duy mỹ chân chính, pháp môn nào có cảm ứng, tôi tu pháp môn đó, pháp môn nào có duyên, tôi tu pháp môn đó. Pháp danh của tác giả là Liên Sinh, và vị thầy chỉ dạy tôi lại là Liên Hoa Sinh Đại Sĩ, có thể thấy duyên phận thật sâu dày.

Tại đây, tôi tiếp nhận sự chỉ dạy của Liên Hoa Sinh Đại Sĩ.

🌟 Nửa đêm tỉnh giấc

Nửa đêm tỉnh giấc, tôi thường quên mất mình đang ở đâu. Đôi khi còn ngỡ mình đang ở nhà tại Đài Loan!

Suy nghĩ một lúc, nhìn căn phòng ngủ khác lạ, tôi mới nhận ra mình vẫn còn ở Seattle, chưa thể trở về.

Nửa đêm tỉnh giấc, một mình trong căn phòng tối, như rơi vào mạng lưới tư duy vô tận, khiến người ta cảm nhận được cuộc đời phù du như khói sương này, sao mà đáng thương, lại sao mà đáng cười đến thế. Nghĩ đến những lúc bị nhục, không khỏi nổi giận đùng đùng, nhưng rồi nghĩ đến những phút thảnh thơi, như làn sương bay bổng, và khi nghĩ về phương diện tâm linh, thì lại thuần khiết không thể xâm phạm.

Thật lòng mà nói, tự kiểm điểm cũng là một trong những công phu tu dưỡng, tự kiểm điểm có thể khiến cơn giận dần dần lắng xuống, đưa tâm tính trở về với lý tính, nhìn xa nhìn gần, càng thấy rằng nhiều phiền não vốn chẳng đáng để ý đến, mọi thứ đều có thể bỏ qua với một nụ cười, cứ để mọi thứ trôi đi thôi!

Vấn đề sinh tử trong tâm trí tôi không biết đã suy nghĩ bao nhiêu lần, ban ngày là sống, ngủ là chết, vốn dĩ cứ luân hồi như thế, sinh tử chỉ là chuyện trong chớp mắt, không phải chuyện xa xôi, cũng không phải chuyện đặc biệt gì, càng không phải là chuyện tuyệt vọng.

Con người có sinh ắt có tử, có tử ắt có sinh, đó là lẽ tự nhiên.

Luân hồi của cõi tâm linh khác với giáo lý của Cơ Đốc giáo, Cơ Đốc giáo chỉ có một lần sinh tử, vậy sinh từ đâu đến? Chết có phải là vĩnh viễn không?

Nửa đêm tỉnh giấc, tự nhiên lại có chút thiền ý, cũng có chút ý thơ, trên tất cả mọi hy vọng, tâm trí tôi là một khoảng trong vắt, nhìn thấu suốt mọi hiện tượng của cuộc đời. Tôi không để cái chết của mình rơi vào địa ngục đáng sợ, bị bóng tối nuốt chửng.

May mắn thay, tâm hồn tôi là ngọn đèn tỏa sáng, có hào quang, hào quang là một loại hương thơm, hương thơm là cõi Phật của ánh sáng, trên tất cả âm thanh, thiền ý đậm đà vô tận.

Ah! Tất cả mọi thứ trong đêm khuya đều mang lại cảm giác trang nghiêm và cổ kính.

🌟 Bật tắt máy sưởi

Khi mùa thu đến, Seattle phải bật máy sưởi, nhiệt độ ban đêm đã xuống dưới không độ, trên nóc xe đọng một lớp băng trắng xóa, mái nhà cũng phủ một màu trắng tinh khiết, loại màu trắng này thuần khiết và lấp lánh như pha lê.

Nghe nói tiền điện đã tăng giá, để tiết kiệm, tôi tắt máy sưởi khi không cần thiết. Trong nhà chỉ cần mặc thêm một lớp áo là có thể chịu được. Tôi tương đối không sợ lạnh, Phật Thanh và Phật Kỳ cũng không sợ lạnh, chỉ có Lệ Hương là sợ lạnh hơn, cô ấy khoác áo choàng vào trông như một con nhím đang nổi giận.

Nhưng rồi một hiện tượng kỳ lạ xảy ra. Tôi tắt máy sưởi đi, chỉ một lúc sau, máy sưởi tự động phát ra tiếng "ù" và bật lên, tôi lại tắt nó đi, nó lại tự động phát ra tiếng "ù" và bật lên. Cứ bật tắt như vậy, khiến tôi nghĩ lại là do "chủ đất" đang nghịch ngợm, chẳng lẽ hai linh hồn già người Mỹ này cũng cần máy sưởi để sưởi ấm tâm hồn của họ sao?

Trước đây tôi thường nói "lạnh thì mặc thêm áo", nhưng ở đây lại biến thành "lạnh thì bật máy sưởi". Lạnh thì bật máy sưởi, đó là một hiện tượng tự nhiên, như tôi thường nói, đó chính là "Đạo".

Có người nói, hạt rụng tự nhiên từ cây chính là "Đạo", tôi nói "việc bật tắt máy sưởi" cũng là "Đạo". Đạo là điều bình thường, không làm người ta ngạc nhiên, cũng không phải là điều độc đáo lập dị. Như lên đồng không phải là Đạo, như bế quan nhịn đói không phải là Đạo, như mê hoặc quần chúng không phải là Đạo.

Đạo không phải là một cánh cửa cần phải mở, mà là điều tự nhiên luôn đồng hành cùng chúng ta, không bao giờ rời xa.

"Chủ đất" trong nhà không phải đang đối đầu với chúng tôi, họ cho rằng khi lạnh thì phải bật máy sưởi, đó mới là hiện tượng tự nhiên, Đạo không phải là chịu lạnh. Trong quá trình bật tắt này ẩn chứa nhiều đạo lý và học vấn lớn, vừa là triết học vừa là tâm linh học. Nhưng từ việc bật tắt máy sưởi này, tôi đã học được cách quan tâm đến người khác, làm cho trái tim họ cũng cảm nhận được mùa xuân ấm áp.

🌟 Đi dạo trên bờ biển

Seattle là một cảng thiên nhiên tấp nập, trên biển nổi lên nhiều hòn đảo, vịnh rộng và đẹp, mặt biển nhìn xa thật trong vắt, sóng biển và tiếng sóng vỗ liên tục dồn dập vào bãi cát.

Trong ảo giác của mắt nhìn, biển xa dường như cao hơn cả mặt đất, một màu xanh thẳm, như tấm vải tung bay trong gió, tỏa rộng đến tận chân trời, nhìn xa xa, không thấy được đường chân trời.

Tôi yêu biển xanh này, nó mang một cảm giác mênh mông vô tận. Cảnh biển luôn có những đường nét rõ ràng, tinh khiết và tự nhiên. Màu xanh hùng vĩ như một đàn tế của trời đất, nó thu nhận hết mọi ô uế của thế gian, xóa nhòa mọi hình tượng. Thành tựu vĩ đại này thật nổi bật và phi thường.

Sóng biển chứa đầy thi vị, là ai đang niệm Phật đó, chẳng trách nó bất sinh bất diệt, vượt qua ranh giới sinh tử, trở thành một thế giới tự do tự tại. Tiếng sóng biển là âm thanh dễ nghe nhất, tuy không phải là âm nhạc, nhưng mang đến cho người ta cảm giác nửa hư nửa thực như gió.

Tôi lấy làm lạ sao có nhiều người không đủ kiên nhẫn để học đạo như vậy, ngay cả sóng biển còn biết niệm Phật, tại sao họ lại không thốt nên được một lời. Tôi niệm Phật trước sóng biển, dường như quên mất không biết ai đang niệm Phật? Tôi hỏi sóng biển, sóng biển vẫn cứ rì rào không ngừng. Nhặt lên một vỏ sò, lấp lánh như ngọc, tôi chợt nhớ ra, Phật pháp như biển cả, trong đó có vô số châu báu và ngọc trai quý hiếm, khiến người ta muốn khám phá. Tôi yêu biển, dù biển động hay biển tĩnh, đều chứa đựng thiền vị vô tận.

🌟 Halloween

Halloween là lễ hội ma quỷ của Mỹ, vốn rất náo nhiệt. Vào buổi tối, trẻ em đeo mặt nạ ma quỷ, đi từng nhà xin kẹo. Bọn trẻ nói: "Chúc mừng Halloween, cho kẹo hay bị ghẹo?" với một thái độ đe dọa tinh nghịch. Đây là ngày lễ vui nhất của trẻ em.

Vào Halloween, một số nơi có diễu hành hóa trang, với những trang phục kinh dị như phù thủy, người khổng lồ xanh, ma cà rồng, ma treo cổ, bộ xương... Những người tham gia dường như lập tức được đưa vào thế giới ma quỷ.

Ma quỷ có thực sự đáng sợ không?

Tôi không nghĩ như vậy. Tôi có rất nhiều bạn là những ma thật sự, phần lớn trong số họ là những quân tử nhã nhặn, chỉ một số ít là nghịch ngợm. Bản chất của ma vốn không có hình tướng, những hình ảnh đáng sợ kia hoàn toàn chỉ là sự tự kỷ ám thị và tưởng tượng đáng sợ của con người mà thôi, không nên tin là thật.

Khi còn ở Đài Loan, tôi được nhiều ma kính trọng. Không phải vì tôi cố tình nói tốt cho họ nên họ mới kính trọng tôi, mà là vì tôi coi họ như bạn. Ma không xảo trá, đó là đặc điểm thứ nhất. Ma thẳng thắn, đó là đặc điểm thứ hai. Ma có linh tính, đó là đặc điểm thứ ba. Ma có khả năng tu tập, đó là đặc điểm thứ tư. Với những đặc điểm này, con người không thể nào hơn được ma.

Đồng thời tôi biết rằng vì ma không có hình thể nên thuộc về cõi giới tâm linh, ma cũng có thần thông, vì thế mới có sự xuất hiện của "ma ngũ thông". Họ biết nhiều hơn con người, có thể nhìn xa, nghe rõ, biết lòng người, có thể phi hành trong không gian, biết được những việc sẽ xảy ra trong tương lai. Về những phương diện này, con người kém xa ma.

Tôi đã gặp nhiều kẻ xảo trá, với những hành vi tàn ác vô cùng, so với những "ác quỷ tâm địa xấu xa", họ còn đáng ghét gấp vạn lần. Con người không bằng ma là có lý do của nó.

Đừng nghĩ rằng ma là hư ảo, thế giới tâm linh cũng là hư ảo. Đối với những kẻ ngông cuồng, ma chính là người thầy tương lai của nhân loại. Con người cần được ma điều phục, kẻ ác phải được ma trị, đây là một sự lĩnh ngộ mới mẻ nhất.

🌟 Cây anh đào

Cành lá sum suê, tán xanh che phủ bầu trời, cây anh đào trong sân sau nhà sừng sững như thế. Thân cây chia làm ba nhánh chính, thật xinh đẹp, thân màu nâu cà phê ánh xám nâu, lá anh đào có kích thước vừa phải, đầu cuối nhọn, như vầng trăng non. Nhớ khi anh đào chín, những quả đỏ tươi treo lủng lẳng trên cành, ánh lên giữa màu xanh biếc, đẹp vô cùng, và khi anh đào chuyển màu nâu, vị ngọt ngào khiến người ta ăn mãi không chán. Khi anh đào ra nhiều quả, trông như những chùm hoa nở bung, điểm xuyết giữa lá xanh, như cây thông đỏ tháng mười hai, chỉ khác là lá cây thông đỏ có gai, còn cây anh đào thì không.

Trong lúc hái những quả anh đào, tôi chợt nhớ đến việc hoằng dương Phật pháp ở nước ngoài. Gần đây tôi đọc nhiều sách hơn cả khi còn ở trong nước, sự lĩnh ngộ cũng sâu sắc hơn. Tôi phải viết lên giấy, để những suy tưởng của mình như những quả anh đào điểm xuyết khắp bầu trời, bung nở tỏa sáng, để độc giả cũng được lợi ích.

Tôi muốn như một cây anh đào, đứng vững trên mặt đất, tán lá sum suê che phủ ánh nắng. Hàng nghìn hàng vạn quả anh đào trở thành hương vị Phật pháp của tôi. Tôi muốn có tư duy lôi cuốn, ánh mắt lôi cuốn, lời nói lôi cuốn, và một sức mạnh răn đe, để mọi người biết cảnh giác. Như khi tôi truyền bá tư tưởng của mình, kêu gọi kẻ ác buông đao đồ tể, biến đổi thành sứ giả của chính nghĩa. Hương vị Phật pháp là nước cam lộ, bố thí cho tất cả những người đang khát, và tôi muốn sinh ra nhiều quả anh đào hơn nữa, đỏ hơn, rực rỡ hơn, ngọt hơn, thơm hơn, đẹp hơn.

Tôi sẽ dùng pháp từ bi để hóa giải tai ương, tăng thêm lợi ích, hàng phục tà ác, được người kính yêu, tinh tấn tu trì. Lần lượt công bố những bài viết của mình, như cây anh đào, kết trái sum suê.

🌟 Mùa thu lá rụng

Có người nói, tuổi xuân tựa như lá rụng, bị gió thổi đi, chẳng biết về đâu? Cũng có người nói, lá rụng là giấc mộng, những cụ già mang mộng đi nhặt lá rơi.

Thu đã về, sân trước sân sau nhà tôi, khắp nơi đều là những chiếc lá vàng, khi tôi đưa tay nhặt lên, tôi niệm một câu Phật, nhặt một chiếc lá thì niệm một câu Phật, nhặt mười chiếc thì niệm mười câu Phật, và lá rụng vô số, tôi cũng niệm Phật vô số vô số lần, ai mà đếm được có bao nhiêu chiếc lá rơi.

Sân trước có hai cây to, một cây phong lá đỏ (đặc biệt đỏ), một cây là cây thông Noel, sân sau cũng có hai cây to, một cây là cây mận, cây kia là cây anh đào. Chỉ riêng bốn cây này, lá rụng nhiều vô kể, khiến người ta ngày ngày nhặt lá như nhặt giấc mộng chẳng bao giờ hết, phải đợi đến khi lá rụng hết, cây trơ cành, và mùa đông mới thực sự đến, lúc đó gió mới đung đưa như chiếc xích đu trên đỉnh cây.

Hãy coi việc nhặt lá rụng như một bài tập vận động cúi người! Mỗi khi gió thổi qua, lá rơi xuống như bụi vàng, khi cây trơ trụi, mặt đất lại phủ đầy, những chiếc lá rụng này gợi nhớ biết bao người xa xứ.

Dù lá rụng đầy giỏ, nhưng nghĩ về quê nhà, lòng lại thấy trống vắng, mùa thu này, có bao nhiêu hương thơm?

🌟 Tuyết trên thảm cỏ

Thức dậy vào sáng sớm, nhìn ra ngoài cửa sổ, ôi! Thảm cỏ phủ một lớp trắng xóa, ngước nhìn lên bầu trời, những bông tuyết như những quả cầu len đang rơi xuống.

Mưa và tuyết luôn thay phiên nhau trong mùa đông, trên núi là tuyết, đồng bằng là mưa, đến khi trời rét đậm, cả trên núi lẫn đồng bằng đều là tuyết, lái xe ra ngoài đồng, những cây thông sam như những nhà sư đội mũ trắng, tạo nên một khung cảnh mới mẻ.

Ngẩng mặt lên, gần gũi với những bông tuyết mỏng manh như sa như lưới, thật tinh khiết, thật lạnh giá, dường như còn mang theo một mùi hương lạ!

Seattle nằm ở phía Bắc, có ngọn núi tuyết Rainier quanh năm không tan. Đến mùa đông, hoạt động thể thao ở đây không còn là lái thuyền ra biển nữa, mà là lên núi trượt tuyết. Hầu như nhà nào cũng có thuyền để đi biển vào mùa hè, và ván trượt tuyết để trượt tuyết. Khi tuyết rơi dày, người ta ra đường chơi tuyết và nặn người tuyết.

Nhìn thấy tuyết làm tôi nhớ đến lễ Giáng sinh cuối tháng 12, tiếng chuông Giáng sinh lanh lảnh và đêm bình an. Tất nhiên, đối với ngày lễ lớn của người phương Tây này, chúng tôi cũng phải nhập gia tùy tục, mua một chiếc tất lớn, giả làm ông già Noel, tặng quà của cha mẹ cho con cái.

Trong những ngày tuyết phủ trên thảm cỏ, tôi càng trân quý những đêm đông quý giá này. Lửa trong lò sưởi cháy rực rỡ, tiếng củi nổ lách tách, tôi ngồi thiền bên lò sưởi, hoặc thầm tụng những chú ngữ đã thuộc lòng, nhìn ngọn lửa và thực hành pháp Hộ Ma của Mật giáo. Mục đích chính của tôi là để thanh lọc bản thân, bởi vì lửa chính là trí tuệ, trí tuệ có thể thiêu rụi mọi phiền não. Tôi trì chú ngữ bên trên ngọn lửa.

Hộ Ma là một trong những pháp tu của Mật tông. Nói chung, đốt gỗ của cây ăn quả dùng để tăng ích, dùng gỗ có gai để câu triệu, dùng gỗ có hoa để kính ái, dùng gỗ đắng để hàng phục.

Tôi vừa trì chú Mật tông vừa thêm gỗ Hộ Ma, chư Phật Bồ Tát trên Mật đàn càng thêm trang nghiêm. Tôi cảm nhận được "cao linh" đã đến, Ngài đã quán đảnh cho tôi, tôi sẽ đạt được trí huệ cao thượng vô thượng, tôi có thể xuất thần, có thể phân thân, có thể gieo rắc hạt giống ánh sáng khắp mười phương. Dù tôi ngồi, nằm, đi hay đứng, tất cả đều hóa thành pháp bát nhã của đà-la-ni vô thượng.

Trong những ngày tuyết phủ trên thảm cỏ, sinh khí nơi đây dường như đã ngưng đọng, người đi trong tuyết bước đi thất thểu, bầu trời mang màu tuyệt vọng. Nhưng chỉ riêng sự trưởng thành của tôi, trong sự tĩnh lặng lại rực rỡ huy hoàng, trong sự tinh tấn càng thêm đột phá vượt bậc, không những không tuyệt vọng, mà còn tràn đầy sắc màu phong phú.

Trong khoảng thời gian này, tôi sẽ hoàn thành việc viết cuốn "Linh Tiên Phi Hồng Pháp" và "Dấu Vết Địa Linh Thần Tiên", đồng thời tiếp tục nghiên cứu sâu hơn về pháp "diễm hỏa liệt đấu". Pháp này có thể thay đổi và tạo ra vận mệnh, là một sự lĩnh ngộ mới mẻ hơn mà tôi đạt được trong pháp Động Huyền. Có lẽ pháp "diễm hỏa liệt đấu" này xưa nay chưa từng có.

Tuyết, ở trong nước chỉ có trên núi Hợp Hoan là có một ít, núi Đại Đồn và Thất Tinh thỉnh thoảng cũng điểm xuyết đôi chút, tuyết khiến tôi liên tưởng, gợi lên nỗi nhớ nhung khôn nguôi.

Tuyết trên thảm cỏ thật tự nhiên và vĩnh cửu, khiến lòng người chạnh nhớ, là hình ảnh của phương Bắc, mùa đông không thể cưỡng lại, tuyết càng không thể cưỡng lại.

Hãy để tôi viết một bài kệ để tưởng nhớ: Hoằng dương Phật pháp ở phương xa, Tuyết rơi như hoa rộn khắp nhà. Định tâm niệm Phật không là mộng, Tuyết qua tinh tấn quả trổ ra.

(Nguyện cùng các đệ tử gắng công.)

37. Sự suy tàn của Cơ Đốc giáo

Một mục sư phương Tây đã học được phương pháp khởi linh từ một người Trung Quốc, và hiện nay phương pháp khởi linh này đang rất thịnh hành trong nhà thờ của họ, hoàn toàn thay thế cho những bài giảng đạo khô khan, nhàm chán.

Trong thời gian ở Mỹ, tôi nhận thấy người phương Tây có hai cái nhiều, một là nhà thờ nhiều, hai là trường học nhiều. Việc có nhiều nhà thờ không có nghĩa là có nhiều người theo tôn giáo, ngược lại, người phương Tây coi việc đi nhà thờ như một hoạt động giao lưu cộng đồng, biến nó thành nơi kết nối tình bạn. Thế hệ già của người phương Tây vẫn còn tin tưởng mãnh liệt vào Chúa, nhưng giới trẻ hầu như không mấy quan tâm đến điều này nữa.

Nền văn minh Cơ Đốc giáo đã trải qua giai đoạn nảy mầm, đạt đến thời kỳ cực thịnh, và sau thời kỳ cực thịnh, giờ đây đang ở trong giai đoạn suy yếu.

Các nhà thờ Cơ Đốc mới nổi phần lớn đều cố gắng tạo sự khác biệt để thu hút tín đồ trẻ, một số thậm chí còn hoàn toàn từ bỏ Kinh Thánh cũ để chuyển sang sử dụng Kinh Thánh mới của các nhà tiên tri mới. Tôi cảm thấy sức mạnh của Cơ Đốc giáo đã suy yếu đáng kể, nhà thờ không còn người chủ tương lai, đây là giai đoạn suy tàn đáng thương nhất.

Theo truyền thông, Kinh Thánh cổ xưa cũng đã xuất hiện phiên bản tóm tắt, khi phiên bản Kinh Thánh mới này ra đời, toàn thể giới tôn giáo đều chấn động, nhưng dù có chấn động đến đâu, Kinh Thánh vẫn có thể được sửa đổi, phẩm giá của Chúa đã sớm không còn, nhân loại từ lâu đã từ bỏ từng câu chữ trong Kinh Thánh.

Nhà văn Tùng Tô đã từng viết một bài "Sự suy tàn của phương Tây", ông nói: "Sử gia người Anh Toynbee trong cuốn 'Nghiên cứu Lịch sử' của mình, mặc dù cũng cho rằng mỗi nền văn minh trong xã hội loài người đều có giai đoạn sinh trưởng, trưởng thành và suy thoái, nhưng ông tin rằng trong số nhiều nền văn hóa của nhân loại, nền văn minh Cơ Đốc giáo Latin phương Tây là nền văn minh duy nhất còn sức sống trong thời hiện đại (thế kỷ 20). Nguyên nhân là vì tôn giáo trong nền văn minh Cơ Đốc giáo có sức thúc đẩy và tái sinh đối với nền văn minh nhân loại."

Quan điểm này của Toynbee thoạt nhìn có vẻ có lý, nhưng thực ra rất hời hợt. Lý thuyết của Toynbee vẫn dừng lại ở thế kỷ 17, 18, trong khi người phương Tây đã sớm giải phóng khỏi xiềng xích của thần quyền, sức tái sinh hoàn toàn không còn sức hấp dẫn, nền văn minh Cơ Đốc đã sớm đi vào trong mộ.

Niềm khao khát nương tựa vào Chúa và bước vào thiên đường dần dần tan vỡ, đặc biệt cuốn "Tại sao tôi không phải là một Cơ Đốc nhân" của Russell, càng thể hiện tiếng lòng chung của người phương Tây, trụ cột của nền văn minh Cơ Đốc đã sớm sụp đổ.

Sau cuộc Cách mạng Công nghiệp, nền văn minh hiện đại không ngừng đổi mới, triết học về sự tồn tại của con người đã có nền tảng vững chắc, các nhà triết học đã tuyên bố "án tử hình cho Chúa", từ đó làn sóng chống tôn giáo trỗi dậy, chủ nghĩa duy lý phát triển mạnh mẽ, khoa học công nghệ tiến nhanh, và nhiều thần thoại trong Kinh Thánh lần lượt sụp đổ.

Tùng Tô còn nói: "Tóm lại, vào thập niên 80 của thế kỷ 20, người phương Tây sống dưới bóng đen của chiến tranh hạt nhân, dưới mối đe dọa của 'bom nhiệt', trong đám mây u ám của thất nghiệp, lạm phát và suy thoái kinh tế, giá trị truyền thống đã mất, đời sống tinh thần hỗn loạn... Cuộc sống vốn dĩ là đại khổ đại bi, hư ảo si mê."

Nhà văn Tùng Tô đã chỉ ra rằng những người phương Tây đã đánh mất niềm tin và sự say mê với Cơ Đốc giáo chính thống, hiện nay đang tìm đến các tôn giáo phương Đông như Thiền, Phật giáo, triết học Lão Trang, bên cạnh đó các "tà phái" như Giáo hội Thống nhất cũng đang phát triển mạnh mẽ để tìm kiếm câu trả lời.

Sau khi đọc "Sự suy tàn của phương Tây" của Tùng Tô, tôi cảm thấy thương cảm cho người phương Tây. Tôi nghĩ, ở phương Tây, đã đến lúc Linh Tiên Chân Phật Tông cần được phát triển rực rỡ. Linh học không phải là chủ nghĩa tôn giáo, không ai có thể từ bỏ nó, khi nhân loại tìm kiếm nguồn cội, điều này không có trong Cơ Đốc giáo, chân lý duy nhất chính là linh học.

Nhân loại đã bị giam cầm bởi tôn giáo từ rất lâu, những nhà tôn giáo luôn tự trói buộc mình, trong khi điểm tột cùng của tư tưởng Đạo gia chính là sự giác ngộ của linh (nguyên thần), trở về với bản chất thuần khiết ban đầu mới được coi là giải thoát, đạt đến cảnh giới tự tại của Phật. Mặc dù linh học không phải là tôn giáo, nhưng thông qua sự thấu hiểu chân lý, tự nhiên sẽ trở thành một nơi nương tựa của lý tính, do đó Linh Tiên Chân Phật Tông chính là một mục tiêu vĩ đại vang dội.

Nhờ vào phương pháp khởi linh của tôi, đã tạo nên một tác động lớn trong tôn giáo phương Tây, đây là một học thuật tiến bộ nhất và nguyên sơ nhất, có khả năng cảm ứng mạnh mẽ nhất và mang tính giáo hóa sâu sắc nhất.

Cảm ứng đến từ tâm linh của chính mình, không cần người khác làm chứng thay bạn, hay làm chứng thay Thần, mọi người đều là người làm chứng, mỗi người đều có linh dị riêng.

Linh Tiên Tinh Xá cuối cùng cũng sắp thành lập đạo tràng đầu tiên tại Mỹ. Mặc dù trong buổi điều trần có người phản đối, nhưng chúng tôi đã có giấy phép thành lập của chính quyền tiểu bang, một số cư dân cũng ủng hộ chúng tôi, chúng tôi cũng đã triển khai vận động hành lang, bạn bè và luật sư Mỹ đều chủ động giúp đỡ. Linh hồn (nguyên thần) mới chính là nguồn gốc chân lý của con người.

Các linh hồn cao cấp trong cõi hư không đều đến giúp đỡ, có vẻ như chúng ta được lòng người ủng hộ.

Cuốn sách tâm linh tập một "Linh Cơ Thần Toán" hiện đang được Giáo sư Chu Chính Hoa thuộc Đại học Washington dịch sang tiếng Anh. Không phải tôi nói, nhưng Linh Tiên Chân Phật Tông sớm muộn gì cũng sẽ gây chấn động khắp nước Mỹ, và sau đó sẽ lan truyền ra toàn thế giới.

Đừng nghĩ rằng tôi chỉ nói cho hay, cũng đừng nghĩ rằng tôi đang vẽ ra một lý tưởng quá đẹp đẽ. Tương lai tươi sáng của Linh Tiên Chân Phật Tông là trong trẻo và tốt đẹp.

Đó không phải là ảo ảnh, mà là cảm ứng của tôi, là tất cả những điều chân thật mà tôi biết, tôi có thể đếm được trên đầu ngón tay.

Tôi thường nghĩ rằng hy vọng của thế giới này phải được gửi gắm vào (nguyên thần) linh hồn, khi nhận thức được nguyên thần của chính mình, chúng ta có thể nhìn thấy trước thế giới tương lai của nguyên thần.

Môn phái Linh Tiên Chân Phật Tông của tôi là một hình tượng đại diện cho tinh thần vũ trụ. Không phải là Cơ Đốc giáo, cũng không phải là tôn giáo thờ thần tượng phương Đông, mà là việc tự mình quan tâm đến nguyên thần của chính mình.

38. Pháp địa lý linh tiên

Thanh Chân Đạo Trưởng nói: "Vẻ đẹp và xấu của núi sông là sự cảm ứng tự nhiên. Phép địa lý lấy lý làm chủ, vì vậy thành tựu học thuật và đọc sách cũng là một trong những bí quyết. Nhưng các nhà địa lý hiện nay thật giả dối! Thầy đào mộ và thủy quân mạo danh làm thầy địa lý, thầy đất cũng giả mạo làm thầy địa lý, kẻ không học vấn không có tài nghệ thì nhiều vô kể, môn học lớn về phong thủy bị kẻ tiểu nhân vô tri lạm dụng, vì vậy dù đất tốt còn nhiều trên thế gian, nhưng thầy giỏi ngày càng ít đi, thầy tầm thường nói sai lệch, khiến người ta lầm lạc, thật là thời đại cá mè một lứa."

Tác giả năm đó được Thanh Chân Đạo Trưởng chỉ dạy, Đạo trưởng bảo tôi đọc những sách sau đây:

Cẩm Nang Kinh của Quách Cảnh Thuần, Tuyết Tâm Phú của Bốc Ứng Thiên, Thổ Quy của Chu Công, Tướng Trạch của Thiệu Công, Hà Đồ của Phục Hy, Lạc Thư của Đại Vũ, Thái Cực Đồ của Chu Tử, Hoàng Cực Kinh Thế của Thiệu Tử, Thiên Địa Số của Khổng Tử, Phong Thủy Nghị Trạng của Chu Tử, Sưu Sơn Ký của Chu Tiên Đào, Thanh Nang Kinh của Xích Tùng Tử, Tróc Tùy Phú của Đào Sĩ Hành.

Ngọc Tủy Kinh của Trương Tử Vi, Thiên Ất Kinh của Điền Xá Ông, Âm Dương Chính Yếu của Lý Thuần Phong, Tam Cát Thủy Pháp của Cốc Nhất Thanh, Bích Ngọc Kinh Đồ của Lưu Giang Đông, Nhạc Đạo Ca của Dương Quân Tùng, Hắc Nang Kinh, Nghi Long Kinh, Hám Long Kinh, Tầm Long Pháp, am Thập Lục Long Mạch, Tam Thập Lục Huyệt Pháp, Đảo Trượng Pháp, Lập Chùy Phú, Thuyền Thương Vấn Đáp, Tầm Long Tam Ký của Tăng Văn Triển, Nang Kinh Thất Thiên của Lưu Khiêm, Bát Sa Kinh của Trần Á Hòa, Minh Đường Sa Pháp của Triệu Thanh Phủ, Long Tổ Kinh của Trương Thuyết, Tầm Long Nhập Thức Ca của Phạm Việt Phượng, Động Lâm Biệt Quyết, Kim Hàm Thập Truyền của Tạ Giai, Phủ Sát Yếu Lãm Hồng Nang Kinh của Tăng Cát Khê, Hải Để Nhãn của Lưu Bạch Đầu, Tam Bảo Kinh của Tạ Giác Trai, và nhiều tác phẩm khác.

Môn học địa lý, hiểu được bao nhiêu?

Tất nhiên, những tên sách và tên người mà tôi liệt kê ở trên chỉ là một phần nhỏ, từ xưa đến nay, môn học địa lý như một cây có trăm nhánh nghìn lá.

Kiến thức như biển rộng, mà thời gian của con người thì có hạn, trong một đời người, nếu có thể đọc hết và vận dụng được những cuốn sách kể trên, cũng chỉ có thể coi là "hiểu biết về địa lý" mà thôi. Còn muốn đạt đến mức độ "tinh thâm", nếu không phải là bậc đại thánh đại nho với trí tuệ siêu việt thì không thể nào đạt được, những kẻ phàm phu tục tử như chúng ta chỉ biết ngắm nhìn sách vở mà thở dài.

Ngoài ra, tất cả kinh sách về thuật phong thủy đều có thật giả, còn có sự phân biệt thuần túy và tạp nham, lại có người đời sau tùy tiện thêm bớt, những điều mới bịa đặt, những luận thuyết giả, mạo danh thánh hiền, thô thiển mà vọng chỉ, những tà thuyết chỉ đông nói tây, dần dần biến đổi và xen tạp.

Thanh Chân Đạo Trưởng nói: "Môn học địa lý, người đọc sách là để quan sát tính tình trong sách vậy. Xem khí thiêng của núi sông là để quan sát hình mạo vậy. Còn chân lý nằm ở chỗ có tình hay vô tình, hợp nhau hay trái nhau vậy."

Địa lý tốt — vua tôi đãi nhau, chủ khách thân thiết, anh em hòa thuận, tình hướng về nhau, tình yêu hòa hợp.

Địa lý xấu — xem nhau như kẻ thù, ghen ghét đố kỵ, thù hận phản nghịch, quay lưng xa cách, chẳng liên quan gì với nhau.

Núi sông địa lý cũng có tính tình, biết được tính tình của nó, quan sát sự hòa hợp hay trái nghịch, đó mới thật sự là người hiểu được phong thủy, đọc sách sống động, vận dụng sách linh hoạt, để quan sát tinh hoa núi sông do trời đất tạo nên, huyệt do trời thành, phúc do tâm tạo, lo gì không gặp được đất tốt.

Tác giả may mắn được cơ duyên tốt, được Đạo trưởng phái Thanh Thành đích thân truyền dạy "địa lý tiên pháp", sau đó lại học pháp thông linh, được Tam Sơn Cửu Hầu Tiên Sinh truyền thụ bí quyết thần tiên, biết rằng nhận biết đất vốn không có gì huyền bí, dùng huệ nhãn nhìn đất, trước xem thế, sau xem hình, thứ ba xem minh đường, thứ tư xét long hổ, thứ năm đối chiếu hướng núi.

Tiên sư từng bảo tôi rằng, người muốn cải vận, một là thiên đạo, hai là địa đạo, ba là nhân đạo, ba đạo hợp nhất thì gọi là "tự nhiên".

Thiên đạo là phương pháp tu tiên chứng ngộ, địa đạo là phương thuật phát tài thành đạt, nhân đạo là đạo lý làm người xử thế. Thật ra, lý của ba đạo không có gì khác, vốn là trời bày tinh tú, đất chia địa vực, với huệ nhãn độc đáo của chúng ta, lo gì không thu phục được chim trời, bước theo thú đất.

Phương pháp của tôi không phân chia tam hợp tam nguyên, ngũ hành cửu cung, hay đại huyền không tiểu huyền không. Bởi từ xưa đến nay người ta chuyên luận về hình, người đời Đường chuyên luận về sao, mỗi người một cách. Còn tôi chuyên luận về "thần", chỉ cầu "có ứng có nghiệm".

Dù là "long, huyệt, sa, thủy, hướng", quan quỷ cầm diệu, minh đường thủy thành, đối án la tinh, thủy khẩu ứng lưu hay bất cứ điều gì khác. Chỉ cần "có ứng có nghiệm", bất kể dùng phương pháp nào, đều có thể nói là: "Tốt."

Hơn nữa, phép truyền của tiên sư không chỉ chuyên về thuận mà không có phá, còn có pháp phá và pháp giải để ý thần hòa hợp với núi sông, đây là tâm pháp thần tiên, hoàn toàn thuộc về thiên cơ.

Sau khi hoàn thành cuốn "Thế giới của con mắt thứ ba", tác giả sẽ tiếp tục viết không ngừng nghỉ, và để cứu độ nhân sinh, sẽ cho ra đời các cuốn sách như: "Linh tiên phi hồng pháp" và "Dấu tích thần tiên địa linh". Nhìn vào tình trạng thầy địa lý hiện nay tốt xấu lẫn lộn, một số người trình độ thấp cho rằng địa lý chỉ là mê tín, ngay cả thầy phong thủy cũng vội vàng cầm la bàn xem phong thủy cho người khác, phân biệt đông tây nam bắc còn không rõ, huống chi là bàn về lý khí núi non, thật đáng cười và đáng giận.

Tôi cảm thấy rằng trên thế giới này, phần lớn chân lý đã bị những kẻ giang hồ "thầy bói la bàn" thiếu học vấn làm cho rối loạn. Thường ngày không chịu đọc sách, khi thất nghiệp thì đi theo thầy xem phong thủy một lần, về nhà mua một cái la bàn, rồi tự xưng là thầy địa lý, từ đó chỉ dựa vào ba tấc lưỡi, nói năng bừa bãi, làm việc lung tung, nhiều người trong thiên hạ không biết gì nên bị lừa quay như chong chóng.

Hôm nay, nhận thấy điều này, tôi buộc phải viết cuốn "Dấu tích thần tiên địa linh", có thể coi như tiết lộ hết thiên cơ của "địa đạo", để độc giả có được kiến thức địa lý căn bản, không bị thuật sĩ giang hồ lừa gạt.

Cuốn sách này tuyệt đối không phải lời nói suông, là có dấu tích thần tiên, nhưng không phải thuật rừng rú, mong rằng người có được nó đừng xem thường.

39. Ở hải ngoại nghĩ về cuộc chiến bầu cử

Suốt đời tôi ít quan tâm đến chính trị. Dù có tiếng tăm và được nhiều người khuyên ra tranh cử, tôi chỉ mỉm cười không nói. Lý do chính là vì bất kì ngành nghề nào, miễn là có đóng góp cho xã hội và nhân loại, đều là biểu hiện của lòng yêu nước thương nhà. Ngoài việc thiếu nhiệt tình với chính trị, tôi thích viết lách và tu đạo, đây là hai sở thích suốt đời của tôi. Những điều này cũng có thể giúp tôi có một sự đóng góp cho xã hội và nhân loại. Ý tôi là, trong quãng đời làm người của mình, tôi đã không sống uổng phí.

Dù không mấy hứng thú với chính trị, nhưng do tác giả có tiếng tăm vang xa, nổi danh khắp trong ngoài nước với tài "linh cơ thần toán", giỏi quan sát khí sắc, nên có không ít chính trị gia tìm đến xin chỉ giáo. Tôi đều thẳng thắn đáp lời tùy theo hoàn cảnh. Do người đến xin chỉ giáo quá đông, tôi chỉ viết ra một vài nhân vật có tính đại diện, là người thật việc thật, để tuyên dương cho "thế giới tâm linh" và làm bằng chứng đáng tin.

🌟 Huyện trưởng Gia Nghĩa - Đồ Đức Mân

Trước khi được bầu làm Huyện trưởng, ông Đồ Đức Mân là Tổng cán sự Tổ 3 của đơn vị cấp tỉnh. Do ở Đài Trung nên thường xuyên đến chỗ tôi, chúng tôi là bạn thân nhiều năm, mỗi khi gặp tôi ông đều gọi tôi là "thầy". Một năm trước khi tranh cử chức Huyện trưởng, ông đến nhà tôi ở khu dân cư Nghi Hân và hỏi về tình hình cuộc bầu cử năm sau.

Tôi trả lời: "Ông sẽ làm Huyện trưởng vào năm sau nữa."

Đồ Đức Mân lúc đó rất bối rối, không hiểu sao năm sau có bầu cử mà phải đợi năm sau nữa mới làm Huyện trưởng, chẳng phải là sai sao. Trước mặt bạn cũ, ông không tiện nói ra, chỉ gãi đầu, lấy làm kỳ lạ. Vài tháng sau, chính quyền trung ương ban hành một chỉ thị: cuộc bầu cử Huyện trưởng và Thị trưởng năm sau sẽ hoãn lại một năm, đến năm sau nữa mới tổ chức, mỗi Huyện trưởng và Thị trưởng đều được gia hạn nhiệm kỳ thêm một năm.

Đồ Đức Mân gặp ai cũng nói: "Tôi là người phụ trách công tác bầu cử mà còn không biết, vậy mà thầy Lư đã biết trước là bầu cử sẽ hoãn một năm, thật kỳ lạ quá!"

Đến năm bầu cử, Đồ Đức Mân quả nhiên trúng cử làm Huyện trưởng Gia Nghĩa. Ông lập tức cử người mang đến một tấm biển, trên đó khắc bốn chữ "Tiên tri tiên giác". Lúc đó tôi vẫn còn ở trong nước, mỗi khi tôi đến Gia Nghĩa, Huyện trưởng Đồ đều mời tôi dùng cơm, dù bận rộn vẫn đích thân đón tiếp, khiến tôi - một người nhỏ bé này - cảm thấy rất vinh hạnh.

🌟 Huyện trưởng Vân Lâm - Hứa Văn Chí

Trước khi làm Huyện trưởng, ông Hứa Văn Chí là Chủ nhiệm Ủy ban cấp huyện ở Gia Nghĩa. Có một lần tôi đến phòng khám của bác sĩ Lâm Chiêu Nam ở Gia Nghĩa thì ông Hứa Văn Chí và ông Tiêu Hiển Tông cùng đến thăm.

Hứa Văn Chí không nói rõ mục đích đến, chỉ mong tôi xem thử tiền đồ của ông ấy?

Tôi viết lên tờ giấy trắng bốn chữ: "Vân Lâm đắc chí". Xem xong, ông ấy vô cùng xúc động, nắm chặt tay tôi, im lặng hồi lâu. Tôi còn nói thêm rằng, trước khi bầu cử, ông sẽ có một chức vụ tốt hơn.

Quả nhiên, chính quyền trung ương ban lệnh, ông được vinh thăng làm Thư ký trưởng cấp tỉnh, cuối cùng ông đã quyết tâm tham gia tranh cử chức Huyện trưởng Vân Lâm. Trước cuộc bầu cử, ông cũng đến biệt thự Tinh Võ của tôi, và câu "Vân Lâm đắc chí" lại một lần nữa ứng nghiệm.

🌟 Huyện trưởng Đài Trung - Trần Canh Kim

Lần đầu gặp ông Trần Canh Kim là ở Đông Thế. Lúc đó tôi đang chu du khắp nơi và đang dùng bữa tại Khách sạn Kim Cương trên phố Đông Thế. Người giới thiệu tôi với ông là ông Lý Thiêm Tường, Trưởng phòng Cục Lâm nghiệp Đại Tuyết Sơn.

Tôi chỉ nói với Trần Canh Kim một câu: "Hãy nhanh chóng xoa dịu các thế lực địa phương."

Thực ra, lúc đó Trần Canh Kim đang công tác ở Đài Bắc, đã lâu không tiếp xúc với quê nhà. Khi ông về quê tranh cử chức Huyện trưởng, các thế lực địa phương đang có xu hướng chia rẽ. Chính nhờ một câu nói của tôi mà ông Trần Canh Kim chợt tỉnh ngộ, lập tức chú trọng vào mặt này và được tổ chức đề cử hỗ trợ tranh cử. Trong thời điểm cuộc tranh cử đang gay gắt, đối thủ của ông là ông Trần Chính Tông đặc biệt đến miếu Quan Thánh Đế Quân nhờ đồng cốt giáng bút. Ý chính của bài giáng bút là: Tổ tiên của Trần Chính Tông có đức độ, Trần Chính Tông có năng lực lớn, cuộc bầu cử này đương nhiên Trần Chính Tông sẽ được lòng dân.

Trần Chính Tông cho đăng bài giáng bút này lên báo và dán ở cửa văn phòng bầu cử để thông báo cho cử tri.

Ông Trần Canh Kim thấy vậy rất hoảng hốt, đặc biệt yêu cầu tôi tính toán lại kết quả bầu cử cho ông ấy. Sau khi tính toán kỹ lưỡng, tôi thấy Trần Canh Kim sẽ được 60% phiếu bầu, Trần Chính Tông sẽ được 40% phiếu bầu. Tôi cũng làm một bài thơ để an ủi ông Trần Canh Kim. Ông Trần Canh Kim như được báu vật, lập tức nhờ người đăng báo và dán bài thơ lên cửa văn phòng bầu cử, đối chọi với bài giáng bút của Quan Thánh Đế Quân của phe Trần Chính Tông.

Sau khi tin tức được đăng báo, nó đã gây chấn động lớn. Báo chí miền Nam Đài Loan đã đăng một bài viết với tựa đề "Lư Thắng Ngạn đối đầu với Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn", tác giả là ông Thực Vô Ngư. Trong bài viết, ông ấy nói rằng Lư Thắng Ngạn chỉ là giáo chủ của Linh Tiên Chân Phật Tông, chỉ là một phàm nhân, trong khi Quan Thánh Đế Quân là Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn, việc Lư Thắng Ngạn dám to gan thách thức Đế Quân là một cuộc chiến giữa người và thần. Nhưng thực tế, tôi xem tướng số hoàn toàn dựa theo chỉ dẫn của các vị thần linh cao cấp, tôi chưa bao giờ mê tín thần thánh, đồng thời vị Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn mà tôi tín ngưỡng vẫn là Đế Thích của Thiện Pháp Đường, danh xưng trong Đạo gia là Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn, Huyền Khung Cao Thượng Đế, không phải là Quan Thánh Đế Quân, cũng không phải là Huyền Linh Cao Thượng Đế mà kê bút giả mạo.

Đồng thời tôi biết rằng, Đế Thích của Thiện Pháp Đường là bất động bất luân hồi, tuy ở cõi Dục giới nhưng thực sự là hóa thân của chư Phật Bồ Tát. Kết quả của cuộc chiến giữa người và thần là Trần Canh Kim đã giành được 60% phiếu bầu, Trần Chính Tông được 40% phiếu bầu, Quan Thánh Đế Quân đã thua. Tôi đã thắng.

Dự đoán bầu cử, nói thắng là thắng, nói thua là thua, dù họ có mang cả Quan Thánh Đế Quân giả mạo ra, tôi cũng không sợ.

🌟 Thị trưởng Đài Trung - Lâm Bá Vinh

Ông Lâm Bá Vinh là hiệu trưởng trường trung học Lập Nhân. Tôi gặp ông tại nhà ông Lâm Hoành Mậu ở đường Trung Chính, thành phố Đài Trung. Ông Lâm Hoành Mậu và phu nhân đều là học trò của tôi. Ông Hoành Mậu điều hành nhiều doanh nghiệp như Toàn Cầu Enterprise, Lập Toàn Electronics và nhiều công ty khác. Ông Lâm Bá Vinh và Lâm Hoành Mậu là bạn thân. Ông ấy muốn tôi dự đoán tương lai cho mình?

Tôi đáp: "Nhường một lần, lần thứ hai sẽ là thị trưởng." Ông ấy nói: "Tôi đã nhường một lần rồi." "Đã nhường rồi thì chắc chắn sẽ là thị trưởng." Trong cuộc tranh cử này, đối thủ là Tăng Văn Pha, quả nhiên ông ấy đã thắng lớn và đắc cử.

Sau khi Thị trưởng Lâm Bá Vinh đắc cử, ông đã mời tôi tham dự lễ nhậm chức. Tôi đến tòa thị chính sớm và nói với ông rằng khu vực hoa tròn lớn phía trước tòa thị chính nên được hạ thấp xuống, bởi vì khu vực hoa tròn này đã cản trở con đường phát triển của các đời thị trưởng Đài Trung, khiến họ không thể có những bước tiến xa hơn trong tương lai sau khi làm thị trưởng Đài Trung. Thị trưởng Lâm Bá Vinh gật đầu đồng ý.

🌟 Huyện trưởng Nam Đầu - Ngô Đôn Nghĩa

Chuyến thăm của ông Ngô Đôn Nghĩa đến gặp tôi là một tình huống đầy kịch tính. Nguyên do là đối thủ của ông Ngô Đôn Nghĩa, ông Dương Quốc Bình, đã đến gặp tôi trước. Lần đầu gặp Dương Quốc Bình, tôi thấy ông ấy chuẩn bị kỹ lưỡng, thần thái điềm tĩnh, tôi cho ông ấy 99 điểm, đây là một đánh giá rất cao. Dương Quốc Bình nghe vậy vô cùng đắc ý, và chụp với tôi một tấm ảnh.

Sau đó, Dương Quốc Bình đã nhờ phóng viên đăng bài phân tích và bức ảnh mà tôi đã cho ông ấy trên tạp chí Nam Cương Nhất Chu của huyện Nam Đầu. Khi người dân huyện Nam Đầu đọc được bài báo, nó đã gây chấn động khắp nơi. Tất nhiên, ông Ngô Đôn Nghĩa cảm thấy bất an, lo lắng, cảm thấy bị đe dọa và hoảng sợ, nên đã bí mật sắp xếp một cuộc gặp với tôi.

Vào một đêm khuya, ông Ngô Đôn Nghĩa và vị chủ nhiệm ủy ban đương thời đã lén lút đến thăm, vị chủ nhiệm ủy ban giả làm giáo viên trường học và nhất quyết không chịu xuất trình giấy tờ tùy thân. Ngay khi gặp Ngô Đôn Nghĩa, tôi thấy ông ấy người cao lớn, để đầu đinh, có khí chất mạnh mẽ nhưng thiếu tình cảm. So với Dương Quốc Bình thì có vẻ nhỉnh hơn một chút. Nếu Dương Quốc Bình gặp người khác thì chắc chắn thắng, nhưng khi đối đầu với Ngô Đôn Nghĩa thì phải đấu một trận quyết liệt. Sau khi tính toán kỹ lưỡng, quả nhiên Ngô Đôn Nghĩa thắng với cách biệt một điểm.

Lúc đó tôi viết: "Nắm chắc phần thắng trăm phần trăm, không sợ người khác được chín chín, hành động nhân nghĩa người khen ngợi, uy tín tự nhiên trấn Nam Đài." Ông Ngô Đôn Nghĩa vô cùng mừng rỡ khi thấy vậy, lập tức chụp chung một tấm ảnh, bức ảnh này sau đó được đăng trên Nam Cương Nhất Chu, và các báo toàn quốc cũng đưa tin rầm rộ một thời gian, tạo nên một sự kiện vô cùng náo nhiệt.

Sau này đã chứng minh, ông Ngô Đôn Nghĩa đã thắng, nhưng Dương Quốc Bình thật sự cũng không tệ, số phiếu ông ấy nhận được cũng rất cao, quả thực là "rất có khả năng". Trong đêm khuya Ngô Đôn Nghĩa đến thăm, có một tình tiết nhỏ, vị chủ nhiệm ủy ban đi cùng, giả làm giáo viên hỏi tôi: "Khi nào có thể thăng chức hiệu trưởng?"

Tôi tính toán một hồi, phát hiện người này vốn không có mệnh làm hiệu trưởng, tôi im lặng không nói.

Sau đó, ông ta lại nhắc đến một đứa con và nói với tôi: "Đứa trẻ này không thích học, không biết khi nào mới thi đỗ đại học?"

Tôi vừa tính toán xong liền giật mình, hóa ra kết quả cho thấy đứa trẻ này thông minh chăm chỉ, đã thi đỗ đại học từ lâu và hiện đang học đại học. Tôi nói cho vị chủ nhiệm ủy ban giả làm giáo viên biết, ông ấy thực sự cũng thầm phục.

Đêm hôm đó, họ quên mang máy ảnh theo, nên vị chủ nhiệm ủy ban đã phải gọi tạm một phóng viên đến chụp ảnh.

🌟 Thị trưởng Đài Nam - Trương Lệ Đường

Tôi xem tướng số cho Trương Lệ Đường, lúc đó ông ấy đã là thị trưởng rồi. Ông được giới thiệu qua luật sư Hoàng Thanh Hoa, cố vấn pháp lý của tôi, hai người là bạn học cùng khoa luật tại Đại học Trung Hưng. Thị trưởng Trương Lệ Đường hỏi về tương lai của mình?

Ông ấy là người rất thành tâm, và cũng quy y Mật tông Bạch giáo. Tôi đáp: "Hai thật một hư." Ông hỏi: "Hai thật một hư là gì?" Tôi ấp úng một lúc, cuối cùng mới nói: "Đến lúc tự khắc sẽ biết." Về sau đã chứng minh: làm Thị trưởng Đài Nam là một thật, giữ chức Phó Chủ nhiệm Ủy ban Nghiên cứu Khảo hạch Viện Hành chính là một thật, sau đó lại quay về làm Chủ nhiệm Ủy ban huyện Đài Nam, đây là "lùi bước", nên là một hư. Chỉ vậy thôi.

🌟 Câu chuyện về Trần Bá Thôn

Ông Trần Bá Thôn được đề cử ra tranh cử chức Huyện trưởng Chương Hóa, đối thủ của ông là ông Hoàng Thạch Thành.

Vào một đêm nọ trước cuộc bầu cử, phu nhân của ông Trần Bá Thôn đến thăm.

Tôi đã viết một bài thơ với ý nghĩa: "Khu vực Chương Hóa có nhiều phe phái phức tạp, cần phải tìm cách giải quyết từng việc một, ông Trần là người tốt, nhưng khó địch lại thế lực phe phái." Một người phụ nữ đi cùng liên tục hỏi tôi rằng liệu ông Trần Bá Thôn có mệnh làm huyện trưởng không? Ông ấy có đắc cử không? Tôi mỉm cười đáp: "Hãy về nghiên cứu kỹ bài thơ của tôi!" Người thông minh nghe qua là hiểu, cần gì phải ép người khác nói ra điều khó nói. Thực ra, tôi đã biết trước ông Hoàng Thạch Thành sẽ đắc cử.

Một lần khi tôi đang dùng bữa tại Khách sạn Kim Cương ở Đông Thế, cùng với ông Trần Canh Kim, Trưởng khoa Lý Thiêm Tường và những vị khách khác (trong đó có cả người vận động tranh cử cho Trần Bá Thôn), tôi đã khẳng định rằng trong cuộc đối đầu giữa Hoàng Thạch Thành và Trần Bá Thôn, Hoàng Thạch Thành sẽ là người chiến thắng.

Về sau đã chứng minh lời tiên đoán đó là đúng.

🌟 Câu chuyện về Hoàng Vũ Hùng

Ông Hoàng Vũ Hùng, người từng giữ chức Chủ nhiệm Ủy ban huyện Chương Hóa, có lần khi tôi du hành đến Chương Hóa, ông ấy đặc biệt mời tôi đến gặp.

Hoàng Vũ Hùng là người huyện Đài Nam, có khát vọng trở thành Huyện trưởng Đài Nam.

Sở thích của ông ấy là pha trà và sưu tầm ấm trà nhỏ. Trong lúc ông ấy pha trà, tôi ngồi xem tướng số cho ông, nhưng khi tính toán xong, tôi im lặng không nói được lời nào.

Ông ấy hỏi: "Thế nào?" "Ngồi ba ngóng hai." - Tôi đáp. "Ngồi ba ngóng hai chẳng phải là vô vọng sao?" "Đúng là vô vọng." Chúng tôi nhìn nhau mỉm cười, ông ấy bật cười ha hả, và cuối cùng đã được chứng minh, ngay cả đề cử cũng không có.

🌟 Lời bạt

Ngoài các cuộc bầu cử thị trưởng và huyện trưởng, tôi còn dùng linh cơ thần toán để xem cho phần lớn các ứng cử viên trong các cuộc bầu cử Ủy viên Giám sát, Ủy viên Lập pháp và Trưởng xã. Đối với các đại biểu tỉnh, đại biểu thành phố thì càng không cần phải nói, và số lượng đại biểu xã thị trấn thậm chí còn nhiều hơn nữa.

Tôi có rất nhiều bạn bè trong Quốc hội. Tôi được mời đến diễn thuyết tại Viện Lập pháp, tại Phòng họp số 9, với chủ đề "Những khía cạnh của vấn đề tâm linh", và sự kiện đó có thể nói là chưa từng có.

Về chính trị, tôi thực sự không có hứng thú, nhưng quả thật tôi có "năng lực tiên tri chính xác". Khi tôi ở trong nước, cứ mỗi kỳ bầu cử, tên tuổi của tôi lại được nhắc đến trên báo chí ngày càng nhiều, đây là một chương ngoài lề của việc tu đạo và nhìn khí.

À phải rồi, các Nghị sĩ Hứa Trương Ái Liêm và Tạ Sinh Phú, tấm biển thưởng họ hứa tặng tôi vẫn chưa gửi đến, không biết có phải đã nợ quá lâu nên quên mất rồi không.

40. Gợi ý từ một bức thư

Đây là một bức thư của học sinh Trần Chính Hùng từ Chương Hóa, trong đó có một số điểm mang tính gợi ý sâu sắc, tôi xin công bố toàn văn bức thư như sau:

Thầy Lư kính mến:

Thời gian trôi nhanh quá, đã hơn bốn tháng kể từ khi thầy rời Đài Loan sang Mỹ. Thưa thật với thầy, trong suốt thời gian đó, con nhớ thầy từng ngày! Con đã định viết thư thăm hỏi thầy sớm hơn, nhưng vì lâu không cầm bút nên tư duy như đóng băng, thêm vào đó tính lười biếng sâu nặng, dẫn đến việc trì hoãn cho đến tận bây giờ. Mong thầy thứ lỗi cho sự thất lễ này.

Duyên phận cuộc đời thật huyền diệu, nhớ lại nhiều năm trước khi quy y dưới môn của thầy, thời gian trôi nhanh quá, đã hơn tám năm rồi. Trong khoảng thời gian đó, từ một người không có niềm tin tôn giáo, dần dần sinh khởi đức tin, và biến chuyển thành niềm tin chân thật như hiện nay. Tương lai dù hoàn cảnh có thay đổi thế nào, cũng không thể thay đổi được ý chí kiên định tu đạo này. Tục ngữ có câu: Trung thổ khó sinh, minh sư khó gặp. Con có thể nói là mình gặp được thời cơ tốt đẹp, nghìn năm khó gặp, trước đây mông lung không biết nên cũng chẳng sao, nay đã có minh sư, nhất định phải tu trì nghiêm túc, để không phụ chuyến đi này, đã vào núi báu, không muốn về tay không. Ngưỡng mộ núi cao, noi gương người hiền, tuy không thể đến được, nhưng lòng hướng về. Đời này nếu chưa tu được viên mãn, nguyện đời sau lại gặp được nhân duyên Phật pháp, đời đời hiểu biết tu hành, đời đời hành đạo Bồ Tát

Ban đầu khi học Phật, con không hiểu được công đức của việc lễ Phật tụng kinh, nên không thật sự chuyên tâm. Nhưng vô tình sư phụ đã nhiều lần chỉ dạy: trong kinh chú có báu vật, người kiên trì sẽ đạt được. Trong sách của thầy cũng nhiều lần nhắc nhở: mỗi ngày sớm tối niệm một danh hiệu Phật, tụng một đoạn kinh văn, trì một thần chú, làm một việc thiện, hoặc tọa thiền một lát. Sau khi suy nghĩ sâu sắc, con cảm thấy trong đó ắt có chân lý, nên đã bắt đầu tu trì theo. Sư phụ là hóa thân của thần nhân, trí tuệ như biển, dù công việc có bận rộn đến đâu, sớm tối vẫn nhất định làm công khóa lễ bái. Huống chi con chỉ là một phàm phu, càng phải gấp rút tinh tấn, nỗ lực gấp bội. Vì vậy hiện nay mỗi ngày sớm tối con dành ba mươi phút lễ Phật tụng kinh, với tinh thần vô cùng thành kính, không dám chút nào qua loa hay lười biếng. (Nội dung: chú Đại Bi, Tâm Kinh, Cao Vương Kinh mỗi thứ sáu lần, Ma Lợi Chi Thiên Kinh hai lần, Dược Sư Quán Đảnh Chân Ngôn ba trăm lần, Nam Mô Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Phật một nghìn lần). Tu trì như vậy đã hơn ba năm, nguyện cầu chư Phật Bồ Tát gia hộ đạo tâm kiên cố cho đến cuối đời. Tục ngữ có câu: Không trải qua một mùa lạnh thấu xương, làm sao được hương hoa mai thơm ngát, nguyện cầu học Phật được thành Phật.

Theo học thầy nhiều năm, dần dần con ngộ ra triết lý nhân sinh, hiểu rằng cuộc đời cần phải lạc quan, phấn đấu, tu tâm và dưỡng tính. Hơn nữa, con vô cùng may mắn được thầy truyền đạo truyền pháp, hiểu được chân lý của cuộc đời, cùng một số phương thuật bí truyền (phù lục, pháp thuật, phong thủy). Vì biết phong thủy là một môn học sâu sắc của nhân gian, người không có trí tuệ lớn khó có thể thấu hiểu được tinh túy và học được trọn vẹn. Phong thủy ở nước ta đã lưu hành cả nghìn năm, ắt có đạo lý của nó, là một trong những pháp môn thay đổi vận mệnh hiệu quả nhất. Con may mắn được thầy chỉ dạy, nguyện suốt đời quyết tâm học thành, và lấy "chính tâm thành ý làm gốc, cứu người giúp đời làm tâm" làm kim chỉ nam.

Con chủ động từ chức vị trí ở ngân hàng, chuyển sang khảo sát phong thủy cho người khác, càng cảm thấy trách nhiệm nặng nề trên vai. Ngoài công khóa lễ Phật, con đã quyết tâm và nỗ lực nghiên cứu phong thủy. Thông thường đọc một cuốn sách mười lần cũng không có gì là lạ, để có thể lĩnh hội chân lý ẩn chứa trong đó. Tuổi đã đến bốn mươi, nhưng trí tuệ vẫn còn đần độn, tiến bộ có hạn.

Con tự xét thấy hiểu biết về thuật phong thủy vẫn chưa đạt đến cảnh giới tốt đẹp. Mỗi khi phục vụ cho người khác (xem đất), trong lòng vẫn không khỏi lo lắng, sợ rằng nếu có sai sót sẽ hại người hại mình, càng sợ làm tổn hại đến danh tiếng của ân sư. Thường khi đến một nơi, muốn chọn đất nào? Muốn chọn hướng nào? Lòng rất mơ hồ. Ân sư có nói trong sách: "Thế nào là hướng tốt, sinh vượng là vậy. Hướng tốt thu sinh vượng thủy lên đường, đẩy tử tuyệt thủy về kho." Cố lão cũng nói: "Phát đạt là do nắm được phép chọn hướng, suy bại là do mất phép chọn hướng" và "Nước có cát hung toàn ở việc lập hướng để thu nạp, đất không tuyệt người thì nước tuyệt người, nước không tuyệt người thì hướng tuyệt người." Từ đó có thể biết tầm quan trọng của thủy pháp và hướng pháp. Sách phong thủy thông thường đều giấu kín không nói, có cuốn chỉ nhắc qua sơ sài như chuồn chuồn đậu nước, không lạ gì chẳng ai hiểu được. Huống chi đạo phong thủy không chỉ là công phu sách vở, nếu không có minh sư lên núi chỉ dạy, điểm phá yếu quyết xem núi (loan đầu), trong lòng sẽ không bao giờ hiểu thấu.

Ân sư đã nhiều lần chỉ dạy trong sách: "Xem phong thủy không phải là trò đùa, cũng không phải nói suông, không phải học một năm nửa năm đã muốn dựa vào la bàn để kiếm sống... Quan trọng lắm! Quan trọng lắm! Học phải học cho tinh, học cho thông, học cho toàn, học cho thật..." Những lời tâm huyết của ân sư khiến người ta vô cùng biết ơn, học trò phải khắc ghi trong lòng, không nên tự mãn với hiện trạng, tự cao tự đại, mà càng phải nỗ lực theo đuổi tri thức ở cảnh giới cao nhất. Từ khi lễ Phật học đạo, càng thấy đời người ngắn ngủi, nên làm những việc có ích cho người khác. Như vậy mới có ý nghĩa, mới không uổng phí. Hiện nay học trò say mê nghiên cứu thuật phong thủy, một lòng một dạ muốn học cho giỏi (chính xác không sai), đáng tiếc là thiếu những bí kíp phong thủy chân truyền để nghiên cứu, sách vở trên thị trường thì muôn hình vạn trạng, nhiều như nước, nhưng cuốn nào cũng không đầu không đuôi, đúng sai khó phân.

Sư phụ là hóa thân của thần nhân, bậc minh sư của thời đại, thấu hiểu huyền cơ, thông tỏ tạo hóa. Mọi việc của học trò, như tính cách làm người, cách đối nhân xử thế, cũng như thành tựu tương lai, đều không thoát khỏi sự tính toán thần diệu của sư phụ. Tục ngữ có câu: Tướng giỏi không có binh yếu. Vì vậy, con thành tâm cầu xin sư phụ từ bi chỉ dạy, và nhân dịp du hành ở Mỹ, xin thầy dành thời gian viết tác phẩm "Bí Kíp Địa Linh Chân Truyền của Linh Tiên Chân Phật Tông" hoặc "Bảo Thư Địa Lý Thủy Hướng", bàn về long, huyệt, sa, thủy, hướng. Để cho các học trò Trần, Trương, Du có thể nghiên cứu sâu hơn về thuật phong thủy, dùng phép tiên chân chính phục vụ xã hội, mang phúc lợi đến cho người có duyên.

Gần đây đọc sách, tình cờ có một câu của Quản Tử nói rằng: "Suy nghĩ đi, suy nghĩ đi, rồi lại suy nghĩ thêm nữa, nếu suy nghĩ mà không thông, thì quỷ thần sẽ giúp cho thông." Học trò sẽ giữ vững tinh thần kiên định bất khuất này, từ sáng đến tối, nỗ lực không ngừng. Kết hợp với việc lễ Phật tụng kinh sớm tối, thành tâm cầu xin Phật Tổ khai ngộ, đồng thời tha thiết cầu xin ân sư không tiếc chỉ dạy, để sớm ngày thành tựu. Những lời ân cần dặn dò của ân sư vẫn còn bên tai, không dám quên một lời, sẽ suốt đời lấy đó làm khuôn phép. Những người được phục vụ và được lợi ích không phải là ít, phần lớn là nhờ an phúc thần phát, điểm này cũng đáng an ủi phần nào, đây cũng là vinh quang của ân sư.

Con vốn tính ngay thẳng, là người nói thật, thành tín đối với người, làm việc nghiêm túc, không dám nói dối lừa người, nhưng không giỏi giao tiếp, không biết nịnh hót, lại còn ghét cái ác như kẻ thù. Con luôn coi trọng tình cảm, ai có ơn với con, suốt đời không quên và luôn cố gắng báo đáp. Vì xuất thân từ gia đình nghèo khó, hoàn cảnh trắc trở, chỉ biết phấn đấu vươn lên, mong có thể thành đạt, đối với trời đất Phật Tổ thầy tổ và mọi người, lòng đều chân thành, không có ý đồ khác, xin trời đất chứng giám.

Ân sư thường nói "Đời người ngắn ngủi." Lại nói: "Con người không có ai hoàn toàn thiện cả" và "Có người ở đâu thì có thị phi ở đó" quả thật rất có lý. Con người cần học từ bi, học khiêm nhường, học độ lượng, học viên mãn, để đối phó với những vấn đề ngày càng phức tạp của cuộc sống. Học trò chỉ biết tu tâm dưỡng tính, lễ Phật tụng kinh, mỗi ngày làm một việc thiện, học trò sẽ luôn ghi nhớ, suốt đời tuân theo không đổi. Bức thư này viết lộn xộn, văn chương không hay, xin đừng chê cười.

Kính chúc Phật an.

Học trò Trần Chính Hùng kính trình. Ngày 3 tháng 11 năm 1982.

🌟

Bức thư này có ba điểm đáng suy ngẫm kỹ:

Thứ nhất, tôi thường khuyên người ta nên trì một danh hiệu Phật, tụng một loại kinh, niệm một chú, mỗi ngày làm một việc thiện, ngồi thiền một lần, và tự mình luôn thực hành điều đó. Nào ngờ một Phật, một kinh, một chú, một thiện, một thiền này, dần dần trở thành "kim cương tạng" của chính mình. Bất kể là kinh gì chú gì, chỉ cần niệm đến thuần thục, sẽ có thể chuyển động bánh xe pháp, bánh xe pháp một khi chuyển động, công lực sẽ tiến bộ vượt bậc. Có tâm kiên định bền bỉ mới là gốc rễ của việc tu đạo học Phật. Những người tu đạo học Phật nửa chừng bỏ cuộc rất nhiều, bởi vì những người này không có lòng kiên trì.

Còn có một loại người khác, giọng điệu ngạo mạn, họ nói họ không thể tu đạo nữa, hỏi họ vì sao? Họ nói nếu họ tiếp tục tu, sẽ còn cao hơn cả Phật Tổ, nên không thể tu đạo nữa. Nghe những lời ngông cuồng này, khiến tôi nhớ đến những bệnh nhân tâm thần trong bệnh viện tâm thần, bởi vì những người bị nhốt trong đó, chính là hạng người như vậy.

Thứ hai, Quản Tử nói: "Suy nghĩ đi, suy nghĩ đi, rồi lại suy nghĩ thêm nữa, nếu suy nghĩ mà không thông, thì quỷ thần sẽ giúp cho thông." Đây chính là sự chí thành có thể làm đá vàng phải mở. Lời của Quản Tử rất hợp ý tôi, thực ra phần lớn cảm hứng của tôi là do "quỷ thần khai thông". Cảm hứng viết sách của tôi phần nhiều đến từ sự thông báo của quỷ thần, ví dụ khi tôi nghĩ một vấn đề nào đó không thông, ban đêm ngủ, quỷ thần liền truyền câu trả lời vào trong tâm trí tôi, sáng hôm sau thức dậy thì đã hiểu rõ. Đây chẳng phải là minh họa tốt nhất cho câu "suy nghĩ đi, suy nghĩ đi, rồi lại suy nghĩ thêm nữa, nếu suy nghĩ mà không thông, thì quỷ thần sẽ giúp cho thông" hay sao.

Thứ ba, nói một cách đơn giản, học thuật địa linh chính là "môn học về dòng khí địa lý", kiến thức trong đó không hề đơn giản, người tu đạo không thể không biết. Nhưng nếu chỉ chú trọng vào việc sinh tài lợi lộc, thì sẽ rơi vào hạng người giang hồ bịp bợm. Nếu giúp người chọn điều cát tránh điều hung, giúp họ có được chỗ ở tốt để tu đạo, mới có thể gọi là thượng phẩm.

Giúp người tạo phúc phát tài tuy là việc tốt, nhưng nếu người được giúp lại dùng tiền tài vào việc xấu, há chẳng phải trở thành "nguồn tội" hay sao. Xét cho cùng, việc giúp người tạo phúc phát tài chỉ là trò chơi của thế gian mà thôi, cách xa đại đạo xuất thế tu hành chân chính tới tám mươi tám nghìn dặm.

Thuật địa linh quả thực là môn tuyệt học nghìn đời, trong tương lai tôi nhất định sẽ biên soạn một quyển bí kíp để cho các học trò đời sau tham khảo, nhưng mong rằng họ hướng đến thượng phẩm, đừng chỉ chạy theo việc phát tài mà thôi.

41. Cuộc đấu tranh của Linh Tiên Tinh Xá tại Mỹ - Cảm nhận từ phiên điều trần tại thành phố Redmond

Người phương Tây muốn xây dựng nhà thờ Tin Lành hay Công giáo trong nước, chỉ cần có địa điểm và kinh phí là có thể thực hiện dễ dàng. Do đó, các nhà thờ Tin Lành và Công giáo mọc lên khắp nơi, không chỉ ở thành phố hay nông thôn, mà ngay cả vùng núi hẻo lánh cũng có nhà thờ và các nhà truyền giáo phương Tây, vì vậy việc truyền đạo Tin Lành và Công giáo trong nước phát triển thuận lợi, số người theo đạo ngày càng đông.

Sau khi đến Mỹ, tôi bất ngờ phát hiện ra Seattle không có lấy một ngôi chùa của người Trung Quốc. Dù số lượng người Trung Quốc ở Seattle không nhiều bằng Los Angeles hay San Francisco, nhưng cũng không ít. Thế nhưng tôn giáo truyền thống của người Trung Quốc ở đây lại hoàn toàn không còn tồn tại, không có gì lạ khi người Trung Quốc thiếu chỗ nương tựa tinh thần, trở nên u uất, như bèo dạt không rễ, sự đầy đủ về vật chất làm sao bù đắp được sự trống rỗng về tâm hồn. Tôi thực sự không hiểu những người Trung Quốc này đã sống ở Seattle suốt cả trăm năm qua như thế nào?

Vì vậy, chúng tôi tập hợp một số đạo hữu, mua được hai mẫu đất tại Redmond, xin phê duyệt của chính quyền tiểu bang. Sau khi chính quyền tiểu bang Washington đã phê duyệt, chúng tôi nộp bản vẽ thiết kế và các giấy tờ cho chính quyền thành phố Redmond để Ủy ban Xây dựng của Redmond thẩm định. Rào cản đầu tiên chúng tôi gặp phải là phiên điều trần.

Hoa Kỳ, một quốc gia tự xưng là tự do dân ý, phiên điều trần là hiện tượng rất phổ biến. Việc có chấp thuận các công trình của chính phủ hay không phụ thuộc vào ý kiến của cư dân địa phương, vì vậy phiên điều trần là để lắng nghe ý kiến người dân. Cách làm việc của chính phủ không thể đi ngược lại ý dân. Nếu chính phủ không quan tâm đến ý kiến người dân, một mực làm theo ý mình, trong phiên điều trần, người dân nếu tập hợp được sức mạnh có thể phủ quyết cách làm của chính phủ. Phiên điều trần cũng có chủ tọa (như thẩm phán), có sự tham dự của cả quan chức chính phủ và người dân.

Ngày 9 tháng 11 năm 1982, lúc 7 giờ tối, thành phố Redmond tổ chức phiên điều trần về Linh Tiên Tinh Xá tại thư viện thành phố. Đêm đó trời rất lạnh, nhiệt độ là 0 độ C, trên nóc xe phủ một lớp băng. Tôi cùng với Trần Tước Viên, Trần Sâm Long, Trần Sâm Hà và luật sư người Mỹ Henry lái xe từ Seattle đến Redmond, quãng đường mất khoảng 40 phút. Trong đêm đông giá rét, hơi thở của mỗi người đều bốc thành khói trắng.

Nghe nói tin tức về việc tôi xây dựng ngôi chùa Trung Quốc tại Redmond, Washington đã gây chấn động cả thành phố Redmond. Lý do gây xôn xao là vì đây là đơn xin xây dựng chùa Trung Quốc đầu tiên kể từ khi thành phố được thành lập, điều chưa từng có ở Redmond và có lẽ cũng chưa từng có trong toàn tiểu bang Washington. Trong tâm trí người Mỹ, họ cho rằng Tin Lành và Công giáo là tín ngưỡng của đa số dân chúng Mỹ, giờ đây, tín ngưỡng thờ tượng của chùa Trung Quốc đang xâm nhập vào địa bàn của họ.

Họ có tâm lý chống đối và bài xích, trực giác cho rằng như vậy là ma quỷ đã xâm nhập vào thành phố Redmond, sự yên bình của thành phố sẽ bị phá vỡ, Đức Chúa Trời Jehovah và Chúa Jesus sẽ rất buồn, không những thế, cảm giác ưu việt đặc biệt của người phương Tây (lòng tự tôn của người da trắng) cũng sẽ bị dao động bất an bởi sự xâm nhập của ngôi chùa Trung Quốc.

Mặc dù là một đêm đông giá lạnh, nhưng thư viện thành phố Redmond đông nghịt người. Phía chúng tôi có tôi, ba anh em nhà họ Trần, luật sư Henry, người bạn Mỹ Andrew, và kiến trúc sư Brown.

Còn phía họ thì người đến không đếm xuể, khiến chúng tôi trông có vẻ lẻ loi; có hai viên chức thành phố tham dự; chủ tọa, nữ thư ký, và nhân viên ghi âm, tổng cộng ba người.

Cư dân thành phố Redmond tập trung đông đủ, không khí sôi động của "phiên điều trần" này quả thật không thể nào tả xiết.

Đúng 7 giờ, Ủy ban Xây dựng thành phố trước hết giải thích về khu vực xây dựng, trình chiếu bản đồ địa hình màu, chỉ ra vị trí dự định xây dựng và bản vẽ thiết kế, sau đó chính thức lắng nghe ý kiến.

Phía chúng tôi, người trả lời chính là kiến trúc sư Brown, bởi ông ấy am hiểu rõ các điều khoản pháp lý về thiết kế, luật sư Henry cũng giải thích về mục đích thành lập chùa, người bạn Mỹ Andrew thật nhiệt tình cảm động, anh ấy vừa từ Đài Loan trở về, vừa xuống máy bay đã vội vàng đến đây, lên sân khấu giới thiệu về chúng tôi, nói rất nhiều điều tốt đẹp.

Những ý kiến mà cư dân thành phố Redmond đưa ra, tôi tổng hợp như sau: (Hôm đó, mọi người giơ tay phát biểu, tranh nhau phát ngôn).

Có người nêu lên rằng, ban đêm ở thành phố Redmond rất yên tĩnh, nhưng chùa Trung Quốc thường thắp đèn suốt đêm, hơn nữa những ngọn đèn này rực rỡ muôn màu, tỏa sáng rực rỡ, liệu có phá vỡ sự yên tĩnh của màn đêm, khiến những người sống gần chùa không thể ngủ được không. (Tác giả nghĩ, gã này chắc đã từng đến chùa Long Sơn ở Đài Bắc.)

Có người nêu lên rằng, chùa Trung Quốc thường thắp nến, mặc dù thiết bị phòng cháy của thành phố Redmond khá tốt, nhưng cư dân ít khi xảy ra hỏa hoạn, việc đặt một ngôi chùa thắp nến ở thành phố Redmond liệu có vấn đề gì về an toàn không, đừng để cả thành phố Redmond bị thiêu rụi. (Ông này nghĩ chu đáo thật, hẳn đã xem phim Thiếu Lâm Tự bị thiêu.）

Có người nêu lên rằng, trong tương lai khi chùa tổ chức các buổi pháp hội hay lễ hội, chắc chắn sẽ có xe buýt lớn (đoàn hành hương) và xe hơi cá nhân đến, bãi đậu xe không đủ chỗ, giao thông trên đường sẽ bị tắc nghẽn, người ra vào chùa đông đúc, gây ảnh hưởng lớn đến giao thông, cư dân sống gần đó sẽ rất bất tiện khi đi lại, đồng thời sự hỗn loạn giao thông cũng sẽ đe dọa đến an toàn tính mạng. (Tôi thắc mắc sao ông ta biết chúng tôi có đoàn hành hương.)

Có người nêu lên rằng, chùa Trung Quốc rất cao lớn, sẽ chắn tầm nhìn "phong cảnh" của những người dân sống xung quanh và phía sau. Cần biết rằng, "phong cảnh" là một trong những nhu cầu thiết yếu của người Mỹ - nhà có "phong cảnh", tầm nhìn rộng thì giá cao hơn, không có "phong cảnh" thì dù giá rẻ cũng khó bán. Khi họ mua nhà, "phong cảnh" là điều kiện tiên quyết. Linh Tiên Tinh Xá của chúng tôi quả thật đã chắn "tầm nhìn" của vài hộ gia đình, nhưng điều kỳ diệu là, một trong những hộ gia đình sống gần nhất phía sau chùa đã đứng lên nói: "Tôi tin rằng những người phương Đông này sẽ là những người hàng xóm tốt của tôi."

Nhà tôi hoàn toàn bị Linh Tiên Tinh Xá chắn mất tầm nhìn, tôi là người ở gần nhất mà còn không nói gì, các người ở xa như vậy lại có nhiều ý kiến thế? (Người hàng xóm phía sau này là giáo viên, làm việc ở trường học, là người tốt bụng, đã lên tiếng ủng hộ chúng tôi, chúng tôi rất biết ơn.)

Có người nêu lên rằng, chùa Trung Quốc có lầu chuông và lầu trống, khi đánh lên thì vang tiếng leng keng ầm ầm, khi làm pháp hội lại còn dùng microphone, trong tương lai sẽ phát sinh tiếng ồn, phá vỡ sự yên tĩnh xung quanh, nếu vấn đề tiếng ồn xuất hiện, hàng xóm láng giềng sẽ không chịu nổi, vì vậy do vấn đề tiếng ồn, không thể cho phép xuất hiện ở thành phố Redmond yên bình, tốt nhất nên xây dựng trên đỉnh núi hoặc khu vực không có hàng xóm. (Về điểm này, chúng tôi không dự định xây lầu chuông trống, pháp hội hoàn toàn không dùng microphone, nên tất nhiên sẽ không có tiếng ồn.)

Có người nêu lên vấn đề xử lý nước thải, vấn đề xử lý nước bẩn; có người nêu lên vấn đề trồng cây, vấn đề cơ sở hạ tầng công cộng; có người nêu lên vấn đề nuôi chó nuôi mèo, tóm lại, những chuyện vụn vặt không ngờ tới đều được đem ra làm đề tài phản đối, khiến người ta cảm thấy nực cười.

Tất nhiên, cũng có người nêu ra "vấn đề tín ngưỡng", hỏi tại sao trong chùa không đặt ghế cho người tham dự ngồi, rồi lại đến vấn đề thờ tượng, liệu có ảnh hưởng đến đức tin của thế hệ trẻ thành phố Redmond không, có gây ra khủng hoảng tín ngưỡng cho thành phố Redmond hay không.

Nói một cách công bằng, tất cả những vấn đề mà người nước ngoài nêu ra đều có thể giải quyết được, tôi chỉ lo ngại căn bệnh xoáy vào chuyện vụn vặt của họ mà thôi.

Thật ra, đôi khi một việc rất đơn giản, họ lại làm cho nó càng ngày càng phức tạp. Người Trung Quốc chúng tôi đề cao hiệu quả, còn họ thì không, họ cứ lần lữa làm việc qua loa cho có lệ, kéo dài công việc mãi không xong, khiến người ta thực sự mất kiên nhẫn, nhưng cũng đành chịu thôi.

Theo tôi được biết, phiên điều trần phải tổ chức tới ba lần, sau đó thẩm phán mới đưa ra phán quyết cho phép xây dựng hay không. Nếu không được phép xây, chúng tôi có quyền kháng cáo. Nếu được phép xây, mà cư dân vẫn kiên quyết không đồng ý thì họ cũng có thể kháng cáo, tất cả kháng cáo đều phải có lý do chính đáng, và cư dân phải ký tên tập thể.

Nghe nói có một vị pháp sư xây chùa du lịch ở Los Angeles, gặp phải sự phản đối mạnh mẽ của cư dân xung quanh, đến nay vẫn còn đang bị treo đó chưa xây được.

Tâm lý tinh tế của người Mỹ thật kỳ lạ, họ thích can thiệp vào chuyện của người khác và hay thổi phồng vấn đề nhỏ thành to. Ví dụ như khi một con ngỗng chết không rõ nguyên nhân, họ cũng tổ chức "phiên điều trần về con ngỗng" để tìm ra thủ phạm. Người Trung Quốc chúng tôi sẽ cho rằng đây là việc làm của những người rảnh rỗi, quá nhàm chán. Nhưng họ lại làm việc này một cách sôi nổi và hết sức nghiêm túc.

Về việc thành lập Linh Tiên Tinh Xá Hoa Kỳ tại thành phố Redmond, cá nhân tôi rất có niềm tin và đang tiến hành công tác vận động theo nhiều hướng.

Mặt khác, chúng tôi phải phù hợp với lý tưởng của họ, giải đáp những hiểu lầm không đáng có, đồng thời tránh để họ nghĩ rằng chúng tôi đang xâm chiếm địa bàn tín ngưỡng của họ. Dù những công việc này không dễ dàng, nhưng với trí tuệ của người Trung Quốc, chúng tôi không sợ khó khăn, Linh Tiên Tinh Xá Hoa Kỳ nhất định sẽ được xây dựng thành công.

42. Lời kết. Cảm hoài

Khi viết thư cho bạn bè ở quê nhà, câu đầu tiên tôi thường viết là "Người ở Mỹ, nhưng lòng vẫn ở Đài Loan".

Dù ấn tượng về ngôi nhà xưa đã dần phai nhạt, nhưng mỗi người sống nơi đất khách đều có một nơi chốn gọi là "cội nguồn" trong tim. Tuy giữa chúng ta là cả một Thái Bình Dương mênh mông vô tận, thậm chí nghìn núi cách trở, nhưng khi về đêm, trong giấc mơ vẫn luôn có những giấc mộng viễn xứ.

Dù chỉ là một cây bút lông từ Đài Loan gửi sang, hay nghiên mực và mực tàu mà tôi thường dùng trước đây, hay những vật dụng nhỏ nhặt mà tôi vẫn dùng mỗi sáng khi tiếp những người đến cầu học, trong thâm tâm tôi vẫn luôn ngập tràn nỗi nhớ.

Khi môi trường có sự thay đổi lớn, tâm hồn con người cũng có những chuyển biến sâu sắc. Cứ đến những ngày lễ như Tết Đoan Ngọ, Tết Trung Thu, hay Trùng Cửu leo núi, tôi lại giật mình: "Ồ! Hôm nay là rằm tháng Tám âm lịch." Đối phương trả lời: "Ừ nhỉ!" với giọng lạnh nhạt, chẳng coi đó là chuyện gì quan trọng.

Vào Tết Trung Thu, bánh trung thu ở quê nhà chất cao như núi. Trong thư cha viết có nhắc đến việc vài học trò đã đến nhà thăm và ở lại cùng mẹ tôi đón Tết Trung Thu, những điều này khiến tôi bồi hồi trong giây lát.

Ở nơi này, một mẩu bánh trung thu cũng không có, nghĩ đến thật não lòng. Trăng nơi đây trốn sau mây, gió lạnh thổi dọc con phố vắng không một bóng người. Tôi đứng bên cửa sổ, nhìn ra giữa phố vắng tanh, nhớ về những ngày đã qua, không bánh dẻo, không bánh trung thu, không một ai bên cạnh, còn gì là Tết Trung Thu nữa.

Thành thật mà nói, tôi không cảm thấy phiền muộn, tôi hiểu đây là do thay đổi môi trường. Ở đây đi dạo phố chẳng gặp được người quen, một mình qua lại, lái xe riêng của mình, nhìn qua cửa kính xe, Seattle thường hay mưa, ngồi trong xe, đôi khi co ro vì lạnh, tất cả những điều này đều chẳng liên quan gì.

Ngày tháng cứ thế trôi qua bình thường, mỗi ngày tôi đều đặn viết một bài, đây là công việc đáng an ủi của tôi ở nơi này. Mỗi ngày vừa thức dậy, tôi cầm bút và giấy, bắt đầu ghi chép những hoạt động giữa "linh và tôi".

Tôi không hối tiếc vì cuộc sống cô đơn này, ở một góc độ nào đó, sự tĩnh lặng của cuộc sống có lẽ là một tác động tích cực và cổ vũ lẫn nhau. Việc viết lách lâu dài, liên tục không ngừng, trở thành một thử thách rèn giũa ngòi bút của tôi. Âm thầm và bí mật, các tác phẩm của tôi lần lượt ra đời, điều này khiến tôi rất tự hào.

Đọc sách và tĩnh tọa là công việc hàng ngày của tôi. Đặc biệt là những điều đạt được trong lúc tĩnh tọa, mở ra một "thế giới phong cảnh" khác biệt. Hướng lên, có thể đạt tới cõi trời ngoài cõi trời; hướng xuống, có thể vào tận đáy địa ngục. Trời xanh mây trắng bao la, đẹp và tĩnh mịch, quả thực là cảnh đẹp thiên cung. Suối nước như bạc, tinh thần phấn chấn, sảng khoái lạ thường. Động thiên tiên cảnh trong lúc tĩnh tọa trở nên có thể chạm tới được. Dù địa ngục là nơi cực kỳ nguy hiểm, nhưng với tâm định không lo, tự nhiên cũng có thể thoát khỏi hiểm địa không lo âu. Tiếng gió ù ù, lục đạo luân hồi, quả thật cũng có ý nghĩa sâu xa của nó.

Đây là cuốn sách thứ bốn mươi mốt của tôi. Tin tức cho biết, bốn mươi cuốn sách trước của tôi đều được Thư viện Quốc hội Hoa Kỳ trân trọng lưu giữ. Tác phẩm của một tác giả nước ngoài được Thư viện Quốc hội Hoa Kỳ sưu tầm, điều này có ý nghĩa gì?

Tôi không cho rằng đây là thành công của mình, tôi chỉ nghĩ rằng, tôi đã cố gắng hết sức, mọi tràng vỗ tay và lời tán dương đều là thừa thãi, tôi không cảm thấy đặc biệt vui mừng, bởi vì tôi ghét nhất là những kẻ "vinh thân phì gia".

Nghiên cứu khoa học tâm linh không chỉ đơn thuần là một rổ kiến thức, mà là một điều vô tận, vô cùng vô tận. Dù dùng trí óc hữu hạn của con người để tìm hiểu cũng không thể nghiên cứu hết được, bởi vì học vấn của nhân gian chỉ như một hạt cát trên bãi biển tâm linh mà thôi.

Từng có những lúc tôi phải chịu đựng những đợt sóng tấn công dồn dập, nhưng phẩy tay từ bỏ việc nghiên cứu tâm linh không phải là điều tôi mong muốn. Dù đôi khi cũng cảm thấy chán nản, nhưng một khi nghĩ đến đây là chân lý vĩnh hằng, tôi liền nhẹ nhàng quên đi những lời chỉ trích của người khác, tiếp tục viết xuống những ghi chép nghiên cứu chân thật, quên đi cảm giác không thoải mái khi bị người khác bàn tán, và biến nó thành nhiệt huyết và yêu thích.

Sách của tôi đều là những cuốn sách bán chạy. Nếu không bán chạy thì làm sao có thể phổ biến rộng rãi trong và ngoài nước như vậy được. Mỗi cuốn sách đều được tái bản nhiều lần, vinh quang của sách bán chạy đều thuộc về những sách tâm linh này. Độc giả liên tục hỏi thăm khi nào sách mới được xuất bản. Chỉ cần tôi bắt tay vào viết là đã có nhiều nhà xuất bản tranh nhau xuất bản, khiến một kẻ ẩn cư nhỏ bé như tôi cũng cảm thấy vinh dự.

"Thế giới của con mắt thứ ba" là tác phẩm thứ hai được viết tại Hoa Kỳ. Tôi rất thích sự trong trẻo của cuốn sách này và mong muốn mang đến cho độc giả những thành quả tốt đẹp hơn nữa. Cuốn sách này kể về mọi thứ ở phương Tây, đặc biệt là những chuyện về linh hồn.

Tại Hoa Kỳ, khoa học tâm linh đang mở ra một viễn cảnh tươi đẹp. Với sự thành lập đạo tràng Linh Tiên Tinh Xá, công việc bắt đầu trở nên bận rộn, và nhờ sự gia hộ của chư Phật Bồ Tát, việc viết sách, xây chùa, sự nghiệp và tu tập tâm linh đều trở nên thuận lợi hơn.

Trong sách này có một bài viết "Vài ý kiến gửi đến Đại sư Lâm Vân", thực lòng mà nói, tôi không hề có thành kiến với ông ấy, tôi chỉ mong muốn ông ấy phát triển tốt hơn, ông ấy nên có khả năng tiến từ khởi linh đến thông linh. Ai cũng có thể nói về lý thuyết, sự khác biệt nằm ở chỗ thuyết giảng hay hoặc dở, và những lý thuyết của Đại sư Lâm Vân trình bày đã đủ rồi.

Nhưng tôi tha thiết mong ông ấy thực hành, phải thực sự có thiên nhãn thông và thiên nhĩ thông mới được, không thể chỉ dựa vào linh cảm (giác quan thứ sáu). Tôi mong Đại sư Lâm Vân thành công, chứ không phải chỉ dạy người ta xem phong thủy, bói toán mà thôi, thỉnh thoảng linh cảm trúng rồi đem ra tuyên truyền rầm rộ, như vậy chỉ trở thành một kẻ giang hồ học thuật cao cấp.

Nhớ rằng nhất định phải khởi linh, từ khởi linh đạt được linh giác, từ linh giác đạt được giác ngộ, như vậy mới có thể thực sự chạm được cõi linh, xin mời Đại sư Lâm Vân thử trải nghiệm cảm giác xuất thần, giao tiếp với những linh hồn cao cấp, thành tựu như vậy sẽ cao hơn hiện tại nhiều.

Mong rằng ông ấy cố gắng.

Khoa học tâm linh là một môn học hình thành một cách tự nhiên, khi thời điểm chín muồi đã đến. Ngoài việc giao tiếp, đây còn là chân lý về cuộc sống trước và sau khi chết. Mong rằng mọi người cùng cảm nhận được điều này, người có chí ắt sẽ thành.

Tháng 1 năm 1983 tại Linh Tiên Các, Seattle, Hoa Kỳ.

43. Phụ lục: Liên Sinh Hoạt Phật khai thị - Tu pháp cúng khói thành tựu có thể tâm tưởng sự thành

Bản văn này được trích từ Chân Phật Báo số 679, trang 2 "Pháp Vương Liên Sinh Hoạt Phật khai thị"

Ngày 16 tháng 2 năm 2008 tại Seattle Lôi Tạng Tự.

Với lòng tôn kính, chúng ta kính lễ đến Liễu Minh Hòa Thượng, Sakya Chứng Không Thượng sư, Đại Bảo Pháp Vương Karmapa thứ 16, Thubten Dhargye Thượng sư và Tam Bảo, Thượng sư trụ trì, Sư Mẫu, các vị Thượng sư, pháp sư, giáo thọ sư, giảng sư, trợ giảng, các đồng môn, và cả các đồng môn trên mạng Internet, tất cả các vị khách quý, gửi lời chào thiện lành đến tất cả mọi người.

Trước tiên để tôi nhắc đến một việc mới được đề cập đến bởi hội trưởng Tô, một vị khách mời. Thực sự là vị này không nói nhiều, nhưng ông ta đã gửi những lời chúc tốt đẹp nhất đến mọi người. Mặc dù hiện nay chúng ta đang sống ở Mỹ, nhưng những tâm tư của chúng ta mở rộng ra không chỉ ở Seattle này mà đến cả Đài Loan, và đến tất cả mọi người trên toàn thế giới. Ở Đài Loan, các ứng cử viên của đảng Lam và đảng Lục đang chạy đua cho vị trí tổng thống. Bây giờ ông Tô theo đảng Lam. Ở Seattle, cộng đồng người Hoa cũng như các đệ tử trong nhóm chúng ta ủng hộ cho cả hai đảng. Tôi có cả áo gilê màu lam và áo gilê màu lục, vì lý do này mà hôm nay tôi chẳng mặc một trong hai màu này. Thay vì đó thôi mặc cái áo gilê màu đen và trắng.

Dù sao, cho dù ở bất kì vị trí nào, một người nên quan tâm đến nguồn gốc nguyên quán sinh ra của mình cũng như nơi cư trú hiện tại. Trong tương lai, chúng ta nên làm những gì chúng ta có thể để đáp trả lại những cộng đồng đã nuôi dưỡng chúng ta. Gạt chính trị qua một bên, nếu một người có khả năng và có phẩm chất, chúng ta nên giúp người đó. Trong mắt của chư Phật, mỗi cá nhân đều bình đẳng. Bất kể là người đó thuộc về đảng nào, hy vọng của chúng ta là người đó có năng lực và có thể điều hành đất nước thật tốt. Hãy lấy ông Tô làm ví dụ, ông ta là giám đốc của một tổ chức thương mại và đang quản trị nó thực sự rất tốt.

Chúng ta vì thế nên bầu cho người nào có khả năng hành động vì lợi ích tốt nhất cho quốc gia. Năm nay nước Mỹ cũng có cuộc bầu cử tổng thống. Nguyên tắc này cũng được áp dụng ở đây. Chúng ta nên cố gắng hết sức để hoàn thành nghĩa vụ phục vụ chúng sinh. Đây là điều đầu tiên tôi muốn nói.

Thứ hai, tôi muốn nhắc đến việc mà Thượng sư Liên Bảo đã bàn luận lúc trước. Ông ấy đưa ra nhiều ví dụ về việc ông nghĩ "tình yêu" phụ thuộc vào cái gì. Tình yêu, thực sự, nên chẳng phụ thuộc vào cái gì cả. "Tình yêu" về cơ bản là không tồn tại. Ông ấy đã đúng khi nói rằng một người cần chuyển hóa "tình yêu vị kỉ" thành "tình yêu chan hòa". Nhưng trên thực tế, "tình yêu" không tồn tại thậm chí dưới trạng thái "chan hòa". Trong trạng thái đó, bạn đơn giản là làm mọi thứ với sự cố gắng tốt nhất của mình với lương tâm tốt. Đó là như thế đó. Có tình yêu nào ở đó để chúng ta nói về nó đây?

Tôi thích cái ý nghĩ sẽ nói chuyện với Thượng sư Liên Bảo và thông báo với ông ấy rằng tôi muốn hoán đổi vị trí với ông ấy. [ND: Sư Tôn đùa.] Tuy nhiên có những thứ mà ông ấy cho phép mình hưởng mà tôi thì không dám. "Tình yêu nhỏ", "tình yêu lớn", “tình yêu già" và "tình yêu trẻ" mà ông ấy nhắc đến sẽ dẫn dắt một người đi xa khỏi chư Phật. Nó chỉ dẫn người ta đến việc tạo ta một em bé. Chúng ta đều biết rằng Thượng sư Liên Bảo hơn 60 tuổi và người vợ mới của ông ấy mới ngoài 20 tuổi. Họ mới có một đứa con. Bạn sẽ cho rằng việc này đã đi quá xa khỏi chư Phật rồi? Mặc dù vậy, các đặc điểm khuôn mặt của đứa bé này rất đáng chú ý, và tôi hy vọng rằng trong tương lai cậu bé sẽ đưa ra lời nguyện hy sinh vì người khác.

Nếu đứa bé đến trước mặt tôi trong tương lai, tôi thậm chí không biết khi đó tôi đã bao nhiêu tuổi nữa. Tôi sẽ làm những gì tôi có thể để thực hành việc xuống tóc đi tu cho cậu bé. Như vậy thì sẽ rất gần với chư Phật rồi. (Sư Tôn cười lớn).

Bây giờ nói về Sư Mẫu. Lúc trước Sư Mẫu có chúc cho mọi người được may mắn trong năm con chuột. Từ "chuột" trong tiếng Trung (shủ) đồng âm với từ "đếm" (shù), Sư Mẫu chúc mọi người giàu có đến mức mọi người sẽ mệt mỏi gấp đôi vì việc đếm tiền. Sư Mẫu cũng chúc mọi người những giấc ngủ có điềm báo vận may và khả năng tỉnh dậy tự nhiên mà không mệt mỏi vào buổi sáng.

Hôm qua, Trần Truyền Phương, một đệ tử, đã đưa ra lời bình luận trêu đùa như sau:

"Mọi người trên thế giới này chẳng làm cái gì mà họ nói ra. Họ đều nói rằng họ biết tiền không thể được đem đến thế giới này và cũng không thể lấy đi khỏi thế giới này. Thế nhưng họ vẫn yêu tiền cho đến tận khi chết. Mọi người biết rằng đầu cơ vào chứng khoán là nguy hiểm. Thế nhưng họ vẫn liều và kết quả là tự buộc mình như những con cua lông Thượng Hải vậy. Đàn ông biết rằng bồ có thể là kẻ phá hoại gia đình. Thế nhưng họ vẫn tiếp tục lăng nhăng hết lần này đến lần khác. Chúng ta đều là những kẻ đạo đức giả! Và quan trọng nhất là, mọi người đều nói rằng Tây phương Cực Lạc là nơi tuyệt vời nhất để đến. Thế nhưng chẳng ai muốn đi đến đó cả."

Bởi vì bạn không thể đem tiền đến và lấy đi khỏi thế giới này, dường như chỉ cần có đủ cho một đời này thôi. Thế nhưng, con người yêu tiền hơn cả mạng sống của họ. Họ dành tất cả năng lượng để gom tiền nhiều và nhiều hơn nữa, và không bao giờ hài lòng. Điều này cũng đúng với tình dục. Mr. Sun đã ước gì bệnh gút của ông sẽ thuyên giảm, nhưng ông ấy cũng ước ông ấy gặp may mắn hơn với phụ nữ. (Sư Tôn cười). Hẳn là vợ ông ấy không có ở đây hôm nay. Mr. Sun có nhắc đến Song Xian-zheng, một đệ tử, người mà tôi cũng có nghe nói về những vụ việc tình ái trong quá khứ của ông ta. Thành ngữ Trung Quốc có câu: "Mỹ nữ có thể dắt anh hùng đến mộ của mình.” Quả thực những việc như vậy sẽ dẫn dắt một người rời xa khỏi chư Phật.

Hôm nay tôi truyền pháp cúng khói. Một lời giải thích đơn giản về thực hành pháp này không mất nhiều thì giờ lắm. Tuy nhiên, nếu tôi đi vào chi tiết, thì có khi mất đến vài tiếng đồng hồ, và chúng ta sẽ không thể kết thúc chương trình hôm nay đúng giờ.

Những người tu tập có những chướng ngại giống như người bình thường. Lúc trước Mr. Sun đã chúc là những điều ước của chúng ta sẽ thành hiện thực. Pháp cúng khói này sẽ giúp bạn đạt được ước nguyện. Nếu như không tịnh hóa đúng, những nghiệp quá khứ sẽ hiển lộ và cản trở sự thành công của bạn. Một hợp đồng kinh doanh sắp kí có thể đột ngột bị hủy. Một đám cưới cũng đột ngột bị hủy. Bạn có thể gần như chắc chắn trở thành tổng thống tiếp theo, nhưng vì lý do nào đó, cơ hội này vuột qua bạn.

Chướng ngại tồn tại giữa bạn và mục tiêu của bạn đến từ con người cũng như thế giới vô hình. Cái lực lượng thứ hai càng kinh khủng hơn. Chúng ta chịu sự chi phối của các lực lượng vô hình trong vũ trụ. Các kiếp trước của bạn, các mối quan hệ và liên kết mà bạn gắn vào trong đời này, những người bạn, kẻ thù và chủ nợ nghiệp quả của bạn, các nhân tố hữu hình và vô hình tồn tại, tạo ra những trải nghiệm hiện tại của bạn.

Thực hành pháp cúng khói này sẽ trợ giúp bạn tịnh hóa tất cả những chướng ngại hữu hình và vô hình này.

Để thực hành nghi thức này, thứ đầu tiên bạn cần là một cái lư hương. (Sư Tôn cầm cái lưu hương lên cho mọi người xem). Đây là cái lư hương nhỏ dùng cho cá nhân thực hiện. Để cho một nhóm người thực hiện thì dùng cái lư hương to hơn. Bạn có thể dùng lư hương hình chữ nhật cũng được, tùy vào bạn cúng cái gì. Thứ tôi có ở đây hôm nay là một cái lư hương dùng trong thực hành Kim Cương Thừa. Cái nắp sẽ được bỏ ra để bạn có thể để đồ cúng khói vào bên trong. Sau khi thắp hương, khói sẽ tỏa ra từ trên bề mặt. Khi khói bay lên, đọc các câu chú một cách chậm rãi, và thực hành quán tưởng cùng các bước còn lại của nghi thức.

Khói sẽ bay lên tới đâu? Đầu tiên, nếu bạn cúng cho chư Phật chư Bồ Tát, thực hành pháp này từ 5h - 9h sáng.

Nếu bạn cúng cho các kẻ thù, chủ nợ nghiệp, thực hành pháp này từ 5h-9h tối. Đây là thời gian bắt buộc.

🌟

Các quy tắc Mật giáo chỉ rõ các món đồ cần thiết để cúng khói

Đầu tiên là bột gỗ đàn hương.

Thứ hai là bột mì đã được rang trên chảo (không dùng dầu ăn). Đối với món này bạn có thể dùng bột sữa, bột gạo lứt, bột đậu phộng, bột đậu xanh, hoặc bột ngũ cốc.

Thứ ba là hỗn hợp đường nâu và đường trắng.

Thứ tư là các miếng vải nhỏ hình vuông đủ các màu đỏ, trắng, xanh lam, xanh lục và vàng. Thứ năm là một cái bật lửa hoặc que châm hương để đốt.

Lễ cúng đơn giản nhất có thể được thực hiện với bột mì, bột yến mạch, bột gạo lứt, kem sữa và sữa tươi. Bạn chỉ cần một chút xíu sữa tươi và kem sữa. Sau khi trộn những thứ này với nhau, để hỗn hợp khô, sau đó châm lửa và đốt nó.

Với cái lư hương chúng ta có ở đây, bạn có thể nặn đồ cúng thành miếng tròn. Đối với lư hương chữ nhật, bạn có thể nặn thành dạng que dài.

Trong quá trình làm các món đồ cúng này, chúng ta nên niệm "Om Ah Hum". "Om" để chuyển hóa đồ cúng thành kích cỡ lớn vô tận để lấp đầy vũ trụ; "Ah" để thanh tịnh đồ cúng; "Hum" để tăng cường pháp vị.

Bạn cũng nên niệm "Ram Yam Kham". "Ram" là lửa cháy; "Yam" là gió thổi bay đi khói được đốt ra; "Kham" phát tán khói đi khắp vũ trụ. Tôi nhắc lại, trong lúc chuẩn bị lễ cúng, hãy niệm "Om Ah Hum" và "Ram Yam Kham".

Khi bạn làm lễ cúng thực sự, hãy tạo thủ ấn Garuda. Thủ ấn này biểu tượng cho khói lan tỏa ra và bay lên tỏa khắp vào vũ trụ đang biến đổi. Nếu bạn cúng chư Phật chư Bồ Tát, đặt lư hương tại bàn thờ các vị Bổn tôn.

Nếu bạn cúng kẻ thù và chủ nợ tiền kiếp hoặc những ma quỷ và linh hồn gây chướng ngại, hãy đặt lư hương ở ban công nơi có không khí lưu thông. Bạn cần làm ở nơi có sự lưu thông khí tốt để khói có thể thoát ra ngoài. Ở nhà, bạn sẽ cần mở cửa sổ trong phòng thờ. Bạn cần khói bay lên và chiếm toàn bộ khoảng không.

Tương tự, như trong các thực hành thường xuyên của chúng ta, chúng ta sẽ thực hiện 7 bước nghi thức: Đại kính lễ, cúng dường Mandala, tứ quy y, chú 100 âm, tứ vô lượng tâm nguyện, và tương tự.

Tứ vô lượng tâm nguyện như sau:

"Nguyện cầu hết thảy chúng sinh được trải nghiệm hạnh phúc và mọi điều đem đến hạnh phúc, đây là lòng yêu thương vô lượng. Nguyện cầu hết thảy chúng sinh được giải thoát khỏi khổ đau và những nguyên nhân đem đến khổ đau, đây là lòng từ bi vô lượng. Nguyện cầu hết thảy chúng sinh được giải phóng khỏi đau khổ và luôn luôn hạnh phúc, đây là niềm vui vô lượng. Nguyện cầu hết thảy chúng sinh được giải thoát khỏi tham lam sân hận và thực hành bình đẳng, đây là sự bình an vô lượng."

Sau khi hoàn thành 7 bước, quán tưởng bản thân biến thành vị Bổn tôn của pháp này. Bổn tôn của pháp cúng khói là Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ. Câu chú của Quan Thế Âm Bồ Tát là "Om mani padme hum seh." "Seh" là chủng tự. Khi bạn kết thúc 7 bước mở đầu, khói đã tỏa lên cao rồi, bạn có thể thực hành cả quán tưởng và nghi thức. Nếu bạn ngồi trước bàn thờ, thực hiện quán tưởng khói ở trước chư Phật. Nếu bạn ở ban công, thực hành quay mặt ra ban công.

🌟

Lúc bắt đầu cúng khói, quán tưởng sự hóa hiện của Bổn tôn

Một vầng mặt trăng xuất hiện trong khoảng không ngay trước bạn, có chủng tự "Seh" trồi lên và nó chuyển hóa thành Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ. Từ luân xa tim, chủng tự "Hum" màu xanh dương phóng ra và chuyển thành một cái móc bám vào Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ (ở trên đỉnh đầu bạn) và kéo Ngài đi vào luân xa tim của bạn. Lúc này bạn chính là Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ.

Tóm tắt lại, sau khi bạn làm xong 7 bước mở đầu, quán tưởng vầng mặt trăng cùng chủng tự "Seh" và sự biến hóa của nó thành Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ ở trong không gian. Tiếp đó, quán tưởng chủng tự "Hum" từ trong tim bạn phóng ra một luồng sáng xanh dương để dẫn dắt và tiếp nhận Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ ngự ở trên đỉnh đầu bạn rồi đi vào trong bông hoa sen ở trong tim bạn. Từ từ vị Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ này phóng to ra thành cỡ người của bạn, trong chốc lát, bạn đã trở thành chính Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ.

Sau khi trở thành Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ bạn quán tưởng tính Không. Câu chú cho quán tưởng tính Không là: "Ôm sư-pa-wa, su-ta, sa-er-wa, ta-er-ma, sư-pa-wa, su-to-hằng." [Om sabhava suddha sarva dharma sabhava suddho ham]. Câu chú này biến đổi mọi thứ thành hư không. Bạn là Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ ngồi trong hư không. Để làm mạnh mẽ thực thể này, niệm "Om mani padme hum" 108 lần.

Trong khi bạn đang trụ trong mênh mông của không gian hư không, quán tưởng khói bay lên từ lư hương và lấp đầy khoảng mênh mông của không gian này. Khói cũng biến thành những y áo tinh tế đẹp tuyệt vời, đồ ăn và thức uống, các công cụ, dụng cụ, nhà cửa, xe hơi, tủ lạnh và các đồ dùng điện khác. Tất cả các vật phẩm này xuất hiện trong quán tưởng của bạn: thức ăn, đồ dùng dụng cụ, quần áo lộng lẫy, và 5 loại cúng phẩm tinh tế. Bạn cũng có thể quán tưởng sự hiển thị của ngọc ngà châu báu lấp đầy hư không.

Lúc này, cúng những món đồ sinh ra từ khói này đến tất cả ma quỷ, linh hồn, kẻ thù và chủ nợ nghiệp, và các chúng sinh khác có sự lôi cuốn tiêu cực đối với bạn, để sau khi họ nhận những đồ cúng dường của bạn, bạn sẽ được để yên không bị chướng ngại cản trở nào. Việc làm của bạn như vậy là sẽ thành công. Tất cả các chủ nợ tiền kiếp của bạn, dù cho là hữu hình hay vô hình, sẽ được ảnh hưởng tích cực do việc cúng khói của bạn.

Vào lúc này, trong khi quán tưởng cúng dường, bật ngón tay 7 lần và niệm câu chú: "Ôm, ah-bu-la-ti, pu-ba-yê, sô-ha". Niệm câu chú này 7 lần đồng thời bật ngón tay. Niệm một lần thì bật ngón tay một lần. "Ôm, ah-bu-la-ti, pu-ba-yê, sô-ha". Bật ngón tay một lần. Lặp lại tổng cộng 7 lần.

Còn câu kệ hiến dâng thì sao? Nếu bạn cúng dường chư Phật và chư Bồ Tát thì bạn đọc:

"5 vật phẩm cúng dường tuyệt diệu này, con xin thành tâm dâng lên tất cả Chư Phật, Bồ Tát, Hộ Pháp và Chư Thiên thông qua cúng khói này".

Nếu bạn cúng cho kẻ thù và chủ nợ tiền kiếp thì bạn đọc:

"5 vật phẩm cúng dường tuyệt diệu này, con xin thành tâm trả lại cho quỷ ăn hương, …. , .. .., Long Vương, Long Nữ, Thần Núi, Thần Sông, Thần Biển và tất cả các chúng sinh chưa siêu thoát và chúng sinh đang chịu đau khổ. Cầu nguyện cho những khao khát của họ được thỏa mãn. Cầu nguyện các chúng sinh chưa siêu thoát được giải phóng khỏi sợ hãi và đau khổ. Cầu nguyện chư Phật của hiện thân toàn hảo ban phước cho con nhanh chóng đạt được chứng ngộ. Thậm chí nếu sức mạnh này vẫn chưa có được, cầu xin chư Phật ban phước cho con được thọ nhận, bất kể mọi chướng ngại, bằng phần thưởng của việc tu hành. Con thành tâm thực hành pháp tối thượng."

Cuối cùng, niệm Bách Tự Minh Chú (chú 100 âm) 3 lần. Thần chú này sẽ chữa mọi sai lầm trong quá trình thực hành. Tôi đã nói hết nghi thức cúng khói rất nhanh bởi vì nó là một thực hành ngắn.

🌟

Khi thực hành cúng lửa (Hỏa cúng) Homa, nhiều người tu tập bị xe cứu hỏa mời lên gặp. Hàng xóm có thể sợ cháy và thông báo với cục phòng cháy chữa cháy bởi vì cúng lửa sinh ra quá nhiều khói. Ngược lại, cúng khói là một giải pháp tốt hơn và phù hợp cho việc thực hành cá nhân cũng như thực hành nhóm.

Pháp cúng khói này xuất phát từ đâu? Trong chuyến đi Đài Loan lần cuối của tôi, tôi đến thăm phân đường địa phương là Hoa Liên và Đông Dương. Ở phân đường Đông Dương, tôi được yêu cầu dạy pháp này bởi vì nó có thể được thực hành bởi tất cả các đệ tử. Cúng lửa khó thực hành hơn nhiều bởi vì việc chuẩn bị đòi hỏi nhiều món đồ hơn cúng khói và có nguy cơ báo động tới phòng chữa cháy. Đây là lý do đằng sau pháp cúng khói.

Trong quá trình cúng khói, tạo thủ ấn Garuda. Vị Bổn tôn chính của pháp này là Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ, nghi thức rất đơn giản, nhưng bạn cần chắc chắn rằng bạn có đầy đủ các món đồ được yêu cầu. Ví dụ 5 mảnh vải các màu sắc cho phép tất cả kẻ thù và chủ nợ nghiệp của bạn nhận được tất cả quần áo đẹp mà bạn cúng. Để cho những quần áo này đẹp và sang trọng, bạn phải có đủ 5 màu. Đừng quên hương làm từ gỗ đàn hương. Bao gồm trong lễ cúng khói là bột ngũ cốc (bột của 5 thứ hạt). Và vì sao đường trắng và đường nâu lại cần đến? Chúng cho phép các chủ nợ của bạn nếm được vị ngọt, từ đó sự oán hận và thù ghét của họ sẽ được hóa giải.

Tại sao bạn lại rơi vào sự nghiệp và hôn nhân? Tại sao danh tiếng của bạn lại bị tổn hại? Tại sao kinh doanh lại thất bại? Những việc này xảy ra bởi vì bạn có những chướng ngại cả ở thế giới hữu hình và vô hình.

Sau khi thực hành cúng khói, bạn sẽ làm hài lòng các kẻ thù nghiệp của mình bằng đồ ăn, quần áo, nhà cửa, phương tiện đi lại. Đối với phương tiện đi lại, để tôi dạy bạn điều này. Bạn có thể làm một cái xe Ferrari mini bằng giấy, đó là loại xe đắt tiền, và bạn để nó vào trong lư hương. Còn nhà cửa thì sao? Quán tưởng chúng càng rõ ràng càng tốt. Và quán tưởng vải ngũ sắc dệt vào nhau thành quần áo đẹp. Còn đồ ăn hãy quán tưởng vô số đồ ăn ngon lành xuất hiện trong khi cúng khói.

Thực hành cúng khói tới Chư Phật trong khoảng 5h-9h sáng và cho ma quỷ linh hồn trong khoảng 5h-9h tối. Trong trường hợp này, lư hương cũng phải đặt ở nơi không khí lưu thông để khói có thể từ từ tản ra trong khi bạn thực hành các bước của nghi thức gồm: đại kính lễ, cúng dường Mandala, tứ quy y, bốn lời nguyện vô lượng, Hộ Pháp bảo vệ, v.v...

Mục đích của việc niệm 4 lời nguyện vô lượng là để cho họ (ý nói đến ma quỷ và linh hồn) hạnh phúc và xoa dịu khổ đau, nhờ đó mà việc cúng của bạn sẽ được chấp nhận một cách hoan hỉ. Bạn cố gắng để cúng và đem đến cho họ sự thỏa mãn. Đó là "sự yêu thương, lòng từ bi, niềm vui và sự thanh thản". Bước quan trọng nhất là quán tưởng chính bạn là Quan Thế Âm Bồ Tát Tứ Thủ trước khi cúng. Mặc dù lư hương có thể nhỏ, hãy quán tưởng nó to bằng cả vũ trụ. Khi khói bốc lên, nó biến thành những đồ cúng dường tuyệt vời nhất, ngọc ngà châu báu kim cương lấp đầy tất cả không gian. Lúc này, kết ấn Garuda.

🌟

Ở đây có 2 câu chú khác nhau. Câu đầu tiên là câu chú theo tiếng Tây Tạng. Câu thứ hai là câu chú theo tiếng Hoa: "Ôm, ah-bu-la-ti, pu-ba-yê, sô-ha." Hai câu mantra xuất phát từ hai nguồn khác nhau. Tôi không thể nói rằng chỉ có một câu mới là đúng. Bạn niệm câu nào cũng được. Có phần búng ngón tay 7 lần. Số 7 tượng trưng cho sự hoàn thiện và viên mãn. Tất cả các kẻ thù và chủ nợ nghiệp đều hoàn toàn hài lòng.

Giờ để tôi kể về những việc đã xảy ra tại buổi quán đảnh pháp Kalachakra Vajrakilaya ở Malaysia. Tôi cảm thấy là tôi đã lỡ miệng nói một câu trong buổi lễ. Bởi vì chúng ta đang lo lắng về việc toàn cầu nóng lên, tôi đã giơ chày kim cang Kalachakra và nói, "Bởi vì toàn cầu nóng lên, chúng ta hãy yêu cầu Kalachakra kéo mặt trời và trái đất xa nhau ra một chút xíu."

Kết quả là bây giờ chúng ta đang gặp một vài vấn đề. Thầy Chang-ren ở Hội từ thiện Liên Quang Hồng Kông nói rằng Đại Lục vừa mới trải qua trận bão tuyết dữ dội nhất trong 50 năm qua. Nước Mỹ cũng đang có bão tuyết lớn ở rất nhiều khu vực.

Để tôi nói điều này, các lãnh đạo và đại biểu từ gần 100 quốc gia đã họp ở Bali để bàn về các giải pháp cho việc toàn cầu nóng lên. Họ tụ tập với nhau để tắm nắng, đọc sách, nhấm nháp chút cà phê, và vui đùa. Sau nhiều ngày họp và tiêu tốn rất nhiều tiền, kết quả cuối cùng là 5 từ này: "Không thể nhất trí được."

Còn tôi chỉ đơn giản là giơ cái chày kim cang lên và nói: "Mặt trời hãy đi ra xa trái đất một chút. Không quá xa nếu không các đại dương sẽ đóng băng!" Kết quả là, năm nay có quá nhiều tuyết như thế này.

🌟

Có rất nhiều lợi ích từ việc cúng khói. Bản thân tôi cũng thực hành cúng khói và mặc dù tôi gặp phải nhiều chướng ngại, chúng đều được giải quyết và mọi thứ đều tốt đẹp. Bạn không nghĩ là tôi cũng có rất nhiều trở ngại phải giải quyết sao? Nhiều lắm. Nhưng giờ thì mọi thứ đều ổn rồi. Tại sao? Chính là nhờ pháp cúng khói này.

Thông qua thực hành này, các vấn đề của bạn sẽ được giải quyết. Thêm nữa, giải pháp sẽ đến với bạn một cách rất khéo léo. Chướng ngại có thể ở ngay trước mắt bạn chặn đường đi của bạn, nhưng giống như xe hơi của điệp viên 007, bạn sẽ bay qua nó. Nếu xe của bạn rơi xuống biển, nó sẽ trở thành cái tàu ngầm. Khi bạn lo lắng, bạn sẽ biến thành một làn khói và biến mất. Không ai có thể tìm ra bạn. Pháp cúng khói có thể đem lại sức mạnh này.

Ngày nay mất bao nhiều thời gian để xin được cái thẻ xanh (thẻ cư trú tại Mỹ)? Tôi chỉ mất có 11 ngày! Nhiều năm trước, luật sư của tôi, ông Henry, nói với tôi rằng thời gian chờ đợi ngắn nhất là 3-4 tháng. Tôi có thẻ của mình trong 11 ngày.

Sau khi thực hành cúng khói, vị Garuda (Đại bàng Kim Sí Điểu - chim cánh vàng) đã đem hồ sơ của tôi đến Cục Nhập Cư. Hồ sơ của tôi vốn thực sự ở dưới cái chồng hồ sơ, nhưng nó đã (tự) bay lên và ở yên trên đầu chồng hồ sơ. Nhân viên nhập cư viết xuống một số mới trên cái đơn tiếp theo. Ok, thế là xong. Sau đó, một cách đầy bất ngờ, anh ta nhanh chóng gửi thư chấp thuận ngay trong đêm đó, vì tự cảm thấy rằng nó là việc tối quan trọng. Hồ sơ sau đó được gửi đến tôi bằng thư qua bưu điện thường. Tôi có được thẻ xanh trong vòng 11 ngày kể từ khi gửi đơn đăng kí. (Khán giả vỗ tay). Khi luật sư Henry nghe tin này, ông ta nói, "Tôi rất nghi ngờ việc này." Tôi đem thư chấp thuận và cái thẻ xanh cho ông ta xem. Khi nhìn thấy nó, ông ấy suýt thì ngã khỏi ghế. Điều này chưa từng xảy ra trước đây. Thật là có nhiều điều kì diệu.

Khi tôi đi đến buổi phỏng vấn quyền công dân, Thượng sư Lian-huo đi theo tôi. Những chúng sinh vô hình cũng giúp tôi. Nhân viên nhập cư hỏi tôi ai là Tổng thống Mĩ khi đó. Làm sao tôi lại không biết được chứ? Thậm chí đứa trẻ 3 tuổi cũng biết được đó là Bush. (Sư Tôn cười). Lúc đó là Bush cha, không phải Bush con. Bởi vì tôi không biết tiếng Anh, tôi đã trả lời là: "Bu Xi". Nhân viên này sửa lỗi của tôi và nói: "George Bush." Sau đó anh ta hỏi: "Thủ đô của nước Mĩ là gì?"

Tôi cũng biết câu trả lời là Washington D.C. Đúng không? Chúng ta có một phân đường ở thành phố đó. Tôi đã vật lộn một thời gian dài để xây Lôi Tạng Tự ở đó. Tôi không ngu đến mức nói đó là Philadelphia. Anh ta hỏi tôi một vài câu hỏi siêu dễ bởi vì anh ta biết là tôi không biết nhiều tiếng Anh. Cuối cùng anh ta bảo tôi viết một câu, và tôi viết "Tôi thích nước Mỹ." (Sư Tôn cười lớn.) Tôi đã luyện mỗi câu này trong suốt 3 tháng. Sao tôi lại có thể bối rối được? Bạn thấy đấy, thế là tôi có thẻ công dân ngay.

Vấn đề rắc rối là, mỗi khi tôi trở về từ chuyến đi nước ngoài, tôi luôn gặp rắc rối trong việc hiểu tiếng Anh của nhân viên hải quan. Thông thường người ta sẽ nghĩ đến những câu trả lời cho câu hỏi của họ, ví dụ như "Tôi đi Đài Loan, Nhật Bản, Malaysia,…" Đôi khi họ có thể hỏi tôi là tôi có đem theo 10 nghìn đô la Mỹ không. Việc này tôi có thể hiểu được bởi nó là tiền mà. Tôi trả lời: "Không có! Không có !"

Họ hỏi: "Ông có hoa quả không?" "Không có! Không có!" "Ông có súng không?" "Không có! Không có! Anh có chứ tôi không có." (Sư Tôn cười lớn.) Tôi chỉ có thể giao tiếp với họ bằng những câu tiếng Anh đơn giản như thế. Kết quả là, mỗi lần như thế nhân viên hải quan sẽ nói với tôi "Chào mừng đã trở lại" và đóng cái dấu vào thẻ của tôi (thẻ đồng ý nhập cảnh vào Mỹ).

Đúng là tôi đã tốt nghiệp đại học, nhưng suốt những năm học đại học của tôi, tôi rất ghét nhớ từ vựng tiếng Anh. Tôi thích học toán bởi vì nó không có nhiều cái phải học thuộc lòng. Đó là tại sao tôi biết rất ít từ tiếng Anh. Sư Mẫu thì biết nhiều từ tiếng Anh. Sau khi đến Mỹ, tôi bắt đầu xem ti vi để học tiếng Anh và sau đó đi đến quán bar.

Một lần một bartender hỏi tôi: "Ông đã kết hôn chưa?" "Tôi đã kết hôn rồi." - Tôi bảo anh ta. "Không tốt." - Anh ta đáp. (Sư Tôn cười to.)

Bây giờ mỗi khi xe hơi của tôi bị hỏng, tôi lái nó đến tiệm sửa xe và bảo họ: "Xe của tôi không tốt." "Không tốt ở đâu?" "Tôi không biết. Anh kiểm tra mọi thứ đi. Thay dầu và kiểm tra mọi thứ." "Ông không biết ư?" "Kiểm tra mọi thứ và thay dầu."

Đó là tất cả những gì tôi có thể nói. Sau đó anh ta sẽ giúp tôi kiểm tra mọi thứ. Tôi biết lái xe. Tôi biết đặt phòng khách sạn. Khi tôi đi ra sân bay, tôi sẽ nói: "Tôi muốn biết số ghế và thời gian máy bay bay? Và cổng mấy? Mấy giờ? Và số ghế của tôi." Miễn là tôi biết cách làm sao để có được thông tin cho ba vấn đề này là tôi có thể bay đi nước ngoài đến bất kì đâu.

Khi tôi đi nhà hàng, mặc dù tôi không thể đọc tiếng Anh, tôi sẽ nói: "Cái này, cái này, cái này." Tôi có thể nói: "Xúp, loại xúp nào, loại xúp trong ngày là loại nào? Tôi muốn xúp này." Sau đó tôi sẽ gọi món chính, bò, cá hoặc vịt. Chỉ một vài lựa chọn này thôi. Nếu mà tôi đã gọi xúp thì tôi không gọi salad. Nếu tôi không gọi món xúp, tôi sẽ gọi món Caesar salad.

"Loại nước trộn gì?" "Ranch." [loại nước trộn salad rất phổ biến tại Mỹ] Mỗi khi người phục vụ hỏi tôi về trứng, tôi sẽ nói "over easy - (quá dễ)" (Sư Tôn cười lớn.) "Thịt bò nấu thế nào?" Tôi sẽ nói "medium-well" (chín vừa tới). Sư Mẫu nói rằng tôi cần phải mím môi hơn nữa để người khác có thể hiểu tôi. "Medium-well" (Sư Tôn mím môi nói và cười lớn). "Bánh mì lát loại nào? Bánh mì trắng?" "Wheat (bánh mì nguyên cám)." Sư Mẫu nói rằng bánh mì nguyên cám (wheat) thì nhiều dinh dưỡng hơn bánh mì trắng (white). Rồi còn món "hash brown” (khoai tây chiên đến chín nâu).

Đây là cách tôi nhớ từ trong tiếng Anh. Tôi chuyển các từ sang dạng tiếng Hoa tiện lợi để giúp tôi nhớ chúng. Vì thế "hash brown" trở thành "ba brown hai-si" (hại chết brown) trong tiếng Hoa, và sau đó tôi đảo ngược nó lại để thành Hai-si Brown (hash brown). (Sư Tôn cười lớn). Khi bạn có thể nói những từ này đối với đồ ăn, quần áo, nhà ở, đi lại, bạn có thể sống sót tại Mỹ!

Cũng tương tự, mỗi tôi khi đến giờ đi ngủ, tôi sẽ nói: "Tôi muốn ngủ". Vì sao tôi nhớ cái từ "sleeping" này tốt đến thế được? Bởi vì đây là cách tôi chuyển nó sang tiếng Hoa, "si-zai-ping-ze-li" (chết ở trong cái chai). (Sư Tôn cười lớn). Đây là cuộc sống Mỹ của tôi. Đây là cách tôi dùng để giúp tôi học tiếng Anh.

Khi Sư Mẫu nói "banana (chuối)", Sư Mẫu nhìn thấy ghi chú của tôi bên cạnh cái từ này là "bai-nai-nai” (bộ ngực màu trắng). Tôi phải nghĩ đến "bộ ngực màu trắng" trước khi tôi có thể nhớ ra từ "banana".

Thế còn pineapple (quả dứa)? Pineapple sẽ trở thành "pa-lao-po (sợ vợ)". Thực lòng, tôi chưa từng bao giờ sợ Sư Mẫu cả. Tôi nói cho các đệ tử biết là Sư Tôn là người duy nhất trên thế giới không phải là "pineapple". Tôi luôn luôn nói điều này trước công chúng. Điều gì thực sự xảy ra ở nhà sau đó thì là vấn đề khác. (Sư Tôn đùa.)

Vì vậy, "tình yêu" mà Thượng sư Liên Bảo nói lúc trước không tồn tại. Về mặt ý thức tuyệt đối, tình yêu là thứ không tồn tại. Chúng ta chỉ có thể làm theo lương tâm. Đây là điều mà người tu hành làm. Tôn Trung Sơn nói về tình yêu quảng đại, Jesus nói về tình yêu quảng đại, nhưng tôi không nói về tình yêu quảng đại. Tôi đơn giản là nói về việc dùng lương tâm tốt nhất của chúng ta để đem lại lợi ích cho chúng sinh khác.

Hãy thực hành cúng khói và tất cả chướng ngại của bạn sẽ được giải quyết. Tôi đã có rất nhiều chướng ngại đã được giải quyết xong. Mỗi một kẻ thù hay chủ nợ nghiệp đều đến trước tôi chấp nhận đồ cúng của tôi và rời đi. Đây là một thực hành rất quan trọng.

Bằng cách cúng dường đến tất cả ma quỷ và linh hồn và kẻ thù chủ nợ nghiệp, tất cả chướng ngại trên còn đường của chúng ta sẽ lùi lại và biến mất. Bát Đại Bồ Tát, Chư Thiên và Long Vương sẽ xuống để bảo vệ và giúp đỡ bạn. Tôi hy vọng rằng sau khi tiến hành pháp này, mỗi người các bạn sẽ loại trừ tất cả chướng ngại và thành tựu trong tu tập. Cho dù bạn là một người tu hành tại gia, một nhà sư hay là ni, nếu bạn có bất kì lời khẩn cầu gì, hãy thực hành cúng khói.

Tôi cũng mời cộng đồng ở Seattle, nếu như có mong cầu gì ở chúng tôi, hãy nói cho chúng tôi biết, chúng tôi sẽ cố gắng hết sức để đáp ứng những mong muốn này. Và đối với cộng đồng Chinatown ở đây, miễn là họ nói cho chúng tôi biết mong muốn, chúng tôi sẽ cố hết sức để làm điều gì đó đối với việc đó. (Khán giả vỗ tay).

Điều quan trọng ở đây là, là một người thực hành tâm linh, đầu tiên là làm cho tất cả kẻ thù và chủ nợ nghiệp rút lui để bạn có thể đạt được thành công trong thực hành tâm linh. Đó là lời chúc phúc của tôi tới tất cả mọi người rằng mọi người đều được cát tường. Cầu mong mọi sự thịnh vượng ở bên bạn ngày và đêm, mọi lúc trong ngày. Cầu cho mọi lúc đều tốt lành.

Om mani padme hum. (Khán giả vỗ tay).

(Bài do Liên Hoa Thục Huệ ghi chép.)

Tông Ủy Hội công bố nghi quỹ pháp cúng khói

Trước tiên, thỉnh cầu Căn bản Truyền thừa gia trì:

Đầu tiên quán Không, sau đó quán tưởng Căn bản Truyền thừa Thượng sư Liên Sinh Hoạt Phật trụ ở đỉnh đầu phóng quang gia trì. Trì tâm chú Liên Hoa Đồng Tử 7 biến, cầu nguyện tu pháp viên mãn.

Tiếp theo, làm quán tưởng tứ vô lượng tâm. Làm thủ ấn đánh thức (vỗ tay hai lần, bắt chéo hai tay, búng ngón tay).

1. Chú thanh tịnh và An thổ địa chân ngôn.

2. Chú triệu thỉnh.

3. Đại lễ bái.

4. Đại cúng dường.

5. Tứ quy y.

6. Mặc giáp hộ thân.

7. Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh (1 biến)

8. Chú Vãng sinh (7 biến)

9. Niệm kệ tứ vô lượng tâm:

Nguyện hết thảy chúng sinh có đầy đủ niềm vui và nguyên nhân của niềm vui, là từ vô lượng. Nguyện hết thảy chúng sinh thoát ly đau khổ và nguyên nhân đau khổ, là bi vô lượng. Nguyện hết thảy chúng sinh vĩnh viễn sống trong an vui không đau khổ, là hỉ vô lượng. Nguyện hết thảy chúng sinh không còn yêu ghét, sống trong bình đẳng, là xả vô lượng.

10. Kết ấn và quán tưởng:

Ấn chắp tay hoa sen - hai tay trước tiên chắp lại, sau đó xoè ra như hoa nở, chỉ để hai ngón cái và hai ngón út chạm vào nhau. Đặt ấn trước ngực. (Ấn này là ấn thông dụng của tất cả chư Bồ Tát.)

Quán tưởng: Đầu tiên quán không, niệm chú quán không: Ôm sư-pa-wa su-ta sa-ơ-wa ta-ơ-ma sư-pa-wa su-tô hằng. (3 biến)

(1) Trên mặt biển lớn, trời trong vạn dặm không mây, nguyệt luân từ biển dâng lên hư không, trong nguyệt luân có chủng tự màu trắng chữ "Seh", chữ "Seh" tỏa ánh sáng trắng.

(2) Trong nguyệt luân, chữ "Seh" xoay tròn, hóa thành Tứ Thủ Quan Âm.

(3) Lại quán tưởng từ trong tâm mình phóng ra một chữ "Hum" màu xanh, biến thành một cái móc, móc Tứ Thủ Quan Âm đến đỉnh đầu bạn, rồi đi vào hoa sen trong tâm mình, trong nháy mắt, chính mình biến thành Tứ Thủ Quan Âm.

11. Trì Bổn tôn Quan Thế Âm Bồ Tát tâm chú.

Làm quán tưởng chuỗi hạt: Hai tay cầm chuỗi hạt đặt trước ngực, khi niệm dùng ngón tay cái để lần hạt.) Quán tưởng tay trái thành chuông kim cương, quán tưởng tay phải thành chày kim cương, quán tưởng hạt Phật đầu thành Đa Bảo Phật tháp, quán tưởng bốn hạt lớn hơn ở giữa thành Tứ Đại Thiên Vương, quán tưởng sợi tua rua thành liên hoa thủ (Phật thủ - bàn tay Phật), quán tưởng sợi dây xuyên chuỗi hạt thành vòng ánh trắng của bản tính Kim Cang Tát Đỏa. Khi trì chú, mỗi khi lần một hạt thì đều quán tưởng thành một vị Quan Thế Âm Bồ Tát đến trước mặt mình.

Chú ngữ: Ôm ma-ni pê-mi hùm. (108 biến)

12. Làm cúng khói và quán tưởng: Trì chú: Om Ah Hum (21 biến) Ram Yam Kham (21 biến)

Kết ấn: thủ ấn đại bàng kim sí điểu, bay hướng lên trên. (Tượng trưng khói này bay đến tất cả mọi nơi trong vũ trụ, làm biến hóa.)

Quán tưởng: khói tỏa ra từ lò cúng khói phân bố khắp hư không. Sau đó quán tưởng toàn bộ khói tỏa ra biến thành năm món cúng tuyệt diệu, biến thành quần áo rất vi diệu, tất cả đồ ăn thức uống, quần áo, vật dụng, tất cả nhà cửa, xe cộ, tủ lạnh, máy móc, thất trân bát bảo đầy ắp hư không, tất cả những đồ dùng đều hiện ra trong quán tưởng của mình. Cúng dường tất cả khói tỏa ra đến tất cả quỷ thần và oan thân trái chủ gây chướng ngại cho ta, họ có được những cúng dường này thì sẽ rời khỏi ta.

Trì chú: "Ôm a-pu-la-ti bu-pa-yê sô-ha." Niệm 1 biến thì búng ngón tay 1 lần. (7 biến)

13. Nhập Tam ma địa. (tùy ý mỗi người) (Xin tham khảo thêm Cửu tiết Phật phong, quán nhập ngã ngã nhập, quán đếm hơi thở trong nghi quỹ Liên Hoa Đồng Tử tương ứng pháp.)

14. Trì thêm những tâm chú khác.

15. Niệm Phật. (3 biến)

Nam mô 36 vạn tỉ 11 vạn 9 nghìn 5 trăm đồng danh đồng hiệu A Di Đà Phật. (3 biến)

16. Hồi hướng. Nếu cúng Phật Bồ Tát thì niệm:

Xin dâng cúng khói năm món vi diệu này. Dâng cúng chư Phật Bồ Tát, Kim Cang Hộ Pháp, Không Hành và chư Thiên.

Nếu cúng oan thân trái chủ thì niệm: Dâng cúng Thực Hương Thiên Vương Bất Đỗ Ca, Khẩn Na La Vương và quyến thuộc. Ngũ Kế Thực Hương Vương và đại chúng. Long Vương Long Nữ quyến thuộc chúng. Sơn thần Thủy thần Hà Hải thần. Tất cả mọi thân trung ấm. Tất cả chúng sinh đang khổ não.

Nguyện cho họ được viên mãn những điều ước nguyện vi diệu. Nguyện cho tất cả thân trung ấm được giải thoát khỏi sợ hãi và đau khổ.

Nguyện Phật thân báo thân được viên mãn. Nguyện chứng ngộ chính giác thật nhanh chóng. Dù không có năng lực này vẫn nương theo đó mà hành trì. Cũng xả bỏ tất cả, sinh về cõi lành không tỳ vết. Nguyện hành trì chính pháp vô thượng.

Nguyện con dùng công đức lực này, tiêu trừ tất cả chướng ngại. Bốn khổ lớn như sóng cuộn trào, nguyện cứu độ tất cả chúng sinh trong cõi Ta Bà.

Nguyện người cùng niệm Phật Cùng sinh cõi Cực Lạc Trên báo bốn ơn sâu Dưới cứu ba đường khổ Thấy Phật thoát sinh tử Như Phật độ tất cả.

Đệ tử …….. xin đem công đức này hồi hướng. Kính chúc mọi người thân thể khỏe mạnh, vạn sự như ý, đạo tâm kiên cố, gặp dữ hóa lành. Mong tất cả mọi ước nguyện đều được viên mãn. Mong tất cả tai nạn tiêu tan. Uân!

17. Niệm Bách tự minh chú. (3 biến)

18. Đại lễ bái.

19. Chú viên mãn.

Ôm bu-lin. (3 biến) Ôm ma-ni pê-mi hùm.

Làm thủ ấn giải tán: vỗ tay hai lần, bắt chéo tay, búng ngón tay. Tu pháp viên mãn. Như ý cát tường.

Thời gian tu pháp:

Cúng Phật Bồ Tát vào buổi sáng từ 5 giờ đến 9 giờ, cúng oan thân trái chủ vào buổi chiều từ 5 giờ đến 9 giờ.

Bột cúng khói cần có những nguyên liệu sau:

1. Bột đàn hương 2. Bột mì rang không dầu; có thể thêm một ít bột sữa, bột gạo lứt, bột đậu phộng, bột đậu và các loại bột ngũ cốc khác. 3. Phẩm vật cúng đơn giản nhất là bột mì, yến mạch, bột gạo lứt, bơ, sữa. Sữa và bơ chỉ cần cho một chút là đủ, trộn đều, đợi khô có thể đốt. 4. Đường đỏ và đường trắng trộn lẫn. 5. Vải màu đỏ, vải màu trắng, vải màu xanh dương, vải màu xanh lá, vải màu vàng, cắt thành những miếng vuông nhỏ.

Ghi chú: 1. Bùi nhùi hoặc que nhang, dùng để đốt. 2. Lò cúng khói dùng bánh bột cúng khói hình tròn, lò hương nằm thì dùng bánh bột cúng khói hình dài.

(Hết.)