283. Nghìn chiếc thuyền pháp (Pháp vị miên man)

Nghìn chiếc thuyền pháp (Pháp vị miên man)

🪷Pháp vị miên man

Văn tập số: 283 Xuất bản: 13/05/2021 Tác giả: Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn Biên dịch: Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam

Lời mở đầu

Năm 2020 đến năm 2021 đến năm. Khoảng thời gian này. Lần đầu tiên tôi gặp phải một quãng thời gian động loạn nhất trong cuộc đời này. Tất cả các quốc gia trên toàn thế giới. Dịch cúm Corona tàn khốc gây nên một sự rối loạn trong cuộc sống thường ngày của tất cả con người trên thế gian. Tôi (Lư Sư Tôn), từ lúc dịch bệnh bắt đầu, hàng ngày tôi ở nhà mình là Nam Sơn Nhã Xá tại thành phố Redmond, bang Washington nước Mỹ, mỗi tối đều tu một đàn pháp. Chủ yếu là siêu độ những người chết vì Covid-19.

Việc quán tu của tôi là như thế này: Ngồi trên pháp tọa. Tâm khí hợp nhất. Bổn tôn của tôi xuất hiện, tam quang bao trùm lấy tôi. Tôi tự hóa thành Bổn tôn, A Di Đà Như Lai là tôi, tôi là A Di Đà Như Lai. Không hai không khác. Tay phải kết ấn thuyết pháp. Tay trái kết ấn ban nguyện. Khi kết ấn ban nguyện, bàn tay xòe ra, có một chiếc thuyền pháp từ trong lòng bàn tay trượt xuống. Thuyền pháp có màu vàng kim, giương buồm chờ khởi hành. Gặp gió thì biến to ra. Từ một chiếc biến thành mười chiếc, từ mười chiếc biến thành trăm chiếc, từ trăm chiếc biến thành nghìn chiếc. Trên mặt biển lớn, nghìn chiếc thuyền pháp lần lượt sắp hàng, thật sự vô cùng ngoạn mục.

Lúc này, ba vị Bổn tôn của tôi xuất hiện trên không trung. Dùng đại uy thần lực. (Tiên Vương) Dùng Như Lai thập lực. (Phật Vương) Dùng đại nguyện pháp lực. (Địa Vương) Triệu hồi những thân trung ấm đã chết vì dịch cúm Covid-19 lên ngồi trên thuyền pháp. (Các thân trung ấm hóa thành các điểm sáng.) Nhờ tịnh quang chiếu sáng các thân trung ấm mà sắc lệnh cho thân tâm thanh tịnh. Nhờ thần thông mà điều khiển thuyền pháp từ mặt biển bay lên, bay lên đến hư không. Lúc này, nhờ ba Bổn tôn chỉ dẫn mà nghìn chiếc thuyền pháp hướng về Tây phương Cực Lạc thế giới, bay đến tịnh thổ của A Di Đà Phật.

Tôi niệm: "Nam mô 36 vạn tỉ 11 vạn 9 nghìn 5 trăm đồng danh đồng hiệu A Di Đà Phật." Chú: "Om amidewa seh." [Ôm a-mi-đê-wa sê] Hồi hướng: "Nguyện người cùng niệm Phật Cùng sinh cõi Cực Lạc Trên báo bốn ơn sâu Dưới cứu ba đường khổ Thấy Phật thoát sinh tử Như Phật độ tất cả." Tôi tu pháp xong thì nhập Tam Ma Địa.

Khi tôi xuất định rời khỏi pháp tọa, có một âm thanh nói với tôi: "Cuốn sách tiếp theo của ngài, tên sách chính là "Nghìn chiếc thuyền pháp", là những con thuyền thường làm việc độ người qua biển khổ." Thế là: Tôi đã có được một linh cảm, cuốn văn tập số 283 của tôi, tên sách là "Nghìn chiếc thuyền pháp". Cuốn sách này mang đầy những pháp cú độ người. Lành thay! Lành thay!

Chúc bạn mở sách ra có được lợi ích!

(Tháng 2 năm 2021)

Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn Sheng-yen Lu

17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U.S.A

01. Trao tặng huân chương

Có một cảnh tượng như thế này: Bản Sơ Phật ở địa thứ 16 là A Đạt Nhĩ Mã Phật ngồi trên pháp tọa cao cao, Ngài nhìn ra phía xa toàn bộ hư không. Năm vị Như Lai của năm phương, tám vị Đại Bồ Tát, năm vị Đại Kim Cang, tám vị Đại Minh Vương, chư Thiên Hộ Pháp, tất cả Không Hành, chư Thiên chúng. Từng tốp đi nhiễu quanh pháp tọa của A Đạt Nhĩ Mã Phật. Bỗng nhiên… Vạn vệt sáng cát tường. Nghìn tia khí thiện lành. Trên dưới mười phương đều đầy kín mưa hoa. Thất trân bát bảo ào ào xuất hiện. Đại địa dậy lên một cơn chấn động. Thiên nhạc ngân vang khắp nơi.

A Đạt Nhĩ Mã Phật nói: "Tại thế giới Ta Bà có một Phật tử, một lát nữa đây, ta sẽ đặc biệt trao tặng huân chương cho Phật tử này." Thế là Chư Phật, Bồ Tát, Kim Cang, Hộ Pháp, Không Hành, chư Thiên lui lại nhường ra một lối đi ở giữa. Lối đi này trải thảm đỏ. Trong âm thanh tuyệt diệu của thiên nhạc vang vọng khắp mười phương, từ phía đằng xa của lối đi trải thảm đỏ có một điểm ánh sáng chậm rãi đi tới. Trong các vị Thánh, có tiếng nói: "Là Lư Sư Tôn!" "Đúng là ông ấy!" "Sao lại là ông ấy nhỉ?" "Ông ấy thì có gì nổi bật đâu?" A Đạt Nhĩ Mã Phật nói: "Huân chương này là giải thưởng đại thần kỳ, là giải thưởng sáng chói vĩ đại, là giải thưởng vô thượng, là giải thưởng vô đẳng cấp."

A Đạt Nhĩ Mã Phật đích thân xuống khỏi pháp tọa, đem huân chương đeo lên trước ngực tôi. Huân chương này có hình tròn. Nó tỏa ánh hào quang. Ở chính giữa huân chương nhô lên giống như núi Tu Di. Ánh hào quang chiếu rọi khắp mười phương. A Đạt Nhĩ Mã Phật nói: "Xin Lư Sư Tôn phát biểu cảm nghĩ."

Thế là, Tôi nói: Tấm huân chương này không phải của tôi, là dâng tặng cho tất cả các vị Thượng sư của quá khứ, hiện tại, vị lai. Là của Liễu Minh Hòa Thượng. Là của Sakya Chứng Không Thượng sư. Là của Đại Bảo Pháp Vương Karmapa thứ 16. Là của Thubten Dhargye Thượng sư. Là của tất cả các vị thầy đã từng chỉ dạy Phật pháp cho tôi. (truyền thừa)

Dâng tặng cho: Phật. Pháp. Tăng. (Tam Bảo) Tôi nói: Tôi vô sở cầu. Tôi không có bất kì một thứ gì cả. Tôi cầm lấy tấm huân chương ấy, tung nó vào hư không. Kết quả là toàn bộ hư không ngập tràn ánh hào quang phát ra từ tấm huân chương, chiếu sáng đến tâm linh của vô lượng chúng sinh.

Cuối cùng, tôi nói: Huân chương này dành cho người chống lại tôi! Huân chương này dành cho người thù ghét tôi! Huân chương này dành cho người hãm hại tôi! Huân chương này dành cho ma quỷ! (bình đẳng xả) A Đạt Nhĩ Mã Phật nói: "Lành thay! Lành thay! Đại viên mãn."

02. Khai ngộ vô thượng (1)

Lúc tôi còn nhỏ, bố thường hay đánh đòn tôi. Ba ngày một trận đòn lớn. Hai ngày một trận đòn nhỏ. Thầy giáo tiểu học bảo tôi: "Hôm nay là sinh nhật của trò, trò về nhà nói cho bố mẹ biết." Tôi trở về nhà nói với bố tôi, mẹ tôi.

Bố tôi nói: "Hôm nay tạm dừng không đánh, ngày mai sẽ đánh tăng lên!" Tôi nghe xong thì trong lòng nghĩ, sau này lớn lên nhất định mình sẽ "báo thù".

Bố tôi đánh tôi đến mức ngay cả thanh kiếm gỗ của Nhật cũng gãy luôn! Thậm chí có một lần, tôi bị bố ném như một quả bóng rổ, đập xuống sàn xi măng, xém chút nữa là chết. (Ghi chú: tôi bị đánh không phải là vô cớ, mà bởi vì bố tôi cho rằng tôi không phải là con do ông sinh ra.)

Hôm nay. Tôi đã khai ngộ rồi! Nghị lực vững chắc của tôi là do bố tôi ban cho! Sự dũng cảm chịu đựng của tôi là do bố tôi ban cho! Xin cảm ơn!

🌟

Lúc tôi mới học Phật. Có một vị là Dã Thảo Sơn Nhân viết hai cuốn sách để chửi tôi, một cuốn tên là "Yêu ngôn hoặc chúng" [Dùng lời lẽ yêu ma để mê hoặc chúng sinh], cuốn kia tên là "Yêu ma quỷ quái". Ngoài ra còn có những người như Ngô Nhất Chính cũng viết sách phê bình tôi. Còn có cả báo chí tuần san truy quét tôi. Người đời thì phỉ báng.

Trong lòng tôi nghĩ: "Tôi muốn "báo thù"!" Cách thức báo thù của tôi là, hễ có người viết một cuốn sách chửi tôi thì tôi sẽ viết mười cuốn sách [thiện] để đáp lễ. Và thế là, tôi vừa học Phật, vừa viết sách. Bởi vậy, tôi đã viết được 283 cuốn sách. (Tính cả cuốn sách này.) Là người ta khích lệ tôi. Là người ta ban tặng cho tôi. Tôi nên cảm ơn!

🌟

Có một tác giả Phật học tên là Trần Huệ Kiếm thường xuyên chỉ trích tôi là "tà". Trong "Từ Tế đạo lữ". Trong "Tạp chí Thiên Hoa". ...

Tôi đã trở thành Lư Lão Tà. Những gì ông ấy viết cũng có một số điều có đạo lý, có một số chẳng có đạo lý gì, có một số thì là vừa có đạo lý vừa chẳng có đạo lý. Ban đầu tôi rất "oán" ông ta! Tôi cũng nghĩ đến việc "báo thù"! Về sau, tôi cũng cảm ơn ông ta! Bởi vì ông ta đã chỉ dẫn con đường đạo mà tôi học tập, uốn nắn những tư duy của tôi.

🌟

Kể từ khi tôi học Mật, có một bạn đạo tên là Thổ Đăng Kì Ha. Đôi bên coi nhau là thầy bạn. Có một lần, anh ta bái tôi làm thầy, dẫn theo một nhóm người đến quy y tôi. Về sau, anh ta lại dẫn theo một nhóm nhiều người rời xa Chân Phật Tông. Lập ra một "Thổ Địa Đường" quái lạ! Đối với tôi là một sự kích động rất lớn. Tôi cũng nghĩ đến việc "báo thù".

Về sau, tôi cũng cảm ơn sự kích động của anh ta! Anh ta đã khiến tôi quyết tâm mạnh mẽ phấn đấu, tôi nhất định phải trở thành người học Phật số một. Mất đi một đệ tử, phải tìm lại mười đệ tử. Vì thế, tôi cảm ơn anh ta. Cảm ơn!

03. Khai ngộ vô thượng (2)

Ngày xưa. Vào thời Phật Đà. Có hai người phụ nữ đến quấy nhiễu tăng đoàn của Phật Đà. Một người là Chiến Già, cô ta giả mang thai, vu cáo cho Phật Thích Ca Mâu Ni. (Giả mang thai để phỉ báng Phật.) Một người là Tôn Đà Lợi, cô ta tự xưng là có quan hệ tình cảm với năm trăm vị La Hán.

Ngày nay. Tôi bị hai người phụ nữ phỉ báng. Một người là Trương Nữ. Một người là ngôi sao ca nhạc Phương Thanh. Khi tôi bị phỉ báng, tôi đau khổ không chịu nổi, báo chí tuần san (thậm chí cả truyền hình) tới tấp gây hỗn loạn. Tôi nghĩ đến chuyện "báo thù".

Sau này, tôi đã khai ngộ rồi! Hai người phụ nữ này nhất định là những người có duyên nhất trong kiếp trước, không có duyên thì không thể nào có chuyện kiếp này lại có dính líu đến nhau. Hai người phụ nữ này đến để dạy cho tôi về "nhẫn nhục". Dạy cho tôi biết việc dù khó chịu đựng nhưng vẫn phải chịu đựng. Dạy cho tôi về "vô sinh pháp nhẫn". Tôi nên biết ơn, cảm ơn.

🌟

Tăng đoàn của tôi mới thành lập. Do vậy, cần phải xây dựng Lôi Tạng Tự để dung nạp tăng nhân. (tì kheo và tì kheo ni) Xây dựng Lôi Tạng Tự thì có: Tự lực. Tha lực. Ngã lực.

Chùa, đường, hội của Chân Phật Tông đều được xây dựng như vậy. Tuy nhiên, chùa, đường, hội vất vả xây dựng như vậy nhưng luôn bị những người có tâm ích kỷ chiếm làm của riêng. Nói cách khác là bị nuốt gọn! Ví dụ như một ngôi chùa nọ ở một tiểu bang nước Mỹ. Giới sư phụ đã lấy mất nó!

Trong lòng tôi cực kì đau đớn! Tôi đã đau khổ rất nhiều năm. Đau đớn dày vò, trong lòng tôi không sao chịu đựng được. (Tôi đã nghĩ đến "báo thù".) Nhưng, sau khi giác ngộ, tâm cảnh khai thông rộng mở!

Giới sư phụ đã dạy cho tôi biết: Duyên phận của chúng tôi rất sâu. Ông ấy là cha mẹ kiếp trước của tôi. Ông ta giáo dục tôi rằng chùa, đường, hội đều không quan trọng. Quan trọng là "tâm". Tâm chuyển hóa thành Phật là quan trọng nhất. Chùa chỉ là tạm thời. Phật tính mới là vĩnh hằng. Giới sư phụ vì từ bi với tôi nên mới dạy tôi như vậy. Tôi cảm ơn vô tận. (Những sự việc kiểu này rất nhiều, tôi chỉ lấy đơn cử một ví dụ mà thôi.)

🌟

Ngoài ra còn có: Sự cố pháp hội hắc đạo. Người đó đã dạy tôi về: không được tham, không được sân, không được si. Sự cố Quỷ Bà. Bà ta đã dạy tôi về: thế nào là chính niệm. Sự cố Nghiêu Trung. Ông ta đã dạy tôi: cần coi chúng sinh bình đẳng. Không được khinh thường người khác. Sự cố Con Khỉ. Ông ta đã dạy tôi: không được có tâm oán hận. Sự cố Nhiêu. Ông ta đã dạy tôi: không được khinh thường bất kì chúng sinh nào. Đối với người ta cần tôn trọng. ...

Tôi sâu sắc thể nghiệm được rằng họ đều là những người có duyên phận nhất với tôi, kiếp trước là cha mẹ, anh em, chị em, thân bằng hảo hữu, vợ chồng. Kiếp này họ đến để chỉ dạy cho tôi, sao lại không cảm ơn! Cảm tạ!

04. Khai ngộ vô thượng (3)

Năm nay tôi 76 tuổi. (năm 2020) Sang năm tôi 77 tuổi. (năm 2021)

Theo cách tính tuổi của Đài Loan thì tôi cũng được coi là người già rồi, đời người thất thập cổ lai hy mà. Tô Đông Pha 60 tuổi đã từ bỏ hết thê thiếp, ai nên lấy chồng thì đi lấy chồng. Khổng Phu Tử thì 73 tuổi rời khỏi trần thế.

Tôi tự thấy, cho đến nay, tình trạng sức khỏe thân tâm tôi cũng khá tốt, tất cả vẫn tốt đẹp. Thế là đủ hạnh phúc rồi! Trong tâm vô sự thì chính là "hạnh". Thân thể khỏe mạnh thì chính là "phúc". Ngoài ra, một điều khiến tôi thấy "yên tâm" hơn cả là nhờ "sự khai ngộ vô thượng". Khiến cho cuộc đời này của tôi: "Đại viên mãn."

🌟

Bây giờ, những ngày tháng còn lại của tôi chỉ là lòng cảm ơn vô hạn. Tôi là: "Không oán!" "Không thù!" "Không hối tiếc!" "Không nổi bật!"

Tôi yêu tất cả mọi chúng sinh! Đó là tình yêu chân chính, là tình yêu bình đẳng, là đại viên mãn. Tất cả đều là sự an bài hoàn mỹ nhất. Điều này chủ yếu đến từ "tứ vô lượng tâm". Từ vô lượng. Bi vô lượng. Hỷ vô lượng. Xả vô lượng. Đặc biệt là xả vô lượng, chữ “xả” này chính là "oan thân bình đẳng xả". Ha ha! Tôi đã hiểu rõ rồi!

🌟

Bố tôi dạy tôi: Cần chịu đựng sự đau khổ lớn nhất, ăn những thứ đắng nhất, để có thể trở thành người hơn người khác. Kiên nhẫn không từ bỏ. Nghị lực tràn đầy. Mình đồng da sắt. Trăm thứ độc không thể làm hại.

Mẹ tôi dạy tôi: Làm sao để tồn tại trong hoàn cảnh khó khăn. Đối xử tử tế với mọi người. Tấm lòng lương thiện. Không so đo được mất. Nơi phòng tối cũng không làm điều khuất tất.

🌟

Tôi học Phật, tôi khai ngộ. Tôi đã hiểu được chữ "tâm". Tất cả những điều gặp phải trong cuộc đời, đều là lời dạy của Phật Đà, và sự sắp đặt của Đức Phật. Phỉ báng. Chèn ép. Đả kích. Núi đao. Cây kiếm.

Hóa ra đều là để rèn luyện tôi, khảo nghiệm tôi, giáo dục tôi, tôi luyện tôi. Những người ấy đều không phải là kẻ xấu, đều là những người có duyên từ kiếp quá khứ. Họ mới là đại từ bi! Tôi đã hiểu rồi! (Người hại tôi, đều là cố nhân.) Tôi cần báo ơn, cần báo đáp người oán hận tôi, báo đáp người quý trọng tôi. Chỉ có như vậy mới có thể thành Phật!

05. Ôm mặt khóc to (1)

Tôi đọc được một đoạn ngắn trong sáng tác của Long Anh Đài, cuốn "Đại giang đại hải", đọc thấy: Ngày trước. Trong thời kỳ nội chiến giữa Quốc Dân Đảng và Cộng Sản, có một chuyến tàu hỏa dừng lại ở một nhà ga nhỏ vô danh, và đoàn tàu đầy ắp những người già người trẻ chạy trốn. Trên tàu chật chội như nêm. Tàu dừng lại rất lâu! Trong một toa tàu, có một người phụ nữ đang ôm một đứa bé trai khoảng vài tuổi, người phụ nữ gọi đứa bé là Tiểu Hổ.

Người phụ nữ nói với Tiểu Hổ: "Con đợi ở đây, mẹ cần đi nhà vệ sinh gấp, sẽ trở lại nhanh thôi!" Người phụ nữ trèo qua cửa sổ, để Tiểu Hổ ngồi tại chỗ ngồi.

Thế nhưng, tàu hỏa bất ngờ khởi động. "Xình xịch, xình xịch, xình xịch." Tàu hỏa càng chạy càng nhanh!

Chỉ còn thấy: Tiểu Hổ khóc! Gọi mẹ ơi! Trên đường ray tàu hỏa có một người phụ nữ đầu bù tóc rối đang chạy băng băng, miệng hét gọi Tiểu Hổ! Tiểu Hổ! Người trên đường ray dần trở thành một chấm nhỏ, cuối cùng cũng biến mất.

Tôi đọc đến đây, nước mắt tuôn rơi! Đây là một cuộc "sinh ly" rành rành ngay trước mắt! Tiểu Hổ phải làm sao đây? Người mẹ phải làm sao đây? Tôi vì đoạn văn này mà rớt những giọt lệ cay đắng… Lòng tôi đau mãi không nguôi!

🌟

Trên kênh truyền hình Đài Loan, tôi xem thấy một tin tức: Có một người phụ nữ đang đẩy xe nôi em bé, trong xe đẩy có một bé gái, em bé này chính là "Bóng Đèn Nhỏ". Bỗng nhiên có một nam sinh cầm dao, từ phía sau chạy tới, dùng dao cắt một nhát lìa đầu em bé Bóng Đèn Nhỏ.

Nghe nói: Nam sinh ấy tâm thần bất ổn. Người mẹ ấy ở trước máy thu hình kể về con gái nhỏ lúc còn sống.

Tôi xem xong! Nước mắt đầm đìa. Người mẹ ấy kể một lần, tôi khóc một lần. Kể hai lần, tôi khóc hai lần. Tóm lại, những ngày ấy tôi khóc rưng rức nức nở! Lòng tôi đau mãi không nguôi!

🌟

Trong thời kỳ virus Corona hoành hành. Tôi đã xem một đoạn video. Bạn gái mắc bệnh, nằm trên giường bệnh thở dốc. Bạn trai mặc quần áo bảo hộ đi thăm cô. Anh đứng bên ngoài qua tấm vách ngăn bằng nhựa nhìn người bạn gái đang cắm ống thở. Người bạn trai đột nhiên cởi quần áo bảo hộ, đi vào bên trong vách ngăn nhựa. Người bạn trai ôm hôn người bạn gái.

Tôi xem xong! Nước mắt lại trào ra! Trời ơi! Tình yêu vĩ đại nhường ấy! Nghe nói, đôi trai gái ấy đều chết cả rồi! Tôi khóc rất nhiều! Động tác cởi bỏ quần áo bảo hộ của người con trai kia khiến tôi quá cảm động. Tôi ôm mặt khóc to!

06. Ôm mặt khóc to (2)

Từng xảy ra một sự việc như thế này: Một chiếc xe tải container, khi thùng hàng được mở ra, bên trong là một kho lạnh lớn. Mở kho lạnh ra. Ai ngờ! Bên trong đều là xác chết. Hóa ra những xác chết này là dân tị nạn. Tôi tưởng tượng: Những người dân tị nạn này tháo chạy từ quốc gia này đến quốc gia khác. Trong lòng họ chan chứa hy vọng. Nhưng tất cả mọi hy vọng đã tan thành mây khói! Đương nhiên tôi biết rằng: Trước khi chết, họ đã khóc lóc, gào thét và vùng vẫy một cách tuyệt vọng, họ muốn thoát ra khỏi kho lạnh. Nhưng kho lạnh đã bị khóa. Thảm cảnh này! Khiến tôi run rẩy! Khiến tôi đau lòng rơi lệ!

🌟

Tôi từng ở Hy Lạp ngắm nhìn biển Aegean [biển Ái Cầm] xanh ngắt như da trời. Tôi nghĩ xa xăm: Rất nhiều con thuyền tị nạn xuất phát từ Thổ Nhĩ Kỳ. Rất nhiều người tị nạn đã chết trên biển Aegean. Linh hồn của họ! Bài ca cuộc đời của họ! Tiếng gào thét của họ! Biển Aegean đã chôn vùi hy vọng của bao nhiêu con người? Tình yêu của bao nhiêu con người? Tài sản của bao nhiêu con người? Gia đình của bao nhiêu con người? Cả tình thân? Tất cả toàn bộ mọi thứ. Hãy khóc đi! Cõi nhân thế gian đầy tuyệt vọng này. Đây chính là…. Những giọt nước mắt của tôi đối với biển Aegean.

🌟

Tôi đã xem một bộ phim. Một con thuyền hướng ra biển khơi. Có một người bị trói bằng dây thừng. Hai chân của người này bị đặt vào trong một cái thùng, bên trong thùng trống rỗng. Có người khác đi tới, đổ vữa xi măng vào trong cái thùng. Khi vữa xi măng dần dần đông lại thì chân và xi măng sẽ dính liền một khối. Đến giữa biển, xi măng đã khô, chân đã bị đông cứng cùng xi măng! Người này bị nhấc lên và quăng xuống biển. Chúng ta có thể tưởng tượng: Người này đứng ở đáy biển sâu. Cho dù hai tay có tìm cách bơi thế nào đi nữa thì toàn thân vẫn không thể dịch chuyển được một phân. Cuối cùng vùng vẫy mà chết.

🌟

Bạn biết không? Khi tình hình dịch bệnh nghiêm trọng, tại New York nước Mỹ: Nhà tang lễ chật kín. Những xe tải container xếp hàng dài, mở khoang hàng hóa ra, bên trong toàn là những quan tài. Lòng tôi đau đớn không kể xiết Thường xuyên rơi lệ mắt đỏ hoe Mong ngóng từ bi chư Bồ Tát Mau mau giải trừ khổ nhân gian.

07. Ôm mặt khóc to (3)

Một thời. Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết pháp tại Sắc Cứu Cánh Thiên. Có Tôn giả Nan Đà dâng lên một bó hoa Upala để cúng dường Phật Thích Ca Mâu Ni. Đại chúng vỗ tay.

Phật Đà hỏi Nan Đà: "Lư Sư Tôn bây giờ ở thế giới Ta Bà đang làm việc gì vậy?" Nan Đà đáp: "Thứ bảy, chủ nhật hàng tuần có truyền phát trực tiếp qua mạng để khai thị, thuyết pháp cho năm triệu đệ tử của ngài ấy." Phật Đà hỏi: "Lành thay! Còn gì nữa?" Nan Đà nói: "Mỗi buổi sáng ngài ấy đều viết sách, viết đến 11 giờ, bây giờ tổng cộng đã viết được 283 cuốn sách, truyền bá chính pháp." Phật Đà hỏi: "Lành thay! Còn gì nữa?" Nan Đà đáp: "Hàng đêm, khoảng 1 giờ sáng, ngài ấy lại lên pháp tọa, làm pháp siêu độ cho những chúng sinh chết vì dịch bệnh. Kể từ lúc dịch bệnh bắt đầu cho tới nay không hề nghỉ ngơi ngày nào." Phật Đà hỏi: "Lành thay! Còn gì nữa?" Nan Đà đáp: "Hàng ngày 5 giờ chiều, trong phòng làm việc, ngài ấy gia trì cho tất cả những người gửi thư đến, giải quyết những chứng bệnh khó chữa của chúng sinh, và giải đáp những thắc mắc của chúng sinh." Phật Đà hỏi: "Lành thay! Còn gì nữa?" Nan Đà đáp: "Hàng ngày vào lúc 2 giờ chiều, có những người từ khắp nơi trên thế giới đến thăm, ngài ấy lần lượt gia trì cho họ, quán đảnh, thuyết pháp, giải quyết tất cả sự tình của họ." Phật Đà hỏi: "Lành thay! Còn gì nữa?" Nan Đà đáp: "Gần đây khi tu pháp, ngài ấy thường ôm mặt khóc to." Phật Đà hỏi: "Vì sao vậy? Ta thật tò mò." Nan Đà đáp: "Ôm mặt khóc to là bởi tất cả chúng sinh đều đang phải chịu đủ mọi đau khổ, sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, chết khổ. Yêu phải xa cách, oán ghét mà vẫn phải gặp, cầu mà không được, vô thường,..." Phật Đà hỏi: "Ngài ấy khóc vì đau khổ, thương xót những chúng sinh trong đạo súc sinh, đạo ngạ quỷ, đạo địa ngục nữa sao?" Nan Đà đáp: "Đúng vậy. Thỉnh thoảng vẫn thấy trong những sáng tác của ngài ấy."

Phật Đà tán thán: "Hãy đem bó hoa Upala này chuyển đến tặng cho Lư Sư Tôn ở thế giới Ta Bà đi!" Nan Đà hỏi Phật Đà: "Vì sao lại làm vậy? Vì ngài ấy ôm mặt khóc to sao?" Phật Đà nói: "Không phải là vì ôm mặt khóc to, mà là tấm lòng từ bi của Lư Sư Tôn đã chín muồi rồi!" Nan Đà hỏi Phật Đà: "Xin Phật Đà giải thích về tâm từ bi?" Phật Đà nói: "Tâm từ bi cũng là cái nhân chính để thành Phật. Con người ở thế giới Ta Bà, từng người một phải tự nhìn nhận lại tâm từ bi của mình. Tâm từ bi đã chu toàn thì mới có thể thành Phật." Khi Phật Đà thuyết pháp, Ngài đã đặc biệt giảng giải về tâm từ bi. Từ bi là cái nhân chính để thành bậc Như Lai. (Nếu không từ bi, tất cả mọi pháp đều không có ý nghĩa gì cả.)

08. Quán tu hỷ vô lượng (1)

Người ta nói. Có một người đàn ông giàu có tầm cỡ thế giới, anh ta đi đến một tiểu bang khác, một đêm, anh ta đến một hộp đêm. Anh ta bị người ta nhận ra. Một người trong số họ, tay cầm hộp bánh ụp vào mặt anh ta, làm bẩn khắp đầu khắp mặt. Tình huống này khiến người đàn ông giàu có rất xấu hổ. Người đó nói: "Tôi không thích người giàu!"

Lư Sư Tôn bình luận: Đây là vấn đề tâm lý học. Mặc dù không quen biết nhau. Chỉ là ghen tỵ với người có tiền, đố kỵ với người có tiền nhưng trong suy nghĩ của người này đã có ý tứ bỡn cợt. Hứ! Có tiền thì có gì ghê gớm chứ!

Tôi nói: Hành giả chúng ta không được như vậy. Chúng ta cần vui vẻ khen ngợi: "Kiếp trước của họ nhất định đã tích lũy được một vài phúc phần, kiếp này nỗ lực thì trở thành người giàu có tầm cỡ thế giới. Hy vọng họ tiếp tục hành thiện bố thí, để đời đời kiếp kiếp đều là người giàu." Đừng đố kỵ! Đừng ghen ghét! Đó gọi là hỷ vô lượng - vui vẻ ngợi khen.

🌟

Tương tự như vậy. Có những người giàu lái những chiếc xe sang rất đẳng cấp. Họ đỗ xe trong bãi đỗ xe. Những người khác đi qua. Một người trong số đó cầm viên đá vạch lung tung lên trên chiếc xe sang đó. Rồi còn cầm hòn đá to đập vỡ cửa kính xe. Không những thế, còn vặt luôn cả logo của chiếc xe sang nữa! Hơn nữa, có người còn tháo cả bốn bánh xe ra, để cho chiếc xe sang đó không thể chạy được nữa. Chà! Điều này không phù hợp với hỷ vô lượng đâu.

🌟

Theo tôi được biết: Có một bạn học, luôn luôn đứng nhất lớp. Có một bạn học khác, luôn luôn đứng thứ hai. Trong lòng người bạn đứng thứ hai nghĩ: "Sao nó không đi chết đi!" "Cầu cho nó bị đau bụng!" "Cầu cho nó gặp tai nạn, lúc thi cử sẽ bị gãy tay!" ...

Người bạn học thứ hai luôn nghĩ cách làm hại người bạn học thứ nhất, cực kì ghét người bạn học đứng nhất lớp. Lư Sư Tôn bình luận: Kiểu suy nghĩ này là không tốt. Mặc dù tâm ghen tuông, đố kỵ này chỉ là việc rất nhỏ, nhưng cũng vẫn là những tâm niệm xấu xa. Những suy nghĩ bất hảo sẽ trở thành nhân quả, rất nhiều suy nghĩ ác ý sẽ cản trở việc tu hành của chúng ta.

Hỷ vô lượng là: Ca ngợi người giỏi nhất. Họ luôn ưu tú hơn ta. Họ luôn thông minh hơn ta. Họ luôn tinh tấn hơn ta. Họ có tư cách là người số một. Ta nên học tập họ. Họ là tấm gương để ta học tập.

09. Quán tu hỷ vô lượng (2)

Tôi (Lư Sư Tôn) nhận thấy, quán tu hỷ vô lượng cần phải tránh "tà niệm", cần xem xét suy nghĩ của bản thân.

Ví dụ: Trong thời kỳ dịch bệnh, mỗi người đều có người mình thích, và cũng có người mà mình không thích. Và thế là liền khởi lên suy nghĩ. Vì sao cái con người đáng ghét đó không bị nhiễm virus Corona đi? Để cho cái người đó mắc bệnh rồi chết luôn! Cho mà kêu cha kêu mẹ! Virus xâm nhập vào phổi, thế là "tèo téo teo"! Đây chính là ác niệm, thật đáng sợ!

🌟

Tin tức đưa tin: Vùng biên giới Trung Quốc và Ấn Độ xảy ra tranh chấp. Hai bên đều không nhường nhau nên đã đánh nhau tàn nhẫn. Nhưng đều không dám chính thức khai chiến! Nếu như suy nghĩ của bạn là: Đánh đi! Đánh đi! Chiến tranh đi! Đại chiến đi! Chết càng nhiều người càng tốt! Đây chính là ác niệm, thật đáng sợ!

Còn nữa: Pakistan và Ấn Độ. Iran và Mỹ. Vùng Nam Hải. Eo biển Đài Loan, hai bên bờ eo biển. Trung Quốc và Nhật Bản. Nam Bắc Triều. Israel và Trung Đông. ...

Có người suy nghĩ là "Chiến tranh đi!", "Chết càng nhiều người càng tốt!", "Tốt nhất là nổ ra chiến tranh thế giới thứ ba!" Đó đều là ác niệm! Thật đáng sợ!

🌟

Một chiếc máy bay dân dụng cất cánh. Kết quả là động cơ của máy bay bốc cháy. Cơ trưởng nhanh chóng đưa máy bay trở về điểm xuất phát, tất cả các hành khách ai nấy bình an, vui mừng vì không có người nào thương vong.

Bạn có suy nghĩ là: "Vì sao không nổ tung nhỉ?" "Vì sao tất cả mọi người trên máy bay không chết hết?" "Nổ đi! Thế mới là tin tức sốt dẻo!" Đó đều là ác niệm! Thật đáng sợ!

🌟

Cháy rồi! Rừng cháy lớn rồi! Cháy hết khu vực này đến khu vực khác, thiêu rụi hết vùng này đến vùng khác. Những ngôi nhà to cao sang trọng đều cháy hết! Vô số người phải sống lang thang khắp nơi! Thế còn bạn lại cười trên nỗi đau của người khác: "Chỉ cần không cháy tới tôi thôi, những cái khác đều cháy hết sạch đi!" "Thiêu rụi càng nhiều càng hay!" "Tốt nhất là ngay cả con người cũng bị thiêu chết luôn!" "Hãy đốt cháy sạch sẽ những ngôi nhà to đẹp của những người giàu có đi!" "Hay nhất là xem cảnh nhà cháy!" Đó là ác niệm! Thật đáng sợ.

🌟

Động đất cũng như vậy. Những suy nghĩ rất độc ác! Thật đáng sợ. Tốt nhất là xảy ra động đất cấp sáu, cấp bảy, cấp tám... Hủy hoại toàn bộ nhà cửa, con người cũng chết, núi lở đất nứt, thế giới diệt vong, tất cả các thành phố đều trở thành đống hoang tàn. Những suy nghĩ này đều cần phải xem xét! Phải cải chính.

10. Quán tu hỷ vô lượng (3)

Tôi nói: Xem xét kiểm điểm suy nghĩ, là nhân của hỷ vô lượng. Có một sự việc đại ác mà thế nhân không hề nhận thấy, hơn nữa lại còn cho rằng đó là điều rất bình thường.

Các nước trên thế giới. Vào ngày quốc khánh của họ, họ vui mừng cử hành nghi lễ duyệt binh, người lãnh đạo của các nước đứng trên bục duyệt binh, hướng về đội ngũ ba quân diễu hành, quan sát nghi lễ. Tiếp đó: Là "show" máy bay chiến đấu. [show - nghĩa là buổi trình diễn] Là "show" bắn súng. Là "show" chiến xa. Là "show" tên lửa đạn đạo. Đặc biệt là các loại tên lửa đạn đạo, có thể giết toàn bộ người của một thành phố, có thể giết toàn bộ người của một đất nước. Đạn bay qua nghìn dặm vạn dặm, bay qua ranh giới các vùng, mang theo tên lửa đầu đạn hạt nhân, từng thứ một đều được trình diễn.

Có người nói: "Đây là phô diễn cơ bắp." Tôi nói: "Đây là phô diễn vũ khí giết người." Đây là một suy nghĩ đại ác vô cùng đáng sợ.

Những loại tên lửa hạt nhân này, nếu một lúc nào đó được sử dụng thì ngày tận thế diệt vong của nhân loại thật sự đã đến rồi! Đó là nhân quả của ai? Nhân quả này phải tính thế nào? Giết một người vẫn phải đền mạng. Giết mấy vạn mấy tỉ người thì phải tính thế nào đây? Tôi hỏi: "Vì sao không tổ chức diễu hành xe hoa?"

🌟

Lúc còn nhỏ, tôi không biết nhân quả. Tôi thấy lũ kiến xếp thành hàng bò đi, tôi sẽ dùng giấy lộn úp lên trên đàn kiến. Sau đó, tôi châm lửa. Rồi tôi lại cời tro giấy cháy đen ra, bên dưới là hàng hàng xác kiến chết. Tôi rất vui mừng đắc chí! Giờ đây, tôi sám hối!

Còn nữa, tôi dùng thuốc diệt côn trùng để giết gián, giết muỗi, giết ruồi nhặng, giết chuột, giết thạch sùng, giết ong, giết sâu bọ... Tôi dùng giun đất sống để làm mồi câu cá. Giết rắn. Giết các động vật nhỏ, vô số! Chuồn chuồn, châu chấu, rùa nhỏ, bươm bướm… Giết ếch nhái, giết chim chóc, giết ve, giết tằm. Những con bay trên trời, những con bò dưới đất, những con bơi trong nước, tôi đều đã từng giết, đặc biệt là nhện thì tôi giết vô số. Giờ đây, tôi lần lượt sám hối!

Trong Mật giáo, tôi đã học được pháp siêu độ, mỗi ngày tôi tu pháp siêu độ để đưa tất cả những chúng sinh đã bị giết đến Phật quốc tịnh thổ ở Tây phương Cực Lạc thế giới. Những ác nghiệp đã tạo trước đây. Đều vì tham sân si từ vô thủy.

Tôi biết: Chớ coi thường một việc ác nhỏ, Cho rằng nó chẳng có hại gì. Cần phải biết một tia lửa nhỏ, Cũng đủ gây một đám cháy rừng.

Và: Chớ coi thường một việc thiện nhỏ, Cho rằng nó chẳng tác dụng gì. Cần phải biết vài giọt nước nhỏ, Cũng thỏa được cơn khát thế gian.

Tôi dùng pháp siêu độ để siêu độ cho tất cả sinh vật mà tôi đã giết hại trong cuộc đời này, để chúng tránh khỏi luân hồi, mau chóng đến được cõi Cực Lạc. Phật Đà nói: "Cứu độ sinh mạng của chúng sinh là lợi ích công đức lớn nhất."

11. Quán tu hỷ vô lượng (4)

Tôi từng nghe các tiền bối nói: "Nếu muốn Phật pháp hưng thịnh, chỉ có tăng nhân trợ giúp tăng nhân."

Bây giờ tôi nhận thấy: "Điều này rất có lý."

Tôi đã từng đến Bệnh viện Từ Tế của Hội công đức Từ Tế ở Đàm Tử, chủ yếu là để thăm chị gái của Sư Mẫu. Chị gái của Thượng sư Liên Hương nằm viện. Vừa mới xuống xe đã có những tình nguyện viên đến hỏi thăm chúng tôi bằng những lời lẽ rất ân cần. Họ chỉ đường cho chúng tôi. Họ phục vụ chúng tôi. Họ phục vụ từ lúc chúng tôi đến cho đến khi chúng tôi rời đi!

Đó chính là: Vui vẻ tiếp đãi. Vui vẻ hướng dẫn. Vui vẻ phục vụ. Vui vẻ quan tâm. Vui vẻ giới thiệu. ...

Thật sự đúng là "khách đến như quý nhân". Tôi lấy làm ngạc nhiên và tán thán! "Những gì mà bệnh viện Từ Tế làm được thật sự khiến người ta kính phục!"

🌟

Tôi đã từng đến Phật Quang Sơn. Tôi đã xem hang động Tây phương Cực Lạc thế giới. Tôi tới xem nhà kỷ niệm Phật Thích Ca Mâu Ni.

Nói một cách nghiêm túc là: "Vàng ngọc tráng lệ."

Tôi chỉ cảm thấy để xây dựng một đại đạo tràng quy mô như vậy thật không phải là một việc đơn giản. Một tu viện to lớn nhường ấy. Như Lai tiếp dẫn đứng cao lớn sừng sững. Bát tông cũng đều hoành tráng. Nơi đây đã trở thành một thắng cảnh du lịch cho mọi người đến du lịch miền Nam. Chỉ căn cứ vào một điểm. Trong việc hoằng dương chính pháp của Phật Đà, Phật Quang Sơn từ lâu đã thay con người trồng xuống những chủng tử tu hành.

Chúng ta không thể không ngợi khen: "Tinh Vân đại sư vĩ đại!" (Về mặt sưu tập tài liệu kinh điển, quy mô mà Phật Quang Sơn đã làm được là to lớn nhất, với những công trình văn tự vĩ đại không hề thua kém công trình kiến trúc của Phật Quang Sơn.) Tóm lại là: "Tiếng tăm lừng lẫy thế giới."

🌟

Tại Pháp Cổ Sơn. [Một quần thể chùa Phật và trung tâm tu học Phật giáo ở Đài Bắc, Đài Loan, do đại sư Thánh Nghiêm thành lập.] Tôi thường thấy vào dịp Tết, các nhân vật chính trị đều tụ tập bên chiếc chuông khổng lồ ở núi Pháp Cổ Sơn. Người người đều nắm tay vào một đoạn của sợi dây thừng dài. Rung chuông. Bài kệ gõ chuông: Nguyện tiếng chuông siêu vượt pháp giới. Thiết Vy u ám đều thấy nghe. Cõi trần thanh tịnh chứng viên thông. Hết thảy chúng sinh thành Chính Giác.

Chuông lớn khi mới gõ, tiếng tụng kệ ngân vang, trên thông suốt tới tận thiên đường, dưới thông suốt tới cõi địa phủ. Trên chúc Tam Bảo hưng long rộng khắp. Dưới mong nhân loại bình an, thế giới hòa bình. Mỗi người trong ba cõi và bốn kiếp đều tránh được luân hồi. Mười loại trong chín cõi u minh đều rời xa biển khổ. Cầu mong năm nay tránh được gió bão mưa giông, tránh được nạn đói... Tôi nghe tiếng chuông, thấy: "Phiền não nhẹ bẫng!" (Tôi thường cảm tạ kế sách giới luật của pháp sư Thánh Nghiêm, tôi có được rất nhiều lợi ích.)

🌟

Ở Trung Đài Sơn. Ấn tượng sâu sắc nhất đối với tôi là trại hè do lão hòa thượng Duy Giác tổ chức, thu hút được rất nhiều các đoàn thể sinh viên xuất gia. Tôi nhận thấy: Xuất gia là rời khỏi ngôi nhà thế tục, bước vào ngôi nhà của Phật pháp. Đó là một việc vô cùng thần thánh. Học Phật, độ chúng sinh là sự nghiệp vĩ đại tột cùng nhất đó! Rất đáng ngợi ca!

12. Quán tu hỷ vô lượng (5)

Rốt cục tôi nhận thấy, hỷ vô lượng cũng chính là bao hàm cả tinh thần tinh tấn. "Từ" cần tinh tấn. "Bi" cần tinh tấn. "Xả" cần tinh tấn. Hỷ vô lượng tức là tinh tấn vô lượng.

Chúng ta thử xem: Sự tinh tấn của Phật Thích Ca Mâu Ni: sáu năm khổ hạnh, ngày ăn một hạt lúa mạch, gầy tới mức chỉ còn da bọc xương, vậy mà vẫn hoan hỷ tinh tấn. Milarepa sống trong hang động trong núi, quần áo rách tả tơi, mỗi ngày ăn dây gai đến nỗi toàn thân mọc đầy lông xanh, trở thành bộ xương di động, vậy mà vẫn hoan hỷ tinh tấn. Kính Kim Cang chỉ ăn vỏ cây hương phụ tử. Longchenpa chỉ sống nhờ vào 21 viên chulen. [một loại thuốc pháp đặc trưng của Tây Tạng, giúp duy trì sinh lực và tăng năng lực thiền định] Những vị thành tựu giả vĩ đại này đều tinh tấn không ngừng nghỉ.

🌟

Trong Bồ Tát lục độ: Bố thí cần phải tinh tấn. Nhẫn nhục cần phải tinh tấn. Trì giới cần phải tinh tấn. Thiền định cần phải tinh tấn. Trí huệ cần phải tinh tấn. Tinh tấn càng tinh tấn.

Mỗi đơn nguyên đều bao hàm hỷ vô lượng trong đó, có sự tinh tấn của hỷ vô lượng rồi thì mới đạt đến thành tựu. Sự tinh tấn của cá nhân tôi thì tất cả những ai có mắt đều thấy rõ: Mỗi ngày viết một chương sách. Mỗi ngày tu hành. (tu pháp) Mỗi ngày vẽ một bức tranh. Mỗi ngày đều tinh tấn. (giải đáp thắc mắc) Bảy ngày tinh tấn không ngơi nghỉ. (gồm cả thứ bảy, chủ nhật)

Đương nhiên tôi biết rằng: Đời người tựa như cá thiếu nước. Cái chết đến gần từng phút giây. Nếu bạn tiếp tục còn trì hoãn. Cuối cùng trong lòng hối tiếc thay.

Tôi cực lực nói để chúng sinh biết rằng: Mau chóng dừng làm điều ác. Tinh tấn làm điều thiện. (Suy nghĩ không được ghen tuông đố kị với người khác, thấy người khác thành tựu cần hoan hỉ khen ngợi.) Đó là vô lượng hỷ. Đó là hỷ vô lượng.

Tôi (Lư Sư Tôn) là một người tinh tấn kiên nhẫn bền bỉ, tinh tấn thực hành bồ đề, chưa bao giờ ngừng tinh tấn. Tôi đã hiểu rằng: Làm cho người khác vui vẻ. (từ) Giải quyết đau khổ của người khác. (bi) Không bao giờ ngừng hoan hỉ tinh tấn. (hỉ) Oan thân bình đẳng cứu độ tất cả. (xả)

Tôn giả Jigme Lingpa nói: Bố thí nằm trong sự biết đủ. Buông bỏ mới là đúng bản chất. Giữ giới chẳng phiền đến Tam Bảo. Nhẫn nhục chính niệm đều nhận biết. Ngũ độ đều cần đến tinh tấn. Thiền định giác thọ là Bổn tôn. Trí huệ nằm trong sự giải thoát.

Vô lượng hỷ, hỷ vô lượng này, trong lục độ đều cần phải có. Tôi phát hiện ra điều này, dạy lại cho mọi người, mọi người hãy tin nghe và làm theo đi. Om mani padme hum.

13. Tôi coi trọng pháp gia hành

Có người bảo tôi: "Tôi đã được quán đảnh pháp Đại viên mãn rồi!" Tôi nghe xong, không nói gì. Bởi vì: Tôi (Lư Sư Tôn) cho rằng một người tu hành cần theo thứ tự. Từng bước từng bước chân đạp thực địa. Chứ không phải là trong chốc lát có được quán đảnh Đại viên mãn là dương dương tự đắc. Tôi khá coi trọng: "Quán đảnh pháp gia hành." [pháp gia hành là các pháp Ngondro - pháp chuẩn bị] Quán đảnh này bao gồm: Pháp tứ quy y. Pháp đại lễ bái. Pháp mandala. [đại cúng dường] Pháp tứ vô lượng tâm. Kim Cang Tát Đỏa sám hối tịnh hóa. Pháp Căn bản Thượng sư du già.

Chúng ta cứ y theo mà niệm chú tứ quy y để có được tín tâm kiên cố. Y theo pháp đại lễ bái mà có được sự gia trì của chư Tôn. Y theo pháp cúng dường mandala mà có được sự tích lũy tư lương phúc đức. Y theo pháp Kim Cang Tát Đỏa mà đạt được thân tâm thanh tịnh, thân thanh tịnh, khẩu thanh tịnh, ý thanh tịnh. Y theo pháp Căn bản Thượng sư tương ứng mà có được lực gia trì của Căn bản Thượng sư. Đừng cho rằng pháp gia hành là không quan trọng. Đó chính là nền tảng của thành tựu Mật giáo. Mỗi một pháp đều rất quan trọng.

Cá nhân tôi cho rằng, nếu căn bản chưa tu pháp gia hành mà bản thân chỉ tu những pháp lớn thì mười người sẽ có chín người đi sai đường. Nền móng mà chưa xây tốt đã xây thêm tầng cao thì rất dễ sụp đổ.

🌟

Có người hỏi tôi: "Thường nghe người ta nói đến "thứ tự sinh khởi", vậy "thứ tự sinh khởi" là gì? Nội hàm của nó là gì?" Tôi nói: Thứ tự sinh khởi nghĩa là nghi quỹ. Đó là những nghi thức "chính tu" mà ban đầu các vị tổ sư đã lập ra dựa trên quá trình trải nghiệm của mình. Tôi thì nhận định đây là việc tu quán Bổn tôn.

Ví dụ: Quán tưởng bản thân biến thành Bổn tôn. Quán tưởng môi trường sống của bản thân là cung điện của Bổn tôn. Quán tưởng người xung quanh bản thân là Bồ Tát quyến thuộc của Bổn tôn. Sau đó từ việc niệm tụng chú ngữ mà gia tăng sự kiên cố.

Mặc dù ở đây là hành giả cố ý "sinh khởi", nghĩa là con người chủ động tạo ra, nhưng sự quán tưởng và niệm chú này dưới sự tu tập thường xuyên, ý niệm tập trung thì sẽ sản sinh ra định lực. Sản sinh chứng ngộ. Sản sinh tương ứng. Sản sinh sức mạnh.

Hành giả sẽ nhờ có chứng ngộ, tương ứng, sức mạnh mà những thứ của phàm phu như: Vô minh. Phiền não. Tập khí. Sẽ dần dần tiêu trừ. Khiến cho sự tu hành "thứ tự sinh khởi" của bản thân từ thô ráp trở thành tinh tế, đạt được những kinh nghiệm vi tế.

Thế còn "thứ tự viên mãn" là gì? Khi "thứ tự sinh khởi" đã tiến đến mức độ vi tế, mượn khí, mạch, điểm để sản sinh ra năng lượng, hơn nữa còn khai phá được mạch và luân xa ở trong cơ thể, từ đó đạt được trạng thái quang minh, nội tu thành tựu. Đó là "thứ tự viên mãn"!

14. Thế nào là Đại viên mãn?

Khi tu pháp gia hành, thứ tự sinh khởi, thứ tự viên mãn, lần lượt có được kinh nghiệm. Đồng thời, dựa vào những kinh nghiệm này làm công cụ pháp, chứng nghiệm được "cứu cánh của tâm" thì tức là Đại viên mãn. Đại viên mãn là gì? Là trí huệ cuối cùng. Là đạt đến con đường chứng ngộ hoàn chỉnh. Là hết thảy đều viên mãn. Là Phật A Đạt Nhĩ Mã. Là Phật tính. Là vô thượng. Là bản chất thuần tịnh bất biến của tâm. ...

Từng có một người đến chỗ tôi, nói với Lư Sư Tôn rằng: "Tôi đã chứng ngộ Đại viên mãn rồi!" Ông ta nói: "Tôi có thể lập đoạn, cũng có thể đốn siêu rồi." Tôi nói: "Rất tốt! Rất tốt. Đó là Ati yoga." Ông ta nói: "Sau này, nếu ông có gì không hiểu, có thể đến gặp tôi!" Tôi nói: "Đúng! Đúng!" Trước khi ông ta đi, tôi đưa cho ông mấy lời thơ của Milarepa: Viên mãn vô ngã niệm. Viên mãn vô thiện ác. Viên mãn chân thực nghĩa. Viên mãn tu vô tu. Viên mãn trụ bản nhiên. Viên mãn pháp nhĩ cảnh. Viên mãn vô Phật Ma. Viên mãn tự dữ tha. Viên mãn tự tha nhất.

Ông ta đọc xong bài thơ mà tôi đưa, ông ta hỏi: "Nghĩa là gì?" Tôi đáp: "Chẳng phải trí huệ gì khác! Đây là trí huệ cơ bản thôi." Ông ta hỏi tôi: "Làm sao có thể đạt được như vậy?" Tôi nói: Đại viên mãn chỉ là một danh từ mà thôi, hoàn toàn không tồn tại ý nghĩa nào khác. Thuần phục được tâm là điều cốt yếu. (bởi vì không có tâm) Đã không còn bản thân rồi thì ngược lại, "lợi tha" chính là đại nguyện. Tất cả mọi sự trụ lại đều là trụ trong pháp nhĩ bản nhiên. Không có pháp thế gian. Lại càng chẳng có pháp xuất thế gian. Tất cả đều là mơ, tất cả đều là huyễn. Phiền não là cái gì? Chẳng biết. Vô cầu. Vô đắc. Căn bản là chẳng có cái gì có thể bám chấp vào cả. Tất cả đều đứng im. (bất động) Không có lớn hay nhỏ, không có cao hay thấp, anh không phải là anh, tôi không phải là tôi, chẳng có nơi nào để tìm kiếm. Ông ta nghe xong nói: "Đây là cảnh giới cao nhất mà!" Tôi nói: "Cũng chẳng phải là cảnh giới." Ông ta nói: "Cảm ơn Lư Sư Tôn!" Tôi nói: "Không cần cảm ơn! Vốn dĩ chính là như vậy, tương lai tất cả chúng sinh đều là Phật!"

15. Người già và mộng huyễn

Tôi già rồi, bởi vậy tôi đã hiểu tất cả mọi thứ trên đời. Ha! Để tôi nói cho mọi người biết nhé! Tôi già rồi, do vậy tôi biết tôi và cha mẹ tôi chỉ là một giấc mộng huyễn. Tôi già rồi, do vậy tôi biết tôi và con cái chỉ là một giấc mộng huyễn. Anh chị em, thân bằng hảo hữu cũng đều là như vậy. Tôi già rồi, nhà cửa và tôi như một giấc mộng huyễn. Tôi già rồi, xe cộ và tôi như một giấc mộng huyễn. Tôi già rồi, thất trân bát bảo và tôi như một giấc mộng huyễn. Tôi già rồi, tài sản và tôi như một giấc mộng huyễn. Tôi già rồi, tiếng tăm địa vị và tôi như một giấc mộng huyễn. Tôi già rồi, cuối cùng tôi đã hoàn toàn hiểu ra, thân thể và bản thân cũng là một giấc mộng huyễn. Tôi già rồi, ha! Tôi và các đệ tử cũng là một tổ hợp các giấc mộng huyễn.

Sách tôi viết. Tranh tôi vẽ. Pháp tôi tu. Tông phái tôi sáng lập. Mộng huyễn, mộng huyễn, mộng huyễn, mộng huyễn, mộng huyễn. Còn cả tình yêu khắc cốt ghi tâm của tôi nữa! Vẫn là một câu nói cũ rích: "Thiên hạ chẳng có bữa tiệc nào mà không tàn." Lúc này, điều duy nhất tôi có là: Tính Không. Quang minh. Bồ đề.

🌟

Tôi đã đọc "Tám ví dụ về huyễn tướng". Cảm thấy rất xúc động:

1. Giấc mơ — Mỗi người chúng ta đều nằm mơ, trong giấc mơ tất cả các giác quan đều rất chân thực. Thế nhưng trên thực tế chỉ là mơ.

2. Ảo thuật — Chúng ta đi xem biểu diễn ảo thuật, rõ ràng là rất chân thực, nhưng thật ra là giả tạo hoàn toàn! Tôi thường nghĩ: Thật đến thế! Sao có thể giả như vậy được!

3. Thị giác — Vào những lúc thị giác trở nên mơ hồ, nhìn các thứ rõ ràng là thật. Nhưng thực tế cũng lại trở thành không thật. Trăng trong nước. Hoa trong gương.

4. Ảo ảnh bên bờ biển — Trên bờ biển, do nhân tố khí hậu mà trông thấy thành phố, người và vật xuất hiện trên mặt biển. Rõ ràng là có thấy. Sự thật là không có.

5. Tiếng vọng — Ở trong phòng dội âm, bạn tự hô một tiếng, một lúc sau, bạn nghe thấy tiếng vọng của chính mình. Rõ ràng là nghe thấy. Nhưng chỉ là tiếng vọng.

6. Tìm về thành phố cũ — Trong cuộc đời, tôi đã sống trong nhiều căn nhà, đều rất chân thực, nhưng bây giờ chúng đều không còn nữa. Số nhà 77 giao lộ Lâm Sâm, thành phố Cao Hùng, đều không còn nữa! Số nhà 39 đường Lực Hành, thành phố Đài Trung, đều không còn nữa!

7. Cái bóng — Dưới ánh mặt trời, cái bóng mà ta nhìn thấy căn bản là huyễn tướng. Bạn có thể lục lại thời thơ ấu, thời thiếu nhi, thời thanh niên, thời trưởng thành… Có cái nào không phải là cái bóng không?

8. Thành phố — Tôi trở về Cao Hùng, Cao Hùng trước đây đã biến mất, tôi không còn nhận ra nữa. (Tôi đã sống ở đó 19 năm.) Tôi trở về Đài Trung, hình ảnh Đài Trung trước đây đã không còn nữa, tôi chẳng nhận ra. (Tôi đã sống ở đó 19 năm.) Tương lai! Bạn cũng sẽ chẳng nhận ra Seattle nữa. (Hiện tại, tôi đã sống ở đây 38 năm.)

Xin hỏi: "Cái gì là chân thực? Bạn bám chấp vào cái gì đây? Ha ha ha ha ha!"

16. Chứng đắc của người thực tu

Có một câu danh ngôn của Liên Hoa Sinh Đại Sĩ: "Người kính sư, trọng pháp, thực tu sẽ chứng đắc." Tôi lấy ví dụ: Khi Atisa tôn giả đến Tây Tạng, ngài đã nhận lời mời gặp mặt của đại dịch giả Rinchen Sangpo. Lúc họ gặp nhau, cuộc đối thoại đầy pháp vị. Atisa tôn giả đã nói ra tất cả các giáo pháp. Rinchen Sangpo đều hiểu. Atisa nói: "Ôi! Ta đến Tây Tạng xem ra cũng uổng phí rồi. Hóa ra Tây Tạng đã có người am hiểu như vậy. Ta đến Tây Tạng là việc thừa thãi rồi."

Atisa hỏi: "Vậy thì xin hỏi đại dịch giả, ngài thực tu theo giáo pháp ra sao?" Rinchen Sangpo trả lời: "Tôi dựa vào giáo pháp, tu trì từng cái từng cái một!" Atisa nói: "Đời người ngắn ngủi, tu từng cái một thì cũng không kịp được." Rinchen Sangpo hỏi: "Vậy phải làm sao mới được?" Atisa đáp: "Tu pháp tinh hoa!" Sau cùng, Atisa tôn giả nói: "Rốt cục ta đến Tây Tạng cũng vẫn có tác dụng."

🌟

Đoạn văn này, tôi nghĩ rằng như thế này, tâm yếu khẩu quyết là vô cùng quan trọng, cần chọn lọc tinh hoa, loại bỏ những thứ rườm rà, giữ lại những tinh túy. Cá nhân tôi cho rằng: Rất nhiều đại sư Phật học uyên bác và hiểu biết sâu rộng, có thể làm giáo sư, nhưng tu trì thực tế thì lại không biết.

Ví dụ: Một người đói bụng. Anh ta biết rất nhiều món ăn. Nhưng lại không biết cách ăn. Đương nhiên sẽ chết đói. Bởi vậy, chỉ hiểu biết về Phật pháp không thì chẳng có tác dụng gì, anh cần phải biết làm sao để "ăn" Phật pháp.

Tôi nói: "Thực tu Phật pháp, quan trọng nhất là tiêu trừ phiền não và ngã chấp. Đó mới là tinh hoa." Không còn ngã chấp! Không còn phiền não! Phật pháp mới là pháp bảo có ích nhất.

Tôi thấy rất nhiều hành giả đã tu hành rất nhiều năm, nhưng phiền não càng ngày càng nhiều, cắt không đứt, lý lẽ còn rối loạn nữa! Ngã chấp càng ngày càng nặng, càng khai ngộ thì càng cố chấp không thông suốt.

Atisa nói: "Khai ngộ kiểu đó, chỉ là miệng nói khơi khơi mà thôi!" Người khai ngộ, Càng phiền não. Người khai ngộ, Càng thế tục. Người khai ngộ, Không giữ giới luật. Người khai ngộ, Cố chấp khư khư. Người khai ngộ, Trong đầu toàn những suy nghĩ tiêu cực. Thế thì còn thua cả một lão già là tôi đây, lão già tôi đây còn biết rằng: "Tất cả đều là sự an bài hoàn hảo nhất!"

17. Tâm tôi đã chết

Hôm nay là ngày 1 tháng 1 năm 2021. (Tết Nguyên Đán) Sáng sớm, tôi ngồi vào bàn để viết chương sách đầu tiên của năm nay, tôi đã nghĩ rất lâu. Năm mới, hy vọng mới, viết một bài viết mang đầy sắc thái "hạnh phúc mênh mông", "sức sống tràn đầy", "bình minh tươi mới", "thanh xuân sôi nổi", "sáng tạo rực rỡ" đi vậy! Nhưng tôi vừa cầm bút lên thì lại viết: "Tâm tôi đã chết!" Vì sao vậy? Tâm tôi đã chết ư? Bởi vì tôi tu hành pháp "hoán đổi ta và người khác".

Năm 2020, dịch cúm virus Corona đã tàn phá toàn thế giới, dịch bệnh nghiêm trọng. Năm 2021 lại có virus biến chủng Anh, virus biến chủng Nam Phi, người chết đã nhiều lần đạt mức cao kỷ lục. Pháp hoán đổi ta và người khác của tôi như sau: Tôi quán tu, tôi chính là Lư Sư Tôn đã qua đời vì virus Corona, tôi quán tu bản thân tôi nhiễm virus và đã chết rồi! Và như vậy là: "Tâm tôi đã chết!"

🌟

Chết rồi thì sao? Tiền cũng chẳng có. Sắc cũng chẳng có. Danh cũng chẳng có. Ăn cũng chẳng có. Ngủ cũng chẳng có. Trong sát-na, tôi hoàn toàn tịnh hóa rồi. Mọi ác nghiệp đã tạo từ ngày xưa đều hòa tan vào hư không, bị thanh trừ sạch sẽ hoàn toàn. Sau khi chết đi: Không sát sinh, đã làm được rồi! Không trộm cắp, đã làm được rồi! Không tà dâm, đã làm được rồi! Không vọng ngữ, đã làm được rồi! Không uống rượu, đã làm được rồi! Không tham, đã làm được rồi! Không sân, đã làm được rồi! Không si, đã làm được rồi! ...

Đương nhiên, tôi biết tu hành Mật pháp quán tu và niệm tụng Kim Cang Tát Đỏa có thể thanh tịnh tất cả nghiệp chướng. Sám hối có bốn loại lực:

1. Lực quy y. 2. Lực sám hối. 3. Lực quyết tâm 4. Lực đối trị.

Như vậy có thể dừng làm việc ác, hành thiện, phát bồ đề tâm. Thật sự sám hối, giống như hai câu chuyện có thật xảy ra vào thời Phật Thích Ca Mâu Ni như sau:

1. Chỉ Man — Đã giết 999 người, sau đó sám hối, cuối cùng đã chứng A La Hán. 2. Vua A Xà Thế — Đã giết cha mẹ mình, sau đó sám hối, cũng có được thành tựu. Đó là cảm ứng chân thực của việc thật sự sám hối.

Còn tôi, tôi đã mượn pháp hoán đổi ta và người khác, thường xuyên quán tu bản thân đã là người chết do nhiễm dịch bệnh. Đột ngột! Tâm đã chết rồi! Tất cả mọi suy nghĩ đều không còn! Ngay cả một suy nghĩ cũng không còn! "Sức mạnh của cái chết tâm là vô cùng to lớn." Người ta gọi là "không gì đau đớn hơn một trái tim đã chết". Tôi dùng cái chết của tâm để cắt đứt tất cả ác niệm! Khi thân thể tôi vẫn còn sống nhưng tâm thì đã chết, tôi lúc này đã tịnh hóa rồi!

18. Tôi tích lũy phúc đức như thế nào?

Hành giả chúng ta biết rằng muốn tích tập phúc đức thì nhất định phải:

1. Dừng ác. 2. Làm thiện.

Có nghĩa là, dừng ác, làm thiện là phương pháp tốt nhất để tích tập phúc đức. Có người hỏi tôi: "Lư Sư Tôn, ngài dùng phương pháp gì để tích tập phúc đức?" Trước tiên, tôi xin hé lộ một bức thư:

Lư Sư Tôn! Phật thể an khang, năm mới vui vẻ. Liên quan đến sự việc Sư Tôn đã từ bi tiếp dẫn bố của đệ tử, đệ tử đích thân chứng kiến và cứ nghĩ mãi về việc báo cáo toàn bộ với Sư Tôn.

Bố của đệ tử vãng sinh vào ngày 11 tháng 5 năm 2017. Trên chuyến bay đệ tử trở lại Seattle vào tháng 5 năm 2018, Sư Tôn đã thần toán tại chỗ, xác nhận rằng bố của đệ tử đã được vãng sinh đến Phật quốc tịnh thổ rồi.

Đệ tử đêm đó có một giấc mơ, trong mơ có bố xuất hiện, dáng người rất cao lớn, gần bằng chiều cao của một tòa nhà hai tầng. Đệ tử phải ngẩng đầu lên, hơn nữa dung mạo của bố rất trẻ trung. Đệ tử chưa từng bao giờ nhìn thấy thần thái trẻ trung có thần của bố mình như vậy. Ông để tóc kiểu tây, toàn thân tỏa sáng. Trông bố cao ráo, trẻ trung, trong khi đệ tử thì vừa thấp bé vừa già dặn. Khi đệ tử quỳ xuống, đệ tử nhận thấy bàn chân của bố, các ngón chân tròn, nhẵn và sáng, giống như tượng của A Di Đà Phật. Đệ tử quỳ xuống nói với bố: "Bố à! Sư Tôn đã xác nhận bố đang ở Phật quốc tịnh thổ rồi. Bố bây giờ ở đó tu hành, nhất định sẽ rất thù thắng. Nhưng bố có biết không, khi bố mới đi, để có thể có Chân Phật Mật Pháp làm pháp sự cho bố, con đã phải chịu biết bao nhiêu sự sỉ nhục và thiếu thông cảm không?" Bố trả lời: "Hai bố con ta đã cùng nhau diễn cảnh cuối cùng trong nhân gian để chứng minh sự phi thường của giáo lý Chân Phật Mật Pháp."

Điều đệ tử muốn nói ở đây là: Sư Tôn thực sự là một hành giả từ bi không bỏ rơi một chúng sinh nào. Bố của đệ tử cả đời không tin vào Phật pháp nhân quả, hơn nữa còn rất thù địch với Sư Tôn và Chân Phật Mật Pháp. Lại còn phỉ báng Thầy phỉ báng Phật, phỉ báng Chân Phật Mật Pháp. Thế nhưng, Sư Tôn vẫn từ bi tiếp dẫn và độ hóa!

Đệ tử luôn nghĩ muốn dùng hết mọi cách để độ hóa cho bố tiếp nhận Chân Phật Mật Pháp, nhưng luôn thất bại. Cho đến khi bố hiện lên và nói với đệ tử rằng: "Hai bố con ta đã cùng nhau diễn cảnh cuối cùng trong nhân gian để chứng minh sự phi thường của giáo lý Chân Phật Mật Pháp." thì đệ tử mới hiểu là Sư Tôn và bố đang độ hóa cho đệ tử, khiến đệ tử hiểu lời thề nguyện "không bỏ rơi một chúng sinh nào" của Sư Tôn thật sự không phải là hư giả. Đệ tử Liên Hoa Văn Trung trăm lạy đảnh lễ. Ngày 29 tháng 12 năm 2020.

🌟

Tôi thật lòng thật sự nói để mọi người biết rằng: Phương pháp tích tập công đức của tôi chính là siêu độ không bỏ rơi một chúng sinh nào. Tôi siêu độ chúng sinh đã chết vì virus Corona đã ngót nghét một năm rồi. (Và vẫn liên tục làm tiếp.) Tôi dùng nghìn chiếc thuyền pháp để siêu độ. Ngay khi tôi xem ti vi và tin tức báo cáo rằng "có người đã chết", tôi lập tức làm pháp siêu độ cho họ. Tôi quán tưởng, trì chú, dùng tâm lực, thủ ấn, thiền định, để người chết được bước vào Phật quốc tịnh thổ. Trong sát-na tôi kiến Phật tính. Tôi trụ trong pháp nhĩ bản nhiên. Dùng tâm lực vô thượng, tâm lực bồ đề để độ hóa tất cả chúng sinh, tôi hoan hỷ sẵn lòng.

19. Tu Kim Cang Tát Đỏa để tịnh hóa

Có người hỏi tôi: "Tôi muốn sám hối, tịnh hóa nghiệp chướng của bản thân, thì làm gì là tốt nhất?" Tôi thường trả lời: "Niệm bách tự minh chú của Kim Cang Tát Đỏa là tốt nhất." Hỏi: "Nghi quỹ ra sao?" Đáp: Tôi không muốn quá rườm rà, do vậy tôi giới thiệu tóm lược cách tu chính như sau:

(1)

Quán tưởng.

Hư không trước mặt hành giả có một tòa sen nghìn cánh màu trắng. Trên tòa sen có mặt trăng. Chính giữa mặt trăng có chữ "Hum" màu trắng. Chữ "Hum" hóa thành Căn bản Thượng sư. Rồi Căn bản Thượng sư lại hóa thành Kim Cang Tát Đỏa. (Căn bản Thượng sư và Kim Cang Tát Đỏa không hai không khác.) Kim Cang Tát Đỏa một mặt hai tay, ngồi kiết già. (tỏa ánh sáng trắng) Tay phải cầm chày kim cang đặt trước ngực. Tay trái cầm chuông kim cang đặt ở phần eo. Hình tướng của Kim Cang Tát Đỏa trang nghiêm với đầy đủ tướng của báo thân Phật. (Trên người đeo 13 món đồ trang nghiêm gồm năm loại y phục bằng tơ và tám loại báu vật.) Kim Cang Tát Đỏa ôm lấy Phật Mẫu. (tỏa ánh sáng trắng)

Lại quán tưởng: Kim Cang Tát Đỏa và Phật Mẫu trụ trên đỉnh đầu hành giả. Cuống của hoa sen nghìn cánh xuyên qua lỗ trên đỉnh đầu của hành giả. Nhờ vào sự song vận của Kim Cang Tát Đỏa và Phật Mẫu mà chảy ra cam lộ màu trắng và tỏa sáng, chữ "Hum", đổ vào thân thể của hành giả. Nghiệp chướng màu đen trong thân thể hành giả hóa thành những con sâu nhỏ màu đen, từ lỗ chân lông bò ra. Còn có cả chất dịch màu đen từ lỗ bên dưới chảy ra. Lúc này mặt đất nứt ra. Dưới mặt đất có Thần Chết và oan thân trái chủ há to miệng để uống lấy chất dịch màu đen này. Khi ấy, vì hành giả đã được tịnh hóa, toàn thân tỏa ra ánh sáng trắng, chiếu khắp nơi.

Quán tưởng tiếp: Kim Cang Tát Đỏa tan vào trong thân của chính mình. Căn bản Thượng sư, Kim Cang Tát Đỏa và hành giả hoàn toàn không khác biệt. (nhập ngã - ngã nhập)

(2)

Trì chú.

Tụng bách tự minh chú. (chú dài) Tụng chú ngắn. (Om benza satto ah hum pei) [Ôm pê-cha sát-tô a hùm pây] Tụng tâm chú. (Om benza satto hum) [Ôm pê-cha sát-tô hùm]

Om (ánh sáng trắng). Benza (ánh sáng vàng). Sat (ánh sáng đỏ). To (ánh sáng lục). Hum (ánh sáng lam).

Năm vệt ánh sáng chiếu lên trên, thiên nữ cúng dường trân bảo. Năm vệt ánh sáng chiếu xuống dưới, cứu giúp lục đạo chúng sinh.

(3)

Nhập Tam ma địa.

Tâm - khí hợp nhất. Tinh - thần hợp nhất. Lạc - không hợp nhất. Nhập vào thiền định, lâu lâu.

(4)

Niệm văn cầu thỉnh và hồi hướng.

Kim Cang Tát Đỏa vĩ đại, người mà con nương dựa, xin tịnh hóa cho con, để cho con: Thân thanh tịnh. Khẩu thanh tịnh. Ý thanh tịnh. Nghiệp chướng, phiền não, tập khí, bám chấp, đều tiêu trừ biến mất. Để con có được bốn quán đảnh.

Sau đó: Đại lễ bái. Rời khỏi đàn thành.

20. Ba bài thơ do Liên Hoa Vu Vu gửi tới

Bài 1:

Thời không vô chướng ngại

"Thân nơi sơn ngoại sơn Tâm ẩn trong ý niệm Tâm tương hợp cùng tâm Chân trời gần ngay cạnh Thường trụ trong tâm điền Thời không đâu chướng ngại Sớm sớm lại chiều chiều Bên thầy chẳng phân ly."

Bài 2:

Nếu hỏi việc tu hành

"Nếu hỏi việc tu hành Đệ tử cười ngây ngô Mỗi bước chân in dấu Ngày ngày vẫn bước đi Dường như chẳng tiến bộ Rõ ràng trong tâm tư Hằng mong quang minh hiện Khỏi phụ công ơn thầy."

Bài 3:

Thỉnh Phật trụ thế

"Các Không Hành Mẫu cầu tha thiết Đệ tử thập phương nước mắt rơi Cầu nguyện thầy Lư thường trụ thế Tục chuyển pháp luân độ quần sinh."

🌟

Nhận được ba bài thơ của Liên Hoa Vu Vu từ nước ngoài gửi tới, tôi nhất thời ngứa tay cũng viết mấy câu thơ, xin được đăng như sau:

Bài 1:

Biển núi vô tình

"Biển xanh biếc Núi đứng yên Bờ bên ấy Có ai thổi sáo ngọc Tiễn khách hữu duyên trên chiếc phi cơ màu bạc xa xăm Mong đợi có ngày bạn lại đến Trước khi rời đi đã buồn đau Nay lại càng đau Trùng trùng quan sơn cách trở."

Bài 2:

Học làm Tiên

"Trên trời có Kim Tiên Nhân gian Có người muốn học làm Tiên Trời cao Mắt thấp Chỉ thấy một vùng mây khói mênh mang Ai có thể hay biết Đi hỏi thầy Thầy bảo Bỏ quên hoa đôi bướm dập dìu bay."

Bài 3:

Đoán tuổi thọ

"Đời người bảy mươi xưa nay hiếm Trông xa Mặt trời hôm nay Đã ngả về tây Hoa chìm vào sương Chiều tà sụp xuống Lên giường lại muốn tháo tấm màn Muốn bước Muốn đi Nào biết ai người hiểu được Ngày mai Vẫn còn tiếng chim hót sớm mai."

(Tôi trụ trong pháp nhĩ bản nhiên, cái gì phải tới sẽ tới, cái gì phải đi sẽ đi, chỉ như vậy mà thôi.)

21. Ý tưởng về Điện Tịnh Hóa

Có đệ tử ca ngợi tôi: "Thầy đã tịnh trừ hết thảy ô nhiễm, Nhưng vẫn luôn nói còn đang tịnh hóa. Đã đạt cứu cánh pháp nhĩ bản nhiên Nhưng vẫn luôn bảo thầy đang học tập. Đã đạt thành tựu hết thảy viên mãn Nhưng vẫn cam lòng sống tại nhân gian. Vị thầy vĩ đại không gì so sánh Dưới chân thầy đây con xin đảnh lễ."

Bài thơ này khiến tôi nảy ra ý tưởng về một Điện Tịnh Hóa.

🌟

Trên con đường tu tập Chân Phật Mật Pháp, các đệ tử Chân Phật đều đang nỗ lực tinh tấn thực tu. Đáng tiếc là chướng ngại vô cùng nhiều! Vì chướng ngại mà các đệ tử đọa lạc cũng không ít. Bởi vậy tôi mới nghĩ đến ý tưởng về một Điện Tịnh Hóa. Nếu như hành giả phạm phải: Ác hạnh. Phá hủy biệt giải thoát giới. Vi phạm giới luật bồ đề tâm. Phá hủy giới samaya. Ngũ giới. Bồ Tát giới. Tì kheo, tì kheo ni giới. ...

Tất cả những thứ này phải được tịnh hóa thông qua sự sám hối, vì vậy cần tạo ra một Điện Tịnh Hóa.

🌟

Có người hỏi tôi: "Muốn sám hối tịnh hóa thì dựa vào Bổn tôn nào là tốt nhất?" Tôi đáp: "Kim Cang Tát Đỏa." Hỏi: "Trì chú gì?" Tôi đáp: "Bách tự minh chú." Tôi muốn nói cho mọi người biết rằng: Bách tự minh chú cũng là tâm của chư Phật. (tinh hoa) Câu chú này tuyệt đối có thể tịnh hóa tất cả mọi sự mất giới, phá bỏ tất cả mọi chướng ngại được biết đến. Kim Cang Tát Đỏa là Pháp Vương Tử của Ngũ Phật. Tất cả Mật pháp đều từ Kim Cang Tát Đỏa mà khai triển.

Trì tụng đúng đắn 21 biến Bách tự minh chú có lợi ích như sau: Kim Cang Tát Đỏa bách tự minh Quán tưởng rõ rệt Bổn tôn tướng Ngồi trên nguyệt luân bạch liên hoa Sẽ được gia trì rũ sạch tội Tránh tăng trưởng thêm tội đọa lạc Đại thành tựu giả đã dạy rồi Bởi vậy luôn nên tu như thế Trăm nghìn biến chú trì tụng đủ Hóa hiện tuyệt đối thuần tịnh thân.

🌟

Ý tưởng của tôi về Điện Tịnh Hóa là: Ở chùa, đường, hội có thêm một gian gọi là Điện Tịnh Hóa, có chủ tôn, tức là Kim Cang Tát Đỏa (thiền thân, song thân đều được). Trong Điện Tịnh Hóa, hai bên trái phải đều cúng chổi quét. Chổi quét tượng trưng cho công cụ tịnh hóa. Mỗi một chiếc chổi quét đều cần giữ cho sạch sẽ. Mỗi một chiếc chổi quét đều cần niệm đủ 100.000 biến Bách tự minh chú để gia trì! Trong Điện Tịnh Hóa sẽ do tăng nhân đã niệm đủ 100.000 biến Bách tự minh chú chủ trì nghi thức tịnh hóa.

Có nghĩa là: Chủ tôn: Kim Cang Tát Đỏa. Chú ngữ: Bách tự minh chú. Công cụ tịnh hóa: chổi quét. (đã được gia trì) Cách tịnh hóa như thế nào, xin đọc chương sách tiếp theo sẽ có thể hiểu được.

22. Tôi nghĩ xa

Tôi nghĩ xa… Năm hết Tết đến. Có một dòng người xếp hàng dài vòng vèo tới vài dặm, ai nấy đều đang chờ đợi để được tịnh hóa ở Điện Tịnh Hóa. Bên trong Điện Tịnh Hóa, mặc dù dòng người chật ních nhưng người đi vào điện vẫn giữ im lặng. Một tăng nhân trang nghiêm mặc trang phục Lama Chân Phật Tông đang làm nghi thức tịnh hóa cho chúng sinh. Kim Cang Tát Đỏa trên đàn thành mỉm cười. Cúng phẩm chất cao như núi. Khói hương tỏa nghi ngút.

Giai điệu của Bách tự minh chú không ngừng được xướng lên trong điện. Tăng nhân tay cầm chổi quét thực hiện nghi thức tịnh hóa cho những người đang đến trước mặt. Chổi quét lên người lớn trẻ nhỏ, người nam người nữ. Chổi quét phẩy nhẹ nhàng trên lưng họ. (ba lần)

Tăng nhân niệm: Một quét - sạch phiền não. Hai quét - sạch vận rủi. Ba quét - trừ nghiệp chướng.

Lại niệm: "Cát tường như ý, khỏe mạnh sống lâu, phúc đức kéo đến!" Và niệm: "Om benza satto hum." (ba tiếng) [Ôm pê-cha sát-tô hùm]

Khi tiến hành nghi thức tịnh hóa, tốt nhất là người nhận tịnh hóa cũng cần chắp tay, niệm thầm trong miệng: "Om benza satto hum." Nghi thức này rất đơn giản. Tiến hành cũng rất nhanh. Tất cả chúng sinh cũng nhanh chóng trồng được hạt giống Phật duyên.

Nhờ có: Lực gia trì của Kim Cang Tát Đỏa. Lực gia trì của Bách tự minh chú. Lực gia trì của chổi quét. Mà vận rủi của chúng sinh được tiêu trừ, loại bỏ cái cũ, bổ sung cái mới, tiêu tai giải ách. Sự nghiệp, tình yêu, gia đình, tài vận, con cái, sức khỏe, danh lợi... Từ suy thành hưng. Từ hung thành cát. Từ ác thành thiện. Từ xấu thành tốt. Đây là phương pháp tốt nhất để kết duyên với Phật pháp. Cũng là học lập mệnh, từ đó thay đổi vận mệnh.

Trọng điểm nằm ở chỗ: Kim Cang Tát Đỏa là Pháp Vương Tử của Ngũ Phật, là giáo chủ của Mật giáo, Ngài ấy là tinh hoa của tâm chư Phật. Bách tự minh chú là bất khả tư nghì, đệ tử Mật giáo có người niệm mười triệu biến, có người niệm hai mươi triệu biến, ba mươi triệu biến, nhiều hơn cũng có. Ít nhất cũng niệm một trăm nghìn biến. Nhờ tăng nhân niệm một trăm nghìn biến mà chổi quét được gia trì một trăm nghìn biến, tự nhiên sẽ sản sinh ra pháp lực bất khả tư nghì, điều này là chắc chắn, có thể cứu nguy cứu khó.

Mọi người biết Bách tự minh chú có thể khiến cho người đọa địa ngục không phải đọa địa ngục nữa. Không đi vào tam ác đạo. Vừa là cứu cánh. Vừa thâm sâu ảo diệu. Vừa thù thắng. Vừa thần kỳ. Không chỉ có thể rộng rãi cứu giúp chúng sinh mà cũng có thể sám hối tịnh hóa ác hạnh, phạm giới, tập khí, chướng ngại. Tôi hy vọng điều mà tôi nghĩ xa có thể thành hiện thực, chúng sinh tương lai ai ai cũng đều được tịnh hóa.

23. Cảnh giới của Đại viên mãn

Có người hỏi tôi: "Lư Sư Tôn! Cảnh giới Đại viên mãn của ngài như thế nào?" Tôi đáp: "Phật tính." Hỏi: "Phật tính thì mơ hồ quá, dựa vào cái gì để thành tựu Phật tính?" Tôi đáp: "Giải thoát." Hỏi: "Giải thoát cái gì?" Tôi đáp: "Có thể đắc được mọi pháp, không bị giới hạn bởi sinh tử." Hỏi: "Chẳng phải là không còn sinh tử sao?" Tôi đáp: "Vốn dĩ không sinh không tử, vì có vô minh nên mới có sinh tử hư huyễn."

Hỏi: "Lại quay về câu hỏi ban đầu, cảnh giới Đại viên mãn là gì?" Tôi đáp: "Đại Tự Tại Vương Như Lai." Hỏi: "Ở chỗ nào?" Tôi đáp: "Áo Minh Tịnh Thổ — A Đạt Nhĩ Mã Phật. Đồng Sắc Sơn Tịnh Thổ — Liên Hoa Sinh Đại Sĩ. Hiện Hỷ Tịnh Thổ — Kim Cang Tát Đỏa. Cực Lạc Tịnh Thổ — A Di Đà Phật. Diêu Trì Tịnh Thổ — Diêu Trì Kim Mẫu." Hỏi: "Lư Sư Tôn, vì sao ngài lại đặc biệt liệt kê ra năm cõi tịnh thổ lớn này?" Tôi đáp: "Đời này tôi đặc biệt có duyên với những cảnh giới này."

Hỏi: "Đời này ngài có phải là đại thượng sư không? Ngài dựa vào cái gì mà làm đại thượng sư?" Đáp: "Thân của tôi là "tăng", ngữ của tôi là "pháp", ý của tôi là "Phật". Tôi là thượng sư tổng trì của Tam Bảo." Hỏi: "Rất nhiều các thượng sư hiện nay có khả năng không hiểu được những điều này, Lư Sư Tôn muốn dạy họ cái gì?" Đáp: "Thượng sư là Phật. Thượng sư là Pháp. Thượng sư là Tăng. Thượng sư thành tựu tất cả. Thượng sư cũng tức là Kim Cang Tổng Trì tôn quý." Hỏi: "Lư Sư Tôn! Kiếp này ngài ở trong ngũ trọc ác thế, những tinh hoa dạy bảo chúng sinh tóm gọn giải thích trong một câu nói thì sẽ là gì?" Đáp: "Chúng sinh đều là Phật Nhưng vì bị ô nhiễm Ô nhiễm được tịnh hóa Phật quả sẽ hiện tiền."

Hỏi: "Lư Sư Tôn! Ngài còn có nguyện vọng gì không?" Đáp: "Không có." Hỏi: "Vì sao không có?" Đáp: "Tất cả đều là huyễn hóa." Bây giờ, cuối cùng tôi đã hiểu, cảnh giới Đại viên mãn chính là "không có". Bởi vì "không có" mới là đại viên mãn. (Xin hãy suy ngẫm!)

24. Tôi là "người trừ ma"

Tôi thừa nhận, tôi tự nhận mình là "người trừ ma". Cả ngày từ sáng tới tối, tôi đều đánh đuổi những ác linh. Đó là những ác linh nhập vào người ta, họ được người nhà đưa đến gặp tôi. Những ác linh này đã nói chuyện với tôi. Nam thì nói giọng nữ. Nữ thì nói giọng nam. Có một số ác linh thì toàn thân run rẩy. Có một số ác linh thì giận dữ gào thét. Có một số ác linh thì khua tay múa chân, dường như muốn đấu pháp cùng tôi. Tôi là người có kỹ nghệ cao lại to gan, đã gặp nhiều biết rộng, nên tôi chẳng có gì lo ngại, đánh bật ác linh ra khỏi thân người ta. Sau khi đánh bật chúng ra. Người ta lại trở lại bình thường!

Tôi dùng cách vỗ vào lưng! Hoặc dùng thủ ấn! Hoặc thần Kim Cang nhập vào người tôi, khiến bản thân tôi hiện ra tướng phẫn nộ dữ tợn, trừng mắt nhìn chằm chằm, nắm đấm chắc nịch, mím chặt môi dưới và đánh vỗ vào người bị nhập. Sau đó, người bị ác linh nhập vào nằm rũ trên mặt đất, sau khi tỉnh lại thì họ đã trở lại bình thường. Tôi lại cho họ những tấm phù để giúp họ ngủ ngon. Ác linh sẽ không dám lại đến ám họ nữa. Tôi dùng phương pháp này đã chữa khỏi không ít những người mắc chứng bệnh tâm thần hoảng loạn. (Tôi từng nói rằng số người nhiều tới nỗi có thể dùng cả tàu hỏa để chở.)

Còn đối với những ác linh được Quỷ Bà nuôi dưỡng ở San Francisco thì cả một bầy đông đảo đã kéo đến xâm phạm Nam Sơn Nhã Xá. Tôi đã thỉnh thanh kiếm của Bất Động Minh Vương, cặp sừng của Đại Uy Đức Kim Cang và cây côn của Đại Lực Kim Cang... Chỉ trong một sát-na! Những ác linh của Quỷ Bà đã phải kêu cha kêu mẹ! Máu thịt be bét! Mặt đất đầy những khúc tay khúc chân! Đám thì chết, đám thì tháo chạy. Sau một thời gian rất dài, đám ác linh của Quỷ Bà không dám trở lại nữa! Có đến thì cũng một đi không trở lại. Thỉnh thoảng có vài con đến thì cũng bị thần Sư Tử canh cổng nuốt gọn rồi!

Sau này. Cảnh giới của tôi càng cao hơn, tôi hỏi ngược lại bản thân, khi chính tôi trừ ma thì tôi có tâm từ bi hay không, có bồ đề tâm hay không? Hồi xưa tôi chỉ muốn đánh chết lũ ma quỷ! Khi tôi suy nghĩ rất sâu, tôi mới biết rằng, tôi làm như vậy là sai rồi. (Bởi vì tôi đã thiếu mất sự từ bi.) Tôi phải cứu vớt Quỷ Bà. Bởi vì những ác linh của Quỷ Bà là: Ác linh "thực thể" vốn là ác linh "huyễn thể". Có một số ác linh có thần thông nhỏ, là những ác linh sinh ra do huyễn giác tự ngã. Nói cách khác là ác linh của Quỷ Bà có nguồn gốc từ ác linh huyễn giác tự ngã.

Cách tiêu diệt chúng là: "Nếu coi ma quỷ là ma quỷ thì chúng sẽ lập tức làm hại bạn. Biết ma quỷ là do tâm sinh ra, tâm mà diệt thì tự sẽ được giải thoát. Hiểu được rằng ma quỷ là Không, lập tức sẽ khiến cho ma quỷ bị tiêu diệt."

Do vậy: Giết hại, đập nát, trục xuất, là pháp tu hạ đẳng. Hành giả chỉ cần hiểu ra rằng: Quỷ là Không. Bản thân ta cũng là Không. Thì tất cả liền biến mất!

25. Một lá thư thần bí (1)

Ngày hôm đó, tôi vừa lễ Phật xong ở Seattle Lôi Tạng Tự nước Mỹ. Khi tôi bước xuống bậc thang, có một khách hành hương không quen biết chuyển cho tôi một lá thư và nói một câu: "Đây là thư do một vị cao nhân viết cho Lư Sư Tôn." Người ấy nói xong cũng vội vội vàng vàng lái xe đi mất.

Tôi trở về thư phòng. Mở thư ra, trong thư viết như sau: Lư Sư Tôn, ngài là Hoa Quang Tự Tại Phật, hay gọi là Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử, hay gọi là Lư Sư Tôn, hay gọi là Liên Sinh Hoạt Phật... đều không quan trọng! Nhưng, tôi xin được gọi Ngài là: "Bậc chí đạo!" Ngài luôn là gốc rễ tận cùng. Là sự hóa hiện của bảo tướng chung từ xưa tới nay. Tất cả "thể". Tất cả "tướng". Tất cả "dụng". Ngài là người có căn khí tối thượng, tôi cũng là người có căn khí tối thượng. Do vậy, chỉ giữa Phật với nhau mới biết. Là điều không thể nói ra, không thể nói với con người ngu muội. Con người ngu muội nhìn biểu hiện bên ngoài. Còn cái mà người có trí huệ vô thượng nhìn là nội tại, nội tại này chính là "đạo". Ngài là vô sở đắc! Tôi cũng là vô sở đắc! Mặc dù con người trên toàn thế giới đều là vô sở đắc, nhưng chúng ta là người thật sự xác nhận được. Đã thấy được bản lai diện mục. Không ai bằng được! Bởi vậy, Ngài tự tại, Ngài tiêu dao. Tôi cũng vậy. Giáo chủ của Hoàng giáo Tây Tạng Ganden Tripa đại diện thứ 100 của Tsongkhapa đã đến thăm Ngài. Ông ấy đã thừa nhận Ngài rồi. Khi ấy, Ganden Tripa nói với tôi: "Lư Sư Tôn này là một vị đạo sư tầm cỡ thế giới, có vô số hóa thân!" Ganden Tripa nói: "Lư Sư Tôn từ lâu đã thành đạo rồi." Con người đến từ những tầng lớp khác nhau trên toàn thế giới đều đã từng đọc qua sách mà Lư Sư Tôn viết. Bởi vậy, Lư Sư Tôn đã trở thành người vượt thời gian, quá khứ, hiện tại, vị lai. Tam tế nhất như. Hoành biến thập phương.

Tôi biết, Ngài thường dạy bảo về tầm quan trọng của bồ đề tâm, Ngài dùng bồ đề tâm để xử thế. Pháp giới thể tính trí. Đại viên kính trí. Bình đẳng tính trí. Diệu quan sát trí. Thành sở tác trí. Ngài đã đạt tới sự ninh tịnh và an tường chân chính, chẳng khác gì niềm vui ở yến tiệc bàn đào nơi cung Diêu Trì. Ngài là vị đại sư chí đạo, Ngài đã dùng hết mọi khả năng để cứu độ quần sinh. Ngài đã dạy tôi: Cái gì là chính đạo. Cái gì là chệch đạo. Cái gì là tam ác đạo. Cái gì là tà môn. Cái gì là ngoại đạo. Và tôi còn biết, vị thượng sư vô thượng là Ngài đây đã thành tựu vô tu du già rồi, bởi vì Ngài là "biến tri".

26. Một lá thư thần bí (2)

Lư Sư Tôn! Ngài thường nhắc đến câu danh ngôn của Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát: "Tiền tam tam. Hậu tam tam."

Câu nói này rất ít người hiểu được. Nhưng, tôi hiểu. Bây giờ tôi xin nói với Ngài: Tôi nói Ngài là bậc chí đạo, nơi mà Ngài đứng chính là chí đạo. Ngài đi bước đầu tiên. Cũng là bước cuối cùng.

Cũng chính là: Bước đầu tiên của Ngài cũng chính là bước cuối cùng. Cũng chính là: Chẳng có bắt đầu, cũng chẳng có kết thúc. Cũng chính là: Vô tiền vô hậu. Cũng chính là: Ngoài Ngài ra, thì cũng chẳng có thứ gì cả, tất cả đều không tồn tại nữa. Câu nói này đã chứng minh "duy ngã độc tôn" mà Phật Đà nói, và Ngài cũng là "duy ngã độc tôn".

Từ xưa tới nay, có rất nhiều người tu hành có con đường riêng của họ.

Bởi vậy: Chúa Jesus có con đường của Chúa. Krishna có con đường của Krishna. Milarepa có con đường của Milarepa. Nhưng, Ngài không như thế. Ngài căn bản là chẳng có con đường, bởi vì Ngài là "tiền tam tam, hậu tam tam". Ngài hiểu "tiền tam tam, hậu tam tam". Tôi cũng hiểu "tiền tam tam, hậu tam tam". Trí huệ lớn nhất chính là sự thuần túy tuyệt đối.

Lư Sư Tôn! Trong thần thoại thời thượng cổ Trung Quốc có một vị là Ông Hỗn Mang. Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý đều chẳng có. Kết quả là được các đại thần mở ra các lỗ: mở ra mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Kết quả là Ông Hỗn Mang chết luôn rồi! Truyện cổ này có ý nghĩa gì?

Tôi xin nói với Ngài: Đây chính là phá hoại sự thuần túy tuyệt đối, phá hoại "tiền tam tam, hậu tam tam". Người mù hỏi: "Ánh sáng là cái gì?" Người điếc hỏi: "Âm nhạc là cái gì?" Đây chính là câu hỏi vô nghĩa!

Lư Sư Tôn! Có lẽ khi Ngài đọc xong lá thư này, Ngài sẽ muốn biết tôi rốt cục là ai? Hoặc là Ngài sẽ chú ý những người xung quanh, nhưng những người này đều là đệ tử của Ngài. Họ là những người tu hành theo Ngài học tập Mật pháp. Trên đời này Ngài có nhiều đệ tử như vậy. Nhưng, Vì sao Ngài không nói với họ về: "Tiền tam tam, hậu tam tam." Vì sao Ngài không nói với họ về: Sự thuần túy tuyệt đối!

Ngài không cần tìm tôi, tôi đã ở trong tâm Ngài rồi, Ngài chính là tôi, tôi chính là Ngài. Như một câu nói hay dùng trong Mật giáo là: "Không hai không khác!"

27. Sau khi đọc lá thư thần bí (3)

Sau khi đọc xong "lá thư thần bí", tôi (Lư Sư Tôn) liền viết một bài về cảm xúc sau khi đọc thư. Điều mà vị cao nhân này muốn truyền đạt là: "Không." "Vô." Thật ra, Phật Đà từ lâu đã nói đến: Khổ - Không - Vô thường - Vô ngã. Ẩn dụ của vị cao tăng này là, chỉ có người đã trải nghiệm qua, phải có cái tâm có tính cảm thụ thì mới có thể tiếp nhận được. Nếu không thì, như những người khác chẳng có cách nào có thể suy đoán được. "Khổ" là một dạng trải nghiệm. "Không" là chân lý. "Vô thường" là chân tướng. "Vô ngã" là tổng kết.

Tôi nói: "Sinh" là một sự khởi đầu, tử là một sự kết thúc. Đồng thời, sinh cũng là tử, tử cũng là sinh. Cuối cùng là "sinh tử là một". Đã đến được "chí đạo" là: "Vô sinh cũng vô tử." Tôi (Lư Sư Tôn) thật lòng thật sự nói với mọi người rằng: Cái gọi là "nhân gian" thật ra là "chẳng có nhân gian", bởi vì chẳng có nhân gian, do vậy mới là nhân gian. Câu nói này trong kinh Kim Cang đã nhắc lại rất nhiều lần, chỉ là người bình thường đọc sẽ không hiểu.

Tôi lấy tôn giáo làm ví dụ để so sánh: Thượng đế của Thiên Chúa giáo. Thượng đế của Đông Chính giáo. [một phái của đạo Cơ Đốc] Thượng đế của Hồi giáo. Thượng đế của Cơ Đốc giáo. Thượng đế của Do Thái giáo. Đều là cùng một Thượng đế. Nhưng, đối với những người theo tín ngưỡng mà nói thì các Thượng đế này lại khác nhau. Bởi vì những người theo tín ngưỡng đã áp dụng những hình thức khác nhau. Chỉ có một Thượng đế. Nhưng lại có rất nhiều cách giải thích. Tuy nhiên, tất cả đều không hoàn mỹ.

Tôi nói để mọi người biết rằng: Những điều hoàn mỹ hay không hoàn mỹ này đều không phải là vấn đề một khi bạn đo lường chúng bằng tính Không. Không có cái gọi là hoàn mỹ. Cũng không có cái gọi là không hoàn mỹ. Tôi từng nhiều lần hỏi các tín chúng rằng, trên mặt trăng đến một con người cũng không có. Vậy thì: Cái gì là thiện, ác? Cái gì là mặn, chay? Cái gì là Phật? Cái gì là Ma? Cái gì là nhân quả? Cái gì là luân hồi? Trong kiểu cảnh giới đó, nhân quả luân hồi đều không tồn tại, Phật pháp là cái gì? Công đức là cái gì? Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nói: "Tiền tam tam. Hậu tam tam." Chính là nói đến điều này. Tư tưởng của Lư Sư Tôn tôi chính là tôi hoán đổi bề ngoài của trái đất và bề ngoài của mặt trăng với nhau. Thế là: Tôi tự tại. Tôi tiêu dao. Duy ngã độc tôn.

28. Tâm của chúng sinh

Tôi từng nói một câu: "Một loại gạo nuôi trăm người." Ý nghĩa của câu này rất đơn giản, gạo là cùng một loại gạo, nhưng người mà nó nuôi sống thì đều khác nhau. Lòng người khác nhau, cũng như mỗi người đều có bộ mặt riêng. Mỗi người chúng ta trên mặt chỉ có lông mày, mắt, mũi, miệng, tai, khuôn mặt, nhưng nghìn vạn tỉ người chẳng có ai giống hệt nhau cả. Cho dù là song sinh thì sinh ra cũng có những chỗ khác biệt. Kiểu sắp xếp tổ hợp này khiến tôi cảm thấy thật không thể tin được! Còn tâm của con người, bản thân tôi cũng cảm thấy thật không thể tin được! Tôi chỉ nói: "Thiên biến vạn hóa!"

Có người hỏi tôi: "Lư Sư Tôn! Ngài cho rằng tâm như thế nào mới là tâm bất hảo nhất?" Tôi đáp: "Ở nước ngoài thì có thể hỏi Alexander, Napoleon, Hitler. Ở Trung Quốc thì có thể hỏi Thành Cát Tư Hãn, Tần Thủy Hoàng, Hán Vũ Đế. Thời hiện đại thì có thể đi hỏi Trump..." Hỏi: "Họ có tâm gì?" Tôi đáp: "Ngạo mạn." Hỏi: "Cái xấu của ngạo mạn là gì?" Tôi đáp: "Một người ngạo mạn là người tự cao tự đại, về mặt học tập Phật pháp thì anh ta không nhìn ra ưu điểm của người khác, anh ta tự nhận là còn cao minh hơn cả Phật Thích Ca Mâu Ni, cao minh hơn cả Thượng đế, so với thầy giáo, thượng sư của mình thì lại càng cao minh hơn nữa." Hỏi: "Người ngạo mạn có thể học Phật không?" Đáp: "Khó!" Hỏi: "Vì sao?" Đáp: "Anh ta vĩ đại nhất rồi thì còn học theo ai?"

Tôi nhớ có một câu chuyện cười. Có một hôm. Thượng đế gọi ba vị Tổng thống của Mỹ đến trước mặt mình. Ba vị Tổng thống này là Clinton, Obama và Trump. Thượng đế hỏi Clinton trước: "Clinton, ông đã làm gì cho nước Mỹ?" Clinton đáp: "Tôi đã biến kinh tế Mỹ từ lỗ thành lãi." Thượng đế nói: "Rất tốt! Ông ngồi bên phải ta đây." Thượng đế hỏi Obama: "Obama, ông đã làm gì cho nước Mỹ?" Obama đáp: "Tôi đã thực thi bảo hiểm y tế Obama, khiến cho người Mỹ được khỏe mạnh." Thượng đế nói: "Rất tốt! Ông ngồi bên trái ta đây." Thượng đế hỏi Trump: "Trump! Ông đã làm gì cho nước Mỹ?" Trump đáp: "Thượng đế ạ! Tôi nghĩ là ông đã ngồi lên vị trí của tôi rồi, tôi mới là Thượng đế."

Bởi vậy, tôi (Lư Sư Tôn) nói rằng, người ngạo mạn sẽ chẳng tin vào Phật Thích Ca Mâu Ni, sẽ không tin vào thầy của mình, bởi vì anh ta ngạo mạn và đố kỵ, số mệnh đã định là sẽ thất bại!

29. Không tín nhiệm Thượng sư

Từ năm 26 tuổi, tôi bắt đầu học Phật. Năm nay tôi 77 tuổi. Tôi học Phật đã 51 năm rồi! Tôi biết bản thân ngu dốt, nhưng chí ít tôi hiểu được "tinh tấn", do vậy tôi đã tích tập được chút ít phúc đức và một chút kinh nghiệm. Tôi đã viết 283 cuốn sách. Đã vẽ mấy nghìn bức tranh. Tu pháp vô số lần. Đọc kinh học kinh không biết số lượng bao nhiêu. (Bao gồm cả Kinh Koran, Kinh Thánh, Kinh Hoa Hồng.) Tôi sáng lập phái Chân Phật Tông. Những vị sư phụ Hiển giáo, Mật giáo, Đạo giáo… mà tôi đã bái làm thầy tổng cộng có hơn 20 vị. Tôi đã thọ quán đảnh làm Acharya. (Thượng sư) Tôi được pháp sư Quả Hiền cạo đầu. Và rồi tôi cũng đã cạo đầu cho các đệ tử gần cả nghìn người. Độ năm triệu đệ tử. Tôi học tập tứ vô lượng tâm. Do vậy, Tôi có được xem là "thiện tri thức" không?

🌟

Mặc dù tôi có năm triệu đệ tử, nhưng vẫn có người không tín nhiệm Thượng sư (thiện tri thức) của mình. Tôi muốn nói với những đệ tử này mấy câu: Thiện nam tử! Thiện nữ nhân! Bạn nên tưởng tượng bản thân là người bệnh, và xem Phật pháp là phương thuốc cứu chữa, xem Thượng sư Acharya là một vị lương y, cần tín nhiệm thầy thuốc thì bệnh của bạn mới khỏi được. Bạn đừng trở thành một người có niềm tin nông cạn, coi Thượng sư như một người bình thường. Không phục. Không tin. Coi thường. Bởi như thế là đã vứt bỏ giới samaya rồi! Các bạn không tu trì giáo pháp của Thượng sư. Đối với Thượng sư chẳng có tâm cung kính. Các bạn lợi dụng Phật pháp để tích lũy một số nghiệp xấu, sau này sẽ đọa vào tam ác đạo đó. Tôi cảm thấy những người này: Thật đáng thương! Thật đáng tiếc!

Lẽ nào bạn không biết rằng Lư Sư Tôn đã đem tâm huyết cả cuộc đời để tinh tấn tu hành Phật pháp sao? Từ: Tư lương đạo. Gia hành đạo. Kiến đạo. Tu đạo. Cứu cánh đạo. Tôi là một người thực sự đã đi qua. Tôi là một người không bao giờ yêu cầu cúng dường bất kì thứ gì, và cũng không bao giờ yêu cầu bạn phải cúng dường bao nhiêu tiền. Tôi không bao giờ mở mồm ra đòi tiền người khác. Tôi không có bất kì yêu cầu nào. Không cần danh dự. Không cần uy tín. Không cần địa vị. Tôi chỉ có phát bồ đề tâm, nỗ lực đi cứu độ chúng sinh, đó là trách nhiệm của tôi trong cuộc đời này. Tôi dùng phương tiện thiện xảo để đi độ hóa chúng sinh, và luôn giữ thái độ khiêm tốn. Mọi người nên có tín tâm vĩnh viễn không thối chuyển để mà học tập! Hãy ghi nhớ! Hãy ghi nhớ! Đừng đi lướt qua rồi thôi!

30. Phật pháp cần dung nhập vào cuộc sống thường ngày

Phật Đà nói: "Ta chưa từng một khắc nào rời xa thiền định." Tôi nói: "Tôi chưa từng một khắc nào rời xa Phật pháp." Ý nghĩa chính tôi muốn nói là: Phật pháp cần dung nhập vào cuộc sống thường ngày, chúng ta cần sử dụng Phật pháp, thực tiễn Phật pháp vào đời sống.

Tôi nói: Ăn - cúng dường. Mặc - bia giáp hộ thân. [làm kết giới cho thân thể] Sống - thiền định. Đi - trì chú. Ngủ - pháp Miên quang. [ngủ trong ánh sáng] Đây chính là đời sống trong Phật pháp, Phật pháp trong đời sống, hoàn toàn kết thành một khối.

Tôi thấy rất nhiều học giả Phật giáo, họ là những người hiểu Phật pháp, nhưng về cơ bản, thật sự là Phật pháp vẫn quy về Phật pháp, đời sống quy về đời sống. Những người như vậy cũng không hề ít! Hơn nữa, không có thực tiễn thì Phật pháp cũng chỉ là một món đồ bỏ đi.

Tôi cho rằng Bồ Tát lục độ đều có thể lần lượt ứng dụng được trong cuộc sống. Tôi lập ra hội Công Đức Hoa Quang, hội Từ Thiện Lư Thắng Ngạn, chính là bố thí. Tôi muốn các thánh đệ tử không phạm sát sinh, không phạm trộm cắp, không phạm tà dâm, không phạm vọng ngữ, không phạm nghiện rượu. Không phạm tham, không phạm sân, không phạm si, không phạm nghi, không phạm mạn, đây chính là giữ giới.

Chúng ta: Tùy duyên. Tùy hỷ. Tùy thuận. Đây chính là: Nhẫn nhục. Học thức về sự nhẫn nhục rất rộng lớn, oan thân bình đẳng xả, không ghen tuông, không đố kỵ... Đó đều là nhẫn nhục. Những thứ xảy đến với ta như đả kích, chèn ép, phỉ báng, bắt nạt, lăng mạ, ức hiếp... đều là một sự huấn luyện. Những thứ này xảy đến để giúp chúng ta thành tựu, đối phương gây ra chúng đều là ân nhân của ta.

Ngoài ra: Tinh tấn là chìa khóa của thành công. Thập phương tam thế nhất thiết Phật, nhất thiết Bồ Tát Ma Ha Tát, đều là nhờ có tinh tấn mà đạt thành tựu.

Có một bài kệ: Hãy chọn chỗ ngồi thấp nhất. (nhẫn nhục) Triệt để tu giới thành trang nghiêm. (trì giới) Vui thích làm mười thiện nghiệp. (bố thí) Hoàn toàn chuyên chú làm mỗi ngày. (tinh tấn) Lời ra tiếng vào không ảnh hưởng. (thiền định) Độ mình độ người đến bến bờ. (trí huệ)

Phật pháp coi trọng nhất là thành tựu Tam ma địa, có nghĩa là Tam ma địa là nhân tố quyết định trọng yếu. Khi nhập Tam ma địa, có rất nhiều sự truyền thụ, sau khi tu thành tựu thì thân tâm thanh tịnh, thân khẩu ý thanh tịnh, như vậy thì thân tâm đã đạt được giải thoát rồi. Bất kể là Hiển hay Mật, đều coi trọng "nhất tâm bất loạn". Và, nhất tâm bất loạn thì cần dựa vào trí huệ. Trí huệ dựa vào thiền định mà sinh ra. Trí huệ sinh thiền định, thiền định sinh trí huệ. Hai điều này không tách rời. Tôi nói: "Đời sống tức là tu hành!"

31. Tam quang bao trùm trong tu pháp

Lư Sư Tôn nói: Trong khi chúng ta đồng tu. Người chủ trì sẽ nói lớn: "Tam quang bao trùm". Trán của Bổn tôn phóng ra ánh sáng trắng chữ Om đến trán của hành giả. Họng của Bổn tôn phóng ra ánh sáng đỏ chữ Ah đến họng của hành giả. Tim của Bổn tôn phóng ra ánh sáng lam chữ Hum đến tim của hành giả.

Tuy vậy, tôi luôn cảm thấy tam quang bao trùm có ý nghĩa rất lớn, không thể xem thường, không thể coi nhẹ. Không thể làm qua loa quýt luýt là xong! Ý nghĩa của nó như sau:

Thứ nhất - chữ Om màu trắng. Giữa hai lông mày của Bổn tôn xuất hiện chữ Om, như trăng sáng, như thủy tinh, màu trắng, khi xuất hiện thì lấp lánh ánh sáng. Ánh sáng này xuyên vào giữa vùng hai lông mày của hành giả. Điều này có ý nghĩa rất lớn, cũng chính là tịnh hóa ba loại thân tam ác của thân bạn. Sát sinh. Trộm cắp. Tà dâm. Thân thể của ta là do mạch tạo thành, việc này cũng là để tịnh hóa sự tắc nghẽn của mạch.

Thứ hai - chữ Ah màu đỏ. Vị trí họng của Bổn tôn xuất hiện chữ Ah tỏa ánh hào quang giống như hồng ngọc, chiếu xuyên vào vùng họng của hành giả. Ý nghĩa của điều này là: Tịnh hóa bốn loại ác hành về khẩu của hành giả: Vọng ngữ. Hai lưỡi. Ác khẩu. Ỷ ngữ. Bởi vì khẩu là tác dụng của khí, do vậy tịnh hóa được sự tắc nghẽn của khí.

Thứ ba - chữ Hum màu xanh lam. Vùng tim của Bổn tôn xuất hiện chữ Hum màu lam, tỏa hào quang như ngọc bích. Ánh sáng phóng xuyên vào vùng tim của hành giả. Ý nghĩa của điều này là: Tịnh hóa ba loại ác hành về ý của hành giả. Tham. Sân. Si. Bởi vì ý là do minh điểm phát triển mà thành. Do vậy cũng tịnh hóa được sự tắc nghẽn của minh điểm.

Còn nữa: Thân là ứng thân. Khẩu là báo thân. Ý là pháp thân. Như vậy thì có thể hiển hiện được tam thân rồi! Đây cũng chính là: Kim cang thân. Kim cang ngữ. Kim cang ý.

Khi làm tam quang bao trùm, hành giả cần niệm thầm: “Thỉnh kim cang thân gia trì cho tôi, kim cang ngữ gia trì cho tôi, kim cang ý gia trì cho tôi.” Làm như vậy thì càng có ý nghĩa hơn. Phương pháp này cũng là pháp sám hối. Chỉ ra rất rõ ràng, sám hối giết, trộm, dâm, vọng, rượu, tham, sân, si, nghi, mạn. Do vậy, chướng ngại, sám hối, gia trì, đều đã dùng tới. Một nghi thức tam quang bao trùm rất nhỏ nhưng lại có thành tựu lớn.

Thâm nhập vào trong Mật pháp càng dễ dàng ngộ ra một đạo lý lớn. Bạn nói xem có đúng hay không?

32. Ngoại không và Nội không

Có rất nhiều người kể với tôi: "Khi tu pháp, tạp niệm không dứt, phải làm sao mới được?" Và: "Tạp niệm khiến tôi nhập định khó khăn trùng trùng, rất tệ hại." Và: "Càng không nghĩ thì tạp niệm càng tuôn ra." Và: "Cắt không đứt, chỉ loạn thêm."

Trong khúc tình ca của Dalai Lama thứ sáu có viết: "Quán tưởng mặt của Thượng sư, Thượng sư lại chẳng xuất hiện. Chẳng ngờ lại thấy hiện lên Khuôn mặt của người ta thương."

Mọi người đều hỏi tôi: "Phải làm sao?" Tôi đáp: "Trứng xào rau trộn!" Người hỏi: "Lư Sư Tôn nói gì cơ?" Tôi đáp: "Đây là chuyện bình thường!" Tôi muốn nói: "Có tạp niệm là chuyện bình thường, ngay cả tôi (Lư Sư Tôn) cũng như vậy."

🌟

Đương nhiên tôi biết: Những suy nghĩ của con người chúng ta đều là do những ảnh hưởng của ngoại cảnh sở duyên bên ngoài là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Tập tính này là gốc rễ của huyễn tướng luân hồi. Tất cả đau khổ đều do điều này mà sinh ra.

Tổ sư trước đây từng nói: Thiêu thân lao vào lửa, là do mắt bị ánh lửa thu hút. Hươu đực bị giết, là do tai bị âm thanh của hươu cái thu hút. Ong mật bị côn trùng ăn thịt, là do mũi bị cám dỗ của mùi thơm. Cá bị câu lên bờ, là do lưỡi thích mồi ngon. Voi chết trong đầm lầy, là do thân thích tiếp xúc với bùn. Con người không có cách nào nhập định được, là do ý đặt ở chỗ khác.

🌟

Chúng ta muốn nhập định, phương pháp duy nhất là Ngoại không. Ngoại không thành một số 0 thì Nội không mới có thể thành số 0 được. Kinh Kim Cang nói: Tâm quá khứ không thể đắc. Tâm hiện tại không thể đắc. Tâm vị lai không thể đắc. Hãy ngẫm nghĩ về tâm vô sở đắc, như vậy có thể đạt được Ngoại không.

Cái gì là quá khứ đều đã qua rồi! Cái của hiện tại cũng sẽ trở thành quá khứ! Cái của tương lai thì vẫn còn chưa đến!

Tôi thường nghĩ, bản thân tôi tuổi tác đã cao, cái thứ gì là của ta đây? Cái mà ta đối mặt với tương lai là: Người không. Pháp không. Ngoại không. Thân của chính mình không tồn tại thì còn có những chuyện vụn vặt khác sao? Bao chuyện rối ren hỗn loạn của thế gian chẳng hề can hệ đến ta, vô sở đắc, vô sở hữu, vô sở vị, như vậy mới có thể buông bỏ tất cả!

Tư duy của tôi thường xuyên nói với tôi rằng: Không. Không. Không. (Có thứ nào không phải là không.) Bởi vậy, tôi ở trong thiền định, vô sự và vô tâm, da chẳng còn thì lông làm sao bám vào được? Chúng ta cần học tập không bám chấp vào tất cả mọi thứ, thì tất cả mọi phiền não điều thành không rồi!

33. Người khó độ

Có người hỏi tôi: "Ngài độ chúng sinh, có người khó độ không?" Tôi đáp: "Thật sự là có người khó độ!" Người hỏi: "Loại người nào khó độ? Có thể nói rõ không?" Tôi xin kể như sau: Rất nhiều người, mỗi ngày đều bận tối tăm mặt mũi, làm mọi ngành nghề, cứ thế lao đi, ngày này qua tháng khác, năm này qua năm khác. Bận tới mức không còn thấy chút niềm vui nào nữa. Bao nhiêu người như vậy, bận từ sáng tới tối, căn bản là họ chẳng có thời gian mà thấy, nghe, cảm nhận, nhận biết. Tôi nói: "Đến nghe Phật pháp!" Đáp: "Không có thời gian!" Tôi chỉ cười khổ. Ha ha! (Loại người này, có thể dạy họ Phật pháp đời sống.)

Còn nữa: Tôi gặp phải những người cực kì hung ác. Tôi nói: "Mọi điều ác đừng làm, hãy làm mọi điều thiện." Họ nói: "Tôi thích những thứ tàn ác. Đánh, giết, cướp, gian. Đó mới là niềm vui." Tôi hỏi: "Có thể thay đổi không?" Họ đáp: "Bản tính khó dời, tôi chính là như thế đó." Tôi thở dài một hơi, ôi chao! Lưu manh bẩm sinh.

Còn nữa: Tôi nói với một người: "Anh cần học Phật đi!" Anh ta đáp: "Học Phật thành Phật có gì hay? Tôi đây không dám!" Tôi nói: "Anh có thể lên trời!" Anh ta đáp: "Lên trời có gì hay? Tôi chỉ muốn ở nhân gian, chỉ ước làm uyên ương chẳng ước thành Tiên." Tôi chẳng còn gì để nói.

Còn nữa: "Đối với Phật pháp, căn bản là tôi chẳng có lòng tin, những Thượng sư đó cũng đều là kiếm miếng ăn cả, đó chỉ là một nghề, tôi căn bản chẳng tin." "Chẳng tin có địa ngục!" "Chẳng tin có ngạ quỷ!" "Chẳng tin con người sẽ biến thành súc sinh!" "Toàn là nói láo!" "Muốn tôi tin, Phật hiện thân lên đây cho tôi xem! Chí ít thì cũng cần phải trông thấy ma!" Tôi chỉ biết lắc đầu.

Còn nữa: "Tôi có từng nghe Phật pháp rồi, cũng có tu pháp, có điều tu một khoảng thời gian cũng chẳng có cái gì cả. Chà! Thế thì thôi đi! Lãng phí thời gian vào việc này, chẳng có tí ý nghĩa nào." "Tôi muốn làm pháp sư, làm Thượng sư, biến Phật pháp trở thành công cụ kiếm tiền. Học Phật thành Phật khó quá, khổ sở quá, chi bằng làm pháp sư, Thượng sư, kiếm tiền có vẻ dễ hơn." Trong lòng tôi cảm thấy buồn vô cùng.

Còn nữa: Học phong thủy. Học xem bói. Học tử vi. Những cái khác, dẹp hết đi! Phật pháp bánh oản gì chứ, cũng chẳng làm thành thức ăn được. Hiện thực mới quan trọng!

34. Ôi! Vô thường

Tôi thường nhắc đến một ví dụ về vô thường. Có một hôm. Một nữ giáo viên Anh văn đang đứng bên dưới tòa nhà Liên Hợp Báo Đài Loan, nói chuyện với một phụ huynh học sinh. Bỗng nhiên, có một viên gạch men từ tòa nhà rơi xuống. Trọng lực gia tăng tốc độ, thế nào lại rơi trúng đầu cô giáo Anh văn. Một tiếng "bộp"! Cô giáo Anh văn ngã lăn ra đất, tắt thở, chết luôn! Cơ bản là cô ấy còn chẳng kịp nghĩ gì. Một giây trước! Một giây sau! Không ngờ đã trời - người vĩnh viễn xa cách! (Vì sao tôi thường nhắc đến ví dụ này, bởi vì gia đình của cô giáo Anh văn này đều là đệ tử Chân Phật Tông, duy chỉ có cô ấy không quy y.) Ôi chao! Vô thường!

🌟

Tôi biết: Tôi có một đệ tử sắp kết hôn. Vào ngày đại hỷ đó, bầu không khí tràn ngập niềm vui. Bố của chú rể vui mừng lái xe máy đi lên phố mua một ít đồ. Một tiếng "binh"! Tai nạn xe rồi. Bố của chú rể chết lập tức! Ngày hôm đó! Chú rể cưới cô dâu. Ngày hôm đó! Ông bố chết rồi! Tôi không biết, hỷ sự và tang sự này phải làm sao đây? Khi tôi nghe được tin tức này, tôi chỉ cảm thấy buồn!

🌟

Tổng thống Trần Thủy Biển. Ngày xưa là một người có quyền lực rất cao, làm tới chức Tổng thống. Sau cùng lại thành tù nhân. Hiện nay được bảo lãnh ra ngoài để chữa bệnh. Tôi có nghĩ thế nào cũng chẳng thể nghĩ được, từ cao nhất rơi xuống thấp nhất, làm sao để thích ứng đây? Ở Hàn Quốc thấy rất nhiều ví dụ như vậy. Tổng thống bị bắn chết. Tổng thống tự sát. Tổng thống bị bỏ tù. ... Đây chính là sự vô thường của những kẻ toàn quyền.

Tôi thích nhất bài kệ của Long Thụ Bồ Tát: "Đời người lao đao tán loạn trong muôn vàn đau khổ, Còn mong manh hơn cả những bọt nước trên sông. Ngủ mê man, thở ra một hơi lại hít vào một hơi, Có thể sống mà tỉnh dậy thật diệu kỳ làm sao!"

🌟

Trước kia tôi thường xem phong thủy cho người ta, lên núi xuống núi, tôi đã đi hết tất cả các mộ địa khắp các tỉnh thành Đài Loan. Cũng có những khi nửa đêm kiếm được cả mớ tiền.

Mắt thấy người ta chết, Trong lòng nóng như lửa, Chẳng phải lo người khác, Lo sắp tới lượt mình.

Tôi nói: Chân thành tư duy, tu quán Vô thường, bắt đầu từ giờ khắc này, đừng lười biếng lơi lỏng, đừng trốn tránh, đừng coi thường, cần nắm chắc ánh sáng quang minh của Phật, khi giờ khắc của cái chết đến, bạn nhất định cần biết chắc được rằng mình có thể vãng sinh. Điều này là quan trọng nhất!

35. Hồi hướng công đức

Tôi có một đệ tử người Tây (người da trắng), anh ta lâu lâu lại cúng dường tôi một lần. Cúng dường của anh ta là một tờ séc đô la Mỹ. Trên đó viết: 50.000 đô la Mỹ. Anh quỳ xuống đảnh lễ tôi, dâng lên cúng dường 50.000 đô la Mỹ. Khi đem séc đổi tiền trong ngân hàng, điều không may mắn là, tài khoản [để bảo lãnh séc] của đệ tử người Tây này lại trống rỗng. Tờ séc 50.000 đô la Mỹ này bị trả lại.

Chuyện này lặp lại nhiều lần. Tôi thì phải nộp phí thủ tục mất 20 đô la Mỹ.

Nói cách khác là: "Cúng dường của anh ta, tôi chẳng những không lĩnh được, mà còn bị thâm hụt mất 20 đô la Mỹ." Sự việc này không chỉ một lần. Liên tiếp bốn, năm lần rồi. Thế nên, hễ anh ta cúng dường tờ séc là tôi đều sợ. Tôi xua xua tay với anh ta, nói: "No!" [Không cần.]

Sau đó không lâu, buổi đêm tôi nằm mơ, có một vị thần Kim Cang nói với tôi: "Lư Sư Tôn! Ngài quên hồi hướng công đức cho anh ta rồi." Tôi nói: "Nói gì hài hước vậy! Mỗi lần anh ta cúng dường, tôi đều phải bù lỗ 20 đô la. Tôi vẫn phải hồi hướng công đức cho anh ta sao?" Thần Kim Cang nói: "Đúng vậy. Ngài nên hồi hướng công đức, anh ta cúng dường Ngài 50.000 đô la Mỹ, là thật sự phát tâm, chỉ cần là thật sự phát tâm thì Ngài hãy hồi hướng công đức cho anh ta." Trong lòng tôi nghĩ: "Lần này tôi nhận thua rồi!"

Hành giả phát bồ đề tâm và từ bi tâm là tôi đây nên hồi hướng công đức cho đệ tử phát tâm. Tôi sẽ đem công đức tu pháp ngày hôm nay hồi hướng cho đệ tử người Tây. Cầu nguyện cho anh ta: "Thân thể khỏe mạnh, vạn sự như ý, gặp dữ hóa lành, đạo tâm kiên cố, tư lương đủ đầy."

Sự việc này khiến tôi nghĩ đến một bài kệ: "Thí chủ một hạt gạo Nặng như núi Tu Di Nếu như chẳng tu hành Khoác lông đội sừng trả."

Còn nữa: Thượng sư Lưu Văn Khanh ở Đài Loan. Khi còn sống, ông ấy cúng dường tôi một chiếc xe Rolls-Royce và một chiếc xe Lexus. Khi ông ấy vãng sinh, tôi đã hồi hướng: "Thượng sư Lưu, chứng thần túc thông, vãng sinh Phật quốc tịnh thổ." Bà xã của ông ấy đã đến Cát Tường Thiên. Còn Thượng sư Lưu thì vãng sinh tịnh thổ rồi.

Còn nữa: Sư tỉ Hanifa. Xe ô tô mà cô ấy cúng dường tôi có một chiếc Bentley, một chiếc Rolls-Royce, một chiếc Maserati. Cô nói: "Hễ Sư Tôn muốn xe gì thì con sẽ đều cúng dường hết."

Tôi tu pháp hồi hướng: Nguyện đem công đức cúng dường này, Xin hồi hướng đến công đức thiên. Sinh thời cơm áo đầy đủ còn dư thừa, Vĩnh viễn có duyên bầu bạn cùng thiện tri thức, Chứng đắc quả vị vô lậu.

36. Thời khắc then chốt (Thiên thức pháp)

Lư Sư Tôn tôi là một hành giả hiểu rõ pháp Thiên thức. [chuyển dời thần thức] Không chỉ hiểu rõ, mà tôi còn là một hành giả đêm nào cũng tu tập thực tiễn. Không chỉ như vậy, tôi còn giúp người ta tu pháp Thiên thức.

Pháp Thiên thức phân làm 5 cấp: Cấp 1: Lúc lâm chung, "lập đoạn" tất cả. [lập tức cắt đứt] Tiếp đó, "đốn siêu" bản tịnh. [đốn ngộ chứng bản tâm lập tức] Trong một sát-na, đưa ý thức dung nhập vào pháp nhĩ bản nhiên. [Để hiểu rõ về ý nghĩa của pháp nhĩ bản nhiên, tham khảo chương 38, văn tập 216 “Đương đại Pháp Vương trả lời khách hỏi”.] Chứng pháp thân. (Đây là hành giả cấp 1, chứng đắc được đại trí huệ.)

Cấp 2: Nhờ tu trì "thứ tự sinh khởi" và "thứ tự viên mãn" mà đạt được sự tương ứng. Bổn tôn trụ đỉnh đầu, đưa ý thức của bản thân xuyên qua tâm của Bổn tôn, hai vị không hai không khác, chứng đắc báo thân.

Cấp 3: Biết không thể tiến nhập vào thai mẹ bất tịnh, biết quay đầu. Tất cả mọi sự đầu thai không tốt đều phải quay trở về. Nhất tâm quán tu tịnh thổ. Chứng đắc hóa thân.

Cấp 4: Tu khí tu mạch tu minh điểm. Mạch chính là đạo lộ. Minh điểm chính là ý thức. Khí chính là cánh quạt đẩy. Từ đó đẩy minh điểm đến tịnh thổ.

Cấp 5: Đại thiện tri thức sẽ làm pháp Thiên thức cho người lâm chung. Mở thiên môn. Đóng địa hộ. Bịt nhân đạo. Chặn quỷ lộ. Đây cũng chính là việc mà Lư Sư Tôn giúp người lâm chung mở ra thiên khiếu [lỗ đỉnh đầu], đóng lại chín lỗ khác, chỉ dẫn cho ý thức cần đi ra từ thiên khiếu. Chín lỗ khác là: thai sinh, thấp sinh, noãn sinh, hóa sinh, người, atula, địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Nếu như linh hồn thoát ra từ lỗ đỉnh đầu thì có thể nhờ đại thiện tri thức chỉ dẫn cho họ đến tịnh thổ, hoặc đến chư Thiên.

🌟

5 dạng Thiên thức pháp này, duy có những vị tu hành vĩ đại mới làm được, người khác chưa tu hành, hoặc chỉ tu một nửa thì không làm được.

Có một bài kệ nói như thế này: "Ta còn chưa đến bờ giải thoát Đã muốn làm thầy dẫn người ta Bản thân còn đang bị nước cuốn, Còn muốn đưa tay vớt người trôi." (Điều này có thể khiến người ta cười rơi cả hàm răng mất.)

Tôi thấy có ba thời điểm, là ba thời khắc then chốt:

1. Thời khắc hấp hối. 2. Thời khắc trung ấm. 3. Thời khắc đầu thai.

Vào thời khắc hấp hối, mở thiên khiếu, đóng kín lại chín lỗ khác là việc làm rất quan trọng. Vào thời khắc trung ấm, hướng dẫn người ta về phương hướng tịnh độ và nhớ đến Bổn tôn, là điều cốt yếu. Vào thời khắc đầu thai, khuyên người ta quay đầu, đừng đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Chuyển hướng đến tam thiện đạo, hoặc quả vị tịnh thổ cao hơn, là điều cần thiết.

37. Hỏi đáp về Thiên thức pháp

Hỏi: Có một bài kệ: "Hành giả bất kì tu Thiên thức Tập trung chín lỗ, huyệt đỉnh đầu Có thể miễn nhiễm khỏi ác hạnh Sẽ được đầu thai tịnh độ Phật." Xin hỏi Lư Sư Tôn, huyệt đỉnh đầu nằm ở đâu? Chín lỗ là gì?

Đáp: Huyệt đỉnh đầu chính là lỗ thủng trên đỉnh đầu, từ mép tóc mà đo lên thì ở chỗ khoảng tám đốt ngón tay. Đây cũng chính là chỗ làm pháp khai đỉnh (pháp Phowa). Còn chín lỗ là: hai con mắt, hai lỗ mũi, hai lỗ tai, miệng, cộng thêm đường tiểu tiện, đại tiện. Cộng vào sẽ là chín lỗ."

Hỏi: Trên huyệt đỉnh đầu đó, nên quán tu vị nào? Đáp: Trên huyệt đỉnh đầu, có thể quán tưởng Căn bản thượng sư, Kim Cang Tát Đỏa, hoặc Bổn tôn ngồi trên đó. Ngồi trên tòa sen của vầng nhật nguyệt, cuống hoa sen xuyên vào trung mạch của hành giả. Khi hành giả lâm chung, nhờ vào khí mà đưa mệnh khí ở bên trong tâm luân đi vào trung mạch, lên tới lỗ đỉnh đầu, tiến nhập vào tâm của Căn bản Thượng sư, Kim Cang Tát Đỏa, hoặc Bổn tôn, như vậy cũng có thể đạt được giải thoát.

Hỏi: Chúng sinh có nghiệp chướng nặng, có thể nhờ vào pháp này mà đạt được giải thoát không? Đáp: Phật A Đạt Nhĩ Mã (Kim Cang Tổng Trì) có một bài kệ rằng: "Dù người giết hại Bà La Môn Hoặc phạm hiện báo ngũ vô gián Nếu đã một khi gặp pháp này, Chắc chắn sẽ có được giải thoát."

Tôi nói: Điều này có thể xảy ra, nhưng tôi luôn cảm thấy: đối với giới luật, chúng ta nhất định cần phải giữ, dù có "mang nghiệp vãng sinh" như người ta vẫn nói, nhưng không có nghiệp thì chẳng tốt hơn sao.

Hỏi: Đóng lại chín lỗ, mở ra lỗ đỉnh đầu, thật sự là có thể di chuyển thần thức đến Phật quốc được sao? Đáp: Xin mời bạn đọc bài kệ của tôn giả Naropa nhé! Bài kệ của tôn giả Naropa như sau: "Chín lỗ đều hướng tới luân hồi, Một lỗ mở hướng đại thủ ấn, Chín lỗ đóng lại, lỗ này mở, Dẫn đến giải thoát chẳng nghi ngờ."

Ngoài ra, tôn giả Marpa cũng nói một bài kệ như sau: "Ta tu Thiên thức pháp tới nay, Luyện tập, luyện tập, lại luyện tập, Chẳng sợ khả năng chết bình phàm, Hiểu rõ pháp này đầy lòng tin."

Lư Sư Tôn tôi nói: Tôn giả Naropa, tôn giả Marpa đều là những đại thành tựu giả, cũng đều là lão tổ sư của pháp Đại Thủ Ấn của Bạch giáo. Cá nhân tôi cũng tu trì Thiên thức pháp, tương đối có tâm đắc, và cũng có lòng tin vào lúc lâm chung dựa vào sự chuyển dịch thần thức này mà thấy được đại bạch quang minh, đưa ý thức của bản thân dung nhập vào trong đại bạch quang minh (ánh sáng bản tịnh), hơn nữa còn trụ được trong tịnh quang mà đạt được giải thoát.

Hỏi: Thực tu Thiên thức pháp như thế nào? Đáp: Bình thường cần có hiểu biết về Thiên thức pháp, trước tiên phải mở được lỗ trên đỉnh đầu (pháp Khai đỉnh - Phowa). Khi mở được lỗ này rồi, một tháng tu một lần là được, để giữ cho lỗ đỉnh đầu này mở. Chúng ta cần đợi tới khi: ngũ căn phân rã, tứ đại phân rã, lúc đó thực tiễn tu trì. Còn thì thực tu ra sao? Có thể đến chỗ của Lư Sư Tôn, phải truyền dạy qua miệng nói tai nghe mới được.

38. Quan sát chính mình

Tôi từng viết một câu rằng: "Tất cả đều là sự sắp xếp hoàn hảo." Và cũng lại viết một câu rằng: "Tất cả mọi lúc đều cát tường." Hai câu nói này chẳng có ý nghĩa gì khác ngoài việc khích lệ bản thân, bất kể là thuận cảnh hay nghịch cảnh đều cần giữ tâm bình đẳng. Bởi vì: Phúc họa là anh em. Thuận nghịch là anh em.

Có một người đến chùa rút quẻ. Quẻ thứ nhất nói: "Đại hung!" Anh ta bỏ lại quẻ đó, rồi xóc lại. Quẻ thứ hai nói: "Đại cát!" Anh ta thở dài một hơi: "Thì ra vận mệnh nằm trong lòng bàn tay mình." Anh ta đã tỉnh ngộ rồi, bất kể là đại cát, bất kể là đại hung, thì hãy cứ tu tập chăm chỉ!

Trong sự quan sát chính mình, tôi cũng hiểu ra được một sự tâm đắc, nên đặc biệt viết ra đây: thuận cảnh hiển hiện, nghịch cảnh hiển hiện, bất kể là thuận nghịch, đều là trải nghiệm, đều có ích với ta. Mắt thấy người ta chịu cảnh vô thường, cần luôn nghĩ, ta thật sự đã quá đủ may mắn rồi. Còn khi bản thân gặp phải vô thường, cảm thấy đây là nghiệp báo của chính mình, hãy yên tâm thoải mái. Nghĩ mà xem, con cháu đời sau thông minh hay ngu đần, cần biết rằng thông minh có cái tốt của thông minh, ngu đần cũng có cái tốt của ngu đần.

Quan sát chính mình: Bạn có đang sống một cách tự nhiên không? Bạn có đang sống một cách giả tạo không? Cười lớn ha ha! Hóa ra đều là do tâm tạo ra cả!

Tôi luôn luôn nghĩ: Nhà tôi ở quê cũ Cao Hùng chẳng còn nữa rồi, đã bị san bằng. Tất cả cảnh vật đều đều đã thay đổi hết rồi! Ngay từ đầu đã là huyễn. Nhà tôi ở quê cũ Đài Trung cũng chẳng còn nữa rồi, đã xây dựng lại rồi. Không còn trông thấy nữa. Ôi! Ôi! Ôi! Ngay từ đầu đã biết là mơ. Người ở nhà cũ quê cũ, người chết đã chết, người ly tán đã ly tán. Ngay từ đầu đã là trò chơi. Điều này đã dẫn dắt cá nhân tôi đến với tu hành, ngoài tu hành ra, cái gì là của ta đây?

Tôi quan sát bản thân: Ta cất giấu thất trân bát bảo, ví dụ: Kim cương bao nhiêu carat? Hồng ngọc bao nhiêu carat? Bao nhiêu cây vàng? Bao nhiêu đồng hồ hiệu? ...

Món nào có thể đeo trên người mà mang đi được? Tôi chợt nhận ra, thì ra cái gì của trời lại quy về trời, cái gì của đất lại quy về đất, rốt cục vẫn chẳng phải thứ mà bản thân ta có. Thế là tâm trở nên thản nhiên.

Tôi quan sát: Người giàu có nhất thiên hạ, tất cả mọi thứ trong cuộc đời, với ta giống như miếng cơm giường ngủ, hoàn toàn như nhau. Còn tôi vẫn có tu hành, người giàu nhất trong thiên hạ thật đáng thương, hoàn toàn là một người đáng thương! Thế rồi bạn hãy quan sát các hiện tượng. Hiểu được tất cả pháp tính. Tất cả bám chấp, Triệt để trừ bỏ hết sạch!

39. Vẫn là tránh xa mười điều ác

Chúng ta, bất kể là có học Phật hay không, kì thực đều cần phải tránh xa mười điều ác. Tôi thường nói, trong cõi vô hình đã có định số, định số này cũng chính là nhân quả báo ứng.

Câu nói nổi tiếng của Tiến sĩ Hồ Thích: "Muốn gặt hái điều gì, cần trồng điều đó trước!"

Tục ngữ nói: "Trồng đậu được đậu, trồng dưa được dưa." Có câu nói vô cùng đúng đắn và thực tế: Muốn biết đời quá khứ, Thì nhìn vào hiện tại. Muốn biết đời tương lai, Hãy xem việc đang làm.

Lư Sư Tôn tôi thường xuyên nói: Tâm tham — làm ngạ quỷ. Sân hận — vào địa ngục. Vô minh — làm súc sinh.

Trong lúc tôi giúp người ta hỏi chuyện (giải quyết những căn bệnh khó chữa), tôi đã thấy đủ mọi đau khổ của nhân gian. Nỗi buồn trong lòng tôi không gì so sánh được, tôi vẫn luôn không ngớt thở dài!

Ác hành có đại lực và tiểu lực: Người đại ác — đọa địa ngục. Người ác vừa — đọa ngạ quỷ. Người ác ít — đọa súc sinh.

Những điều này nói ra thì rất dài, nhưng sự rắc rối và phức tạp của nó không phải là điều người bình thường chúng ta có thể nhìn thấu được. Thậm chí có một loại quả báo là quả báo giống hệt nhau. Có nghĩa là: Vì hành vi giống nhau. Nên quả báo tương tự sinh ra.

Tôi lấy một ví dụ để nói cho rõ: Đây là vấn đề về tập tính của mỗi người. Có người đặc biệt thích sát sinh. Có người đặc biệt thích trộm cắp. Có người đặc biệt thích tà dâm. Có người đặc biệt thích nói khoác. Có người đặc biệt thích uống rượu. Đây là những tập tính bẩm sinh, là những thói quen sinh ra đã có rồi, đó là vì sao? Bởi vì đó là những quả báo tương tự. Cũng có nghĩa là, những hành vi đã làm trong đời quá khứ đã tạo thành đời hiện tại, quả báo tương tự. Tham, sân, si, nghi, mạn, cũng chính là quả báo tương tự bẩm sinh.

Tôi từng gặp một người, tôi rất khâm phục người đó, anh ta chưa bao giờ phạm vào mười điều ác. Rõ ràng anh ta có thể nhận tiền hoa hồng, sẽ phát tài, nhưng anh ta một xu cũng không lấy. Rõ ràng có phụ nữ tìm đến tận cửa, anh ta vẫn thanh tịnh tự chủ, không phạm tà dâm, thật sự là một quân tử (Liễu Hạ Huệ). [Liễu Hạ Huệ: tên một chính nhân quân tử đời Xuân Thu, người nước Lỗ, nổi tiếng giữ được đức hạnh về sắc dục.] Anh ta không vọng ngữ. Lại càng không sát sinh. Không trộm cắp. Chỉ có thỉnh thoảng uống một chút rượu mà thôi. Tôi cười anh là "loài động vật" hiếm có, trên nhân thế gian này, đúng là thật hiếm gặp.

Tôi suy ra anh ta: Kiếp trước đích thị là một vị Thần. Tương lai cũng là một vị Thần chân chính.

Người tu hành chúng ta, đối với mười điều ác cần nên tránh, nếu phạm vào thì nên sám hối. Nếu không sám hối, chúng ta sẽ mãi là người nhận quả báo, ở trong luân hồi, không thoát ra được. Tu hành là phải: Mọi sự tích lũy đều là nghiệp. Bất luận nặng nhẹ đều sám hối.

40. So sánh trong kinh Hoa Nghiêm

Có người nói: "Lư Sư Tôn là một người giống như tôi và anh, chúng ta hà tất phải tôn kính ông ta?" Còn nói: "Chúng ta hà tất phải cúng dường ông ta? Có tiền lẽ nào không tiêu cho bản thân?" Lại nói: "Xem ra ông ta cũng rất bình bình, tầm thường, không có gì đặc biệt." Rồi nói tiếp: "Người thế tục sinh sống cũng như thế, ông ta sinh sống cũng như thế, hoàn toàn chẳng chỗ nào khác lạ cả." "Vóc dáng thì thấp lùn." "Diện mạo cũng bình thường." Tôi nghe xong, không nói gì. Tuy nhiên, tôi biết: "Nếu như người này, khi thân ở trong trạng thái trung ấm (linh hồn), tôi sẽ không hiện thân để tiếp dẫn anh ta." Không phải là vì tôi không từ bi. Mà là vì giữa chúng tôi đã mất duyên phận rồi, không còn tùy duyên hay duyên phận nữa.

Tôi thật lòng thật sự nói để mọi người biết rằng: Trong kinh Hoa Nghiêm có rất nhiều so sánh: Người có bệnh cần phải dựa vào cái gì? Đáp án là bác sĩ. Bác sĩ hiểu cách chữa bệnh, chỉ có bác sĩ mới có thể cứu bạn. Tám vạn bốn nghìn loại bệnh thì dùng tám vạn bốn nghìn loại thuốc.

Người rời nhà đi du lịch, cần dựa vào cái gì? Đáp án là người dẫn đường. Bởi vì người dẫn đường quen thuộc với con đường đó. Chỗ nào có thể dùng cơm, chỗ nào có thể ngủ, chỗ nào có nguy hiểm, chỗ nào đường thông thoáng, người dẫn đường có thể đáp ứng những nhu cầu của bạn, và chỉ dẫn cho bạn du lịch bình an và vui vẻ. Vào thời cổ đại. Trên đường đi có những kẻ cướp, kẻ trộm, thú dữ. Do vậy người dẫn đường cũng là một vệ sĩ!

Người qua sông cần nhờ vào thuyền, cần dựa vào người lái đò. Đi thuyền cũng phải dựa vào thuyền trưởng. Khi chúng ta đi học, chúng ta cần phải dựa vào thầy giáo. Thầy giáo dạy chúng ta học, học tập các loại tri thức, tương lai mới có thể dựa vào các tri thức đã học để có được chỗ đứng trong xã hội. Thầy giáo vô cùng quan trọng. Không có thầy giáo, sự trưởng thành và sự nghiệp của bạn đều sẽ gặp vấn đề. Những ví dụ kiểu này có lấy bao nhiêu cũng không hết. ...

Còn tôi, bạn đừng nhìn vẻ ngoài của tôi, tôi là một người đã trải qua 50 năm tu hành rồi. Có đủ lòng tin và sáng suốt Kiêm cả tri thức và từ bi Giới samaya luôn tuân thủ Uyển chuyển tịnh hóa thân ngữ ý. Hoài bão mênh mông và thiện xảo Mong độ chúng sinh khỏi luân hồi.

Tôi là một vị Căn bản Thượng sư không hề giả mạo, không phải là “nửa bình nước”. [”Nửa bình nước” là một câu thành ngữ chỉ những người tri thức còn nông cạn nhưng lại thích kêu to, giống như nước trong bình chỉ đầy một nửa thì mới tạo ra tiếng kêu. Còn một bình nước đầy cũng giống như người có tri thức đầy ắp thì sẽ yên lặng, khiêm nhường không thường lên tiếng.] Tôi có thể độ người sống. Tôi có thể độ người chết. Tôi có thể độ phiền não. Tôi có thể độ bạn đạt đến giải thoát. Tôi có thể độ bạn xuất khỏi luân hồi.

Nói thẳng ra là: Tôi đã hiểu thế gian và xuất thế gian, biết tất cả chân đế của Như Lai, thân này ôm trọn tám vạn bốn nghìn pháp môn, quang minh biến chiếu đại thiên thế giới. Một vị Kim cương Thượng sư như vậy chẳng hề có nhiều. Tôi là một ruộng tài nguyên. Đã thành tựu cửu thừa du già, chứng đắc mọi tinh yếu. Tôi nguyện làm một hộ chủ để chúng sinh nương dựa vào.

41. Tôi tu Trường Thọ Phật

Gần đây tôi tu pháp Trường Thọ Phật. Đối với tôi mà nói, pháp này vốn dĩ tôi không muốn tu, bởi vì đối với việc sống tại nhân gian, tôi thấy: Chẳng cần thiết. Ham muốn hưởng thụ vật chất đã nhạt. Không còn mong cầu gì cả. Đương nhiên tôi cũng biết, nhân gian này vốn dĩ chính là một giấc mộng huyễn lớn, biết là huyễn nên rời xa cái huyễn. Bởi vậy, thọ mệnh dài ngắn căn bản là tôi chẳng bận tâm, dài cũng tốt, ngắn cũng tốt, chết yểu cũng tốt, chết bất ngờ cũng tốt. Đối với tôi mà nói thì căn bản là chẳng thành vấn đề. Chẳng có gì lăn tăn! Căn bản là chẳng nghĩ đến nó. Ha ha ha!

Thế nhưng, khi tôi thấy đồng môn lúc đồng tu thường tụng thêm chú của Trường Thọ Phật và văn cầu thỉnh Căn bản Thượng sư, trong lòng tôi có cảm giác buồn buồn! Tôi muốn đi, các đệ tử giữ tôi lại, hơn nữa lại vô cùng khẩn thiết, tôi cũng tùy duyên vậy, nên tôi tu pháp Trường Thọ Phật.

Tôi giới thiệu ngắn gọn cách tu pháp của mình như sau: Tôi ngồi thẳng ngay ngắn. Phía trên đỉnh đầu tôi là tất cả các vị tổ sư của dòng truyền thừa. Ví dụ: Liễu Minh Hòa Thượng. Sakya Chứng Không Thượng sư. Đại Bảo Pháp Vương Karmapa thứ 16. Thubten Dhargye Thượng sư. ...

Tôi lần lượt dung nhập vào trong ba Bổn tôn, ba Bổn tôn của tôi chính là: Diêu Trì Kim Mẫu. A Di Đà Phật. Địa Tạng Vương Bồ Tát. Sau đó, Diêu Trì Kim Mẫu, Địa Tạng Vương Bồ Tát lại dung nhập vào A Đi Đà Phật. A Di Đà Phật lại dung nhập vào trong đại quang minh. Cuối cùng, đại quang minh dung nhập vào tôi. Trong một sát-na. Tôi biến hóa thành Trường Thọ Phật. Thân sắc màu đỏ. Một đầu một mặt. Hai tay hai chân. Thế ngồi kim cương. Hai tay kết ấn thiền định, trên ấn đặt bảo bình sinh mệnh, trong bình đựng đầy cam lộ trí huệ bất tử, trong bình còn có một cây mãn nguyện. Trường Thọ Phật mang đầy đủ 13 tướng trang nghiêm của Báo thân. (phần trên đây là quán tưởng)

Tiếp theo trì chú: "Om ama ruani chu wantiye soha." [Ôm a-ma rưa-ni chu-uân ti-yê sô-ha] Tổng cộng 108 biến. Sau đó nhập Tam ma địa. Sau khi xuất định, có thể niệm tụng Trường Thọ đà-la-ni và các chú trường thọ khác có liên quan.

Niệm hồi hướng: Con đã không còn có thể chăm sóc sức khỏe bản thân được nữa. Con tự biết Trường Thọ Phật đã đến. Xin thỉnh Thượng sư và hộ chủ. Dùng ánh sáng chiếu rọi đến con. Nếu như con vẫn còn có chút ích lợi. Đối với sự nghiệp độ sinh vẫn còn thiếu sót. Thì xin giúp con quét sạch những trở ngại của thọ mệnh! Con xin cầu thỉnh ngài như vậy! (Tu pháp kết thúc.) Gần đây tôi tu pháp này, bởi vì mọi người đều muốn tôi ở lại mà!

42. Hai bài thơ của Giai Giai

Bài thứ nhất: "Tham thiền tu Mật thật là hay Lòng tôi hoan hỷ ngồi ngay ngắn Dù biết chúng sinh đều hư huyễn Đầy đủ Phật tính tướng tốt lành Diệu kỳ chân không khởi nhân duyên Không chấp không mê mới là thật Chân tâm bất động tự thanh tịnh Pháp nhĩ bản nhiên báo Phật ân."

Bài thứ hai: (Thỉnh Phật trụ thế) "Biết rõ Ta Bà là hư huyễn Chỉ vì chúng sinh chẳng hiểu nghiệp Trên trời dưới đất đều như thế Hạ giáng truyền pháp chẳng lơ là.

Quy y Sư Tôn là tuyệt nhất Có tình có nghĩa đầy từ bi Bài ca điệu múa xin dâng cúng Quán đảnh tu pháp vẫn kiên trì.

Tình nghĩa thầy trò thật sâu đậm Đệ tử thập phương chẳng nỡ xa Tâm con ngu ngốc vẫn chưa hiểu Thỉnh Phật trụ thế giải u mê.

Đời người bảy mươi mới bắt đầu Mong thầy ở mãi để đảm đương Thương xót chúng sinh ban bồ đề Dẫn dắt người mê khỏi khổ ải."

(Thơ của Giai Giai viết, tôi có thay đổi một vài chữ, nhưng không làm mất đi ý nghĩa ban đầu.)

🌟

Tôi có bài thơ đáp lại như sau: "Tôi trụ thế gian dù đã lâu Nghĩ trước đây Nghĩ sau này Phiền muộn vẫn như cũ Lúc nhàn nhã cũng uống một chút rượu.

Tự nhìn chính mình ở trong gương Nhận ra Tuổi già, sức yếu.

Bước đến hồ Sammamish Mấy gốc dương liễu bên hồ Lặng lẽ Trong tâm lại hiện lên một chút chút Khắc khoải lo âu.

Năm nay lại đã qua Lão tăng bảy chục tuổi Một mình đứng ngắm hồ, gió thổi căng tay áo Bộ đồ Lama của tôi Đã hơi nhăn."

(Bài thơ này nói rằng, những gian nan vất vả của tôi đã đủ rồi, pháp tôi đã truyền, cái gì cần quán đảnh đã quán đảnh rồi, lưu lại thế gian còn có ý nghĩa sao?)

Nói với Giai Giai: "Bất kể mây bay đến nơi nào Đừng bảo rằng mặt trời đã tắt Đi về phía trước vẫn là ngày Chỉ cần Vẫn còn có đường đi."

43. Những lời vàng (1)

Tôi muốn viết cái gì?

Viết ra những tinh hoa trong tâm tôi, tôi tập hợp chúng lại và đặt cho một cái tên, chính là: "Những lời vàng".

Quy y là gì? Quy y Kim cương Thượng sư. Quy y Phật. Quy y Pháp. Quy y Tăng. Trọng điểm nằm ở đâu? Chính là tìm kiếm trí huệ vô thượng. Đạt được trí huệ này rồi thì có thể thoát ra khỏi lục đạo luân hồi. Tự tại hoàn toàn.

🌟

Vì sao cần có tín tâm? Chúng ta tham khảo và nghiên cứu ngược lại những đại thành tựu giả thời cổ đại. Đối với những người truyền thừa của các đại thành tựu giả. Đối với những lý thuyết và thực tiễn tu hành. Chúng ta đã sinh ra tín tâm cực lớn. Tín tâm này khiến ta sinh ra sức mạnh, khối sức mạnh này giúp bản thân trở thành người truyền thừa, kế thừa lý thuyết và thực tu, những điều này đều dựa vào tín tâm.

🌟

"Tự lực" và "tha lực" có gì khác nhau? Tự lực — sức mạnh của bản thân. Tha lực — sức mạnh của người khác. Khi tôi tu pháp Kim cương thừa, tôi đã để cho Phật Thích Ca Mâu Ni, Liên Hoa Sinh Đại Sĩ tiến vào trong tâm tôi. (Ba vị Bổn tôn tiến vào trong tâm tôi.) Tâm tôi là sức mạnh của tôi. (tự lực) Sức mạnh của Phật Đà, sức mạnh của Liên Sư là tha lực. Cả hai hợp nhất. Thì trở thành càng có sức mạnh hơn.

🌟

Pháp Tư lương là gì? Mọi điều ác đừng làm. Hãy làm mọi điều thiện. Đây chính là pháp Tư lương, pháp này có thể đem lại phúc báo của trời người. Mặc dù đây là pháp ở mức độ thấp, nhưng lại vô cùng quan trọng, đó là cơ sở của mọi tu hành. Bởi vì có phúc đức thì mới có thể gặp được thiện tri thức chân chính dẫn dắt bạn tu hành.

🌟

Pháp Gia hành là gì? Đại lễ bái. Đại cúng dường. Tứ quy y. Tứ vô lượng tâm. Sám hối. Thượng sư tương ứng. Hộ pháp tương ứng. Thật ra đây cũng là các phương pháp để tăng trưởng tư lương, đôi khi tư lương và gia hành có sự tương thông với nhau.

Cá nhân tôi nhận thấy: Tư lương và gia hành là nền tảng rất quan trọng, không thể xem thường. Có thể sản sinh thiền định. (tâm khí hợp nhất) Cho dù bạn tu đến cảnh giới rất cao thì tư lương và gia hành này vẫn cần phải tùy duyên, tùy hỷ, tùy phận, tùy thuận mà làm, rất cần thiết. Pháp tư lương và pháp gia hành, trong luân hồi, sẽ không khiến bạn đọa vào tam ác đạo nữa. Đây là nền móng của thoát khổ.

44. Những lời vàng (2)

Hộ pháp là gì? Thật ra, Hộ pháp có vài cách phân biệt:

(1)

Là hóa hiện của chính Phật Bồ Tát, ví dụ: Uế Tích Kim Cang chính là hóa hiện của Phật Thích Ca Mâu Ni. Đại Uy Đức Kim Cang là hóa hiện của Văn Thù Bồ Tát. Ngũ phương Phật hóa hiện Ngũ đại Kim Cang. Bát đại Bồ Tát hóa hiện Bát đại Minh Vương. Liên Hoa Đồng Tử hóa hiện Đại Lực Kim Cang.

(2)

Khi Liên Hoa Sinh Đại Sĩ tới Tây Tạng, trên đường hàng yêu phục ma. Thiên nhân. Linh hồn. Ma quỷ. Đều trở thành Hộ pháp. Ví dụ như Vajra Kilaya Phổ Ba Kim Cang, họ tuyên thệ làm Hộ pháp.

(3)

Rất nhiều Hộ pháp là do nghiệp duyên mà trở thành Hộ pháp tuyên thệ. Ví dụ: Đại Lực Kim Cang là Hộ pháp tuyên thệ của Chân Phật Tông. Ma Lợi Chi Thiên là Hộ pháp tuyên thệ của Chân Phật Tông.

🌟

Có người nói đến cứu cánh quy y hoặc nhất quy y, rốt cục đó là cái gì? Cứu cánh quy y thật ra là quy y Phật quả. Quy y Thượng sư, Phật pháp, Thánh hiền tăng chỉ là mang tính chất tạm thời. (Nhưng cũng cần phải vĩnh viễn tôn kính.) Hành giả chỉ cần chứng ngộ Phật quả tối thượng cuối cùng thì pháp, tăng, thượng sư không còn cần thiết nữa. Giống như ví dụ về chiếc bè. (Nhất quy y cũng có ý nghĩa như vậy.)

🌟

Trong Đạo gia, Lư Sư Tôn cho rằng cái gì là "tối thượng"? Tôi đáp: Hợp với trời đất là "đức". Hợp với nhật nguyệt là "minh". Hợp với bốn mùa là "thứ tự". Hợp với đạo là "chân". Tu hành Đạo gia có nội đan, lò lửa, v.v… Cái "chân" của Đạo gia là tối thượng. Tinh hóa khí, khí hóa thần, thần hóa chân, chân hóa đạo.

🌟

"Cộng" là gì? "Bất cộng" là gì? Cộng pháp là mang tính phổ thông. Lấy ví dụ như sức mạnh thần thông, thiên nhãn, thiên nhĩ, tha tâm, thần túc, túc mệnh, đây là những sức mạnh thần thông mà các tu sĩ yoga đều có. Đây gọi là cộng pháp. Tương đối thù thắng hơn một chút là "bất cộng pháp". Ví dụ: Lậu tận thông — tất cả mọi sự rò rỉ đều hết, là trí huệ viên mãn Biến Tri. Siêu vượt khỏi luân hồi, chứng ngộ vô thượng.

🌟

Có người hỏi tôi, làm sao để tu pháp nhằm giúp đỡ người khác? Tôi nói: Hành giả muốn tu pháp để giúp đỡ người khác thì cần có điều kiện: Bản thân anh ta đã tịnh hóa chính mình. Bản thân anh ta đã có thể tự độ chính mình. Anh ta đã là một thành tựu giả. Pháp đó nghi quỹ tu pháp hoàn chỉnh. Cần niệm chú 100.000 biến. Quán tưởng, nhập tam ma địa, tu pháp... 100.000 biến. Tự thân có ánh sáng, có thể chiếu tới để phá tan bóng đen của người khác. Như vậy thì có thể giúp người khác được rồi. Bằng không, bản thân mình còn đuối nước thì làm sao có thể cứu được người đuối nước?

45. Những lời vàng (3)

Có người hỏi: Sân hận sinh ra như thế nào? Tôi trả lời: Một vị hành giả tối cao không nên có sân hận. Có sân hận là vì tu hành còn chưa đạt đến tận cùng. Vì sao có sân hận? Là bởi vì còn có sự phân biệt anh, tôi, người khác, từ đó sinh ra đủ loại phiền não. Ví dụ: Tôi ghét anh! Tôi ghét người ta! Tôi thấy nhất cử nhất động của cái người đó tất cả đều không vừa mắt. Do vậy mới sinh ra sự sân hận.

Hành giả cần tu: "Vô ngã." "Anh, tôi, người khác bình đẳng không phân biệt." "Pháp hoán đổi mình và người khác." Điểm quan trọng là: "Người mà bạn ghét này chính là đến để giúp đỡ bạn (hành giả) tu tập nhẫn nhục ba-la-mật, bạn không những không được nảy sinh sân hận mà còn phải cảm ơn họ đã đến để giúp bạn thành tựu." Do vậy, đối với người mà bạn cảm thấy sân hận, bạn đều cần cảm ơn.

🌟

Đàn thành đại diện cho cái gì? Trong Mật giáo, đàn thành đại diện cho thân, ngữ, ý của Bổn tôn. Tượng Phật — thân. Kinh điển — ngữ. Tháp Phật — ý. (Hạt xá lợi cũng đại diện cho ý.) Chúng ta nghênh thỉnh Bổn tôn trong hư không nhập vào đàn thành, đàn thành trở thành Thánh địa thanh tịnh của "vạn đức giao quy". Hành giả chúng ta giống như đang ở Thánh địa thanh tịnh để tu hành trí huệ.

Nói chung, những nghi thức pháp sự thô tục thì không nên tiến hành ở đây. Đàn thành tịnh hóa. Hành giả tịnh hóa.

🌟

Trong quá trình tu pháp, có được những cảm nhận tốt là điều đáng mừng. Xuất hiện những biểu tướng thanh tịnh là rất tốt. Ví dụ: Phi hành. Phát quang. Đứng trên hoa sen. Bổn tôn chạm vào đầu. ...

Đó đều tượng trưng cho sự tiến bộ.

Tuy nhiên, tôi nói thế này: Tâm kiền thành cung kính tăng trưởng. Tâm từ bi tăng trưởng. Phiền não trong tâm càng ngày càng ít. Tư tưởng đúng đắn tăng trưởng. Đó là thước đo của sự tu hành tiến bộ, chúng vô cùng quan trọng. Hai thứ tượng trưng và thước đo cần phối hợp với nhau.

🌟

Ý nghĩa trọng yếu của thập địa Bồ Tát là gì? Thập địa Bồ Tát là Hoan hỷ địa, Ly cấu địa, Phát quang địa, Diễm huệ địa, Nan thắng địa, Hiện tiền địa, Viễn hành địa, Bất động địa, Hỷ huệ địa, Pháp vân địa. Hoan hỷ địa là Kiến đạo. Ly cấu địa đến Pháp vân địa là Tu đạo. Siêu xuất ra khỏi Pháp vân địa chính là Phật quả giải thoát, cũng tức là Cứu cánh đạo. Cứu cánh đạo tức là: "Vô học đạo." "Phật tính", "tính Không", "bồ đề tâm"...

46. Những lời vàng (4)

Người hỏi: "Xin Lư Sư Tôn giảng giải về khái niệm tính Không?" Tôi nói: Trăng trong nước hiện lên rất sáng rõ. Nhưng, chúng ta biết rằng, nó không thật sự tồn tại. Là Tử Hư Ô Hữu. [Đây là một thành ngữ có nguồn gốc từ hai nhân vật hư cấu là Tử Hư và Ô Hữu trong Tử Hư Phú, tác giả là Tư Mã Tương Như thời Hán Triều, là hai nhân vật chuyên bịa chuyện, nói khoác, nói những điều không có thật.] Chỉ là một cái bóng.

Do vậy, cảm quan của chúng ta cảm ứng thấy rằng giới hiện tượng đều thật sự tồn tại, thực ra cũng không phải là tự tính độc lập. Tuy nhiên, chúng ta cho rằng là tồn tại thật, do vậy chúng ta bị dẫn vào trong con đường mê lầm, từ đó sinh ra đủ loại vô minh và mê vọng. Phiền não sinh ra. Cuối cùng là khiến chúng ta lưu chuyển trong lục đạo luân hồi. Nói một cách nghiêm túc là: Toàn bộ giới hiện tượng cũng là trăng trong nước.

🌟

"Tỳ Lô thất chi tọa" là gì? Đây là điểm quan trọng của thiền định.

1. Hai chân ngồi tư thế kim cương. 2. Lưng vươn thẳng. 3. Tay kết ấn thiền định. 4. Nhìn xuống dưới theo chóp mũi. 5. Đè cuống họng. 6. Ưỡn ngực, bẻ vai. 7. Chóp lưỡi chạm vào hàm trên. (Người cao tuổi khó khoanh chân thì có thể ngồi thoải mái, nhưng cố gắng hết sức để giữ sự trang nghiêm.)

🌟

Tôi từng nói: Phần lớn mọi người đều sẽ bám chấp vào những cảm giác của thiền định.

1. Lạc. 2. Minh. 3. Không.

Nếu hành giả càng ngày càng bám chấp vào những cảm giác của thiền định, thì đó cũng là một dạng chướng ngại. Sẽ hình thành nên cảm giác về bản ngã, hoặc sản sinh ra sự "tham". Dường như chúng ta đã làm được việc "dừng lại" của thiền định, nhưng về phương diện "đốn siêu" thì lại chưa làm được.

🌟

Có người nói lục độ, cũng có người nói thập độ, vì sao vậy? Chúng ta nói lục độ là nói đến: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ. Còn thập độ thì có thêm: phương tiện, sức mạnh, thề nguyện, bản trí.

🌟

Xin nói cho chúng tôi biết ý nghĩa chân thực của thiền định? Tôi đáp: Ý nghĩa chân thực của thiền định là: Tinh thần thống nhất. Chuyên nhất. Không tán loạn. Chính là "dừng lại". Tâm khí hợp nhất. (Chướng ngại lớn nhất chính là coi những thứ hiển hiện ra là thật.) Trí huệ thuần tịnh, nhưng không tồn tại thật. Hai chướng ngại, hai bám chấp là chỉ: Chướng ngại phiền não. Chướng ngại biết mọi thứ. Chấp ngã. Chấp pháp. (Tu hành đều phải phá bỏ những cái này.)

47. Những lời vàng (5)

Có một lần. Tôi đi tới Đào Viên Cộng Tu Viện. Trong đó có một người trẻ tuổi xếp hàng chờ nhận gia trì của tôi. Trong khi gia trì cho cậu, tôi đã đặc biệt dùng lực. Cậu thanh niên này có chứng bệnh nói lắp. Nói lắp nghĩa là chứng bệnh nói: "Tôi... tôi... tôi... " "Bạn... bạn... bạn..." Đêm hôm đó, cậu thanh niên có một giấc mơ.

Trong mơ. Lư Sư Tôn xuất hiện tướng mạo Kim Cang Nộ Mục, vô cùng uy nghiêm và dữ tợn, đi tới trước mặt cậu thanh niên, dùng nắm đấm đầy uy lực giáng một cái bạt tai vào cậu thanh niên, một tiếng "bốp" rất lớn. Rồi lại một cái bạt tai "bốp" rất mạnh nữa. Sau đó, bàn tay to lớn ấy cứ liên tiếp giáng bạt tai vào cậu thanh niên. Con mắt phẫn nộ nhìn trừng trừng vào cậu. Cậu ta rất sợ hãi, vô cùng đau đớn liền tỉnh dậy. Sau đó thì, chứng bệnh nói lắp của cậu thanh niên cũng hoàn toàn hết hẳn, nói chuyện không còn bị nói lắp nữa.

Cậu thanh niên hỏi tôi: "Lư Sư Tôn! Có phải thầy dùng cách đánh để tiêu trừ nghiệp chướng của con không?" Tôi trả lời: "Kiếp trước con thường bắt nạt người khác, do vậy đã mắc phải chứng bệnh nói lắp, chữa thế nào cũng không khỏi. Kiếp này gặp được Lư Sư Tôn, nhờ vào hai cái bạt tai trời giáng đó, con lại còn bị "bắt nạt", do vậy mà tiêu trừ được tội chướng của con, nhờ bị bắt nạt mà hoàn trả lại việc bắt nạt xưa kia, chứng bệnh nói lắp mới có thể khỏi được!" Bạt tai là tịnh hóa. Tám vạn bốn nghìn Phật pháp có thể chữa khỏi tám vạn bốn nghìn loại bệnh. Thiện tai! Thiện tai!

48. Thư của pháp sư Liên Nghi gửi tới

Thưa pháp sư, đây là cuộc hỏi thăm của tôi với bà Srisuda về vụ cháy, thật sự là rất hay, nên kể lại cho Sư Tôn nghe, hơn nữa, sự việc này sẽ càng củng cố địa vị của Sư Tôn trong lòng các đệ tử Thái Lan.

"Đó là ngày 2 tháng 12, khoảng hơn 11 giờ sáng, bà Srisuda đang tắm, đột nhiên nghe thấy những tiếng la hét ồn ào rằng có cháy rồi, ngọn lửa đã lan tới chỉ còn cách nhà bà ấy 100 mét thôi! Bà ấy sợ tới mức hoảng loạn như gà bay chó chạy. Bà gọi con trai, lục tìm một số giấy tờ và vật phẩm quan trọng rồi chuẩn bị lái xe tháo chạy, nhưng đường đã bị ngọn lửa chặn hết, không còn chỗ nào để chạy được nữa. Hơn nữa, bà cảm giác được thế của ngọn lửa đang hướng tới ngôi nhà của mình chỉ còn cách mấy ngôi nhà ở giữa. Ở ngay ranh giới tuyệt vọng, Srisuda đã niệm tâm chú Sư Tôn để cầu Sư Tôn cứu mạng! (Xin Sư Tôn cứu mạng.)

Trong lúc tuyệt vọng, cậu con trai chạy lên tầng hai xem thế lửa, đột nhiên phát hiện ra lửa đã đổi hướng cháy sang nơi khác rồi. Cậu con trai cứ nói mãi là thật sự không thể tin được! Sư tỉ Srisuda người Thái Lan này vẫn luôn có tín tâm kiên định không đổi đối với Sư Tôn, khi ra khỏi nhà, bất kể là đi làm ăn hay là đi chợ đều niệm tâm chú Sư Tôn! Vụ cháy này càng khiến cho đệ tử Thái Lan thêm kiên định, đệ tử của Đại Phúc Kim Cang thì hỏa hoạn hay lũ lụt đều không sợ!"

Tên: Srisuda Juntraphan Tuổi: 61 Srisuda hiện giữ chức vụ thủ quỹ của hội đồng tu Đức Tụ Bangkok, là đệ tử lâu năm (người Thái Lan, không biết nói tiếng Trung) của Sư Tôn. Mới đây tôi cũng thỉnh Sư Tôn ban cho cháu trai của bà một cái tên tiếng Trung là Tạ Minh Sâm. Srisuda là một đệ tử rất phát tâm, luôn luôn tin tưởng tuyệt đối và rất cung kính Sư Tôn. Cảm tạ Sư Tôn đã bảo vệ cho các đệ tử Chân Phật ở Thái Lan!

49. Thư của Thượng sư Liên Ha

Sư Phật, Sư Mẫu muôn vàn kính yêu! Phật an! Ngu đệ tử Liên Ha nhất tâm đảnh lễ và xin đem thân khẩu ý cúng dường Sư Phật Sư Mẫu!

Năm 2021 đến rồi, trước tiên đệ tử kính chúc Sư Phật Sư Mẫu năm mới vui vẻ! Ngày ngày vui vẻ! Sáu thời cát tường! Lìa xa bệnh tật, khỏe mạnh trường thọ, hằng chuyển pháp luân! Nguyện chúc Chân Phật Tông dòng chảy dài lâu, nhân tài lớp lớp xuất hiện, pháp mạch hưng thịnh, bay cao vạn dặm!

Năm 2020, mặc dù khắp thế giới gặp khó khăn, nhưng sự nghiệp giáo dục của Chân Phật dù ngược gió vẫn bay cao, Đại học Online của Chân Phật Tông đầu tiên đã thúc đẩy các khóa học trực tuyến cho toàn thể nhân viên hoằng pháp, sử dụng hệ thống Zoom có kết hợp phiên dịch song ngữ (tiếng Indonesia và tiếng Anh), hiệu quả tuyệt vời, mọi người đều cùng ca ngợi và thu hoạch được rất nhiều lợi ích. Các học trình của năm tới cũng đã sắp xếp được rất nhiều.

Bước thứ hai là thúc đẩy khóa học online cho toàn thể đệ tử Chân Phật, sử dụng kênh Youtube, hoàn toàn không giới hạn, nhân sĩ ngoài tông phái đều có thể học tập. Môn đầu tiên do Thượng sư Liên Mãn giảng dạy là môn "Giới luật uy nghi của đệ tử Chân Phật", môn thứ hai là do giáo sư Chu Thời Nghi giảng dạy là môn "Phật pháp khoa học vượt xa tưởng tượng của bạn". Tiếp theo là môn "Chăm sóc lúc lâm chung" do Thượng sư Liên Duyệt giảng. Thời gian tới sẽ mời những danh nhân trên thế giới tọa giảng, trăm hoa đua nở, để sự nghiệp giáo dục Chân Phật có cơ hội phát triển tưng bừng.

Bước thứ ba, khóa học đại học chính thức đầu tiên của Đại học Chân Phật Online "Phật học bao la vạn tượng" đã hoàn thành, chính thức trực tuyến từ ngày 3 tháng 1 năm 2021. Đây là một sự khởi đầu không hề đơn giản, khóa học này được biên soạn hoàn toàn dựa trên giáo trình tiêu chuẩn của đại học quốc tế.

Do tổng cộng 18 vị Thượng sư, pháp sư, giảng sư, trợ giảng, giáo sư, đồng môn ngày đêm vất vả, trải qua mười mấy khâu làm việc, bao gồm viết sách, chỉnh sửa, xét duyệt, chau chuốt, tìm lỗi, làm định dạng... để biên tập mà thành. Chương trình học phong phú đặc sắc này "bao la vạn tượng" đúng như tên gọi của nó, bao gồm nội dung rất rộng, không chỉ bao gồm khái niệm cơ bản, lý luận cơ bản, chính tri chính giác của Phật học, mà còn liên kết và phân tích Phật giáo với khoa học, triết học, y học, tâm lý học, nghệ thuật, âm nhạc... Đồng thời, Phật pháp không xa rời cuộc sống, môn học này còn giải thích rất nhiều những câu hỏi mà rất nhiều người trong cuộc sống đều muốn biết: "Học Phật có nhất định cần ăn chay không?", "Phật pháp xem tiền bạc như thế nào?", "Học Phật có nhất định cần xuất gia không?", "Phật pháp xem con cái như thế nào?", "Học Phật có nhất định cần quyên góp tiền không?",v.v... Đây là một giáo trình đại học rất sâu và rộng, dành cho tất cả những ai muốn hiểu thông suốt ở mức độ sâu về Phật pháp, cung cấp cho họ một con thuyền Phật pháp vươn ra biển cả. Đệ tử nhất tâm thỉnh cầu Sư Phật gia trì và ban phúc cho tất cả nhân viên trong đội ngũ biên tập, nguyện cho họ thân thể khỏe mạnh, phúc huệ tăng trưởng, đời sống viên mãn, tu hành thành tựu! Cũng cầu thỉnh Sư Phật vào ngày 3 tháng 1 tại Cầu Vồng Lôi Tạng Tự sau khi làm lễ Hộ Ma Liên Hoa Đồng Tử, nhờ kim khẩu của Phật tuyên bố chương trình học đại học đầu tiên chính thức lên mạng! Nguyện có thể thu hút nhiều đệ tử Chân Phật và cả những người ngoài tông phái mà có duyên cùng học tập, thâm nhập và thể ngộ tâm túy của Chân Phật.

Sư Phật kính yêu, sau khi trải qua sự thể nghiệm về truyền hình trực tuyến liên tục trong năm 2020, các đệ tử đã tìm được thứ phù hợp với hiện đại để dẫn dắt chúng sinh thực tu phương pháp hay của Mật pháp, chính là thông qua các chương trình phát sóng trực tiếp hàng ngày để cùng mọi người trong quá trình tu pháp thực tiễn những tâm yếu khẩu quyết của Sư Phật.

Chúng con đã đưa rất nhiều các khẩu quyết quan trọng mà Sư Phật đã nói trong cuốn "Khẩu quyết đạo giải thoát" và "Ngôn ngữ đến từ Phật quốc" ứng dụng trong các buổi đồng tu trực tuyến, đặc biệt là khẩu quyết về thiền định, khẩu quyết nhập ngã - ngã nhập, các đệ tử đều luyện tập thực tiễn từng phần từng phần một, nhờ vậy đạt được cảm giác và tiến bộ vô cùng to lớn, có đồng môn gọi là "sự tiến bộ bùng nổ".

Do vậy, năm tới, đệ tử sẽ nâng cấp hơn nữa việc giảng dạy trực tuyến và dùng thử hình thức "giảng đường đám mây, giao lưu tương tác", sử dụng phần mềm Zoom để xây dựng giảng đường trên đám mây, để các đoàn đội hoằng pháp và các đồng môn gặp mặt trên đám mây, để mỗi một nhân viên hoằng pháp đều phát huy được sức mạnh, để mỗi đồng môn đều được quan tâm tới. Mọi người chúng ta sẽ cùng tu pháp, cùng học tập, đồng thời giúp đỡ mỗi một đồng môn sửa chữa thủ ấn, sửa cho đúng tư thế ngồi thiền, v.v... Như vậy mọi người có thể giao lưu lẫn nhau, cùng tiến bộ.

Triết lý cao nhất của giáo dục là mỗi học viên đều nhận được sự quan tâm đặc biệt. Thỉnh cầu Sư Phật đại lực gia trì, để cho phương thức giáo dục kiểu mới này có thể đạt được thành công, sự nghiệp giáo dục Chân Phật có thể không ngừng bay cao.

Sư Phật kính yêu, cảm ơn Sư Phật đặc biệt truyền dạy cho đệ tử tâm yếu khẩu quyết, sau khi quán tưởng Miên quang pháp kèm thêm chú ngữ, ánh sáng lập tức trở nên mãnh liệt hơn, như vậy mà đi vào giấc ngủ, có được mộng cảnh mang cực kì nhiều hàm nghĩa. Việc luyện tập Kim cang tụng cũng càng trôi chảy hơn, tác dụng khai mở mạch và luân xa cũng có lực hơn. Tu luyện Bảo bình khí và Chuyết hỏa gắn liền với nhau, cảm nhận về Chuyết hỏa bởi vì hít thở vi tế hơn và thuần chất hơn nên nóng rực hơn. Cảm nhận về yoga hành động là vòng ánh sáng trong hư không chiếu khắp nơi như mặt trời, đầu óc say đắm trong ánh sáng. "Lấy thiền định tu quán làm chính hành", câu nói này đã mang lại một bước nhảy vọt cần thiết cho sự tu thiền của đệ tử.

Việc sản sinh những cảm nhận này đều đến từ khẩu quyết và sự gia trì của Sư Phật, đệ tử cảm ơn sâu sắc! Cũng cảm ơn Sư Phật Sư Mẫu vào ngày chủ nhật tại Cầu Vồng Lôi Tạng Tự dùng uy lực của nghi lễ Hộ Ma mà gia trì cho các đệ tử, Sư Phật trong lúc hồi hướng luôn tha thiết vì đệ tử mà cầu nguyện tu hành tinh tấn thành tựu, công lực thiền định sâu, trí huệ viên mãn, tâm của đệ tử có thể cảm nhận được những mong mỏi trong tâm của Sư Phật.

Trong cuốn sách mới của Sư Phật "Thiên ngoại chi thiên” có một chương viết về Sư Phật gặp mặt Nữ Thần Thanh Xuân, vị Minh Phi của Thời Luân Kim Cang, cuộc đối thoại của Sư Phật và Nữ Thần Thanh Xuân tràn đầy pháp vị, "khai ngộ chính là vô nhị", "tu đạo chính là vô nhị không gián đoạn", điều này khiến tâm đệ tử xúc động sâu sắc! Dường như có một cảm giác vui mừng khôn xiết! Đệ tử nguyện thực hành tỉ mỉ cẩn thận pháp môn vô nhị này, nguyện có thể luôn luôn an trụ trong chân như vô nhị.

Trong thời điểm năm mới đang đến gần, đệ tử lại một lần nữa nguyện chúc Phật thể an khang! Trường thọ tự tại! Trường trụ thế gian! Hằng chuyển pháp luân! Cũng thỉnh cầu gia trì cho đệ tử tu hành tinh tấn thành tựu, nhất vị du già thành tựu, khí mạch điểm thành tựu, chỉ quán song vận và Kriya yoga thiền định thành tựu, thân thể khỏe mạnh, sớm có ngày đạt được chứng lượng, bồ đề viên mãn!

Ngu đệ tử Liên Ha kính thư. Ngày 31 tháng 12 năm 2020. Núi Sao Paulo, Brazil.

50. Tiết mục phỏng vấn Tân Xuân 2021

Thời gian: 8 giờ tối ngày 18 tháng 12 năm 2020. Địa điểm: Đại điện Seattle Lôi Tạng Tự. Nhân vật: Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn, Đới Lâm, khán giả.

Người chủ trì Đới Lâm nói: Xin chào các quý khán giả! Hoan nghênh đón xem chương trình đặc biệt dịp Xuân mới "Tiết xuân báo hỷ, Sửu niên nạp phúc". Các bạn bè hàng năm đón xem chương trình đặc biệt nhân dịp xuân mới của Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn đều biết rằng, Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn mà chúng ta nói đến là một bậc trí giả trong số các bậc trí giả!

Ngài đã có mặt ở đây để đàm luận về những dự báo hàng năm về vận mệnh quốc gia, nền kinh tế và cách chiêu tài. Kể từ năm Trung Hoa Dân Quốc thứ 100 tới nay [năm 2011], đã 10 năm liên tiếp, năm nào dự đoán của ngài cũng vô cùng chuẩn xác, khiến người ta không ngừng ca ngợi!

Đặc biệt là năm ngoái, Liên Sinh Hoạt Phật đã dự đoán có vi khuẩn gây bệnh siêu cấp, có nghĩa là virus sẽ lây lan khắp thế giới. Khi ấy, trong lòng mọi người vẫn còn nhiều dấu chấm hỏi. Không biết rằng hóa ra sự nguy hại của virus Corona lại lớn đến như vậy.

Tuy vậy, tôi tin rằng các bạn đón xem được lời dự đoán của Liên Sinh Hoạt Phật vào dịp đầu năm mới có thể chuẩn bị tốt hơn và sớm hơn một chút bởi sự khảo nghiệm và biến hóa của các hoàn cảnh bên ngoài khác nhau.

Còn bây giờ, ngay lập tức sẽ là nội dung của chương trình đặc sắc năm Sửu, năm Dân Quốc thứ 110 của chúng tôi. Xin mời Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn có lời chào năm mới đến khán giả đang theo dõi trước màn hình tivi!

(1)

Sang năm mới, mọi người hoan hỷ đến chùa để lễ an sao Thái Tuế và thắp đèn quang minh, xin hỏi Liên Sinh Hoạt Phật việc này có lợi ích gì? Lư Sư Tôn trả lời: An sao Thái Tuế — tránh xung phạm với thần Thái Tuế. (tránh khỏi tai họa) Thắp đèn quang minh — Phật quang chiếu rọi, một năm được cát lợi bình an. (gặp dữ hóa lành)

(2)

Năm nay, người tuổi gì thì cần phải an sao Thái Tuế và thắp đèn quang minh? Hay là bất kì ai làm cũng được? Lư Sư Tôn trả lời: Tuổi Sửu là chính xung. Tuổi Mùi là đối xung. Tuổi Thìn, tuổi Tuất là thiên xung. Những người mang tuổi trên đều cần an sao Thái Tuế và thắp đèn quang minh. Thật ra, bất kì người nào muốn an sao đều có thể làm, vì nhìn chung, mỗi người đều muốn bình an, cát tường, như ý, tất cả đều thuận lợi.

(3)

Vào năm mới 2021, xin hỏi Liên Sinh Hoạt Phật có cách nào đơn giản có thể gia tăng vận sự nghiệp của chúng tôi không? Hoặc như vận quý nhân? Lư Sư Tôn trả lời: Mật giáo chúng tôi có phương pháp trì chú. Vận sự nghiệp — trì chú Hoàng Tài Thần: "Om zambala zalendhraye soha." [Ôm chân-pa-la cha-lâng-cha-na-ya sô-ha.] Mỗi ngày niệm 108 biến. (mặc quần áo màu vàng) Vận quý nhân — trì chú kính ái: "Om kurukulle juli soha." [Ôm ku-ru-ku-lê chu-li sô-ha.] Mỗi ngày niệm 108 biến. (mặc quần áo màu đỏ)

(4)

Chữ gì có thể đại diện để dự đoán về vận mệnh thế giới? Lư Sư Tôn trả lời: Đó là chữ "diên". [chữ Diên có nghĩa là kéo dài, trì hoãn] Năm 2021 là nối tiếp của năm 2020. Cá nhân tôi kỳ vọng là đại loạn qua đi, mọi thứ dần dần lắng xuống. (Năm ngoái là đổ xuống như thác, năm nay là dòng nước xiết, cầu mong cho sóng yên biển lặng.)

(5)

Gần đây có nhiều bệnh tật, dịch bệnh, thiên tai... Lư Sư Tôn có thể dạy chúng tôi cách giải trừ tai họa không? Lư Sư Tôn trả lời: Tôi dạy mọi người mỗi ngày, sớm tối niệm kinh Cao Vương Quan Thế Âm một biến, Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát sẽ bảo vệ chúng ta. Hoặc niệm Cao Vương Quan Thế Âm bảy biến. (chỉ niệm tên kinh) Đây là cách làm đơn giản nhất rồi!

(6)

Báo danh pháp hội Hộ Ma hoặc buổi đồng tu mà ngài chủ trì có thể tiêu trừ nghiệp chướng, tăng phúc huệ, gặp được duyên quý nhân không? Lư Sư Tôn trả lời: Pháp hội của tôi có Phật Bồ Tát giáng lâm, đương nhiên có lợi ích. Các buổi đồng tu cũng vậy. Bởi vì Phật Bồ Tát giáng lâm thì sẽ mang theo vô lượng quang minh, chính là nguyên nhân của sự tăng trưởng năng lượng tích cực! Tham gia pháp hội và đồng tu cũng giống như được gia trì và quán đảnh. Đích thân đến đạo tràng là tốt nhất. Xem phát trên mạng cũng được. Chỉ cần dùng "tâm", tâm thành tắc linh. Tất cả là do tâm tạo.

(7)

Xin hỏi Liên Sinh Hoạt Phật, năm Canh Tý 2020, ngài dạy mọi người dùng bình tụ tài để đón Thần Tài. Năm 2021 là năm Tân Sửu, năm con trâu, vậy thì vật cát tường của năm nay là cái gì? Chúng tôi cần sử dụng vật cát tường ra sao để tiếp đón Thần Tài của năm nay? Lư Sư Tôn trả lời: Năm nay Thần Tài ở phương nam. Phương nam thuộc về hỏa, do vậy, dùng bình tụ tài bảo màu đỏ. Năm nay là năm con trâu, trâu thích ăn cỏ, do vậy dùng cỏ, cỏ cát tường chính là vật cát tường. Cắm ba cây cỏ cát tường vào trong bình tụ tài bảo. Chọn giờ Ngọ ngày mồng 9 âm lịch hoặc mồng 10 âm lịch 9-11 giờ sáng. Cầm bình tụ tài bảo có cắm cỏ cát tường bước một bước ra khỏi cửa nhà. Quay về hướng nam bước đi tám bước. Niệm: "Mời Thần Tài đến nhà tôi" 3 lần. Sau khi đón Thần Tài, lại đem bình tài bảo đặt vào nơi để két sắt trong nhà bạn là được. Nếu nhà quay lưng vào hướng Nam và hướng mặt vào hướng Bắc, có thể cầm bình tài bảo đi ra khỏi nhà, quay đằng sau, vào bước tại chỗ tám bước. (Không cần phải bước đi tám bước, có thể đứng một chỗ dậm chân tám bước, nhưng nhất định cần quay mặt về hướng Nam.)

(8)

Xin hỏi Liên Sinh Hoạt Phật, ngài từng viết trong sách của ngài như thế này: "Khi một người vận khí kém, phần lớn nguyên nhân là vì "nghiệp chướng hiện tiền, phúc báo hưởng tận". Muốn tiêu tai cải vận cách trực tiếp nhất là tiêu nghiệp chướng, tăng phúc huệ." Bây giờ xin hỏi Hoạt Phật, phải làm sao để có thể tiêu nghiệp chướng, tăng phúc huệ đây? Lư Sư Tôn trả lời: Phật Đà dạy chúng ta: Mọi việc ác đừng làm. Hãy làm mọi việc thiện. Chính là phương pháp để tăng phúc huệ. Muốn tiêu nghiệp chướng, nhất định trước tiên cần sám hối những sai lầm mà mình đã phạm phải. Ví dụ: Sát sinh. Trộm cắp. Tà dâm. Vọng ngữ. Nghiện rượu. Những việc này cần phải ngày ngày tự kiểm điểm bản thân ba lần, biết lỗi rồi thì phải thật lòng sám hối, quyết không tái phạm. Còn muốn tăng trưởng phúc huệ thì cần làm mười thiện nghiệp: Không phạm mười điều ác gọi là mười điều thiện. Một là dừng, là dừng mọi việc ác trước đây. Hai là thực hành, là tu hành mười điều thiện. Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không hai lưỡi, không ác khẩu, không ỷ ngữ, không tham dục, không sân hận, không tà kiến. Ngoài mười điều thiện ra, chúng ta cần quán tu: Nguyện bồ đề. Hạnh bồ đề. Cứu cánh bồ đề. Đây là phương pháp tiến nhập vào cảnh giới cao hơn, ví dụ: Quán tu — ta và người khác bình đẳng. Quán tu — hoán đổi ta và người khác. Quán tu — lục độ vạn hành. (Bố thí, nhẫn nhục, trì giới, tinh tấn, thiền định, trí huệ.) Khi tôi quán tu "ta và người khác bình đẳng", bây giờ đã hiểu về oan thân bình đẳng xả. Người mà ta thích thì ta sẽ bố thí. Người mà ta không thích thì ta sẽ không bố thí. Điều này là không đúng. Bởi vì Phật Đà giáo hóa chúng ta rằng, chúng sinh trên thế gian ai ai cũng đều là người có duyên với ta, nói nghiêm túc là chúng sinh cũng không khác gì cha mẹ trong các đời quá khứ của ta, sau khi trải qua đời đời kiếp kiếp thì ai mà không từng là cha mẹ của chúng ta đây? Bởi vậy, ta và người khác bình đẳng, oan thân bình đẳng xả. Nay chúng ta bắt nạt người khác, nếu như ta trở thành người đó thì cảm giác của ta sẽ như thế nào? Chúng ta ăn thịt động vật, cảm nhận của những loài động vật này thế nào? Chúng ta xỏ mũi trâu, xỏ mũi ngựa, dùng roi để quất chúng. Bản thân ta nếu là trâu ngựa thì sẽ cảm thấy thế nào? Bởi vì quán tu hoán đổi ta và người khác nên tâm từ bi tự nhiên sẽ tuôn trào ra. Do vậy, làm một vị Bồ Tát, điểm quan trọng là: Hy sinh bản thân vì người. Nghĩ vì người khác. Độ hóa người khác. Đây chính là lục độ vạn hành. Người khác đau khổ, ta đau khổ. Người khác hạnh phúc, ta hạnh phúc. Trước vì thiên hạ u sầu mà sầu. Sau vì thiên hạ hạnh phúc mà vui.

(Hết)