Bút ký thần kỳ
🪷 Tri kiến thần kỳ
Văn tập: 297 Xuất bản: 12/2023 Tác giả: Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn Biên dịch: Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam
Lời mở đầu
Cuốn sách này, tôi nhấn mạnh ba chữ: Kỳ — Kỳ diệu. Thần — Bất khả tư nghì. Xảo — Rất nhiều trùng hợp.
Trước tiên tôi viết về một việc đã xảy ra trong quá khứ để chứng minh cho ba chữ này, ở trong sách tôi từng nói như thế này: Tôi xem phóng sự “Hoa trong gió ở Nayoro” trên ti vi. Đây là nói về Hokkaido ở Nhật Bản có một thành phố ở tít phía Bắc tên gọi là Nayoro. Ở đó thường có tuyết, khi tuyết rơi, hoa tuyết bay bay, đẹp tuyệt vời. Tuyết là hoa trong gió. Vì thế, phóng sự đó tên là “Hoa trong gió ở Nayoro”. Tôi xem xong thì có ấn tượng sâu sắc. Sau đó, tôi cùng đồng môn đi du lịch đến Hokkaido ở Nhật Bản. Tôi hỏi hướng dẫn viên du lịch: ”Ở vùng Hokkaido có một thành phố tên là Nayoro, anh có biết không?” Hướng dẫn viên du lịch đáp: ”Không biết. Nhật Bản không có nơi nào như thế!” Tôi nói: ”Có.” - Tôi thật sự tin phóng sự kia là thật. Hướng dẫn viên trả lời chắc nịch: ”Không có.” Đúng lúc chúng tôi đang thảo luận. Đột nhiên có chiếc xe buýt du lịch “két” một tiếng, dừng ngay trước mặt chúng tôi. Trên biển số xe viết chữ to “Nayoro”. Là xe du lịch của Nayoro. Người hướng dẫn viên du lịch này trong sát-na há mồm trợn mắt không thốt nên lời. Sau đó xem thử tên của người lái xe, không ngờ là “…. Thắng Ngạn”. Ha! Là tên của tôi. Lại nhìn kĩ biển số xe, không ngờ khiến tôi ngây người ra! Là 627. Tháng 6 ngày 27 là sinh nhật theo Dương lịch của tôi (Lư Thắng Ngạn). Tất cả đồng môn nhìn thấy cảnh ấy thì đều la lên: ”Kỳ lạ quá!” ”Xuất thần quá!” ”Quá trùng hợp!” Đây gần như là chuyện không thể nào, xe du lịch của Nayoro lại dừng ngay trước mặt chúng tôi, không sớm hơn không muộn hơn. Tài xế lái xe tên là “… Thắng Ngạn”, họ tên của người Nhật thường có bốn chữ, còn tôi là Lư Thắng Ngạn. Biển số xe là 627. Là ngày sinh theo Dương lịch của tôi, thật không thể tưởng tượng được! Khéo tới mức không thể nào khéo hơn! Tôi nói: Trong cuộc đời tôi có quá nhiều “kỳ”, “thần”, “xảo”, những sự trùng hợp thần kỳ này tôi viết ra thành sách, tên gọi cuốn sách này là “Bút Ký Thần Kỳ”. Xin mời các vị đại đức thưởng thức cuốn kỳ thư này của tôi. Trong cuốn sách này là: ”Nhân duyên quả báo.” Chúc bạn mở sách có được lợi ích.
Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn Sheng-Yen Lu 17102 NE 40th CT, Redmond WA 98052 U.S.A Tháng 6/2023
01. Ý tưởng lạ về biển số xe
Hiện tại tôi có hai chiếc xe, một chiếc là Rolls-Royce, chiếc kia là Maserati. Hai chiếc xe này đều là sư tỉ Hanifa tặng. Hai chiếc xe này của tôi khi xin biển số xe đã không đặc biệt lựa chọn con số, đều do đơn vị có liên quan tự phát ra. Biển số xe Rolls-Royce là: ”BUC6428” Biển số xe Maserati là: ”AVT9951” Khi biển số xe phát ra, tôi gắn lên xe, không cảm thấy có gì khác thường, không cảm thấy có gì đặc biệt. Sau đó là đồng môn phát hiện: ”Biển số xe có bí ẩn.” Tôi hỏi: ”Bí ẩn gì?” Đệ tử đáp: ”BUC chính là “Phật đến rồi” trong tiếng Anh, còn 6428 tức là “chính là bố mày”, tiếng Đài Loan gọi là “đích thị ba mày”, cũng có nghĩa là “bố mày”.” Đệ tử nói tiếp: ”Tóm lại là biểu thị ý nghĩa “Phật đến rồi, chính là tôi” .” Tôi nghe xong: ”Cảm thấy khá thú vị!” Còn nữa: Đệ tử nói: ”AVT tiếng Anh là avatar, avatar cũng có nghĩa là người bán thần.” Đệ tử còn nói: ”Biển số xe là 9951, có nghĩa là mãi mãi tôi là một người.” Đệ tử nói tiếp: ”Ở đây nói rằng, Lư Sư Tôn là avatar - người bán thần, trải qua rất nhiều năm lâu thật lâu, tôi chính là một người bán thần.” Tôi nghĩ: ”Cũng cảm thấy thú vị!” Hai chiếc xe này, hai biển số xe này, hình như vô tình nói lên rằng: ”Có một vị Phật đã đến thế giới Ta Bà, ngài không phải ai khác, ngài chính là tôi (Lư Sư Tôn).” ”Ngài hóa thành nửa thần nửa người, trong thời gian rất rất lâu, tôi chính là người số một.” Đây chính là bí ẩn của biển số xe. Lư Sư Tôn tôi nghĩ: Tôi không muốn huênh hoang như vậy. Tôi chỉ là một nhân vật nhỏ. Cuộc đời này đã đi qua 80 năm, già rồi, tất cả cũng chẳng mong gì, thật ra cũng là mong chẳng được.” Học Phật đến nay Đã có tam minh: Thiên nhãn minh — kiến chứng diện mạo vốn có. Túc mệnh minh — tam tế nhất như. (đời huyễn) Lậu tận minh — phiền não không có nữa, bám chấp không có nữa, tất cả đều không. Khai ngộ của tôi là: ”Không liên quan!” Về căn bản trí — Phật tính thường tịch. Về phân biệt trí — thiện xảo độ chúng sinh. (phương tiện độ chúng sinh) Còn về bí ẩn của biển số xe: Cười ha ha một cái! Phật đến rồi! Người bán thần! Đây chính là kỳ, thần, xảo. Các vị đại đức, đối với hai biển số xe này của tôi, các bạn có cách nghĩ đặc biệt nào không? Xin chỉ giáo!
02. Thà rằng tôi khóc
Đêm ngày 11 tháng 5 năm 2023. Duy Ma Cật Đại Sĩ (Kim Túc Như Lai) hiện thân trong hư không. Ngài hỏi tôi: ”Lư Sư Tôn! Ngài đã hoàn toàn buông bỏ chưa?” Tôi đáp: ”Hoàn toàn có thể buông bỏ.” Ngài hỏi: ”Thật không?” Tôi đáp: ”Thật.” Duy Ma Cật Đại Sĩ chỉ vảo hư không, trong hư không hiện lên một tịnh quang tròn lớn, tịnh quang sáng đẹp rực rỡ. Duy Ma Cật Đại Sĩ nói: ”Lư Sư Tôn! Chỉ cần ngài hòa nhập tâm quang của mình vào trong tịnh quang tròn lớn này thì sẽ trở về bản địa của ngài.” Lúc này tôi mới hiểu, thì ra đến lúc rồi, là lúc tôi (Lư Sư Tôn) trở về hư không rồi. Tôi nhìn thấy: Đại viên tịnh trí quang. (Mẫu quang) Tôi tỏa ra tâm quang. (Tử quang) Tử quang Mẫu quang gặp nhau. (Đây là sự viên tịch của Mật giáo, tiến vào niết bàn.) Thường ngày tôi luôn luôn nghĩ thế này: Tiền — chẳng cầu gì. Sắc — vô thường. Danh — hão huyền. Sống ở nhân thế gian, đã không còn vướng bận, ở lại cũng được, không ở lại cũng được. Rốt cục thế giới Ta Bà này chỉ là một huyễn cảnh, tôi đã hiểu thực tướng phi tướng. Còn về con cái. Con cháu tự có phúc của con cháu, không vì con cháu mà làm trâu ngựa. Còn về Sư Mẫu Thượng sư Liên Hương. Vợ chồng vốn là chim một rừng, khi tai vạ đến thì con nào con nấy tự bay. Những điều này, Tôi có thể nhìn thấu. Cho nên đời người thật sự như mộng như huyễn, những cái này tôi thật sự có thể buông bỏ! (Còn Chân Phật Tông? Tôi nói, nó có số mệnh của nó.) Buông bỏ! Buông bỏ! Buông bỏ! Chính vào sát-na này, tôi đột nhiên nghĩ đến một ngôi nhà, trong ngôi nhà có một người phụ nữ già ngồi xe lăn. Bà ấy là Thượng sư Liên Hương. Có bệnh. Ngồi xe lăn. Bà ấy mãi mãi không nhìn thấy tôi nữa rồi, tôi biến mất rồi thì mãi mãi không gặp được nữa, bà ấy sẽ thế nào? Khoảng thời gian này tôi thường nói đến chuyện bà ấy đi trước hoặc tôi đi trước, hoặc hai người cùng đi. Hai người cùng đi thì không thể nào, không phải bà ấy đi trước thì là tôi đi trước. Tôi đi trước có được không? Có phải là quá vô tình không? Tôi nghĩ: Thà rằng tôi khóc! Chứ không muốn bà ấy khóc! Khi tôi nghĩ đến “thà rằng tôi khóc”. Đại viên tịnh trí quang biến mất! Duy Ma Cật Đại Sĩ cũng biến mất! Tôi ở trong căn phòng trống vắng, dường như có được gì đó, cũng dường như đánh mất gì đó, tôi cứ nghĩ mãi, nếu lần này tôi ra đi có đúng không? Tôi không ra đi có đúng không? Tôi chỉ nghĩ: ”Thà rằng tôi khóc!”
03. Tiếng tụng kinh trên trời
Quãng thời gian năm 2023, Thượng sư Liên Hương có thể tự tai nghe thấy tiếng tụng kinh trên trời. Đầu tiên, bà ấy cho rằng có pháp sư đang mở nhạc tụng kinh, nhưng hỏi ra thì kết quả là không có. Một ngày hai mươi tư giờ đều đang tụng kinh. Ngoài lúc ngủ không nghe thấy ra thì bà ấy từng phút từng giây đều có thể nghe thấy. Khi Thượng sư Liên Hương trở về Đài Loan cũng vẫn nghe thấy. Trở về Mỹ cũng vẫn nghe thấy. Ở trên máy bay. Tôi hỏi: ”Vẫn nghe thấy tiếng tụng kinh à?” Bà ấy đáp: ”Đúng. Vẫn nghe thấy!” Đây chính là thiên nhĩ thông của Thượng sư Liên Hương, tôi nói bà ấy đã có thiên nhĩ thông. Tôi hỏi: ”Là một người tụng kinh à?” Bà ấy đáp: ”Không phải, là một nhóm tụng kinh.” Tôi hỏi: ”Ngôn ngữ gì?” Bà ấy đáp: ”Ngôn ngữ của chúng ta.” Tôi hỏi: ”Bà đều nghe hiểu hết ư?” Bà ấy đáp: ”Có một số cái tôi thuộc thì tôi sẽ hát theo. Có một số cái tôi không thuộc, chỉ có thể nghe.” Bà ấy nói: ”Khi họ tụng nhanh, tôi không thể nghe được rõ.” Thượng sư Liên Hương nói: ”Nếu tôi đang làm việc, hoặc nói chuyện với người khác, tiếng tụng kinh sẽ nhỏ đi.” Tôi hỏi: ”Nhóm tụng kinh trên trời vì sao lại tụng kinh cho bà nghe?” Bà ấy đáp: ”Đang tiêu nghiệp chướng của tôi nhỉ!” Tôi nói với Thượng sư Liên Hương: ”Điều này rất hiếm có, họ ngày đêm tiêu tai ban phúc cho bà, bà nghe thấy thì phải niệm kinh niệm Phật theo họ.” Bà ấy nói: ”Tự nhiên là được.”
Có thể nghe thấy tiếng tụng kinh trên trời, có kỳ không? Kỳ! Có thể nghe thấy tiếng tụng kinh trên trời, có thần không? Thần! Có thể nghe thấy tiếng tụng kinh trên trời, có xảo không? Xảo! (Chỉ một mình bà ấy nghe thấy, người xung quanh đều không nghe thấy.) Tôi hỏi: ”Có phối nhạc không?” Bà ấy đáp: ”Có tiếng mõ, có chuông trống, có liễu âm……” Tôi hỏi: ”Tụng kinh gì?” Bà ấy đáp: ”Cũng có Phổ Môn Phẩm, có thanh tịnh Pháp thân Phật, cũng có niệm Phật, họ cũng tụng rất nhiều kinh điển, có một số tôi cũng không hiểu.”
Tôi thật lòng thật sự nói với mọi người: Chính tôi cũng từng nghe thấy tiếng tụng kinh trên trời, nhưng không phải là ngày ngày hai mươi tư giờ. Nghe thấy có phối nhạc bằng kèn suona. Rất hay! Giống như thiên nhạc, nghe xong tinh thần sảng khoái. Rất tuyệt diệu!
04. Chiếc xe kỳ diệu
Tôi ở Seattle. Hàng ngày, tôi lái xe chở Thượng sư Liên Hương từ Nam Sơn Nhã Xá đến Chân Phật Mật Uyển. Thật ra không phải là rất xa, chỉ mất mười phút là đến rồi. Đoạn đường này phải đi qua công viên công nghệ của công ty Microsoft, cả đoạn đường phong cảnh rất đẹp. Nhất là mùa thu, dọc đường là cây phong đỏ. Vào lúc bình thường thì một màu xanh ngắt. Bởi vì Thượng sư Liên Hương có vấn đề về thân thể, trước khi ngồi lên xe tôi, bà ấy đi lại khó khăn. Lúc thì y tá đỡ bà ấy lên xe. Lúc thì tôi đỡ bà ấy lên xe. Chúng tôi còn phải giúp bà ấy thắt dây an toàn, bà ấy thường tay chân lóng ngóng. Nhưng, chỉ cần hễ ngồi lên xe. Đến Chân Phật Mật Uyển là bà ấy tự nhảy từ trên xe xuống, chân tay linh hoạt vừa nhảy vừa nhún xuống xe, tự đi lên cầu thang đến phòng của mình. Từ đầu đến cuối đều như một người khác. Lên xe thì ốm yếu. Xuống xe thì chạy như thỏ. Quái lạ! Quái lạ! Tôi và đồng môn nhìn thấy thì đều lè lưỡi, trợn mắt, cảm thấy thật không thể tưởng tượng được! Đây không phải một lần. Mà là lần nào cũng thế. Lên xe khổ sở, xuống xe như thường. Mọi người đều thấy rất kỳ quái, thế là chúng tôi đặt biệt hiệu cho chiếc xe là “xe trị liệu tâm linh”. Rất thần. Rất kỳ. Rất xảo. Không thể giải thích. Chỉ là trong mười phút đã hoàn toàn biến thành người bình thường. Cũng chẳng có lý do gì để nói là cố ý giả vờ. Nói không phải giả vờ thì chuyện này là thế nào?
Chỉ có một chuyện muốn kể với mọi người: Trên xe của tôi có một vị Quan Âm nhỏ xíu đúc bằng vằng treo ở dưới gương chiếu hậu, treo lên thì cứ lắc la lắc lư. Còn nữa, Mỗi khi lên xe tôi lại tụng Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh. Tôi đọc thuộc lòng. Lên xe thì bắt đầu niệm, niệm đến Chân Phật Mật Uyển thì cũng vừa kết thúc. Tôi thích: ”Diệt được khổ sinh tử, tiêu trừ các độc hại.” Có lẽ là Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát gia trì. Ai biết được? Các vị đại đức! Có ai có thể hiểu, một người khi lên xe thì bước đi khó khăn, sau mười phút đồng hồ, xuống xe lại có thể chạy. Ai có thể giải thích?
Tôi viết bài thơ:
Nhiều bệnh gầy gò chân teo tóp Khom người lên xe cũng chẳng xong Đỡ lấy thân thể tựa như gió Ô tô lăn bánh nhẹ tênh tênh
Đến khi tới được nơi cần đến Giống như tỉnh rượu tỉnh giấc mơ Bỗng dưng nhún nhảy chân thoăn thoắt Trăm bệnh trên người biến mất tiêu.
05. Khỏi bệnh đau xương cổ
Đây là đệ tử Liên Hoa Hiểu Quang ở California viết: Đệ tử ở nhà mình tại California nước Mỹ. Tối thứ bảy tuần trước (ngày 3 tháng 6 năm 2023). Sau buổi đồng tu cuối tuần ở Seattle Lôi Tạng Tự, Lư Sư Tôn gia trì cho mọi người, đệ tử nhìn vào màn hình ti vi nhắm mắt thành tâm tiếp nhận. Đột nhiên cảm nhận có một sức mạnh rất lớn khiến đệ tử mở to hai mắt. Đệ tử tận mắt nhìn thấy Pháp thân của Lư Sư Tôn xuất hiện trước mặt đệ tử, Pháp thân cao bốn mét. Chỉ thấy trước tiên Lư Sư Tôn dùng tay sờ đầu gia trì cho đệ tử, lập tức toàn thân đệ tử tràn đầy ánh sáng và năng lượng. Tiếp theo Lư Sư Tôn đưa tay vào xương cổ của đệ tử, đặt vào đó một cái đinh bạc sáng loáng, rồi hình như cũng lấy từ trong xương cổ ra thứ gì đó. Thốt nhiên cảm thấy Lư Sư Tôn ra lệnh cho đệ tử mở miệng ra, Lư Sư Tôn cầm một cái cốc bằng bạch ngọc, từ bên trong đổ ra cam lộ mát lạnh, đổ vào trong miệng của đệ tử. Lúc này, không trung có âm thanh nói: ”Sự thành tâm của anh cảm động Lư Sư Tôn và Phật Bồ Tát, sẽ để cho anh qua được nạn này.” Còn nữa, Đệ tử hôm qua đang tu pháp Quan Âm thân đàn thành tránh tai nạn, lúc nhập Tam ma địa. Nhìn thấy kiếp trước của đệ tử là một tướng quân thời cổ đại, dùng cung tên bắn tướng lĩnh thua trận. Vị trí bắn trúng chính là chỗ ở xương cổ mà kiếp này bị đau. Rồi còn có âm thanh nói với đệ tử rằng đệ tử và Lư Sư Tôn có duyên phận bảy đời. Trong đó có ba đời rất sâu, là pháp duyên.
🌟
Liên Hoa Hiểu Quang bị đau xương cổ, bệnh này đã được chữa khỏi rồi. Tôi muốn nói về cảm tưởng của tôi (Lư Sư Tôn): Pháp thân của tôi cao bốn mét. Thật ra Pháp thân là không cao thấp. Khi cao thì như một ngọn núi lớn, cao giống như núi Tu Di. Cũng có thể nhỏ như cây kim. Như một hạt vừng. Bởi vì Pháp thân có trăm nghìn triệu hóa thân, vì bố thí cho những nhu cầu của chúng sinh mà hóa hiện. Vì thế, Có thể lớn có thể nhỏ. Có thể nhiều có thể ít. Cho dù Lư Sư Tôn tiến vào niết bàn, Pháp thân vẫn lần lượt xuất hiện. Cũng chính là nghìn nơi thỉnh cầu nghìn nơi hiện, biển khổ thường làm thuyền chở người.
Còn nữa: Nhân quả báo ứng sẽ không sai một sợi tơ một sợi tóc nào. Kiếp trước là tướng quân thời cổ đại, bắn chết vào xương cổ của tướng địch. Đời này, xương cổ bị đau. Có người nói: ”Đây là trách nhiệm phải làm, như thế cũng có báo ứng ư? Lẽ nào nhân quả không phân biệt phải trái đúng sai?” Ôi! Bản thân chiến tranh chính là tội ác. Theo Lư Sư Tôn tôi biết: Công lý tình người giữa đúng sai Tình người công lý khó phân biệt Nếu xét về lý mất tình người Thuận theo tình người lý khó tròn. Tóm lại, nợ một trả một, đúng đúng sai sai khó so bì! Chỉ có gạt qua một bên con đường sinh tử, nhảy qua cửa đúng sai. (tức là đi tu hành)
06. Sự mệt mỏi trên pháp tọa
Ở Seattle nước Mỹ, buổi đồng tu vào tối thứ bảy hàng tuần. Thật sự rất xin lỗi các tín chúng. Tôi thường xuyên ở trên pháp tọa, vừa nhắm mắt vào là nhập “tứ ma địa”, thế là: Thân thể xiêu vẹo. Đầu liên tục gật gù. Lắc lư hai bên. Nửa tỉnh nửa ngủ. Tôi mệt đến mức ngủ gật, không thể nào phấn chấn tinh thần, liên tục ngáp, hai mắt lờ đờ. Thật may, người quay phim phát sóng trực tiếp biết tôi mệt mỏi bèn di chuyển ống kính đi chỗ khác. Nhưng, tín chúng ngồi dưới đều nhìn thấy tôi ngủ mất rồi. Tôi từng hỏi tín chúng: ”Ai nhìn thấy tôi ngủ?” Mọi người đáp: ”Không có!” Chỉ có một cháu bé ngây thơ đáp: ”Con nhìn thấy Lư Sư Tôn ngủ.” Ha! Trẻ con chẳng có mưu đồ gì, chúng rất ngây thơ nói: “Lư Sư Tôn ngủ gật rồi.” Tôi từng tự cười mình: ”Sau này pháp tọa đổi thành giường lớn, trên đó có gối, chăn, tôi ngủ trước, tỉnh dậy thì lại thuyết pháp!” Tôi cảm thấy tôi bị mệt mỏi như vậy do nguyên nhân là: Ban ngày quá mệt. Tuổi tác đã cao. Sức sống kém đi. Vừa lên pháp tọa, tinh thần thả lỏng, rất nhanh chóng tiến vào thế giới hỗn độn. Cá nhân tôi, trời không sợ, đất không sợ, nói tỉnh là tỉnh, nói ngủ là ngủ, không câu nệ tiểu tiết, ngay cả trên pháp tọa cũng có thể ngáy ầm ầm, đúng là tuyệt vời! Sau đó, Sau pháp tọa của tôi là Địa Tạng Bồ Tát, ngài thật sự rất từ bi. Có một lần, tôi sắp ngã khỏi pháp tọa, ngài từ phía sau đưa tay ra, dùng dây an toàn buộc tôi ở trên ghế pháp, khiến tôi không thể cử động được. (Giống như dây an toàn trên xe ô tô.) Tôi rất cảm tạ lòng từ bi của Địa Tạng Bồ Tát, ngài muốn tôi ngủ trang nghiêm một chút. Địa Tạng Bồ Tát dùng dây an toàn buộc tôi lại cũng là một sự việc kỳ lạ lớn. Tôi hướng về Địa Tạng Bồ Tát liên tục nói: ”Cảm ơn! Cảm ơn! Cảm ơn đại ca.” Có khi, Vào lúc đầu tôi đang gật gù câu cá, Địa Tạng Bồ Tát búng ngón tay bên cạnh tai tôi: ”Pặc” một tiếng! Tôi liền mở to mắt ra. Nhìn xung quanh. Không có ai búng ngón tay. Người búng ngón tay vẫn là Địa Tạng Bồ Tát. Tôi lại ngủ. Ngài lại búng ngón tay, “pặc” một tiếng, tôi lại tỉnh! Ôi! Cảm tạ Địa Tạng Bồ Tát! Cảm ơn! Đợi tôi chợp mắt một lát, tỉnh dậy là có tinh thần khai thị thuyết pháp rồi! Tôi nói: Tượng Phật có thần. Làm được việc lạ. Đúng là vô cùng tài tình! Tôi chân thành cầu nguyện: Chỉ mong chúng sinh có thể thoát khổ, chỉ mong Lư Sư Tôn có thể thoát buồn ngủ.
07. Liên Hoa Mộc Minh tự thuật
Liên Hoa Mộc Minh hiện đang ở Chiang Mai Thái Lan, anh ấy từ Hồng Kông di cư đến Thái Lan. Anh ấy tự thuật như sau: Sư Phật! Đệ tử chưa bao giờ cùng thầy gặp mặt và nói chuyện. Nhưng con có thể cảm ứng được Pháp thân của thầy. Tương tác. Giao lưu. Trong toàn bộ pháp giới, không có chỗ nào là thầy không tồn tại. Có mấy lần con mắc bệnh nặng, lúc hiểm nghèo hoặc đi cấp cứu, con nhìn thấy bóng hình của Sư Phật đi theo. Chân thành cảm tạ thầy! Năm tháng như mộng, vào 22 năm trước, từ trong lợi ích đời sống thực tế, chuyển hóa thành sự phát triển tu dưỡng tâm linh. Vì ở một hiệu sách gần nhà mình ở Hồng Kông đã mua sách của Sư Phật. Chính vì như vậy, trong dòng chảy cuộc đời, trải qua thời thanh niên và trung niên, năm nay con đã 52 tuổi rồi, di cư đến Chiang Mai Thái Lan cũng đã 13 năm tròn. Nhờ có sự gia trì của Sư Phật và Bồ Tát mà con dần dần trưởng thành. Vào ba năm trước con mới có phòng làm việc của mình. Con làm nghề vẽ tranh, trong ba năm qua, con đã tập hợp tất cả tác phẩm (tranh vẽ) trong nhiều năm. Muốn chia sẻ với thầy đầu tiên! Con nhận được sự kêu gọi của thầy nên mới đến Chiang Mai Thái Lan. (Đó là nơi cô Đặng Lệ Quân qua đời.) Có một bài hát: Đi khắp mọi nơi hỏi hành tung Chỉ mong kiếp sau lại tương phùng Chốn người phiêu bạt nào ai biết Chỉ có hoa đào cười gió xuân. Còn nữa: Sư Phật! Con tin tưởng sâu sắc vào Phật pháp và triết học, khi còn trẻ, tâm rất hiếu kỳ, con nghiên cứu học tập, đã đi tìm hiểu về chân đế. Mười năm nay không đi ra ngoài học tập, chùa chiền đều không đi, nhưng con chuyên chú vào nghiên cứu nội tâm. Con tin tưởng sâu sắc có: Bậc cao minh. Bậc thâm minh. Trong nội tâm con, Phật giống như sự tồn tại của ánh sáng, ánh sáng có thể chiếu đến tất cả những con người thanh tịnh. Tâm tịnh Phật quang tịnh. Tâm minh Phật quang minh. Vào một buổi tối nửa tháng trước, Phật đã khai sáng cho con: Mộc Minh, con tồn tại là để nhìn thấy nỗi đau buồn của con người, phải vượt qua đau buồn, vậy mới có thể có ánh sáng. Mộc Minh, con hãy nhìn thế giới là giấc mộng, vô thường, biến hóa đều là mới. Đi hưởng thụ cái mới. Hưởng thụ điều kỳ lạ. Đừng bám chấp. Liên Hoa Mộc Minh kính thư.
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) nhận được một cuốn sách và lời tự thuật trong cuốn sách. Cảm tưởng của tôi như sau: Tôi tán thưởng tranh của anh ấy, mỗi bức tranh đều bộc lộ tâm linh. Phóng khoáng. Linh tính. Siêu nhiên. Anh ấy có thể cảm ứng thấy Pháp thân của tôi và Pháp thân của chư tôn, đây là điều tất nhiên. (Bởi vì anh ấy đã dùng tâm linh.) Tôi luôn cảm thấy Liên Hoa Mộc Minh cả người đều đầy ắp linh khí, con mắt to to, mắt kính to to. Lông mày cong và rậm. Cái mũi cao thẳng. Còn có nụ cười tủm tỉm của nghệ sĩ. Tấm ảnh đàn thành phía sau có rất nhiều tượng Phật, tạp mà không loạn, loạn mà không tạp. Bày biện đàn thành chính là nghệ thuật của anh ấy. (Quy tắc không theo quy tắc.) Tôi còn tán thưởng anh ấy ở một điểm nữa: Cá nhân tôi là tùy duyên mà đi. Liên Hoa Mộc Minh là tùy thích mà đi. Anh ấy di cư đến Chiang Mai Thái Lan để làm gì? Lẽ nào là: Tiếc hoa xuân dậy sớm Yêu trăng đêm ngủ muộn Múc nước trăng trong tay Làm hoa thơm đầy áo. Anh ấy đi tìm hình bóng của Đặng Lệ Quân sao? Chốn người phiêu bạt nào ai biết, chỉ có hoa đào cười gió xuân. Đây cũng là nguồn gốc của cảm hứng sao? Người nghệ sĩ có tâm tư của người nghệ sĩ, luôn khiến người khác không nắm bắt được. Dù thế nào, anh ấy cảm ứng thấy Pháp thân của tôi (Lư Sư Tôn), Pháp thân của chư Phật Bồ Tát. Đương nhiên, Cũng sẽ có ngày gặp lại Đặng Lệ Quân. Tôi nói: Không chỉ khỏi thăm nơi vườn đào Đến cả cung trăng gặp Hằng Nga Thiên cơ trong tranh người không hiểu Chỉ tôi Liên Sinh cười ha ha.
08. Tựa như mơ. Chẳng phải mơ
Bài viết này đã ghi chép chân thực sự tương tác giữa Lệ Phi và Pháp thân Lư Sư Tôn. Nhật ký Lệ Phi như sau: Tháng 3 năm 2023, khi tôi từ Seattle bay trở về Singapore. Lư Sư Tôn nói: ”Pháp thân tôi sẽ đi về cùng cô!” Quả nhiên là vậy. Tôi (Lệ Phi) ở trên máy bay, nhìn ra ngoài cửa sổ, trên đám mây xuất hiện vòng ánh sáng cầu vồng, trong vòng ánh sáng có một vị Lư Sư Tôn ngồi trên tòa sen. Lúc này, Nắng chiều màu vàng kim. Mây màu vàng kim. Trời màu vàng kim. Biển và mặt đất màu vàng kim. Ánh sáng, điềm lành, vui vẻ. Lệ Phi biết Pháp thân của Lư Sư Tôn đã cùng tôi trở về, nước mắt tôi lập tức tuôn trào. Dưới đây là sự tương tác giữa Pháp thân và Lệ Phi trong tháng 5.
Ngày 1 tháng 5. Pháp thân Sư Tôn uống một ngụm trà, đặt chén trà xuống, tôi cầm chén trà lên uống. Trà không phải là trà, là cam lộ. Tôi biết là cam lộ, bởi vì chưa bao giờ ở nhân gian tôi từng uống mùi vị như thế. Tôi nói với Pháp thân Sư Tôn: ”Tháng 6 muốn đi Seattle tìm thầy, chúc mừng sinh nhật thầy.” Pháp thân không nói gì. ”Đi hay không đi?” - Tôi lại hỏi. Pháp thân nói: ”Đông người lắm! Tùy ý cô.”
Ngày 2 tháng 5. Pháp thân hỏi: ”Lệ Phi, cô sẽ mặc quần áo màu gì?” Lệ Phi đáp: ”Màu trắng.” Pháp thân nói: ”Màu trắng tượng trưng cho sự thánh khiết.”
Ngày 8 tháng 5. Pháp thân muốn Lệ Phi tặng kẹo cho đồng môn. ”Ý nghĩa gì?” Pháp thân đáp: ”Để chúng sinh hoan hỷ.”
Ngày 16 tháng 5. Pháp thân đội mũ Ngũ Phật, mặc long bào, cầm phất trần để đặc biệt gia trì cho Lệ Phi! Bởi vì trong thời gian này có một số chuyện vặt quấy rầy, tâm trạng suy sụp, rất mệt rất mệt. Sau khi được gia trì. Tất cả nhanh chóng cải thiện, cảm ơn!
Ngày 23 tháng 5. Tôi lại gặp khó khăn. Pháp thân hỏi: ”Vì sao không vui?” Tôi không trả lời. Pháp thân nói: ”Tôi có thể khiến cô vui!” Pháp thân tan vào thân tôi, đột nhiên tâm liền rộng mở, vui vẻ vô cùng. Vừa ngọt ngào vừa dễ chịu. Khí mạch toàn thân liên tục chấn động không ngừng!
Ngày 27 tháng 5. Pháp thân nói: ”Cô sẽ biết thân phận kiếp trước của mình. Tôi sẽ giao pháp cho cô, cũng sẽ cho cô tư lương đầy đủ.” Pháp thân đưa cho tôi một chiếc lá, lại cho tôi nhiều chiếc lá, bảo tôi chia ra tặng cho đồng môn nghèo.
09. Pháp thân đích thực bất khả tư nghì
Chương sách này là tiếp nối của chương trước “Tựa như mơ. Chẳng phải mơ”, chuyên thảo luận về Pháp thân. Tôi (Lư Sư Tôn) muốn nói với Lệ Phi rằng Pháp thân đích thực bất khả tư nghì. Tôi nói: ”Pháp thân sẽ đi cùng cô về!” Câu nói này là tùy thuận chúng sinh mà nói, thật ra Pháp thân căn bản không hề đến, căn bản cũng không hề đi, thật không có đến đi. Pháp thân vốn dĩ là vô hình vô tướng, vốn dĩ là không đến không đi, vì thế không thể nói: ”Cùng cô đi về!” Tôi thật lòng thật sự nói với Lệ Phi: Thế nào là nghĩa chân thực của Pháp thân. Pháp thân không có khái niệm thời gian, hai mươi tư giờ đều tồn tại, từ xưa đến nay đều tồn tại. Pháp thân không có vấn đề về thọ mệnh dài ngắn. Chỉ cần bạn khởi lên một suy nghĩ, Pháp thân sẽ xuất hiện.
🌟
Pháp thân cũng không có khái niệm không gian, Pháp thân ở trong hư không thường hằng tịch tĩnh. Nói thế nào nhỉ? Tôi chỉ có thể nói thế này, không chỗ nào là không tồn tại. Ví dụ: bạn ở Mỹ, Pháp thân sẽ ở Mỹ; bạn ở Singapore, Pháp thân sẽ ở Singapore; bạn đến bất kì nơi nào, Pháp thân sẽ ở nơi đó. Tôi chỉ có thể nói như thế này: ”Pháp thân phủ khắp tất cả!” Pháp thân không chỉ là “cùng thụ tam tế”, cũng là “hoành biến thập phương”, không cách nào mô tả được.
🌟
Tôi muốn nói với cô: Pháp thân biến hóa vô cùng, bởi vì Pháp thân vô hình vô tướng, nhưng, vì để cho cô biết, Pháp thân từ đầu tới cuối sẽ dùng tướng mạo của Lư Sư Tôn để xuất hiện. Nếu cô muốn nhìn thấy tướng anh tuấn lúc Lư Sư Tôn còn trẻ thì Pháp thân có thể biến hóa ra. Tướng trang nghiêm tuổi trung niên, Pháp thân có thể hóa hiện. Tướng trường thọ tuổi già, Pháp thân cũng có thể hóa hiện ra. Lớn. Nhỏ. Cao. Thấp. Lớn đến như núi Tu Di, nhỏ đến như cây kim, đều có thể hóa hiện. (không nơi nào không hóa hiện)
🌟
Pháp thân không có sáu trần là sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, nhưng dựa theo cô mà sinh ra sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Đây là tùy thuận chúng sinh mà sinh ra. Pháp thân và cô tương tác là vì độ hóa chúng sinh. Nói một cách nghiêm túc: Không hình không tướng. Không tạo tác. Không tốt xấu. Không tăng giảm. Không sinh không diệt. Thường trụ bất động. Pháp thân vì độ hóa cô nên mới thuận theo lời cô, đối đáp với cô.
🌟
Người hỏi: “Pháp thân có bao nhiêu?” Tôi đáp: “Không thể đếm.” Người hỏi: “Pháp thân ở nơi nào?” Tôi đáp: “Không ở nơi nào.” Người hỏi: “Pháp thân có thuyết pháp không?” Tôi đáp: “Tùy căn cơ của bạn mà thuyết pháp.” Người hỏi: “Danh tính thật của Pháp thân là gì?” Tôi đáp: “Rời xa danh tính văn tự.” Người hỏi: “Pháp thân rốt cục là thứ gì?” Tôi đáp: “Không thể thông báo.” (bất khả thuyết)
10. Lệ Phi tu đoạn cảnh đại thủ ấn
Đệ tử Liên Hoa Lệ Phi nhất tâm đảnh lễ Căn bản Truyền thừa Thượng sư Liên Sinh Hoạt Phật Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử Lư Sư Tôn. Gửi thư chia sẻ cảm nhận sau khi Sư Tôn gia trì pháp xả thân. Sau khi gia trì, Pháp thân Lư Sư Tôn nói với tôi: “Cô vốn đã biết pháp xả thân. Bây giờ được gia trì rồi thì đi thực hiện đi.” Kim Mẫu cũng nói: “Dùng xả thân (tính Không, vô ngã) đi nghe người ta nói ra, bởi vì chỉ có như vậy, cô mới có thể hiểu được cảm nhận của họ (hoán đổi mình và người khác), sau đó đợi cơ duyên chín muồi rồi thì lại cho họ trí huệ quang minh, nguyện họ đều có thể kính sư, trọng pháp, thực tu.”
Sau đó, tôi có tiếp xúc với một số người. Phát hiện ra họ có rất nhiều trở ngại khiến họ không thể lĩnh hội được chân đế của tu pháp/tu hành. Ngoài việc nghe họ bộc lộ ra, tôi cũng có thể sửa chữa thỏa đáng những chướng ngại của họ (ví dụ thành kiến của họ về Sư Tôn), nhắc nhở họ tu hành phải có thứ tự (giống như học sinh tiểu học không thể hiểu vì sao sinh viên đại học có lời nói và hành động như vậy), và cổ vũ họ xem thầy như Phật, trân trọng Phật duyên, thu xếp thời gian để tu pháp (thông qua sự gia trì của Bổn tôn để tăng trưởng ánh sáng nội tâm và trí huệ), đồng thời quán chiếu chính mình (tu sửa hành vi của chính mình) xem có đúng giới luật không.
Sáng sớm một ngày nọ, Pháp thân Lư Sư Tôn xuất hiện gia trì xong, tôi nhìn thấy một vị Không Hành Mẫu màu trắng xuất hiện tại hư không. (Bởi vì tôi chưa từng nhìn thấy vị Không Hành Mẫu màu trắng này cho nên lập tức lên mạng tìm kiếm, thì ra là huyễn thân của Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu.) Thế là, tôi kiên quyết tu xong pháp tương ứng Liên Hoa Đồng Tử và pháp Bổn tôn Diêu Trì Kim Mẫu, sau đó tu thêm pháp xả thân. Khi tu pháp xả thân, tôi còn chưa kịp hoàn thành quán tưởng tam đoạn Pháp thân mà trực tiếp hợp nhất với Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu.
Sức mạnh của ngài rất lớn, năm luân xa tự vận chuyển, luồng nhiệt tự nhiên dâng lên, từ đầu đến ngón chân đều chấn động và nhảy nhót, cảm giác chính mình sắp bay lên rồi, khi sắp nổ tung, tất cả phiền não, bám chấp, ma chướng trong sát-na bị đẩy lùi, trong tâm quang minh vô nhiễm! Ngài nói với tôi: “Dùng mắt của cô chiếu sáng tâm chúng sinh, dùng máu và nước của cô rửa sạch sự vẩn đục của chúng sinh, dùng nhục thân của cô để che chở cho chúng sinh, dùng chính mình làm tấm gương để chúng sinh hiểu ra mà thực tu.” Sau khi tu pháp xong, lực gia trì khiến cảm giác mệt mỏi tiêu tan trong chớp mắt.
Cảm tạ Sư Tôn gia trì! Cảm tạ Kim Mẫu, Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu gia trì! Hy vọng tôi có thể mãi mãi vui sướng, tư lương đủ đầy, viên mãn thành tựu! Nguyện Sư Tôn thân thể khỏe mạnh, bệnh tật tiêu trừ, vui vẻ độ chúng, đại lạc tự tại! Đệ tử Liên Hoa Lệ Phi chắp tay đảnh lễ.
11. Hỏi đáp về đoạn cảnh đại thủ ấn
Người hỏi: ”Thế nào là đoạn cảnh đại thủ ấn?” Tôi đáp: ”Đoạn trừ tất cả bám chấp về thân thể, đem thân thể mình cúng dường bố thí cho mười pháp giới.” Người hỏi: ”Dùng thân thể chính mình cúng dường cho mười pháp giới là đạo lý gì?” Tôi đáp: ”Mỗi cá nhân thường luôn bám chấp vào thân thể chính mình. Bởi vì có thân thể mới có tiền, sắc, danh, ăn, ngủ. Để cắt bỏ những tham chấp này, dùng xả thân, thí thân mới có thể đoạn trừ.” Người hỏi: ”Mật pháp này có thù thắng không?” Tôi đáp: ”Đương nhiên. Sư phụ nói, cúng dường thân mình hơn gấp trăm lần cúng dường vàng bạc châu báu, hơn gấp nghìn lần cúng dường ngựa voi vợ con, còn tu pháp xả thân thì hơn gấp một trăm nghìn lần.” Người hỏi: ”Truyền thừa của pháp xả thân thế nào?” Tôi đáp: ”Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu.” Người hỏi: ”Nguồn gốc sớm nhất của pháp xả thân (đoạn cảnh đại thủ ấn) là gì?” Tôi đáp: ”Khởi đầu từ Bồ Đề Đạt Ma, Bồ Đề Đạt Ma đã truyền dạy Mật pháp này cho Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu.” (Pháp này rất đặc biệt.) Người hỏi: ”Không biết giáo phái nào dùng pháp này để tu hành?” Tôi đáp: ”Đầu tiên là phái Giác Vũ, sau đó truyền đến phái Kagyu, cũng tức là pháp xả thân cổ-tát-lý [ăn mày]. Cũng truyền đến phái Nyingma. Sau cùng, bốn giáo phái cùng có pháp này, bốn giáo phái đều có truyền thừa.” Tôi lại nói: ”Pháp lập đoạn của Hồng giáo, dùng pháp xả thân, rất hay! Rất tốt! Rất dễ đạt được thành tựu.” Người hỏi: ”Pháp xả thân có thứ tự quán tu ra sao?” Tôi đáp: 1. Đầu tiên quán tưởng tâm thức của hành giả thành minh điểm to như hạt đậu, niệm chữ “Pây” từ huyệt đỉnh đầu đi vào hư không. 2. Chữ “Pây” biến thành Hắc Phẫn Nộ Mẫu, tay phải cầm dao cong, tay trái kẹp kachangka và kapala (dụng cụ bằng đầu lâu đựng cam lộ). 3. Thân thể hành giả biến thành thi thể to bằng ba nghìn đại thiên thế giới. 4. Hắc Phẫn Nộ Mẫu dùng dao cong cắt đầu của hành giả, biến thành dụng cụ bằng đầu lâu rất to rất to, đặt lên giá ba chân làm bằng xương. 5. Bên dưới giá ba chân có chữ “Ah” nổi lên lửa. 6. Xác chết của hành giả bỏ vào trong đầu lâu. 7. Thế rồi đun sôi. 8. Xác chết của hành giả hoàn toàn tan thành cam lộ thanh tịnh (”Hằng”). 9. Thế rồi Ngũ Sắc Không Hành Mẫu xuất hiện, hóa xác chết của hành giả thành cam lộ, cúng dường tứ Thánh lục phàm thập pháp giới. 10. Cúng dường oan thân trái chủ của hành giả. (Trên đây là thứ tự quán tu.) Cuối cùng, hành giả mới nhập định.
Pháp này có thể thanh tịnh nghiệp chướng, thanh tịnh nghiệp tội tích lũy nhiều kiếp. Đoạn trừ tập khí của hành giả, tất cả tham chấp đều tiêu tan. Người hỏi: ”Lúc nào tu là tốt nhất?” Tôi đáp: ”Lúc hoàng hôn chạng vạng.” Người hỏi: ”Vì sao?” Tôi đáp: ”Âm hồn xuất hiện, đúng là lúc tốt nhất để bạn cúng dường!”
12. Điềm lành khi khai quang
Hội đồng tu Thập Phương, Thượng sư Thường Nhân và hội trưởng hội công đức vào tháng 6 năm 2023 đã đến Seattle. Họ tặng bốn bức tượng Phật lớn bằng thân người cho Lư Sư Tôn ở Nam Sơn Nhã Xá. Ba đại Hộ pháp: Đại Lực Kim Cang. Bất Động Minh Vương. Đại Uy Đức Kim Cang. Và: Thiên Thủ Thiên Nhãn Quan Thế Âm Bồ Tát. (Vị nào cũng trang nghiêm, uy mãnh, thù thắng, sự tinh tế tỉ mỉ của công nhân điêu khắc rất hiếm gặp.) Cao bằng thân người tức là chiều cao bằng chúng ta. Cộng thêm cái bệ. Cộng thêm ánh sáng sau lưng. (ngọn lửa) Thì còn cao to hùng vĩ hơn cả chúng ta.
🌟
Thời gian xe tải container vận chuyển đến là: Giờ Ngọ ngày 5 tháng 5 năm 2023 (Tết Đoan Ngọ), kết hợp các bộ phận hết năm giờ đồng hồ. Giờ Ngọ ngày 5 tháng 5, năm tiếng đồng hồ. Bạn nói xem có trùng hợp không!
🌟
Ngày hôm đó, Nam Sơn Nhã Xá có rất nhiều chuyện thần kỳ. 1. Có một con mèo to màu đen đi vào Nam Sơn Nhã Xá (Nam Sơn Nhã Xá không nuôi mèo), là tự nó đi vào. 2. Có một con quạ bay lượn, từ không trung bay xuống, đậu trên nóc bể phun nước, quay mặt về cửa lớn, kêu lên nhiều tiếng “a, a, a”. 3. Lại có một con chim ngói lông đen và lam cũng bay đến, cũng kêu lên rất nhiều tiếng. 4. Có một người da trắng dẫn theo sáu con llama đi nhiều vòng trước cửa của Nam Sơn Nhã Xá. Llama là động vật hiếm gặp. Thân giống con ngựa, miệng giống lạc đà. Không phải ngựa, không phải lừa, không phải la. Người phương Tây gọi nó là llama. Chú thích: Tôi sống ở Nam Sơn Nhã Xá khoảng 16 năm, chưa từng nhìn thấy llama, thế mà một lần có tận sáu con tới nên tôi thấy quá kỳ lạ. Quạ đã rất kỳ lạ rồi. Chim ngói đã rất kỳ lạ rồi. Mèo đen to đã rất kỳ lạ rồi. Những con vật này cộng lại tổng cộng là chín con. Còn tôi khai quang cho ba vị đại Hộ pháp và Thiên Thủ Thiên Nhãn Quan Thế Âm Bồ Tát kết thúc vào lúc 9 giờ tối. Lại là một sự trùng hợp! (Cảm ơn Thượng sư Thường Nhân và hội trưởng, rất cảm ơn.)
🌟
Ca ngợi Đại Lực Kim Cang: Đầu đội thanh long ngũ nhạc quán. [mũ rồng xanh và năm ngọn núi lớn nổi tiếng của Trung Quốc] Thân khoác da hổ làm áo bào. Eo thắt đại long làm thắt lưng. Ba mắt trên mặt như vòng đồng. Sau lưng lửa bùng lên như điện. Quyền trượng trên tay, Phất trần, Thừng kim cang, Ấn phẫn nộ, Khẽ búng tay đến khắp mười phương thế giới. Trong tích tắc qua mọi danh lam thắng cảnh. Bắt rồng ác về, Yêu ma mất vía. Mahabala hùm hùm pây! Sô-ha.
13. Liên Hoa Kính An viết bài kệ
Thư của Liên Hoa Kính An: Sư Tôn cát tường! Gần đây, Kính An tham ngộ Chân Phật pháp lý, viết ba bài kệ, đúng dịp Thánh đản của Sư Phật. Nay cung kính dâng lên cúng dường Sư Phật để tạm bày tỏ tâm ý của đệ tử, cảm ơn Sư Phật bao lâu nay từ bi chỉ bảo, chỉ mong Sư Phật đọc xong sẽ vui lòng. Xin kính chúc: Phật thể an khang, trường thọ tự tại. Đệ tử Liên Hoa Kính An vái trăm lạy.
Bài 1: Huyễn khởi huyễn diệt đừng suy xét Thánh tục khi không hiện bốn tướng Mây gió nhàn nhã thảnh thơi bay Tâm thẳng đạo tràng chẳng hề khác.
Bài 2: Vạn pháp chưa hề có một pháp Giải được thế gian trăm mối lo Chỉ có vô ngã quên tất cả Áo xanh một bộ thỏa ngao du.
Bài 3: Độ mình vốn mang nghĩa tinh tấn Độ người vô ngã lại vô nhân Bồ đề Chân Phật tỏ bản tính Diệu pháp không không dứt phàm trần.
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) nói với Liên Hoa Kính An: Trong đời quá khứ, Tôi từng là vua của một nước, anh là một viên võ tướng của tôi, anh uy phong lẫm liệt. Còn bây giờ anh hào hoa phong nhã, còn viết thơ làm kệ. Đúng là huyễn khởi huyễn diệt đừng suy xét. Tôi thích tâm thẳng chính là đạo tràng, tâm thẳng đạo tràng là như nhau. Tâm thẳng là gì? Rất nhiều người không cách nào hiểu được thế nào là tâm thẳng, tôi nói: Không hoan nghênh không từ chối. Không giữ lấy không từ bỏ. Chính là tâm thẳng. Đây hoàn toàn là cảnh giới tự do không ràng buộc. Chúng ta biết rằng: Ta là giả. Thời gian là giả. Không gian là giả. Vô minh là giả. Người bình thường bị những thứ này trói buộc, sống mang theo bao nỗi khổ. Nếu hiểu tất cả những điều này mà không bị chúng trói buộc, hoàn toàn tự do, đây gọi là tâm thẳng.
🌟
Bài kệ thứ hai là: Vạn pháp không một pháp. Vô ngã vô sở đắc. Đây là diệu hữu chân không, vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sinh tướng, vô thọ giả tướng. Ngã không. Pháp không. Tôi biết bản chất của pháp là pháp nhĩ bản nhiên. Là điều mà Duy Ma Cật đã nói với Mục Kiền Liên, nhân duyên huyễn hóa, bản tính vô sinh, không sinh không diệt, đệ nhất nghĩa không. Tôi nói: Không can hệ! Chính là nghĩa này.
🌟
Tôi thích: Độ mình — là tinh tấn. Độ người — không có người thuyết pháp, không có người nghe pháp. Vốn dĩ chính là “như thế, như thế”. Diệu pháp không không. Tôi lại nói: Đã không sinh thì làm sao có diệt? Cho nên danh tướng huyễn giả, không cần diệt. Đây là nghĩa gốc của Kinh Tâm. ”Sắc tức thị không, không tức thị sắc. Sắc bất dị không, không bất dị sắc.” Không mê không ngộ. Không được không mất. Đây mới là nghĩa gốc của “dứt phàm trần”.
🌟
Phật pháp thật sự quá thần diệu! Quá thần kỳ! Đây tuyệt đối không phải là pháp đối lập mà chúng ta tưởng tượng. Thiện ác. Tốt xấu. Phải trái. Đúng sai. Cảnh giới của tôi rất khác so với rất nhiều người. Người bình thường là phá vô minh, cắt phiền não, xuất tam giới. Tôi thì: Vô minh không cần phá! Vô minh là Phật. Phiền não không cần cắt! Phiền não là bồ đề. Tam giới không cần xuất! Tam giới là tịnh thổ. Tu hành của tôi là: Thuận tính. Không can hệ. Lục Tổ nói: “Tâm an bình thì không cần khổ cực giữ giới! Hành vi ngay thẳng thì không cần tham thiền!” Tôi viết đến đây, tôi chỉ biết tất cả bình đẳng bình đẳng. Xin hãy lĩnh hội được: “Tâm, Phật, chúng sinh không khác biệt.” Nếu có người muốn tranh luận. Tôi nói: “Đợi đến tết Công-gô sẽ tranh luận.”
14. “Cho” và “trả” của Hàn Vũ
Cô Hàn Vũ rời khỏi Seattle. Tặng cho Lư Sư Tôn một tấm thiệp, trên tấm thiệp có một bài thơ, tên bài thơ là “Cho và trả”. Thơ như sau: Thầy cho như núi lớn Con trả sự phì nhiêu Thầy cho như biển rộng Con trả sự đợi chờ Thầy cho như gió cả Con trả nhẹ như bông Thầy cho như thái dương Con trả bằng tịnh quang Thầy cho trăm đóa hoa Con trả lòng tùy thuận Thầy cho nhiều như sao Con trả một ngôi sáng. Lư Sư Tôn kính yêu nhất: Cảm ơn thầy đã hạ sinh cõi Ta Bà. Tặng cho nhân gian quãng thời gian đẹp nhất. Sư Tôn đã cho sự yêu thương vĩnh hằng. Hàn Vũ trả lại bằng thời gian vô tận. Đệ tử nhỏ Hàn Vũ đảnh lễ. 27.06.2023
🌟
Nhìn bề ngoài, tấm thiệp này rất bình thường. Lời thơ bình thường. Nhưng, tôi cảm nhận được một linh khí mới mẻ từ trong câu thơ thẩm thấu ra ngoài. Nhất là, Cho sự yêu thương vĩnh hằng, trả bằng thời gian vô tận. Còn nữa, còn nữa….. Cho cả bầu trời sao, trả bằng một ngôi sao sáng. Về mặt Phật pháp: Tôi nói là không có cho và trả. Cho là bố thí. Trả là trả nợ. Cho và trả là tương đối, là duyên khởi mới có. Với tôi mà nói, nếu không có tướng của bạn và tôi, không có tướng bạn, không có tướng tôi, có nghĩa là không có nhân tướng. Không có con người, làm gì có “bạn cho tôi trả”? Người bố thí không thể có suy nghĩ về bố thí. Cho nên tam luân thể không là: Không có người bố thí. Không có người được bố thí. Không có vật bố thí. Đây mới là nghĩa gốc của Phật pháp, pháp nhĩ bản nhiên. (Đây là bố thí chân chính.)
🌟
Tôi nhấn mạnh, bình đẳng bình đẳng. Đừng tự cho rằng bản thân là Lư Sư Tôn, cũng đừng tự cho rằng bạn là đệ tử nhỏ. Theo Phật tính mà nói: Thánh hiền và phàm phu, bình đẳng bình đẳng. Thánh hiền là phàm phu, phàm phu là Thánh hiền, cả hai bình đẳng không khác biệt tính. Chỉ là Thánh hiền là ngộ, phàm phu là mê, như thế mà thôi. Còn về mặt Pháp thân thì bình đẳng bình đẳng. Từ một tấm thiệp nho nhỏ. Từ bài thơ trên thiệp. Tôi nghĩ đến những điều này. (Tôi cảm thấy câu thơ của Hàn Vũ có thần, có linh, có chỗ hiếm lạ, khiến tôi ca ngợi. Nhưng, về bản chất của Phật pháp thì không có cho và trả.)
15. Phàm phu Phật
Tháng 6 năm 2023. Pháp sư Liên Thùy ở Malaysia nói với tôi: ”Lư Sư Tôn! Có người phê bình thầy là phụ Phật ngoại đạo.” Tôi nghe xong. Cười một cái, không nói gì. Tôi nhớ đến lúc tôi còn trẻ, 26 tuổi vừa mới xuất đạo. Giới tôn giáo dành cho tôi một lời bình luận là: ”Phụ Phật ngoại đạo.” Thế là gió nổi mây vần, danh hiệu “phụ Phật ngoại đạo” này đeo trên người tôi cho đến hôm nay. Bây giờ tôi đã 79 tuổi rồi, sắp 80 tuổi rồi, kẻ phụ Phật ngoại đạo vẫn chưa chết! Hôm nay, ngộ cảnh của tôi và tôi năm xưa gần như có khác, thật ra cũng không khác. Chúng ta nói đến hai chữ “phụ Phật” trước. Tôi nói: Phật bất khả tư nghì! Phàm phu bất khả tư nghì! Tứ Thánh lục phàm, thập pháp giới bất khả tư nghì! Tôi lĩnh ngộ được: Hai chữ “phụ Phật” là không đúng. Vì sao vậy? Tôi vốn dĩ chính là Phật, cần gì phải dùng chữ “phụ”. Chuyện này chẳng phải rất kỳ quái sao? Bạn vốn dĩ chính là Phật, còn phải phụ thêm Phật gì nữa? Hiểu được điểm này rồi: Đây căn bản là trên đầu đặt thêm một cái đầu. Người nói ra hai chữ “phụ Phật” này có phải là vẫn chưa đến được địa đầu không? Hay là thuận miệng nói khơi khơi? Tôi (Lư Sư Tôn) bây giờ nói với mọi người: Phật không cần phụ Phật! Tứ Thánh (Phật, Bồ Tát, Duyên Giác, A La Hán) là Phật. Lục phàm (trời, người, atula, địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh) là Phật. Khi trẻ, tôi là phàm phu Phật. Bây giờ, tôi là Chân Phật. Nam mô 36 vạn tỉ 11 vạn 9 nghìn 5 trăm đồng danh đồng hiệu A Di Đà Phật. Vô ngã tướng. Vô nhân tướng. Vô chúng sinh tướng. Vô thọ giả tướng. Pháp nhĩ bản nhiên, là thế là thế, căn bản không có ai đi dựa dẫm vào Phật, làm sao là “phụ Phật” được?
🌟
Chúng ta lại nói một chút về ngoại đạo. Phật pháp chân chính là bình đẳng như một. Phật pháp không nằm bên ngoài. Phật pháp không nằm bên trong. Phật pháp không nằm ở giữa. Sáu thầy ngoại đạo vào thời Phật Đà đều là dựa vào huyễn tướng do nhân duyên hòa hợp mà thành thật. Vì là như thế mới được gọi là sáu thầy ngoại đạo. Nếu lìa được những thứ do nhân duyên hòa hợp thì không còn mê nữa. Hư vọng có sinh, hư vọng có diệt. Nếu không có liên lụy, không chấp không nhận, tùy thuận pháp tính, đại từ bình đẳng. Sáu thầy ngoại đạo cũng là Phật. Phật là nhân duyên tính Không, không hoại các sắc, không còn bám chấp. Còn sáu thầy ngoại đạo nếu cũng thế, từ ngoại mà đi vào chính, đến lúc ấy thì ngoại đạo cũng vốn là Phật. (Con người chúng ta khi mới tu hành, có người nào không phải là ngoại đạo.) Không hai không khác. Tôi nói: Ngoại đạo cũng là phàm phu Phật. Nếu ngộ rồi thì cũng là Chân Phật. Bây giờ, tôi (Lư Sư Tôn) hoàn toàn hiểu: ”Bình đẳng không hai.”
16. Sự thăng cấp về tu hành của Chân Hồng
Vào tháng 6 năm 2023. Tôi nhìn thấy cơ duyên tu hành của Liên Hoa Chân Hồng đã chín muồi rồi. Thế là tôi dạy Chân Hồng khẩu quyết thù thắng. Ví dụ: Thủ ấn. (bao gồm thân ấn) Thổ nạp. Quán tưởng. (tâm trong tâm) Sau đó, Chân Hồng đã viết tâm đắc gửi cho Lư Sư Tôn. Cô ấy viết rằng: Lư Sư Tôn kính yêu. Thời gian trôi qua thật nhanh, đệ tử lại sắp phải về nước rồi. Nhưng trong chuyến đi lần này, Chân Hồng đã thu hoạch lớn, đã nâng cấp cảm nhận thù thắng trong việc tu hành. Cảm ơn Lư Sư Tôn dạy bảo và gia trì. Đệ tử trân trọng nhân duyên thù thắng này. Sẽ tinh tấn tu hành cho tốt, không phụ sự chỉ dạy của Lư Sư Tôn. Cảm nhận của đệ tử như sau: Thứ nhất: Trong lần làm pháp đầu tiên, đệ tử cảm thấy rất đau khổ thương tâm, bởi vì đệ tử nhìn thấy cõi người, cõi súc sinh, cõi atula, cõi địa ngục, cõi ngạ quỷ, đang chịu khổ trong vô minh. Nhờ sức mạnh của sự đau khổ mà đệ tử sinh tâm từ bi, nghĩ đến việc muốn giúp đỡ những chúng sinh vô minh này, độ hóa họ. Thứ hai: Trong lần làm pháp thứ hai, đệ tử nhìn thấy hư không sáng chói lọi, trong hư không xuất hiện A Di Đà Phật và Bồ Tát, ngoài ra còn có Không Hành Mẫu (thiên nữ) màu đỏ, trắng, vàng. Trong thân thể của đệ tử có ánh sáng, là ánh sáng màu lam, cam, lục đang tuần hoàn. Thứ ba: Sau đó, thiên tâm của Chân Hồng có ánh sáng trắng từ từ chảy xuống dưới, theo một khối khí chảy đến Mật luân. Đệ tử nâng hậu môn, hóp bụng dưới và hít thật sâu. Điểm sáng và khí đó liền đi lên đến Tề luân, sau đó đến Tâm luân. Điểm sáng đến Tề luân rất dễ dàng. Nhưng từ Tề luân lên đến Tâm luân thì tương đối khó. Khi điểm sáng ở trong Tâm luân, đệ tử lắc thân thể, dùng cách ép để cho khối khí và ánh sáng đó chảy đến kinh mạch toàn thân, thậm chí bắn ra bên ngoài thân thể, đệ tử dùng ánh sáng và khí này trong thân mình để làm kết giới. Thứ tư: Đệ tử nhìn thấy đàn thành trong hư không, đàn thành mandala của Thời Luân Kim Cang. Trong buổi pháp hội Trường Thọ Phật, đệ tử cũng nhìn thấy đàn thành mandala của Trường Thọ Phật. Đệ tử không chỉ nhìn thấy. Mà còn tiến vào đàn thành mandala. Thân ở trong cảnh giới đó. Lư Sư Tôn vừa kết thủ ấn. Đệ tử liền hóa thân tại trung tâm mandala. Mandala vì đệ tử mà mở rộng ra. Đệ tử trở thành chủ nhân của đàn thành. Những cảm nhận này xin Lư Sư Tôn dạy bảo! Cảm ơn! Lại cảm ơn! Chân Hồng kính yêu Sư Tôn, cảm ơn! Đệ tử ngày ngày chúc nguyện! Phật thể an khang. Bình an hỷ lạc. Thỉnh Phật trụ thế. Chân Hồng có được khẩu quyết thù thắng vô thượng, đó là sự dạy dỗ viên mãn vô năng thắng, siêu cấp vô địch. Hum! 01.07.2023 Đệ tử Liên Hoa Chân Hồng viết.
17. Phân tích của tôi về cảm nhận của Chân Hồng
Thứ nhất: Nhìn thấy cõi người, cõi súc sinh, cõi atula, cõi địa ngục, cõi ngạ quỷ. Nhìn thấy chúng sinh vô minh và đau khổ. Đây là sự vật khách quan phản ánh đến chủ quan. Vì thế sinh ra tâm từ bi. Tâm từ bi là sự phát tâm của Bồ Tát Đại thừa. Đó gọi là: Đại bi phổ khắp, tùy duyên hiển hiện, tâm tính quang minh, quan kiến vạn tượng, đã hiển hiện ở năm đạo thấp. Tương lai, Ngoài chính mình chứng đắc ra cũng muốn chúng sinh có thể chứng đắc, dạy dỗ chúng sinh loại trừ nghiệp chướng. 1. Chướng ngại thân. 2. Chướng ngại ngữ. 3. Chướng ngại ý. 4. Chướng ngại bởi những gì đã biết.
Thứ hai: Mỗi người kì thực đều có Phật tính, ánh sáng vốn thanh tịnh ở trong thân. Chỉ cần phiền não vọng niệm của chúng sinh tùy duyên tùy diệt, chúng ta rẽ mây nhìn thấy mặt trời, là có thể nhìn thấy Bổn tôn quang minh xán lạn. A Di Đà Phật. Không Hành Mẫu. Tự thân quang minh. Đây là ba loại hiện tượng Không-Minh-Hiện.
Thứ ba: Tôi (Lư Sư Tôn) thường nói: Khí — cỗ xe. Mạch — con đường. Điểm — vật vận chuyển. Đây là Chân Hồng đưa minh điểm màu trắng của tự thân theo trung mạch đến Mật luân. Từ Mật luân đến Tề luân. Từ Tề luân đến Tâm luân. Lại từ Tâm luân đến toàn thân, thậm chí tỏa ra bên ngoài thân thể. Thông qua tu trì nhậm vận tự tại, Minh-Không song vận, tứ đại ngũ uẩn trong nhục thể toàn bộ hóa thành ánh sáng. Ánh sáng này có thể kết giới. Có thể bắn ra ngoài thân thể, trở thành ánh sáng Đỉnh luân, ánh sáng thân, ánh sáng sau lưng của Phật Bồ Tát. Thậm chí thân hóa cầu vồng. (Đại pháp hóa cầu vồng của Mật giáo từ đây mà chứng minh.) Cá nhân tôi thường làm phương pháp này dựa trên thứ tự là: Thân tâm hướng Phật. Viên mãn tư lương. Loại trừ tội chướng. Có được gia trì. Tịnh hóa khí mạch. Minh điểm nhậm vận. Quang minh tăng trưởng. Hóa hồng [cầu vồng] giải thoát.
Thứ tư: Trước kia, khi Liên Hoa Sinh Đại Sĩ giúp đệ tử quán đảnh, lần lượt hiện lên đàn thành của Bổn tôn. Phân loại đàn thành rất nhiều. Trọng điểm là: Đàn thành mà Chân Hồng nhìn thấy là đàn thành do pháp giới hư không hiển hiện. Người bình thường không nhìn thấy đàn thành này. (Chân Hồng không hề đơn giản.) Nhìn thấy đàn thành, hơn nữa còn đặt thân ở trong đó, chính mình ở trung tâm của đàn thành, đây không phải là một việc đơn giản. Đây là hiện tượng tương ứng với Bổn tôn. Bổn tôn và ta là một rồi!
18. Tán thán Cao Vương Kinh
Cao Vương Kinh tức là Cao Vương Quan Thế Âm Kinh, vào năm Thiên Bình thời Đông Ngụy, là kinh điển do cảm ứng mà có. Được ghi chép trong: ”Tục Cao Tăng Truyện” - quyển 29. ”Pháp Uyển Châu Lâm” - quyển 25. ”Phật Tổ Thống Kỷ” - quyển 54. Bắt nguồn từ “Đông Ngụy năm Thiên Bình, có một người là Tôn Kính Đức ở Định Châu, gặp chuyện liên lụy phải vào trong ngục, sẽ bị xử tử hình.” ”Tôn Kính Đức ở trong ngục mơ thấy một sa môn dạy ông tụng niệm kinh này, niệm tụng 1000 biến thì có thể tránh được tội chết.” ”Khi Tôn Kính Đức bị xử hình, vừa đi vừa tụng, lúc hành hình, tụng đủ 1000 biến, người cầm đao chém xuống, dao liền gãy thành ba đoạn, ba lần đổi đao, da thịt vẫn không tổn hại.” (Đây là nguồn gốc của Cao Vương Kinh.)
🌟
Tôi (Lư Thắng Ngạn Sư Tôn) tại Ngọc Hoàng Cung ở Đài Trung đã được Diêu Trì Kim Mẫu mở thiên nhãn. Trụ trì của Ngọc Hoàng Cung là pháp sư Thích Huệ Linh cho tôi một cuốn kinh điển đầu tiên cũng chính là Cao Vương Kinh. Tôi mang về nhà trì tụng. Rất nhiều chuyện linh dị đều đã được ghi lại trong sách của tôi. Sau này tôi hoằng dương Cao Vương Quan Thế Âm Kinh, cũng dạy người ta trì tụng nhiều. Triều Minh, đại sư Phật giáo (đại sư Liên Trì) cho rằng Cao Vương Kinh là ngụy kinh. Tôi không bận tâm về điều này. Bởi vì nội dung của kinh điển chỉ có Thánh hiệu của Phật, Thánh hiệu của Bồ Tát, không nói gì khác. Căn bản không đề cập đến ngụy thuyết ngụy ngôn. Vì thế, tôi (Lư Sư Tôn) theo đó niệm và quảng đại hoằng dương, người được cứu độ nhiều không thể kể xiết. Càng lạ hơn là: Tôi giảng kinh Duy Ma Cật, Duy Ma Cật Đại Sĩ hiện thân nói với tôi: “Lư Sư Tôn! Ngài và Cao Vương Kinh rất có nhân duyên, ngài có biết không?” Tôi hỏi: ”Nhân duyên gì?” Duy Ma Cật nói: ”Sa môn truyền thụ Cao Vương Kinh cho Tôn Kính Đức là ai? Ngài có biết không?” Tôi hỏi: ”Là ai?” Duy Ma Cật đáp: ”Chính là ngài!” Lần này tôi đã bị “điện giật” rồi, khiến tôi khá kinh ngạc, tôi thật sự chấn động, sa môn truyền thụ trong mơ không ngờ lại là chính bản thân tôi, có sai sót gì không? Còn kỳ diệu hơn là ngài Duy Ma Cật nói: ”Lư Sư Tôn! Người tạo ra Cao Vương Kinh này là ai?” Tôi hỏi: ”Là ai?” Duy Ma Cật Đại Sư cười lớn ha ha. Duy Ma Cật nói: ”Chính là tôi! Là Duy Ma Cật!” ”Thật ư?” - Tôi thật sự điên mất rồi! ”Không sai! Chính là lão Duy Ma Cật tôi.” Duy Ma Cật nói: ”Cuốn Cao Vương Kinh này trên dưới xưa nay, thời gian không gian giao thoa, đan xen ngang dọc, bao phủ trọn vẹn, đều là sáng tác của lão Duy Ma Cật tôi.” Tôi nói: Duy Ma Cật Đại Sĩ, tôi kính ngưỡng! Kim Túc Như Lai, tôi kính ngưỡng! Cao Vương Kinh, tôi kính ngưỡng!
19. Phụ lục: Thư của Liên Hoa Thái Hồng
Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật chí cao vô thượng tôn quý kính yêu nhất! Trước khi nói chuyện với Thầy, ngu đệ tử Liên Hoa Thái Hồng xin chúc phúc Thầy sinh nhật vui vẻ, phúc như Đông hải, thọ tỉ Nam sơn, sống lâu khỏe mạnh, mãi chuyển pháp luân! Và chúc phúc Sư Mẫu thân thể an khang, vạn sự như ý, tất cả cát tường.
Sư Tôn tôn quý, con vô cùng tán thán Cao Vương Kinh và luôn khắc ghi Cao Vương Kinh trong tâm khảm mọi lúc mọi nơi. Bởi vì con đã hai lần, khi sinh nở, đối diện với sinh ly tử biệt, sống chết cận kề, tinh thần suy sụp, đau đớn tột cùng, đều nhờ vào pháp lực vô biên, lòng từ bi cứu độ và sự chỉ dẫn của Thầy, thành tâm tụng Cao Vương Kinh mà hai lần chuyển họa thành phúc, thật là không thể nghĩ bàn và khắc cốt ghi tâm, một phép mầu mà con sẽ biết ơn suốt đời.
Để tán thán Cao Vương Kinh, con xin tri ân Cao Vương Kinh và đại pháp lực vô úy của Thầy cùng sự nâng đỡ của Chân Phật Báo. Cách đây hai mươi lăm năm, sau khi đứa con trai thứ tư của con được sinh ra khỏe mạnh đủ tháng. Với tấm lòng tràn đầy biết ơn, con đã viết một bài dài với đôi mắt ngấn lệ, kể về hai mươi tuần lễ dài đằng đẵng, năm tháng nằm liệt giường, khi con mang thai và đứng trước bờ vực sinh tử, trong cảnh tuyệt vọng vô cùng, làm thế nào con đã nhất tâm, không vọng niệm, chuyên tâm trì tụng Cao Vương Kinh, và may mắn nhận được phép màu linh ứng vô thượng, rồi gửi bài viết đó đến Chân Phật Báo.
Lúc đó, vào dịp kỷ niệm bảy năm thành lập, Chân Phật Báo đã đăng toàn bộ bài viết "Kiếp nạn mang thai" của con liên tục trong bảy tuần trên trang quan trọng.
Thế sự vô thường khó lường. Những năm gần đây, dù dịch bệnh nghiêm trọng, nhưng thật vui mừng thấy mạng lưới Chân Phật phát triển rực rỡ như ánh dương sau cơn mưa; từ đó thúc đẩy sự phát triển không ngừng của Đại học Trực tuyến Chân Phật Tông . Con và sư huynh của con cũng được hưởng lợi từ đó, may mắn được theo học với Thượng sư Liên Ha, Trưởng lão Liên Tài và vị giáo sư đang giảng dạy Chân Phật Mật Pháp hiện nay - Thượng sư Liên Nhất.
Trong khi học các khóa "Phật học bao la vạn tượng" trước đây và "Chân Phật Mật Pháp" hiện nay, con vui mừng nhận ra rằng Đại học Trực tuyến Chân Phật Tông của chúng ta, dưới sự dẫn dắt của Căn bản Thượng sư Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật, và đi theo bước chân của Ngài, rất tôn sùng Cao Vương Kinh, và trong hai giai đoạn khác nhau của chương trình học tại Đại học Trực tuyến Chân Phật Tông đều có giảng dạy về Cao Vương Kinh.
Trong mỗi buổi học về Cao Vương Kinh, mặc dù con cảm xúc đan xen lẫn lộn, nhưng lòng con vẫn hăm hở phấn chấn, vô cùng hoan hỷ! Sau mỗi buổi học, con đều không ngần ngại, nhân cơ hội tốt đem bài viết "Kiếp nạn mang thai" mà con đã đăng trên Chân Phật Báo cách đây 25 năm để chia sẻ rộng rãi. Con kể về phép mầu linh ứng khi con thành tâm cầu nguyện Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát và trì tụng Cao Vương Kinh, rồi phát tán trong nhóm học tập để quảng bá Cao Vương Kinh. Con mong muốn thúc đẩy các đạo hữu và học viên trong nhóm học tập của Đại học Trực tuyến Chân Phật Tông cùng học tập Cao Vương Kinh, được lợi ích từ Cao Vương Kinh, và cùng nhau tán thán Cao Vương Kinh cũng như ca ngợi sự không thể nghĩ bàn của Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật.
Để thực hiện lời nguyện mà con đã phát khi thành tâm trì tụng và cầu nguyện Cao Vương Kinh:
"Kính bạch Bồ Tát, xin Ngài từ bi lắng nghe lời sám hối chân thành của con! Xin Ngài từ bi tha thứ cho những tội chướng vô minh của con! Xin Ngài gia hộ cho thai nhi của con! Trong tương lai, con sẽ nhờ lòng từ bi của Ngài mà công khai chia sẻ câu chuyện của con với thế gian, để ca ngợi sự vĩ đại của Ngài và dẫn dắt mọi người hướng thiện."
Đồng thời con cũng quảng bá Cao Vương Kinh đến những người bạn xung quanh mình.
Tuy nhiên, không thể ngờ được rằng, bộ kinh mà con biết ơn cả đời, không thể nào quên, mãi mãi tán thán, và trong suốt 29 năm qua, mười năm như một ngày, ngày ngày không ngừng, thành tâm trì tụng - Cao Vương Kinh; sau 29 năm, khi con nghiêm túc theo Sư Tôn - Liên Sinh Hoạt Phật, tu học Phật pháp đến mức buông bỏ hết những đau buồn trong lòng, khi con trong thời kỳ đại dịch, theo Thượng sư Liên Ha thực hành thiền định, thiền định đến mức không ngừng tiến bộ vượt bậc; khi con thông qua việc học tập tại Đại học Trực tuyến Chân Phật Tông, phát khởi tâm bồ đề rộng lớn; con càng không ngờ được rằng, mình lại nhận được ân đức còn lớn lao hơn, không thể nào báo đáp!
Đó chính là vào tháng này, ngày 11 tháng 6 năm 2023, trong buổi Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật giảng Kinh Duy Ma Cật và chủ trì pháp hội Hộ Ma Cao Vương Quan Thế Âm, dưới sự chủ trì không thể nghĩ bàn và pháp lực vô biên của Thầy, con đã may mắn được tương ứng với Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát!
Con nhớ lại ngày hôm đó, khi tham gia pháp hội trực tuyến, trong trạng thái vô sự vô tâm, nhất tâm nhất ý, nhanh như chớp, thân thể con lập tức nhập định như bị điện giật; trong tích tắc con biến thành một vị Phật Bồ Tát trang nghiêm vô cùng, ngồi như Phật, đầu đội mũ miện, khoác y phục đỏ của Phật.
Con ngồi bất động, toàn thân từ trên xuống dưới vững chắc như núi, cứng rắn như sắt, không thể cử động, nhưng vẫn nghe rõ ràng; chú tâm lắng nghe toàn bộ pháp hội Hộ Ma, khai thị và giảng giải Kinh Duy Ma Cật.
Trong trạng thái nhập định chuyên chú thư giãn, với hơi thở điều hòa, hít vào thở ra nhẹ nhàng, đến khi pháp hội Hộ Ma trực tuyến gần kết thúc, con mới từ từ tự nhiên xuất định.
Thật không ngờ, sau khi pháp hội kết thúc, khi con tràn đầy pháp hỷ, pháp vị miên man, đứng dậy đối diện với tất cả chư Phật Bồ Tát và Hộ pháp Kim cang trên đàn thành để bày tỏ lòng biết ơn, trong thoáng chốc, con cảm thấy mình không còn là chính mình nữa; thật không thể ngờ được, hai tay con tự nhiên kết thành ấn nội chuyển pháp luân của Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát. Con vô cùng kinh ngạc!
Cảm giác lúc đó thật tuyệt vời, khó diễn tả bằng lời, nhưng vô cùng ấm áp! Con chỉ cảm thấy như được gặp lại người thân yêu thương nhất từ nghìn năm, nghìn kiếp, sau bao năm xa cách, trao nhau những lời yêu thương, ôm nhau thật lâu, ấm áp dịu dàng mãi mãi! Con không ngừng thành thục kết ấn nội chuyển pháp luân của Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát, con lặp đi lặp lại vô số lần............. Như thể muốn con ghi nhớ thật sâu, hiểu rõ và cảm nhận được vậy.
Lúc này, khi con không ngừng thành thục kết ấn nội chuyển pháp luân của Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát, và thành thục gia trì cho chính mình, rồi gia trì cho sư huynh đang đứng bên cạnh con với đôi tay chắp lại.
Lúc này, từ tận sâu thẳm trong tâm hồn, trong khoảnh khắc chuyển biến, con thấu hiểu sâu sắc, chợt giật mình nhận ra, con đã không còn là chính mình nữa! Con đã hợp nhất với Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát! Con đã tương ứng với Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát. Lúc đó con thực sự đã trở thành Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát sống động, linh hoạt! Con vui mừng khôn xiết! Con tràn đầy lòng biết ơn! Ôi!
Căn bản Truyền thừa Thượng sư Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật tôn quý và kính yêu nhất của con! Con tán thán sự thù thắng và pháp lực vô biên trong mỗi lần Thầy chủ trì pháp hội Hộ Ma! Con nhớ trong ngày đó, khi Thầy khai thị tại pháp hội Hộ Ma Cao Vương Quan Thế Âm, Thầy đã dạy rằng: "Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát, không phải vì Ngài cao mà là vì không có ai cao hơn Ngài. Vương, đương nhiên là bậc nhất. Ý nghĩa là "Ngài là vị Quan Thế Âm Bồ Tát tôn quý nhất, vô thượng nhất, đệ nhất", và Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh chính là kinh điển của Ngài."
Ôi! Con thật may mắn quá! Pháp hội Hộ Ma Cao Vương Quan Thế Âm mà Thầy chủ trì ngày hôm đó, đúng như lời Thầy đã khai thị trong pháp hội: "Trong Cao Vương Kinh toàn là danh hiệu của chư Phật Bồ Tát, có thể nói, tất cả chư Phật đều ở trong đó, tất cả chư Bồ Tát cũng đều ở trong đó."
Và đúng như Thầy đã viết trong tác phẩm "Định Trong Định - Kinh nghiệm trì tụng Cao Vương Kinh của tôi": "Bộ kinh này hoàn toàn là thánh hiệu của chư Phật Bồ Tát, và có Thất Phật diệt tội chân ngôn, tam thế thập phương chư Phật Bồ Tát đều dung hợp trong đó."
Căn Bản Truyền Thừa Thượng Sư - Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật tôn quý và kính yêu nhất của con! Con thật sự quá may mắn! Thầy thật sự là vị minh sư Hoạt Phật nghìn năm khó gặp, vạn phần may mắn của con, quả thật là một bậc Đại Pháp Vương của thời đại này! Con vô cùng biết ơn Thầy! Con biết ơn Thầy, bởi vì theo Thầy học Phật, Thầy đã giúp con không ngừng nhìn thấy cầu vồng giữa mưa gió, không ngừng thay đổi vận mệnh của chính mình! Dưới ánh hào quang của Phật, con không ngừng phát tâm bồ đề.
Con biết ơn Thầy, bởi vì con đã theo Thầy học Phật, đi theo bước chân của Thầy, vững tin vào lời dạy của Thầy, và dưới sự tôn sùng và hoằng dương Cao Vương Kinh của Thầy; dưới sự không thể nghĩ bàn của Thầy, trong lúc nguy nan, con đã nhất tâm bất loạn, chuyên tâm trì tụng Cao Vương Kinh, và may mắn nhận được hai lần linh ứng kỳ diệu khó tin.
Con biết ơn Thầy, bởi vì vào ngày 11 tháng 6 này, trong buổi Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật giảng Kinh Duy Ma Cật và chủ trì pháp hội Hộ Ma Cao Vương Quan Thế Âm, Thầy đã một lần nữa, với tâm đại vô úy, thù thắng và không thể nghĩ bàn, cho con may mắn được tương ứng với Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát qua mạng trực tuyến.
Giờ đây, Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát luôn đồng hành cùng con, hơi thở của con hòa quyện cùng Ngài. Chỉ cần con khởi một niệm tưởng về Ngài, đôi tay con tự nhiên kết thành ấn nội chuyển pháp luân của Ngài.
Giờ đây, tinh thần đại từ bi của Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát "nghìn nơi cầu nguyện nghìn nơi hiện, thường trong biển khổ làm thuyền độ người" đã khắc sâu trong tâm con, hòa quyện trong tâm con, khơi dậy tâm bồ đề của con, khiến con không ngừng nỗ lực phấn đấu để hoằng dương chính pháp của Chân Phật Mật Pháp của Thầy! Ôi!
Căn bản Truyền thừa Thượng sư Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật tôn quý và kính yêu nhất của con! Được theo Thầy học Phật thật là hạnh phúc, thật là may mắn và thật là vui sướng biết bao! Con vô cùng biết ơn Thầy! Con không biết làm sao để báo đáp. Nơi đây, xin cho phép con được quỳ lạy Thầy, lạy mãi lạy hoài...
Cuối cùng, con thành tâm chúc Thầy sinh nhật vui vẻ, trường thọ khỏe mạnh, pháp luân thường chuyển, tự tại vô ngại và chúc Sư Mẫu khỏe mạnh vui vẻ bình an tự tại, vạn sự như ý! Ngu đệ tử Liên Hoa Thái Hồng trợ giảng cung kính đảnh lễ. Viết tại Vermont, vùng Đông Bắc Hoa Kỳ, ngày 28 tháng 6 năm 2023.
🌟
Cảm hoài của tôi (Lư Sư Tôn) mỗi khi niệm Cao Vương Kinh là: Tôi tôn kính nhất Cao Vương Kinh! Cảm ơn đã ở bên tôi, cùng đi trên con đường dài đằng đẵng của cuộc đời này, con đường này có bão táp mưa sa, có hố có vũng, có vách cao vực sâu, nhưng, đã bao dung và che chở tôi. Là cảng tránh gió. Là chiếc ô che. Là cây cầu. Là đôi cánh của tôi.
Tôi đã quên rất nhiều kinh văn Nhưng duy nhất có Ở trong tim tôi Mãi mãi đầy ắp
Tôi muốn làm đại lễ bái Hướng về cầu nguyện Ghi lại những kỳ tích thù thắng Làm thành cúng dường của tôi.
20. Khối u cứng biến mất rồi
Ở Vancouver Canada, Thượng sư Thích Liên Ngũ ở Hoa Quang Lôi Tạng Tự, gần đây gửi cho tôi một lá thư. Nội dung thư như sau: Đảnh lễ Căn bản Truyền thừa Thượng sư Liên Sinh Phật tôn quý nhất từ bi nhất. Kính chúc Sư Tôn Phật đản vui vẻ, Phật thể an khang, thỉnh Phật trụ thế, cửu cửu cửu cửu!
Đệ tử Thích Liên Ngũ cảm ơn Sư Phật đại pháp lực thần kỳ gia trì, khiến đệ tử đích thân trải nghiệm kỳ tích khối u to bằng quả trứng gà biến mất một cách thần kỳ, tán thán cảm ơn Sư Tôn Phật lực bất khả tư nghì. Nay tóm tắt lại trải nghiệm này của đệ tử để làm chứng cho sự thần kỳ này.
Đầu tháng 6 năm 2023, trong một lần đệ tử lái xe trên đường, cảm thấy miệng hơi khô bèn lấy bình đựng nước uống một ngụm nước, khi ấy có mấy giọt nước chảy xuống cổ, đệ tử vô thức đưa tay lên lau, đột nhiên sờ thấy thứ gì tròn tròn cứng cứng ở ngay dưới cổ. Sờ kĩ hơn vào bên trong thì thấy nó to cỡ quả trứng gà, hai phần ba nằm lọt vào trong thịt, một phần ba nhô ra ngoài da. Chả trách hơn một tháng qua cứ cảm thấy hơi đau khi nuốt, thì ra là mọc lên một khối u to như vậy, thế mà chính mình lại không biết. Đệ tử nghĩ nên đi kiểm tra một chút, xem xem là khối u lành tính hay ác tính.
Vừa hay ngày hôm sau là chủ nhật, tham gia pháp hội Hộ Ma Đại Uy Đức Kim Cang do Sư Tôn chủ trì, khi Sư Tôn hồi hướng, tay đệ tử đưa lên sờ vào khối u và thỉnh cầu Sư Phật gia trì. Sau khi trở về thì lập tức hẹn lịch chụp X-quang, bác sĩ nói ba ngày sau sẽ thông báo kết quả. Mấy ngày sau, đệ tử phát hiện ra khối u mặc dù kích cỡ không thay đổi nhưng bắt đầu trở nên mềm ra. Đến chủ nhật tuần tiếp theo khi tham gia Hộ Ma Cao Vương Quan Âm của Sư Tôn, đệ tử vẫn hồi hướng như trước. Sau khi trở về, khối u bắt đầu trở nên nhỏ, đột ngột một phần ba khối u nhô ra ngoài đã trở nên phẳng, cũng không cảm thấy có trở ngại gì khi nuốt. Sau đó vì bận pháp vụ và quản lý suốt hai tuần sau đó mới nhớ ra vì sao vẫn chưa được bác sĩ thông báo kết quả. Lúc đó đệ tử mới kinh ngạc nhận ra thời gian vừa rồi dường như đã quên mất việc này, kết quả là sau khi sờ thử thì không sờ thấy hai phần ba khối u mọc vào bên trong nữa, khối u cứng như đá to bằng quả trứng gà không ngờ đã biến mất một cách thần bí!
Đệ tử ngũ thể đầu địa cảm ơn Sư Phật từ bi cứu độ, đích thân trải nghiệm Sư Phật đại uy thần lực diễn hóa thần kỳ, kiến chứng Chân Phật Mật Pháp quả thực không hư giả, nay ghi lại kiến chứng này để cổ vũ đồng môn.
Kính chúc Sư Tôn Phật thể an khang, thỉnh Phật trụ thế, hằng chuyển pháp luân! Đệ tử Thích Liên Ngũ đảnh lễ tạ ơn. 05.07.2023
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) nói thế này: Tôi từng sờ đầu cho Elizabeth, khiến cho khối u não của cô ấy biến mất. Sờ đầu cho Trần Lệ, khiến khối u cổ của cô ấy biến mất. ……………. Kỳ tích về khối u biến mất là cực kì nhiều. Nhưng, Tôi nói: Tôi không vì mình có năng lực này mà đi đến khoa u bướu của bệnh viện để sờ đầu cho mỗi người bị mắc ung thư. Bởi vì, Không phải mỗi người hễ sờ đầu là sẽ khỏi. Cái đó phải dựa vào nhân duyên quả báo. Có những nhân quả là bất khả tư nghì, có những hồi báo là bất khả tư nghì. Bởi vì bất khả tư nghì cho nên không có cách nào (không có quy luật nhất định), chỉ có thể nói là kỳ tích. Đệ tử Liên Ấn của tôi vì ung thư não mà ra đi rồi! Đệ tử Liên Quảng của tôi vì ung thư tuyến tụy mà ra đi rồi! Tôi cứu cũng không cứu được. (Chỉ là kéo dài thọ mạng của họ, từ ba tháng thành ba năm, bác sĩ phán đoán là thọ mạng còn ba tháng, nhưng lại sống thêm được ba năm.) Khối u cổ của Thượng sư Thích Liên Ngũ, ông ấy gửi thư đến nói là đã biến mất rồi. Bản thân ông ấy vui, người làm sư phụ như tôi cũng vui. Ấy! Vì sao có người vừa cầu nguyện là có thể khỏi, có người cầu nguyện thế nào cũng không khỏi? Vì sao? Vì sao? Mỗi ngày tôi đều cầu nguyện: Chỉ mong chúng sinh thoát khổ được vui! Chỉ mong chúng sinh khỏe mạnh sống lâu vui vẻ! Chỉ mong chúng sinh vãng sinh Phật quốc tịnh thổ!
21. Gia trì cho người đột quỵ
Đệ tử Liên Hoa Trinh Ni được biết mẹ của bạn thân Angel sống ở Los Angeles đi Mỹ thăm Angel thì đột nhiên bị đột quỵ, tình hình mười phần nguy cấp, đang hôn mê. Thế là đệ tử liền đề nghị Angel thỉnh Sư Tôn gia trì và niệm Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh để hồi hướng cho mẹ. Đệ tử nói với Angel rằng trong Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh có một câu kinh văn là “lúc khó khăn nguy cấp, người chết còn thành sống”, lại thêm Sư Tôn từ bi đại lực gia trì, nhất định sẽ có chuyển biến tốt. Kết quả đúng là lập tức được Sư Tôn cứu sống rồi. Bác sĩ cũng không thể giải thích vì sao kỳ tích lại xuất hiện. Hãy để đệ tử từ từ rủ rỉ kể chuyện…
Ngày 15 tháng 5, buổi tối 9h38 phút, Lý Trinh Ni được biết mẹ của bạn Angel bị đột quỵ và hôn mê, Lý Trinh Ni đã đề nghị bạn thỉnh Sư Tôn gia trì và niệm Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh hồi hướng.
Sáng ngày 16 tháng 5, Nhất Như Lôi Tạng Tự nhận được thư chúng tôi thỉnh cầu Sư Tôn gia trì và giúp gửi fax đến Mật Uyển để thỉnh cầu Sư Tôn gia trì.
Ngày 17 tháng 5 Sư Tôn gia trì xong thì đến ngày hôm sau đã xuất hiện kỳ tích, mẹ của Angel đã tỉnh lại rồi! Nhưng ý thức còn chưa rõ ràng, e rằng vẫn còn hôn mê ở cấp độ hai, vẫn đang trong thời kỳ nguy hiểm.
Ngày 19 tháng 5, ý thức của mẹ Angel tương đối rõ ràng, nhưng tay phải hoàn toàn không có phản ứng, chân phải thì có một chút phản ứng, không thể nói chuyện, không thể nuốt nước bọt và ăn cơm, không thể tự đi đại tiểu tiện.
Ngày 20 tháng 5, bác sĩ nói với Angel là mẹ của cô ấy có thể còn phải ở trong viện hai đến ba tháng.
Ngày 21 tháng 5, Lý Trinh Ni quyết định tự mình giúp mẹ của bạn Angel cho nên lại thỉnh cầu Sư Tôn gia trì một lần nữa, nhưng vì ngày 21 tháng 5 là chủ nhật, Sư Tôn và Thượng sư, pháp sư đều ở Cầu Vồng Lôi Tạng Tự làm pháp hội, vì thế Lý Trinh Ni nhờ Nhất Như Lôi Tạng Tự đến ngày thứ hai là 22 tháng 5 lại gửi fax đến Mật Uyển Seattle.
Ngày 22 tháng 5, thư xin gia trì lần thứ hai đã được gửi đến Chân Phật Mật Uyển và ngày hôm đó đã nhận được thư trả lời của Sư Tôn và Mật Uyển.
Ngày 1 tháng 6, 11 ngày sau khi được gia trì lần thứ hai thì xuất hiện kỳ tích, mẹ của Angel vốn dĩ phải nằm viện ít nhất hai đến ba tháng thì giờ đã có thể xuống giường đi lại. Bác sĩ nói có thể ra viện rồi.
Ngày 7 tháng 6, mẹ của Angel đã về đến Đài Loan một cách thuận lợi và tiến hành phục hồi chức năng sau trị liệu.
Nếu hỏi đệ tử cảm tưởng về đại cảm ứng của Sư Phật và Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh lần này là gì thì đệ tử chỉ muốn dẫn một câu kinh văn ở trong Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh là: “Lúc khó khăn nguy cấp. Người chết còn thành sống. Chư Phật chẳng nói đùa. Vì vậy nên đảnh lễ.”
Nghìn lời cũng không thể nào nói hết sự biết ơn và ca ngợi Căn bản Thượng sư, Căn bản Thượng sư Sư Tôn của chúng ta là vị Phật thật sự, thật sự cứu độ chúng sinh, chúng ta vô cùng may mắn được Căn bản Thượng sư dẫn dắt dạy dỗ và gia trì. Gần đây có tin tức cho biết Anna Shay, tỷ phú Los Angeles với tài sản 600 triệu USD, người từng ghi hình cho chương trình Netflix "Đế Quốc Hào Nhoáng" [Bling Empire], đã qua đời vì đột quỵ ở tuổi 62. Những người giàu có phúc lớn từ khi sinh ra đã đứng trên đỉnh của vinh hoa phú quý mà bỗng nhiên chết vì bệnh khi còn trẻ, huống hồ là người bình thường như chúng ta. Hãy tranh thủ nắm bắt thời gian để mà kính sư, trọng pháp, thực tu! Mạng sống thật sự là quá vô thường! Hãy nhanh chóng đi theo bước chân của Căn bản Thượng sư của chúng ta mà nỗ lực tu hành!
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) nói thế này: Mỗi ngày. Tôi đều sẽ gia trì thư tín, mỗi lá thư đều gia trì, bao gồm fax và tin nhắn. Trước tiên tôi tập trung tinh thần. Bổn tôn Diêu Trì Kim Mẫu của tôi và Lư Sư Tôn hợp nhất. Tôi trì chú. Dùng thủ ấn kiếm quyết để dòng chảy pháp gia trì cho mỗi người thỉnh cầu. Mặc dù tôi ở Seattle nước Mỹ nhưng dòng chảy pháp thì lan đến khắp các nước trên thế giới. Tôi từng gia trì cho một người bị đột quỵ là Liên Hoa Mộc Bân. Sau đó, Liên Hoa Mộc Bân sau khi tỉnh lại đã nói với mọi người rằng trong lúc hôn mê, anh ấy đã nhìn thấy Lư Sư Tôn đến, đưa tay vào trong não lấy ra một cục máu đông màu đen. Lư Sư Tôn nói: ”Chính là cục máu này đã tắc lại khiến anh bị hôn mê, lấy ra rồi thì sẽ khỏe lại!” Lư Sư Tôn cầm cục máu đông bỏ đi. Lư Sư Tôn không mở cửa mà trực tiếp đi xuyên qua tường. Liên Hoa Mộc Bân nhìn thấy rõ mồn một. Sau khi tỉnh lại, bác sĩ kiểm tra xong thì thấy rất lạ, vốn dĩ ở trong não có một cục máu đông rất to, nhưng sau khi chụp chiếu thêm thì hoàn toàn không thấy đâu nữa, cục máu đông đó sao lại biến mất chứ?
Liên Hoa Mộc Bân nói với bác sĩ: ”Sư phụ Lư Sư Tôn của tôi đã cho tay vào trong não để lấy nó đi rồi!” Bác sĩ nói: ”Bất khả tư nghì!” Liên Hoa Mộc Bân nói: ”Sư phụ của tôi vốn dĩ chính là bất khả tư nghì!”
22. “Giác” của Đại Bảo Pháp Vương
Trong một lần cúng cơm. Có một gia đình Singapore đặc biệt cúng dường tăng chúng một bữa cơm chung. Gia đình này ngồi tại bàn ăn của Lư Sư Tôn, ngồi đối diện trên cùng bàn ăn. Một quý bà nói: ”Tôi có một việc muốn báo cáo với Sư Tôn, Sư Mẫu.” Tôi nói: ”Xin mời nói!” Quý bà kể: Năm xưa, Đại Bảo Pháp Vương Karmapa 16 đến Singapore hoằng pháp, cả nhà chúng tôi đều đi nghe pháp, tín chúng rất đông. Nghe pháp xong thì có nghi thức quy y. Cả nhà chúng tôi từ lâu đã có ý muốn quy y Đại Bảo Pháp Vương 16, trở thành đệ tử kiền thành. Mọi người theo thứ tự quy y. Cả nhà chúng tôi đứng vào hàng tiến lên phía trước. Khi đi đến trước mặt Đại Bảo Pháp Vương 16 thì ngài đột nhiên nói: ”Gia đình này không cho quy y!” Chúng tôi nghe xong thì đứng sững ra. Cả nhà chúng tôi không tiến không lùi mà cứ đứng ngây ra tại chỗ, chúng tôi cảm thấy rất ngại ngùng, rất mất mặt. Chúng tôi cảm thấy không biết đã làm gì sai, tất cả mọi người đều cho quy y, vì sao nhà chúng tôi không cho quy y chứ? Lẽ nào…? Nghiệp chướng sâu nặng? Tội ác ngất trời? Là ma? Là quỷ? Là khác loài? Mọi người đều quy y, chỉ có mỗi gia đình tôi là không cho quy y, sao lại có cái lẽ ấy? Khi ấy, tất cả đệ tử quy y có mặt ở đó đều nhìn thấy cảnh tượng này, cả nhà chúng tôi giống như bị phán tội chết vậy, đứng trong đám đông không ngẩng đầu lên nổi, cuống quýt giống như chó mất chủ. Sau đó, Đại Bảo Pháp Vương nhờ phiên dịch nói cho chúng tôi biết, Đại Bảo Pháp Vương 16 nói như thế này: Gia đình này không phải là tôi (Đại Bảo Pháp Vương) nên thu nhận làm đệ tử quy y. Gia đình này tương lai sẽ gặp một vị Pháp Vương rất thù thắng và trân quý nhất. Pháp Vương này cũng là pháp tự của tôi (Đại Bảo Pháp Vương 16), nhưng truyền thừa của ông ấy đến từ cõi trời bên ngoài cõi trời. Vị Pháp Vương này là báu vật hiếm có trên đời, vô cùng trân quý. Ông ấy là trân bảo lấp lánh, soi sáng con mắt của người đời. Các bạn có thể nhìn thấy ánh sáng của ông ấy. Ánh sáng của ông ấy ở trên toàn thế giới, sự phát triển mạnh mẽ của Mật giáo nằm trên đôi vai của ông ấy. Tôi (Đại Bảo Pháp Vương 16) không thể thu nhận các bạn. Gia đình các bạn là đệ tử của ông ấy. Nhưng, cũng là học trò của học trò pháp tự của tôi (Đại Bảo Pháp Vương 16). Nói vậy đã hiểu chưa?
Lúc ấy, gia đình này nghe xong thì ngượng ngùng rời khỏi hội trường, vẫn cảm thấy rất hoang mang. Không được làm học trò mà lại trở thành học trò của học trò, vừa mừng vừa tức cười, đúng là rất mơ hồ. Làm học trò chẳng phải là rất tốt sao? Vì sao phải làm học trò của học trò? Gia đình này vẫn giận dỗi bất bình. Quý bà nói đến đây thì vui vẻ nói với Lư Sư Tôn: ”Lư Sư Tôn! Bây giờ chúng tôi đã hiểu rồi, duyên của chúng tôi nằm ở nơi thầy.”
23. “Giác” của Thượng sư Trần Kiện Dân
Thượng sư Trần Kiện Dân được nước ngoài công nhận là chuyên gia Mật tông Tây Tạng có uy tín nhất. Thượng sư Trần có rất nhiều trước tác, trong đó “Khúc Quăng Trai Toàn Tập” là có ảnh hưởng rộng nhất, là một bộ tác phẩm lớn về Mật giáo học. Truyền thừa của Thượng sư Trần đến từ: Thượng sư Norlha của Nyingma. Cống Cát Hoạt Phật của phái Kagyu. Vào những năm 30, Thượng sư Norlha ở tại đất Hán hoằng dương Mật pháp khoảng 4 năm, còn Cống Cát Hoạt Phật ở tại đất Hán hoằng dương 20 năm, khi ấy rất nhiều đệ tử có được pháp. Trong đó nổi tiếng nhất có: Lương Thấu Minh. Hoàng Niệm Tổ. Người hoằng pháp là: Trần Kiện Dân. Ngô Nhuận Giang. Lưu Nhuệ Chi. Trương Trừng Cơ. (Trong đó, tiến sĩ Trương Trừng Cơ từng quy y Lư Sư Tôn.) Thượng sư Trần Kiện Dân là người huyện Du ở Hồ Nam. Ông ấy tu pháp tịnh quang, pháp mộng quán, pháp chuyết hỏa… đạt được chứng lượng. Thượng sư Trần Kiện Dân có một phẩm chất đặc biệt là ông ấy rất coi trọng siêu độ cho người chết. Ông ấy thích nói thế này: 1. Chúng ta và người chết đều coi trọng vô thường. 2. Chúng ta và người chết đều có nghiệp tội, phải sám hối nghiệp chướng. 3. Chúng ta có thể cầu nguyện bố thí cho người chết. 4. Chúng ta nhờ người chết mà tác động đến tâm vô thường, tâm bồ đề, tâm từ bi. Vì thế, Thượng sư Trần Kiện Dân thường đi đến khu mồ mả nơi rừng vứt xác. Đi đến rừng vứt xác để bố thí. Ông ấy cảm thông với mười loại cô hồn: 1. Bắc chiến Nam chinh, khoác lên bộ áo giáp, không sợ hy sinh để báo hiếu đất nước, một tiếng pháo nổ, thân đã nằm trên sa trường, những cô hồn chết trận đến nhận hương vị cam lộ. 2. Hiếu tử hiếu nữ và những người bị giữ làm nô lệ sớm tối phục vụ, quần áo không đủ che thân, bị đuổi ra khỏi nhà, nằm cuộn mình trên đường phố, thành cô hồn chết đói, đến nhận hương vị cam lộ. (chỉ dân lang thang) 3. Bán dạo trên đường, tăng nhân hành khất, năm này qua năm khác ở bên ngoài tìm kiếm cơm ăn áo mặc, bệnh tật ốm đau, không thể ở nhờ hàng quán, cô hồn chết nơi đất khách, đến nhận hương vị cam lộ. 4. Đấu tranh với kẻ ác kẻ mạnh, bị nhốt trong gông cùm nhà ngục, bị xử trảm treo cổ xử bắn, mất mạng nơi pháp trường, luật pháp rõ ràng, phạm vào vương pháp, cô hồn bị chết vì tử hình đến nhận hương vị cam lộ. 5. Kẻ thù nhiều kiếp, kiếp này gặp lại nhau, bày mưu hãm hại, thuốc độc đi vào bụng, chín lỗ bốc khói, giết chết thân thể, cô hồn chết vì thuốc độc đến nhận hương vị cam lộ. 6. Ba năm cho bú, ơn cha mẹ khó nhọc, mười tháng hoài thai, vào lúc lâm bồn, tính mạng nguy kịch, mẹ con trở về âm thế, cô hồn chết khi sinh sản đến nhận hương vị cam lộ. 7. Gặp lúc nguy cấp, tai họa khó tránh, nợ tư nợ công đè nặng mỗi ngày, treo cổ tự sát, cắt đứt đường thở, cô hồn chết ngoẹo đến nhận hương vị cam lộ. 8. Chán chường vì bệnh tật lâu ngày, thiếu sinh khí, nằm liệt giường, ung nhọt đầy thân, hôi thối khắp người, chữa trị vô hiệu, chẳng thể chữa khỏi, cô hồn chết vì bệnh đến nhận hương vị cam lộ. 9. Sóng to gió lớn, lũ lụt ngút trời, động đất hỏa hoạn, mất mạng trong thiên tai, nhớ lại quê hương, không ai thư từ, cô hồn như vậy đến nhận hương vị cam lộ. 10. Tinh tà bám trên cây, hàng yêu quái vô chủ, động vật sống dưới nước bay trên trời, không loài nào có ý hồi sinh, Phật ta từ bi đưa xuống đại phương tiện, mười loại cô hồn đến nhận hương vị cam lộ.
Thơ của Thượng sư Trần: Xác cũ còn chưa hóa thành dầu Đã thấy xác mới trên sườn núi Xin hỏi lò nung xé banh xác Sống chết vô ích khi nào thôi?
Tuổi trẻ tinh tấn trong thư phòng Trưởng thành để đời một tiếng thơm Vào được cửa thiền thì đã già Đầu bạc khóc than sự vô thường.
Rừng xác thường có người chết cháy Ngửi thấy khói tanh lòng lo âu Xem bà hàng xóm cảm xúc gì Nhổ mấy bãi đờm về phía núi.
(Lư Sư Tôn tôi đọc xong trước tác của Thượng sư Trần Kiện Dân, hiểu về những sự kiện trọng đại trong cả một đời hoạt động của Thượng sư Trần, từ lúc sinh ra cho đến khi 82 tuổi, ông ấy viên tịch tại California nước Mỹ.)
Điều tôi kính ngưỡng là: Tinh thần của Thượng sư Trần. Cảnh giới Pháp thân. Sự thù thắng của giác thụ. Pháp và ta hợp nhất.
🌟
Có một sự việc tôi muốn đặc biệt chỉ ra: Khi Thượng sư Trần 78 tuổi. Ông ấy đã đến Hội Phật Giáo Thế Giới ở Vancouver Canada để diễn giảng thuyết pháp. Khi ấy tài xế lái xe cho Thượng sư Trần là Lại Văn Ngạn. Lại hỏi: ”Thượng sư đi đâu?” Thượng sư đáp: ”Nghĩa địa ở gần đây.” Thượng sư Trần đến nghĩa địa các nơi rắc gạo, kẹo, bánh quy, nước, vừa rắc vừa trì chú nữa. Các nghĩa địa ở lân cận Vancouver đều đã đi rồi. Tu pháp, trì chú, bố thí. Sau khi kết thúc. Lại Văn Ngạn đưa Thượng sư Trần trở về nơi nghỉ, lúc này Lại Văn Ngạn nói với Thượng sư Trần: ”Thượng sư! Tôi muốn quy y thầy học Phật pháp!” Thượng sư Trần Kiện Dân nhìn anh ấy chăm chú. Nói: ”Anh có căn khí học Mật giáo.” Lại hỏi: ”Thượng sư muốn nhận tôi làm học trò? Tôi đi chuẩn bị cúng dường.” Thượng sư Trần nói: ”Tôi không thể nhận anh làm học trò. Thượng sư của anh là một người khác, sau này Thượng sư của anh là một vị yogi vĩ đại.” Lại hỏi: ”Nhưng bây giờ tôi muốn quy y thầy, lẽ nào không được sao?” Thượng sư Trần đáp: ”Duyên của anh là với người đó, không phải với tôi.” Lại hỏi: ”Ông ấy là ai?” Thượng sư Trần đáp: ”Ông ấy xuất thân ở Đài Loan, tương lai sẽ như đại nhật phổ chiếu, độ chúng sinh vô số, anh mới là đệ tử của ông ấy.” Lại hỏi: ”Làm sao gặp được?” Thượng sư Trần đáp: ”Tôi đã nhìn thấy trước được ngôi sao chổi Mật giáo trong tương lai này, hào quang của ông ấy tỏa bốn phương, người quy y đến từ khắp mọi miền, ông ấy là một vị truyền thừa vĩ đại, sẽ dẫn dắt anh thành tựu.” Lúc này Lại Văn Ngạn không nói gì nữa. Lại Văn Ngạn lái xe đưa Thượng sư Trần về chỗ nghỉ ngơi, Lại Văn Ngạn đảnh lễ Thượng sư Trần Kiện Dân.
🌟
Sự việc này là chính miệng Lại Văn Ngạn (Thượng sư Liên Cao) kể với tôi. Kỳ lạ! Lành thay! Thượng sư Trần Kiện Dân đã nhìn thấy trước.
24. Gia trì buôn bán
Đảnh lễ Căn bản Thượng sư Liên Sinh Thánh Tôn. Phật an! Đệ tử Liên Hoa Phồn Sâm đến từ nước Úc, trước tiên cầu nguyện Sư Tôn Phật thể an khang trường thọ, cầu nguyện Sư Mẫu sống lâu khỏe mạnh. Tông Ủy Hội, Phật an!
Hôm nay gửi thư đến nói về việc liên quan đến nhà hàng ăn của đệ tử sáu, bảy năm nay giao cho môi giới bất động sản đứng ra bán và cho thuê mà không hề có kết quả. Bởi vì tôi và vợ tuổi già sức yếu cho nên muốn nhanh chóng bán đi sản nghiệp này. Năm ngoái tôi đã viết thư thỉnh cầu Sư Tôn gia trì, sau khi nhận được thư trả lời kèm theo phù buôn bán thì thật tình cờ cơ duyên đúng lúc có một môi giới bất động sản mới của Hoa kiều từ nơi khác chuyển đến cách nhà hàng của chúng tôi chỉ vài căn, vì vậy rất thuận tiện làm việc, hơn nữa còn là Hoa kiều. Đây là điều tôi mong chờ bấy lâu nay, mong được chuyển sang làm với môi giới bất động sản là Hoa kiều. Nhận được thư trả lời gia trì của Sư Tôn đúng là bất khả tư nghì, quả nhiên đã được như ý nguyện. Đúng là có môi giới bất động sản từ nơi khác chuyển đến. Chúng tôi đã chuyển sang môi giới bất động sản mới này và chưa đầy hai tháng đã nhận được không ít đề nghị từ người mua. Môi giới cũng rất nhiệt tình giúp chúng tôi tìm được người mua nước ngoài với mức giá lạc quan và hiện tại đã hoàn thành giao dịch thuận lợi, tháng 6 sẽ chính thức chuyển giao. Cũng thật đúng lúc là hai con của chúng tôi đã tìm được việc làm ngay sau khi tốt nghiệp. Nay đệ tử và vợ thật sự cảm ơn vô hạn sức mạnh gia trì bất khả tư nghì của Sư Tôn, cũng cảm ơn chư Phật Bồ Tát và thổ địa thần chúng đã phù hộ cho việc thuận lợi.
Nay đệ tử gửi kèm theo thư này cúng dường cảm ơn trợ lực gia trì của Sư Tôn, cũng cảm ơn chư Phật Bồ Tát phù hộ cho mọi việc thuận lợi. Xin chúc Sư Tôn Sư Mẫu cát tường trường thọ kiện khang.
Đệ tử được nhận ân điển Liên Hoa Phồn Sâm chắp tay. Ngày 11 tháng 6 năm 2023.
🌟
Lư Sư Tôn chú thích: Với mỗi thư của đệ tử gửi đến, tôi đều cực kì coi trọng. Hơn nữa tôi còn tự mình gia trì cho mỗi một lá thư đệ tử gửi đến. Đại đa số đệ tử đều có điều thỉnh cầu, bởi vì chúng ta đều là chúng sinh ở thế giới Ta Bà. Tôi thường khẩn cầu Bổn tôn của tôi: Mong những người cầu nguyện đều được như ý nguyện. Mong người người đều vui vẻ. Mong người người thoát khổ. Mong người người cùng hợp tác với nhau. Mong người người đều đạt được phúc đức viên mãn. Mong người người tu pháp thành tựu.
🌟
Tôi thường nghĩ đến lời của Duy Ma Cật: Không cần phải đoạn trừ phiền não mới đắc được giải thoát. (Phiền não chính là bồ đề.) Tiến vào tà kiến và lấy được chính giác. (Tà kiến cũng là kiến.) Sống trong tám nạn mà không cảm thấy khó khăn. (Không xem những khó khăn đó là khó khăn.) Phật và ma là như một, không phải như hai. (Pháp tính là một.) Cũng như: Từ tâm và oán tâm. Cung kính và phỉ báng. Vân vân và vân vân. Những cái tâm này bản chất đều là như nhau. Khi ta đạt đến tư tưởng siêu nhiên, ta có thể: Tất cả bình đẳng. (xem chúng sinh như chính mình) Tất cả tùy thuận. (hòa quang đồng trần [hòa ánh sáng cùng bụi trần, hòa hợp với trần tục mà không lập dị]) Tất cả vô vị. (thành hay không thành tự có nhân duyên)
Tôi cũng có thể tận tâm tận lực đi giúp đỡ tất cả chúng sinh, đối với tất cả mọi việc tôi đều không thích cũng không lo. Sức mạnh gia trì của tôi đến từ lực gia trì của Phật Bồ Tát Bổn tôn, sau đó thí cho chúng sinh. Lực gia trì là bình đẳng. Lực gia trì là tùy thuận. Thành và bất thành. Tất cả vô vị. Bởi vì ở đây đều là nhân duyên quả báo cả!
25. Jodie nhìn thấy như vầy
Trong pháp hội Hộ Ma Đại Lực Kim Cang, sư tỉ Jodie nhìn thấy ba vị Phật xuất hiện ở phía trên, bên trái và bên phải Đại Lực Kim Cang. Tôi nói: Đại Lực Kim Cang một tay cầm quyền trượng (côn), tượng trưng cho Liên Hoa Đồng Tử. Một tay cầm phất trần, tượng trưng cho Diêu Trì Kim Mẫu. Còn một tay cầm thừng kim cang, tượng trưng cho Kim Cang Thủ. Một tay nữa kết ấn phẫn nộ, tức là Đại Lực Kim Cang tượng trưng cho Đại Lực Thị Giả. Tôi nói: Liên Hoa Đồng Tử cộng thêm Diêu Trì Kim Mẫu cộng thêm Kim Cang Thủ cộng thêm Đại Lực Thị Giả là thành Đại Lực Kim Cang. Còn nữa, Bản địa của ngài là Địa Tạng Bồ Tát. Còn có một bản địa nữa là A Di Đà Phật. Lai lịch như vậy quả là vĩ đại siêu cấp! Nói một cách nghiêm túc, Liên Hoa Đồng Tử chính là một trong những hóa thân của A Di Đà Phật. Ba vị Phật đó đều là A Di Đà Phật, tức là: Bổn tôn A Di Đà Phật. Trường Thọ Phật. Vô Lượng Quang Phật.
🌟
Jodie còn nhìn thấy trong buổi pháp hội Hộ Ma Khổng Tước Minh Vương, một đóa hoa sen từ trong bùn mọc lên, xung quanh là cầu vồng tròn. Đây là hoa sen sinh ra từ bùn mà không nhiễm bẩn. Bùn — hồng trần. Hoa sen — Phật xuất thế gian. Duy Ma Cật nói: Không rời Ta Bà mà đạt được chính giác. (thanh tịnh và ô uế là một) Không rời phiền não mà đạt được chính giác. (phiền não và bồ đề là một) Không rời ma giới mà đạt được chính giác. (Phật và ma là một) Lành thay!
26. Mở ra túc mệnh thông
Trong kinh Duy Ma Cật: Phú Lâu Na (thuyết pháp đệ nhất) trong số mười đại đệ tử của Phật Thích Ca Mâu Ni ở trong rừng sâu, bên dưới một cây lớn, đã thuyết pháp cho tì kheo mới xuất gia.
Duy Ma Cật xuất hiện nói với Phú Lâu Na: ”Thuyết pháp cần phải biết căn cơ sắc hay cùn của đối tượng, không thể đem pháp Tiểu thừa giảng cho người Đại thừa nghe.” Có nghĩa là: ”Da dẻ của người này đã hoàn hảo rồi, nhưng lại cho họ bôi lên thuốc da chó, ngược lại sẽ làm cho da người bị tổn thương.” Ngay lúc đó Duy Ma Cật nhập tam muội. Đi khai mở túc mệnh thông của những người mới xuất gia. Khi các tì kheo mới xuất gia đạt được túc mệnh thông thì lập tức biết trong đời quá khứ: Họ cúng dường phụng sự năm trăm vị Như Lai. Đắc bồ đề tâm. Thiện nghiệp kiếp trước hiển hiện thành gốc đức kiếp này. Trong sát-na, họ liền đắc bồ đề tâm và chứng quả vị ở địa bất thối chuyển. Những tì kheo mới xuất gia này hướng về Duy Ma Cật đảnh lễ dưới chân Phật. Những điều trên đây là Duy Ma Cật dạy Phú Lâu Na trước khi thuyết pháp cần biết căn khí của người đến nghe. Thuyết pháp như vậy mới là tùy bệnh cho thuốc.
🌟
Duy Ma Cật (Kim Túc Như Lai) dùng sức mạnh tam muội để khai mở túc mệnh thông của người ta. Lực tam muội này quả nhiên bất phàm. Rất thần. Rất kỳ. Bất khả tư nghì. Duy Ma Cật nói với tôi: ”Lư Sư Tôn! Ngài cũng có thể. Tôi là Đại Duy Ma Cật, ngài là Tiểu Duy Ma Cật.” Tôi hỏi: ”Tôi có thể sao?” Duy Ma Cật đáp: ”Có thể.” Duy Ma Cật lại nói: ”Không những bản thân ngài có túc mệnh thông mà còn có thể khiến người khác đắc túc mệnh thông. Ngài có hai lá thư có thể chứng minh.” Cuối cùng tôi đã tìm ra hai lá thư.
Thứ nhất: Một lá thư gửi đến Căn bản Truyền thừa Thượng sư Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật. Căn bản Truyền thừa Thượng sư Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật kính yêu nhất. A Di Đà Phật! Phật an! Ngu đệ tử Liên Hoa Liễu Ngộ nhất tâm đảnh lễ Sư Tôn Liên Sinh Hoạt Phật (sau đây xưng là Sư Phật), và đem thân khẩu ý kiền thành nhất cúng dường Sư Phật. Đệ tử vô cùng cảm ơn Sư Phật vào ngày 2/5/2021 trong đại pháp hội Hộ Ma Uế Tích Kim Cang ở Cầu Vồng Lôi Tạng Tự, mục tương tác hỏi đáp đã giải đáp thắc mắc của đệ tử. Đệ tử từ khi quy y Sư Phật tám năm nay không ngừng có được sự gia trì vô hình của Sư Phật, và không ngừng đánh thức ký ức kiếp trước của đệ tử, khiến đệ tử rất chân thực cảm nhận được sự thù thắng của Chân Phật Mật Pháp.
Vì sự kêu gọi của sứ mệnh, đệ tử đã đấu tranh suốt tám năm, đến nay mới lấy hết can đảm để viết thư cho Sư Phật, thành thật chia sẻ với Sư Phật những sự việc cảm ứng đã xảy ra với đệ tử suốt tám năm qua (chúng xảy ra một cách tự nhiên). Chúng là những ghi chép trên con đường tu hành, cũng là pháp lực của Sư Phật mà đệ tử đã đích thân chứng kiến đích thực là biến khắp mười phương pháp giới.
Ngày 5/11/2019 là ngày khó quên nhất trong cuộc đời đệ tử. Đó là ngày đệ tử đến Lãnh Sự Quán Mỹ để phỏng vấn xin visa. Đệ tử rất cảm ơn Sư Tôn đã âm thầm vận thần thông và từ bi gia trì cho đệ tử, khiến đệ tử may mắn có được visa thương vụ mười năm của Mỹ. Đến ngày 13 thì đệ tử có được visa đi Mỹ và lập tức đặt chuyến bay đến Seattle vào ngày 15. Đệ tử đi ủng đi tuyết, đội mũ lông đen và mặc áo khoác màu đỏ, vội vã đến để Sư Tôn sờ đầu sau bữa ăn (ăn mặc giống như một người từ cao nguyên vùng tuyết đến, bởi vì ở Montréal Canada đã có tuyết rồi).
Đệ tử đã đích thân trải nghiệm sóng từ trường năng lượng của chùa tổ Seattle Lôi Tạng Tự, quả nhiên là nó rất phi thường.
Vào ngày 16, khi đệ tử đến Seattle Lôi Tạng Tự để lễ Phật Bồ Tát thì gặp một cảm giác rất lạ lùng và linh dị: Khi đệ tử tụng tâm chú Sư Tôn, vô tình nhắm mắt lại, nhìn thấy sóng từ trường năng lượng của đàn thành rất mạnh, tràn ngập ánh sáng màu vàng kim, nhất là năng lượng ở phía trên cao nhất của đàn thành hiện lên như những bánh xe hình xoáy ốc phóng tỏa ra ánh sáng ngũ sắc, giống như “già thiên nhất khí” mà Đạo gia nói đến, trọn vẹn tạo nên một cảnh tượng kỳ diệu, in đậm vào trong tâm trí đệ tử, dường như đang kêu gọi linh thức tu hành kiếp trước của đệ tử, khiến tâm đệ tử ngộ ra con người và vũ trụ là tương thông, chỉ cần mở ra được cái nút ở trung tâm trong đó là có thể kết nối để đi lên.
Đồng thời khi đệ tử tụng niệm tâm chú Liên Sư, cũng vô tình nhắm mắt lại, nhìn thấy đôi mắt sâu xa của Liên Sư hiển hiện trong hư không, nhìn đệ tử chan chứa tình cảm: “Cuối cùng đã đến rồi.”
Ngày 16 ăn cơm trưa xong xếp hàng đợi Sư Phật sờ đầu, lúc đến lượt đệ tử, Sư Phật không sờ đầu đệ tử mà dùng cách điểm huyệt để điểm vào chỗ thịt dày ở dưới ngón cái tay phải của đệ tử để gia trì cho đệ tử, khiến thân tâm đệ tử xúc động sâu sắc, khiến nội tâm của đệ tử rất lâu vẫn không thể bình tĩnh được, pháp hỷ tràn ngập toàn thân cho đến tận ngày hôm sau.
Phật Bồ Tát được thờ phụng tại Seattle Lôi Tạng Tự là hoạt linh hoạt hiện, có thể khiến đệ tử hữu duyên có được cảm ứng tâm điện, cho thấy đây là mảnh đất quý có phong thủy năng lượng từ trường đặc biệt, để lại trong lòng đệ tử những hồi ức đẹp đẽ.
Chúc Sư Phật Phật thể an khang, mãi trụ thế gian, hằng chuyển pháp luân. Ngu đệ tử Liên Hoa Liễu Ngộ chắp tay quỳ đất đảnh lễ Sư Phật. Ngày 30 tháng 1 năm 2023.
Thứ hai: Một lá thư gửi đến Căn bản Truyền thừa Thượng sư Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật. Căn bản Truyền thừa Thượng sư Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật kính yêu nhất. A Di Đà Phật! Phật an! Ngu đệ tử Liên Hoa Liễu Ngộ nhất tâm đảnh lễ Sư Tôn Liên Sinh Hoạt Phật (sau đây xưng là Sư Phật) và đem thân khẩu ý thanh tịnh kiền thành nhất để cúng dường Sư Phật.
Kể từ khi Ban Giáo Dục của Tông Ủy Hội thông báo chiêu mộ tình nguyện viên vào ngày 12/05/2018, đệ tử đã báo danh tham gia thu thập tư liệu cho khóa học “Lịch sử Phật giáo” và “Chân Phật lược sử”, sau khi tham gia thì đệ tử đã thu được rất nhiều lợi ích, muôn vàn cảm kích, luôn mong được chia sẻ với Sư Phật những cảm ngộ khi học tập “Chân Phật lược sử”, rất muốn thổ lộ tiếng lòng: mơ mộng về nhân duyên Hoạt Phật Tây Tạng và pháp sư Hiển giáo quy y Liên Sinh Hoạt Phật.
Trong “Lược sử Chân Phật”, chương 4, tiết thứ 6 giới thiệu ví dụ về Hoạt Phật Tây Tạng và pháp sư Hiển giáo quy y Sư Phật, điều làm lay động sâu sắc nội tâm của đệ tử là rốt cục nhân duyên nào khiến cho họ buông bỏ những quan niệm thế tục của hệ phái để đến quy y Sư Phật.
Với một chuỗi câu hỏi này, trong lòng đệ tử trỗi dậy muốn nghiên cứu tìm tòi về tấm màn bí mật về tiền kiếp của Sư Phật, hôm nay xin cho phép đệ tử trình bày dưới dạng sơ đồ ba chiều.
Sơ đồ truyền thừa 2500 năm trước Phật Đà truyền Phật pháp:
Pháp thân Phật: Đại Nhật Như Lai. Báo thân Phật: Lô Giá Na Phật Ứng thân Phật: Thích Ca Mâu Ni Phật.
Sơ đồ truyền thừa của Liên Sinh Hoạt Phật đời này hoằng dương Phật pháp:
Pháp thân Phật: Đại Nhật Như Lai. Báo thân Phật: A Di Đà Phật Ứng thân Phật: Liên Sinh Hoạt Phật.
Liên Sinh Hoạt Phật là chuyển thế của Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử lại đến, từng là thầy tiếp dẫn của Thích Ca Mâu Ni Phật. Bởi vì Đại Uy Đức Vương là chuyển thế của Thích Ca Mâu Ni Phật, Bảo Ý Đồng Tử, Bảo Thượng Đồng Tử tiếp dẫn Đại Uy Đức Vương đi quy y Kim Quang Phật, mà Bảo Ý Đồng Tử cũng là Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử, nguồn gốc là như vậy. Bảo Ý Đồng Tử là truyền nhân thứ nhất của pháp Đại Thủ Ấn, hình vẽ dòng chảy pháp truyền thừa như sau: A Đạt Nhĩ Mã Phật — Bảo Ý Đồng Tử — Bảo Thượng Đồng Tử — Saraha — Niguma — Tilopa — Naropa — Marpa — Milarepa — Gampopa — Đại Bảo Pháp Vương đời thứ 1 Dusum Khyenpa — truyền đến Đại Bảo Pháp Vương đời thứ 16 (ngài là Thượng sư truyền thừa ở nhân gian của Liên Sinh Hoạt Phật đời này).
Đại đệ tử thủ tọa Xá Lợi Phất của thời đại Phật Đà là tiền kiếp của Sư Tôn Liên Sinh Hoạt Phật, trong thời kỳ hoằng pháp tại đất Tạng, tiền kiếp của Liên Sinh Hoạt Phật đồng thời phân thân đóng vai ba nhân vật: một là Tạng Vương Trisong Detsen, hai là Sri Singha, ba là Liên Hoa Sinh Đại Sĩ, mà Sri Singha là Thượng sư của Liên Hoa Sinh Đại Sĩ, vua Tây Tạng Trisong Detsen cũng quy y Liên Hoa Sinh Đại Sĩ và nhận terma của Liên Sư.
Tây Tạng trong quá khứ có nói về tám đại Hoạt Phật, Hồng Quán Thánh Miện Kim Cương Thượng Sư Liên Sinh Hoạt Phật chính là Thượng sư của tám đại Hoạt Phật này, tám đại Hoạt Phật này đều là tám đại đệ tử của Phật Thích Ca Mâu Ni chuyển thế, và Thượng sư của tám đại đệ tử này chính là tiền kiếp của Hồng Quán Thánh Miện Kim Cương Thượng Sư Liên Sinh Hoạt Phật chuyển thế, nhân duyên quả báo nằm ở đây, đây cũng là nguyên nhân mà các Hoạt Phật Tây Tạng có thể buông bỏ những thiên kiến thế tục để quy y Liên Sinh Hoạt Phật.
Còn có tiền kiếp của Sư Tôn Liên Sinh Hoạt Phật có một kiếp chuyển thế thành Lục Tổ Huệ Năng, là Lục Tổ của Thiền tông, các đệ tử của ngài đã chỉnh lý những trải nghiệm và ngôn luận của ngài thành “Lục Tổ Đàn Kinh”, gọi tắt là “Đàn Kinh”, là kinh điển của Thiền tông. 43 người dưới nghê tọa đã khai ngộ, hình thành nên cảnh tượng huy hoàng của ngũ tông thất phái. Đường Huyền Tông vào năm 730 tại đại hội Vô Già ở Hoạt Đài (nay là huyện Hoạt) thuộc Hà Nam, đệ tử của Huệ Năng là Hà Trạch đã biện luận thắng được môn sinh của Thần Tú là Sùng Viễn, Phổ Tịch, khiến cho Nam tông trở thành Thiền tông chính thống của Trung Quốc. Nhưng ảnh hưởng lớn đối với hậu thế lại là Nam tông Tào Khê, sau này hình thành nên năm tông là Lâm Tế tông ở Hà Bắc, Tào Động tông ở Giang Tây, Vi Ngưỡng tông ở Hồ Nam, Vân Môn tông ở Quảng Đông, Pháp Nhãn tông ở Giang Tô, tức là một hoa nở năm cánh. Sau này Pháp Nhãn tông còn truyền đến Thái Lan, Triều Tiên, Vân Môn tông còn truyền xa hơn đến tận Âu Mỹ. Ở Trung Quốc, Nhật Bản thì hưng thịnh nhất là hai phái Lâm Tế tông và Tào Động tông. Như ở trên đã nói, nguồn gốc và truyền thừa của Thiền tông khiến cho pháp sư Hiển giáo cũng có thể buông bỏ hệ phái, chỉ dựa vào nhân quả luân hồi mà đã không kìm được mình đến quy y Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật.
Bởi vì tiền kiếp của Sư Phật huy hoàng như vậy, đây chính là nguyên nhân mà bao nhiêu Hoạt Phật Tây Tạng và pháp sư Hiển giáo đã cung kính quy y Sư Phật, đây cũng là nhân quả luân hồi mà Phật pháp thường nói đến, kỳ diệu không thể kể xiết. Các đệ tử hễ nhìn thấy Sư Phật là vô cùng kích động, đều không kìm được mình quỳ xuống đất đảnh lễ Sư Phật, đây chính là sự phản ánh của ý thức vũ trụ về tình cảm gắn bó giữa thầy và trò qua nhiều kiếp, kiếp này cùng luân hồi lại chuyển thế đến thế giới Ta Bà, lại cùng hộ trì nhau chơi trò chơi nhân gian, quảng độ vô lượng chúng sinh hữu tình.
Đời này Liên Sinh Hoạt Phật sinh ra ở Đài Loan, lập Chân Phật Tông, lấy Liên Hoa Đồng Tử Thượng sư tương ứng pháp và Liên Hoa Đồng Tử Siddhi Ma Ha Song Liên Trì làm nhân duyên, phổ truyền Chân Phật Mật Pháp, truyền khắp năm đại châu.
Chúc Sư Phật Phật thể an khang, nhậm vận tự tại, mãi trụ thế gian, không nhập niết bàn. Ngu đệ tử Liên Hoa Liễu Ngộ chắp tay quỳ dưới đất đảnh lễ Sư Phật. Ngày 3 tháng 2 năm 2023.
🌟
Duy Ma Cật nói với Lư Sư Tôn: ”Này! Cảm ứng của hai lá thư này đến từ đâu?” Tôi đáp: ”Đến từ việc khai mở túc mệnh thông.” Duy Ma Cật hỏi: ”Khai mở túc mệnh thông như thế nào?” Tôi đáp: ”Dùng sức mạnh tam muội để khai mở tâm của Liên Hoa Liễu Ngộ.” Duy Ma Cật nói: ”Này! Lư Sư Tôn! Sức mạnh tam muội của ngài hình thành phân thân (Pháp thân), đi trú trong tâm của đệ tử ngài. Rồi họ có được sức mạnh thần thông, tám đại Không Hành Mẫu của ngài chính vì thế mà đến.” Duy Ma Cật chỉ ra điểm này. Tôi biết: ”Sức mạnh tam muội chính là Pháp thân.” (sức mạnh tam muội tỏa ra mười phương)
27. Cứu người bị chìm
Liên Hoa Thắng Du và hai người bạn thân đi ra ngoại ô chơi, đó là nơi có núi có nước. Ở đó có thác nước, có suối trong vắt, có hồ, có những mỏm núi hình thù quái dị. Họ ở bên suối nướng thịt. Sau đó, do trời nóng nên ba người họ xuống nước bơi. Liên Hoa Thắng Du từ suối bơi ra hồ. (Anh ấy là người bơi giỏi.) Hai người kia chỉ chơi ở ven suối. Khi anh ấy bơi đến giữa sông, thác nước ở ngay phía trên, phía trên thác nước là bầu trời xanh thăm thẳm. Ở nơi này nước màu xanh thẫm gần như màu đen. (nước rất sâu) Lúc này, Liên Hoa Thắng Du phát hiện ra hồ này nhìn bên ngoài rất yên ả, nhưng nước bên dưới hồ thì có nước xoáy, có một dòng nước hút xuống. Bên dưới có một dòng chảy xiết. Anh ấy muốn rời khỏi hồ nước. Nhưng, Anh nhận ra là bơi một hồi nhưng từ đầu tới cuối đều bị kéo về trung tâm của hồ nước. Cứ bơi về lại bị kéo đi như thế mấy lần. Cuối cùng là anh không có cách nào rời khỏi được cái hồ đó. Tiếng thác nước đổ xuống ào ào, cản lại tiếng kêu của anh, anh nhận ra sức mình đã kiệt rồi. Anh bắt đầu hơi hoảng loạn. Anh đã dùng hết sức lực, đã hoàn toàn kiệt sức. Anh bị lôi xuống đáy hồ, đáy hồ là một vùng tối đen như mực. Anh sắp không thở được nữa. Liên Hoa Thắng Du bỗng nhớ đến một câu nói của Lư Sư Tôn: “Trong lúc tăm tối, hãy gọi tên tôi, ắt sẽ được cứu.” Anh niệm trong đầu: ”Lư Sư Tôn! Om guru liansheng siddhi hum.” Anh nhìn thấy mặt của Lư Sư Tôn ở trong hồ nước sâu. Đột nhiên, Một dòng nước xiết đẩy anh về chỗ nước cạn ở bên bờ. Hai người bạn của Liên Hoa Thắng Du nhìn thấy tình hình ấy thì vội vàng chạy tới, kéo anh từ chỗ nước cạn vào bờ. Hai chân anh yếu ớt, không thể đứng dậy được. Chỉ có thể kêu lên: ”Lư Sư Tôn! Đã cứu tôi.” ”Lư Sư Tôn! Đã cứu tôi.” …………… (Câu chuyện này là chính miệng Liên Hoa Thắng Du kể lại cho tôi.) Anh ấy nói: ”Khuôn mặt của Lư Sư Tôn xuất hiện ở chỗ sâu trong hồ nước.)
🌟
Tôi hỏi: ”Duy Ma Cật! Pháp thân có thể ở trong hồ sâu không?” Duy Ma Cật đáp: ”Không đâu là không có.” Duy Ma Cật nói một bài kệ: ”Chỉ một tiếng gọi, đã đến bên bờ. Chỉ một tiếng gọi, rời đạo sinh tử. Chỉ một tiếng gọi, liền được giải thoát. Chỉ một tiếng gọi, không đâu không hiển. Chỉ một tiếng gọi, tức chẳng lo âu. Chỉ một tiếng gọi, chính là thần thông.” Tôi hỏi: ”Pháp thân trú tại nơi nào?” Duy Ma Cật đáp: ”Khéo trú trong không tịch.” Tôi hỏi: ”Pháp thân dựa vào gì?” Duy Ma Cật đáp: ”Không thì chẳng dựa vào gì, tùy duyên mà khởi tác dụng.” Tôi đã hiểu vì sao Quan Thế Âm Bồ Tát nghìn nơi cầu nguyện nghìn nơi hiện, biển khổ thường làm thuyền độ người.
28. Đại quang minh tạng
Tôi giảng kinh Duy Ma Cật, tôi vừa giảng vừa cảm thấy kinh hãi. Vì sao? Bởi vì những gì mà Duy Ma Cật nói là cực kì siêu thắng, không phải là điều mà người bình thường có thể tưởng tượng được. Ví dụ: Duy Ma Cật nói: Vô thường — không sinh không diệt là nghĩa chân thực. Khổ — ngũ uẩn là không, từ không mà khởi. Đây là nghĩa chân thực của khổ. Không — tất cả mọi pháp sau cùng là chẳng có gì. Vô ngã — ngã và vô ngã, là hai mà không hai. Là nghĩa chân thực của vô ngã. Tịch diệt — không có sinh khởi, cũng không có tán diệt. Đây mới là nghĩa chân thực của tịch diệt. Theo như tôi biết: Vô thường là thường. Sướng khổ không hai. Có không bình đẳng. Ngã là vô ngã. Tịch diệt không sinh. Điều này chẳng thể nghĩ. Điều này chẳng thể bàn. Ví dụ: Ánh sáng phải có sự phản chiếu thì mới có thể hiện lên tướng của ánh sáng, nếu không có cái gì che chắn thì làm gì có ánh sáng? Nhưng ánh sáng xuất hiện cũng là có tướng. Nếu có tướng tức là chảy về hai hướng. Ý kiến này của tôi không biết có mấy người có thể hiểu được? Nếu bạn hiểu rồi, tham sân si là Phật pháp, dâm nộ si là Phật pháp, cũng tức là cái gì cũng đều là Phật pháp. Chúng ta thường nói đến: Duyên khởi tính Không. Chân Không diệu hữu. ”Sắc tức thị không, không tức thị sắc” chính là như vậy!
🌟
Khi tôi nói những pháp này, Liên Ha đã hiểu rồi! Thầy ấy nói: Sư Phật kính yêu nhất, Phật an. Đệ tử nhất tâm đảnh lễ cảm ơn Sư Phật! Cảm ơn Sư Phật đã giải thích cho chúng con kinh Duy Ma Cật, khiến đệ tử có được cực nhiều lợi ích, cảm xúc cực sâu! Đệ tử nghe Sư Phật giảng kinh, sâu sắc nhận được những gợi ý! Điểm mấu chốt nhất mà Sư Phật nói chính là giữ được tâm quang minh, làm tất cả mọi việc! Nếu một hành giả có thể luôn giữ được tâm quang minh, vậy thì anh ta không nhất định phải ngồi thiền trong núi, đi đứng ngồi nằm đều là thiền định. Nếu hành giả có thể giữa được ánh sáng của Phật tính trong tâm, thế thì trong dâm nộ si cũng là trong tâm không ô nhiễm, cho dù làm ngũ nghịch ác nghiệp thì trong tâm cũng vẫn thanh tịnh không ràng buộc. Đúng như kinh văn đã nói, cho dù có đi theo sáu thầy ngoại đạo xuất gia, theo họ cùng đọa vào địa ngục, cũng không hề sợ hãi, bởi vì ánh sáng trong tâm chiếu khắp. Cho dù làm bạn với ma, thậm chí trở thành ma, cũng không hề sợ hãi, bởi vì ánh sáng Phật tính trong tâm không tắt một chút nào. Đại thành tựu giả như vậy có thể ở trong phiền não, không cần theo đuổi pháp thanh tịnh, có thể không cần đến bỉ ngạn, bởi vì bất kì nơi nào mà họ ở đều là bỉ ngạn. Thậm chí chúng sinh vì cúng dường họ mà đọa vào ác đạo, khởi tâm oán hận với họ, báng Phật, hoại pháp, và không cách nào được độ, đại thành tựu giả đều có thể bình chân như vại, thản nhiên gánh vác, ánh sáng trong tâm vẫn sáng rực như thế. Đại thành tựu giả như vậy không cầu quả vị, không trụ trong quả vị, không cầu khổ tập diệt đạo, không cầu thoát ly thân phàm phu, không cần trở thành Thánh nhân, bởi vì bản thân họ chính là ánh sáng, chính là đạo, chính là chân như. Cả vũ trụ đối với họ mà nói, chính là quang minh tịch tĩnh, chính là cõi Thường Tịch Quang, cho nên không chỉ địa ngục là cõi Thường Tịch Quang, cả vũ trụ này đều là nó, tất cả pháp giới đều là cõi Thường Tịch Quang. Thật ra cái gọi là “sắc tức thị không” tương đương vũ trụ chính là cõi Thường Tịch Quang, hơn nữa không cần chuyển hóa, ngay lúc này chính là thế rồi. Sư Phật là như vậy, trong tâm luôn giữ được quang minh, không trụ quả vị, không cần thành Thánh, bởi vì bản thân chính là chân như, sống đã như một đại thành tựu giả của tịnh thổ rồi! Cảm ơn Sư Phật thuyết pháp giảng kinh thù thắng như vậy, còn dùng thân thị hiện, khiến đệ tử lĩnh ngộ được sâu sắc, xem Sư Phật là tấm gương để mạnh mẽ tiến lên phía trước.
Đệ tử Liên Ha kính thư. Ngày 12 tháng 7 năm 2023.
29. Thấy nghe trong mơ
Ngày 19 tháng 7 năm 2023. Buổi tối. Tôi (Lư Sư Tôn) lên giường. Tôi quán tưởng Diêu Trì Kim Mẫu dùng phất trần, vừa phất lên trời một cái, trên trời hiện lên một chiếc ô trắng lớn, chiếc ô hạ xuống che kín lấy Nam Sơn Nhã Xá. Tôi niệm chú kiên cố. Để chiếc ô trắng lớn kết giới kiên cố, bảo vệ Nam Sơn Nhã Xá. Thế là tôi yên tâm đi ngủ. Lúc ngủ say, tựa như mơ mà không phải mơ. Tôi đã đi gặp cô A. Cô A đang ở trong phòng tắm để tắm gội. Về lý mà nói thì rất khiếm nhã, tôi nên lui đi chớ có nhìn, như thế mới là lịch sự! Nhưng, cá nhân tôi cũng rất kỳ quái, tâm tôi không tà, nhìn thấy cũng không có suy nghĩ xấu, như vậy thì có thể nhìn. Cô A vừa tắm vừa hát. Bài hát là: ”Tặng em một ngôi sao nhỏ, tặng em một bông hoa…” Tôi nghe nhiều nên thuộc rồi. Tôi liền hát theo, ở trong phòng tắm, hai người cùng hát. Cô A hoàn toàn không biết gì. Sau đó cô A tắm xong, mặc bộ đồ ngủ màu trắng sữa, cô ấy cũng muốn lên giường đi ngủ rồi. Cô ấy đi đến đàn thành nhỏ, cầm bức ảnh của tôi lên rồi hôn một cái vào bức ảnh, rồi lại đặt về chỗ cũ, sau đó cô ấy lên giường đi ngủ. Chẳng mấy chốc cô ấy đã ngủ say!
🌟
Ngày hôm sau. Là ngày 20. Tại Seattle Lôi Tạng Tự. Tôi nhìn thấy cô A. Tôi hỏi: ”Đêm qua cô vừa tắm vừa hát à?” Cô ấy sững người ra! Cô hỏi: ”Hát bài gì?” Tôi đáp: ”Tặng em một ngôi sao nhỏ, tặng em một bông hoa…” Mặt cô ấy đầy kinh ngạc. Tôi nói: ”Cô mặc đồ ngủ màu trắng.” Tôi còn nói: ”Cô còn hôn ảnh của tôi.” Cô ấy gần như không dám tin, cô hỏi tôi: ”Thầy ở trong phòng tôi à?” Tôi đáp: ”Đúng.” Đến lúc này thì cô A lại rất bình tĩnh thản nhiên, cô ấy biết một số truyền kỳ và chuyện lạ của Lư Sư Tôn, cô ấy chẳng ngạc nhiên lắm. Cô hỏi: ”Thầy đi vào bằng cách nào vậy?” Tôi đáp: ”Trong mơ tôi đã đến chỗ cô! Xuyên tường mà vào.” Cô hỏi: ”Là Pháp thân à?” Tôi đáp: ”Mộng thân.” Cô ấy hỏi: ”Vì sao thầy không đi nơi khác mà lại chạy đến chỗ tôi?” Lúc này tới phiên tôi không trả lời được.
🌟
Tôi viết chương sách này là muốn nói chúng ta sống trong thế giới mộng huyễn, mộng huyễn đương nhiên là giả. Nhưng mộng huyễn cũng có một vài cái thật. (ví dụ nhân quả) Cho nên, nhân duyên quả báo cũng là thực nhận.
30. Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ (1)
Tôi (Lư Sư Tôn) có một vị Không Hành Mẫu nhân gian, cô ấy ở thiên thượng giới có một tên gọi là Ngũ Sắc Quang Nữ. Cô ấy viết một cuốn nhật ký tu hành gửi cho tôi, tôi đặt tên là “Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ”. Cuốn nhật ký này ghi lại trải nghiệm tu hành của chính mình. Trước tiên tôi nói với độc giả: Cô ấy có linh giác. Cô ấy có thiên nhãn. Cô ấy có thiên nhĩ. Cô ấy có thần túc. Cô ấy có túc mệnh. Sau đây là Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ.
🌟
Kim Cang Tát Đỏa nói: ”Lư Sư Tôn là vị vua của đại lạc ở nhân gian! Còn Kim Cang Tát Đỏa tôi là vua của đại lạc ở hư không giới!” ”Món quà tôi tặng Lư Sư Tôn là đại lạc, quang minh, tính Không. So với hai bộ Kim-Thai ngày xưa tôi tặng Long Thụ Bồ Tát khi mở tháp sắt tuy tên gọi khác nhau, nhưng thực chất là như nhau.” Kim Cang Tát Đỏa nói với Ngũ Sắc Quang Nữ: ”Bảo bình khí là pháp mà khí vào trung mạch, cũng là pháp để nâng chuyết hỏa. Rung động của khí lên xuống là thông trung mạch. Dữ dội hơn nữa là khai đỉnh. (Ở đây bao gồm tất cả tế bào và năng lượng.)
🌟
Liên Hoa Sinh Đại Sĩ xuất hiện nói với tôi: ”Cô (Ngũ Sắc Quang Nữ) cần dựa vào tôi ở nhân gian, tôi ở nhân gian là Lư Sư Tôn, giữa hai chúng tôi không có sự phân biệt.” Liên Hoa Sinh Đại Sĩ nói: ”Trên người cô (Ngũ Sắc Quang Nữ) có terma của tôi.” ”Cô (Ngũ Sắc Quang Nữ) đến từ đâu? Nói cho cô biết nhé! Dược Sư Phật có Ngũ Sắc Quang, cô chính là hóa thân của Ngũ Sắc Quang.”
🌟
Kim Cang Tát Đỏa nói: Nói cho cô biết nghĩa chân thực của cúng dường nhé! Cúng tâm là số một. Lư Sư Tôn thường cúng dường Tứ Thủ Phương Mẫu, Bát Phương Không Hành Mẫu, thiên nữ của hai mươi cõi trời, là vô hình vô tướng. Là đại lạc cúng dường. Nghĩa chân thực của nó là: Không có người cúng dường. Không có người thọ cúng. Không có vật cúng dường. Nhưng, cúng dường cảm nhận là số một. Cúng dường cảm nhận chính là cúng tâm. Tôi (Kim Cang Tát Đỏa) dạy cô: Quét sạch tiêu cực trong tâm. Từ ý thức thô biến thành ý thức vi tế, sau đó là đến ý thức vi tế nhất. Tịnh tín đối với Lư Sư Tôn. Đem đại lạc của cô cúng dường mười phương pháp giới, đây chính là cúng dường tốt nhất. Như vậy, cô sẽ có được sự gia trì của mười phương pháp giới.
🌟
Đại Uy Đức Kim Cang xuất hiện. Ngũ Sắc Quang Nữ tiến vào trong lửa đại phẫn nộ. Hợp nhất. Tiêu trừ tham sân si, dâm nộ si, chấp trước. Tiêu trừ ma chướng. Tiêu trừ chướng ngại. Trọng điểm là tăng trưởng trí huệ của Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát. Đại Uy Đức Kim Cang nói: ”Phải tịnh tín Lư Sư Tôn! Tất cả những điều này đều là vô thượng.”
31. Tịnh tín Lư Sư Tôn?
Trong Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ (1), Đại Uy Đức Kim Cang nói: ”Phải tịnh tín Lư Sư Tôn!” Kim Cang Tát Đỏa nói: ”Phải tịnh tín Lư Sư Tôn!” Còn nữa, Liên Hoa Sinh Đại Sĩ nói với Ngũ Sắc Quang Nữ: ”Cần dựa vào tôi ở nhân gian, tôi ở nhân gian là Lư Sư Tôn, giữa hai chúng tôi không có sự phân biệt.” Tôi (Lư Sư Tôn) đọc ba câu này thì suy nghĩ rất kĩ càng. Khi tôi 26 tuổi. Được Diêu Trì Kim Mẫu đưa đến cõi trời bên ngoài cõi trời, đi xem kiếp quá khứ của chính mình. Diêu Trì Kim Mẫu chỉ vào thể ánh sáng sáng chói lọi nói: ”Anh chính là Liên Hoa Đồng Tử!” Đây là tận mắt tôi nhìn thấy. Cũng là tận tai tôi nghe thấy. Năm nay tôi 79 tuổi rồi, sắp 80 tuổi rồi. Sự việc đã trôi qua 54 năm rồi, nhưng vẫn hết sức rõ ràng. Tôi tin chắc vào những gì năm xưa nhìn thấy nghe thấy. Là chân thực. Sau này, đi trên suốt con đường, tôi đã sống một cuộc đời hoằng pháp lợi sinh. Vì sao phải tịnh tín Lư Sư Tôn? Bởi vì: Mỗi ngày tôi viết một chút văn tự. Mỗi ngày tôi vẽ một bức tranh. Mỗi ngày tôi tu pháp. Mỗi ngày tôi siêu độ u linh chúng hữu duyên vô duyên. (Nghìn chiếc thuyền pháp) Mỗi tuần tôi hoằng pháp, làm Hộ Ma (hỏa cúng). Còn từng giờ từng phút làm công tác độ hóa chúng sinh. Cuộc sống như vậy đã chiếm hết toàn bộ sinh mệnh của tôi, thử hỏi: ”Tôi có thể được người ta tịnh tín không?”
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) từng nói: ”Liên Hoa Sinh Đại Sĩ là đồng tử hóa sinh trong hoa sen, Liên Hoa Sinh Đại Sĩ chính là Liên Hoa Đồng Tử chính cống.” Tôi cũng là: Liên Hoa Đồng Tử. Cả hai cùng là Liên Hoa Đồng Tử. Tôi có phải là người đại diện cho Liên Hoa Sinh Đại Sĩ ở nhân gian không? Trên người tôi cũng có terma của Liên Hoa Sinh Đại Sĩ. Tôi nhớ rằng: Tôi được Liên Hoa Sinh Đại Sĩ đưa đến hang động ở khu mộ cổ. Thứ nhất: Tôi được Liên Hoa Sinh Đại Sĩ nuốt vào trong bụng, sau đó lại từ Mật luân (đầu bảo châu) của Liên Hoa Sinh Đại Sĩ đi ra. (Đây là quán đảnh cơ mật nhất.) Thứ hai: Lỗ chân lông trên toàn thân của Liên Hoa Sinh Đại Sĩ phóng quang, mỗi một tia sáng đều đi vào lỗ chân lông của Lư Sư Tôn. Đây là quán đảnh biển ánh sáng. Tôi tự mình đặt tên. Thế thì, tôi chính là hóa thân đại diện cho Liên Hoa Sinh Đại Sĩ ở nhân gian phải không? Thật ra, Tôi thật sự tu chứng vô lậu. (không rò rỉ bạch bồ đề) Tôi cũng đã kiến chứng tính Không. (mọi pháp là hư vô) Tôi đã tu được hóa thân bên ngoài thân, để cho những đệ tử có thiên nhãn thật sự nhìn thấy. Từ đây, Tôi biết trăm nghìn triệu hóa thân của rất nhiều Phật Bồ Tát là chân thực. Quan Thế Âm Bồ Tát có trăm nghìn triệu hóa thân là chân thực. Tôi là chân thực. Phật Bồ Tát đều là chân thực.
32. Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ (2)
Liên Hoa Sinh Đại Sĩ nói: Đừng bám chấp vào những cảm nhận trước kia. Đả khai Tâm luân, khí sẽ di động lên xuống. Tôi luôn ở bên cạnh cô, nhân gian chỉ có thể dựa vào Lư Sư Tôn, bởi vì cô có sự trói buộc của thân người, cũng ở nhân gian, nhất định phải tịnh tín Lư Sư Tôn. Mật pháp của Lư Sư Tôn là dòng chảy pháp của tôi. Không ngờ rằng: Liên Hoa Sinh Đại Sĩ và Lư Sư Tôn như nhau, thật thần kỳ! Diêu Trì Kim Mẫu nói: Cô phải tiếp nhận sự gia trì của Lư Sư Tôn, có thể chuyển đổi năng lượng. Khiến tất cả mạch lớn nhỏ trên người mình đều biến thành ánh sáng bảy sắc. Trên người có thể có ánh sáng bảy sắc, là hiện tượng mạch mạch đều thông. Trên ý niệm, loại bỏ tham sân si. Trên thân thể, thông khí, thông mạch, thông bảy luân xa. Cô phải cùng với tất cả Không Hành Mẫu cùng cố gắng! Cho đến khi nhậm vận, như Lư Sư Tôn. Đại Phạm Thiên Vương đến rồi, bên cạnh ngài có trăm ngựa đi theo, Đại Phạm Thiên Vương ban cho tôi một viên bảo châu. Ngài nói: Để cho cô ở nhân gian có thể tự tại. Nói cho cô biết, tại nhân gian bất kể cảnh ngộ nào, cô phải coi chúng là trò chơi. Tôi sẽ bảo hộ cô! Tu pháp cho tốt.
🌟
Tôi nhìn thấy trên đầu của Kim Cang Tát Đỏa có chấm sáng ngũ sắc, giống như trên đầu tôi có chấm sáng ngũ sắc. Tôi vận dụng pháp hít thở. Thân thể sản sinh sự chấn động, chấn động tức là rung mở mạch lớn nhỏ trên thân thể, sau đó tổ hợp lại từ đầu, tổ hợp thành thể ánh sáng mới. (Tôi cho rằng đây cũng là tịnh hóa.)
🌟
Sau khi từ Seattle trở về, lực chấn động càng hơn lúc trước. Liên Hoa Sinh Đại Sĩ nói: Trước kia, Phật Mẫu của tôi cũng chấn động như vậy, phải có tín tâm với Lư Sư Tôn, tiếp tục kiên trì! Lúc này sự vận hành của khí va đập trên dưới trái phải. Có một hôm. Nửa đêm tỉnh dậy uống nước, nhìn vào gương, ở chỗ Mi tâm luân xuất hiện một vòng ánh sáng hình tròn kích cỡ bằng quả bóng bàn, nửa trong suốt, màu vàng kim, cực kì sáng. Vòng ánh sáng lưu động. Có lúc ở Mi tâm. Có lúc ở Tâm luân. Nhìn kĩ: Vòng ánh sáng giống như dòng nước màu vàng kim, giống dịch thể. (Khi ở Seattle, khi Lư Sư Tôn gia trì, nhìn thấy Mi tâm và Tâm luân của Lư Sư Tôn đều xuất hiện ánh sáng hình tròn phóng ra hào quang màu trắng.)
🌟
Có một buổi sáng sau khi ngủ dậy, lại trở về giường ngủ tiếp, trong giấc mơ đột nhiên cảm giác Mi tâm luân có luồng khí xoáy. Nó tự động khởi động giống như điện giật, sau đó toàn thân rung lên. Không phải là sự rung lên của toàn thân thực tế. Mà là sự chấn động cực vi tế của hình thể nửa trong suốt của nội tại (bên trong thân thể), cảm giác giống như cộng hưởng. Ý thức của tôi rất rõ rệt. Không ở ngoài. Không ở trong. Dường như ở trong hư không, nói một cách đơn giản thì điều này quá tuyệt diệu, vô cùng thù thắng. Cảm thấy toàn thân phóng ra ánh sáng ngũ sắc. Tôi dường như không phải tôi. Tôi là hư không.
33. Từ việc chấn động mà nói
Tôi (Lư Sư Tôn) nói thế này: Khi Ngũ Sắc Quang Nữ ở Seattle đã được tôi nhiều lần gia trì, trung mạch của cô ấy đã bắt đầu chấn động. Lực chấn động tương đối lớn, dường như cả người đều bay lên. Vừa lên vừa xuống, vừa xuống vừa lên. Đầu rung. Thân rung. Tay chân đều rung. Cô ấy nói: ”Cả người sắp xung lên não, bay thẳng lên trên rồi!” Lực chấn động này có khi giữ được liên tục một tiếng, cả người sắp lịm đi. Cô ấy nói: ”Sức mạnh đến từ trung mạch!” Khí liên tục đi vào trung mạch, khí chạy trong trung mạch, đại lạc không dừng lại, từng cơn từng cơn giống như sóng, có lúc đại lạc kéo dài liên tục cả ngày, hoặc liên tục rất nhiều ngày. Vào lúc này. Cô ấy nhìn thấy rất nhiều Bổn tôn xuất hiện trong hư không. Ví dụ: Diêu Trì Kim Mẫu. Kim Cang Tát Đỏa. Liên Hoa Sinh Đại Sĩ. Vô số vô số Không Hành Mẫu, Không Hành Mẫu vây xung quanh Ngũ Sắc Quang Nữ, nhảy múa trong hư không, vô cùng ngoạn mục. Phối hợp với âm nhạc ở trên trời (âm thanh hòa nhã), bởi vì đại lạc của Ngũ Sắc Quang Nữ và Không Hành Mẫu cũng có đại lạc cho nên có niềm đại lạc không phân biệt lẫn nhau. (Đây chính là cúng dường đại lạc.) Đây là hiện tượng khí mà Lư Sư Tôn gia trì vận hành trong trung mạch sản sinh, cũng xem như là một dạng khí dung hợp, chính là khí và khí thông.
🌟
Ngũ Sắc Quang Nữ nói: ”Không chỉ Diêu Trì Kim Mẫu đến, Đổng Song Thành, Hứa Phi Quỳnh, Hoa Lâm, Mị Lan, Diêu Cơ, Ngọc Chi, ba nghìn thị nữ đều đến.” Còn có năm Phật Mẫu của Liên Hoa Sinh Đại Sĩ: Yeshe Tsogyal. Mandarava. Sakya Dewa. Kala Siddhi. Tashi. ………………
Toàn bộ đều đến. Còn có mười vạn Không Hành Mẫu của Áo Minh Thiên, đó là một cuộc hội họp long trọng. (Rất hiển nhiên, đó là một hội cúng lớn.)
🌟
Chấn động là có thứ tự. Chấn động thô. Chấn động tinh. Chấn động vi tế nhất. Liên tục cho đến khi từ ngoài vào trong, từ trong đến hư không. Sau đó ánh sáng xuất hiện. Từ đại lạc chuyển hóa thành ánh sáng. Đây biểu thị trung mạch chấn động đến thông, sau đó từng mạch từng luân xa lần lượt mở ra, chấn động đến vi mạch toàn thân, đầu tiên nhìn thấy ánh sáng hình tròn như quả bóng bàn, ánh sáng di động lên xuống. Ánh sáng từ lỗ chân lông phóng ra, toàn thân tỏa hào quang. Ánh sáng đầu, ánh sáng sau lưng, ánh sáng tay, ánh sáng chân, giống như tượng Bổn tôn (thangka). Tôi (Lư Sư Tôn) thật lòng thật sự nói với mọi người: Thân người chúng ta chính là đàn thành. Hành giả nhìn thấy đàn thành cũng chính là mở ra thân đàn thành của chính mình, có hiểu không?
34. Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ (3)
Lời dạy của Liên Hoa Sinh: Cô không nên để việc thế tục quấy rầy, chính cô phải thấy rõ việc thế tục là huyễn. Cô phải có tự tin cô là độc nhất vô nhị. Bây giờ cô phải mở ra đàn thành của Ngũ Phật! Tôi hỏi: Không Hành Mẫu ở đâu? Liên Hoa Sinh Đại Sĩ nói: Ở ngay xung quanh cô, cô hẳn là có thể nhìn thấy. (không trung có chấm sáng ngũ sắc) Trong quá trình tu pháp. Có tiếng nói nói với tôi: Ngũ Sắc Quang Nữ, ngũ sắc này của cô chính là ánh sáng do Ngũ Phật tỏa ra, cũng tương đương với người nữ của Ngũ Phật. Trong một lúc, tôi (Ngũ Sắc Quang Nữ) biến hóa thành một vị Kim Cang Tát Đỏa hình tướng nữ. Trên đầu là mái tóc bồng bềnh như mây. Trang điểm nhẹ xinh đẹp thanh nhã. Áo trơn màu bạch kim. Đồ trang sức kêu leng keng. Giày cong mềm mại màu vàng nhạt. Toàn thân màu vàng kim vô cùng sáng chói. (Kim Cang Tát Đỏa tướng nữ trước kia được Lư Sư Tôn gia trì, cũng từng xuất hiện một lần.)
🌟
Ngũ Sắc Quang Nữ đang tu khí mạch minh điểm. Trước mắt xuất hiện những chấm sáng màu lam dày đặc như sao. Tập trung vận chuyển khí, cảm nhận sự di động của khí, suy nghĩ đặt vào khí, tự nhiên hướng lên trên đến lỗ đỉnh đầu. (Không cần để ý đến sự rung lên của thân.) Quán tưởng khí rung mở ra năm luân xa. Tự thân tôi hóa thành Không Hành Mẫu, trang sức trên đầu, trang sức trên tay, trang sức trên chân đều có màu vàng kim lấp lánh. Da dẻ mịn màng trắng ngần tinh khiết. Lúc này tôi vô cùng xinh đẹp, duyên dáng. (Rất nhiều người đều nghĩ Hắc Phẫn Nộ Mẫu rất hung bạo, thật ra không phải như vậy, ngài là thiếu nữ mười sáu tuổi, đôi mắt có thần, ngũ quan rõ ràng, mặc dù phẫn nộ nhưng vẫn rất xinh đẹp.) Hắc Phẫn Nộ Mẫu nói với tôi: ”Kim Cang Tát Đỏa là chủng tính của tôi.”
🌟
Tôi đọc kinh hàng ngày. Sức chú ý tập trung vào chấm sáng trên Mi tâm. Có nghĩa là khí ở trên Mi tâm. Từ hồi nào đến giờ đều như vậy. Khi đọc kinh, kinh văn cũng trở thành chấm sáng. Tôi cho rằng mắt mình có vấn đề, đi khám bác sĩ, bác sĩ nói: “Mắt không có vấn đề gì, nhưng mắt cô hình như có điện.” Tôi thường xuyên nhìn thấy ánh sáng cầu vồng. Nhắm mắt lại cũng nhìn thấy, mở mắt ra cũng nhìn thấy. Trong khi đọc kinh. Tôi không biết đã đọc bao lâu, đột nhiên sức chú ý không còn, cũng không nghĩ gì nữa. Cái này chính là ở giữa ý nghĩ trước và ý nghĩ sau. Cái này giống như “vô niệm” mà Sư Tôn nói đến. Có hơi chóng mặt, nhưng không buồn ngủ. Trước mắt có một chấm sáng hình tròn, tôi không hề cố ý, việc này vô cùng kỳ diệu! Bình thường muốn vô niệm rất khó, thế nhưng đọc kinh có thể tiến vào vô niệm đúng là không ngờ tới. Thấy Hắc Phẫn Nộ Mẫu nói: ”Tâm không thể có sự rối rắm!” Lư Sư Tôn xuất hiện nói: ”Khổ và quả là ly cảnh đại thủ ấn.” Liên Hoa Sinh Đại Sĩ nói: ”Gặp phải khổ là trợ duyên của tu hành, trọng điểm là chuyển hóa, không có khổ sẽ không có thành tựu!”
35. Kim Cang Tát Đỏa hình tướng nữ
Tôi (Lư Sư Tôn) đọc Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ, thấy cô ấy nhìn thấy Kim Cang Tát Đỏa tướng nữ thì giật nảy mình. Hầy! Kim Cang Tát Đỏa cũng có nữ ư? Tôi chưa từng nghe thấy. Nghe cô ấy nói vậy, tôi nhập tam muội, gặp Kim Cang Tát Đỏa tướng nữ. Lông mày tựa như lá liễu đầu xuân. Khuôn mặt như hoa đào tháng ba. Eo thon mềm mại. Miệng thơm chúm chím. Nét ngọc hoa thẹn lời. Duyên dáng ngọc tỏa hương. Trên đầu là búi tóc màu bạc, lộ ra bốn lọn tóc mai, bên tai đung đưa khuyên tai bằng đá sapphire, áo lót màu vàng nhạt, áo ngoài màu đỏ bạc, váy màu đào tơ, đôi giày thon nhỏ cong hình uyên ương. Đáng yêu tựa như ngọc trắng ngần. Tôi hỏi: ”Là ai?” Ngài đáp: ”Kim Cang Tát Đỏa tướng nữ.” Tôi hỏi: ”Kim Cang Tát Đỏa sao lại hóa trang thành thế này?” Ngài đáp: ”Tướng do tâm sinh.” Trong sát-na tôi đã hiểu, thực tướng phi tướng. Nếu là thiên nhãn chân chính. Ngoài không chấp tướng. Trong không chấp ý. (Giống như một tấm gương, nó không chấp ý, cũng không chấp tướng. Chỉ là có cái gì đến thì sẽ hiện lên tướng đó, tướng đến, tướng đi, vẫn là một tấm gương.) Không đi theo tướng. (không chịu ảnh hưởng của tướng) Không sinh không diệt. Từ đây tôi có được sự khai sáng là: “Vô tác vô vi”.
🌟
Lại nói về vô niệm. Gương cũng là vô niệm. Nó là Căn bản trí. Có tướng đến đi, cũng là Phân biệt trí. Tôi (Lư Sư Tôn) nói: Đạo vốn không sinh. Pháp thân có thể nhập tướng. Từ nhập tướng mà hiển hiện Pháp thân. Phật Thích Ca Mâu Ni giáng xuống thế giới Ta Bà, ngài là ngọn đèn trí huệ sáng tỏ, mở ra tâm của chúng sinh. Là gương Phật chiếu sáng, chiếu rõ cát bụi, trăm nghìn triệu năm trong sát-na trở nên sáng sủa. Huyễn thân tứ đại giống như bong bóng, suốt cả ngày nghiệp chướng mù mịt. Để thế nhân tỉnh ngộ: Khi Phật tính viên minh, sự tham dục của sáu căn hiển lộ ra cũng là trống không. Công danh cái thế chẳng qua chỉ là một giấc mộng lớn. Giàu có hơn người cũng khó tránh khỏi hai chữ vô thường. Cần biết rằng: Phong hỏa tán thời vô lão thiếu, sơn hà ma tận kỷ anh hùng. [Gió lửa tiêu tan bao già trẻ, núi sông mài nát mấy anh hùng.]
Đây là: Giàu sang nghèo khó có nguyên do Là bởi nhân quả chớ tìm cầu Xuân đến chưa từng gieo hạt giống Tay trắng ruộng hoang thu hoạch gì. Còn nữa: Quét sạch bàn thờ thật chăm chỉ Đắc ý hoan hỷ chẳng buông lơi Lục căn ngũ trọc đều thanh tịnh Thấu hiểu Phật pháp rõ nếp nhà.
Tôi (Lư Sư Tôn) lấy vô niệm làm chính giác pháp bảo.
36. Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ (4)
Lư Sư Tôn tại Cầu Vồng Lôi Tạng Tự cử hành Hộ Ma hỏa cúng Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát. Tôi (Ngũ Sắc Quang Nữ) ngồi trước ti vi tham gia đồng tu. Nhắm mắt điều hòa hơi thở nhập tam muội. Tôi hỏi: ”Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát tay cầm bảo kiếm là dùng để chém đứt phiền não phải không?” Văn Thù Sư Lợi trả lời: ”Có phiền não để mà chém sao?” Ngũ Sắc Quang Nữ nghe xong thì chấn động! (Chẳng trách Văn Thù Sư Lợi trí huệ đệ nhất, một lời nói thức tỉnh người trong mộng.)
🌟
Sau khi tu pháp du già khoảng 15 phút. Rất nhiều Không Hành Mẫu bay đến, tiến vào trong lỗ chân lông của tôi. Sư Tôn xuất hiện gia trì. Toàn thân tôi đại lạc. Không Hành Mẫu trong các lỗ chân lông cũng đại lạc. Thế rồi, Hỷ Kim Cang xuất hiện, Tứ Thủ Phương Mẫu xuất hiện, bát phương Không Hành Mẫu xuất hiện, thiên nữ của hai mươi thiên xuất hiện. Đây là đàn thành đại lạc.
🌟
Lư Sư Tôn nói: ”Lấy tham dừng tham.” Duy Ma Cật nói: ”Tham sân si là Phật pháp.” Thích Ca Mâu Ni Phật nói: ”Tâm ô nhiễm thì chúng sinh ô nhiễm, tâm tịnh thì chúng sinh tịnh.” Ngũ Sắc Quang Nữ cho rằng: Lấy tham dừng tham, là vì tâm không còn tham dục. Nếu tâm thanh tịnh, dù tham sân si cũng là hoa sen. Tâm ô nhiễm, tâm tịnh, nằm ở tội và phúc, còn bản chất là không.
🌟
Hư Không Tạng Bồ Tát nói với tôi hai trọng điểm: 1. Thế nào là trí huệ? Không có phiền não. Cũng không có thanh kiếm có thể chém đứt. Đây chính là trí huệ. (vô ngã, vô nhân, vô chúng sinh, vô thọ giả) 2. Quán tưởng cái Không, không phải là cái Không chân thực. Cái Không chân chính là tuyệt đối. Ngộ mới là Không. Bát nhã là Không. Tất cả Có cũng là tất cả Không. Có chính là Không, Không chính là Có. Không - Có là một. Bất nhất bất dị.
Chuẩn Đề Phật Mẫu nói với Ngũ Sắc Quang Nữ: Đừng bài trừ hoặc cố ý đi đối trị phiền não hoặc cảm xúc tiêu cực, chỉ cần khuếch đại ánh sáng của chính mình là được rồi. Giống như một cốc đèn chiếu sáng căn phòng tối. Trong mơ phạm giới, có phải là tội không? Trong mơ sát sinh, có phải là tội không? Trong mơ trộm cắp, có phải là tội không? Trong mơ phạm dâm, có phải là tội không? Những điều này không cần phải để ý đến. Chỉ cần bạn tỉnh dậy thì tất cả những điều này đều là không. (ngộ) Có một câu nói: “Trong mộng rõ ràng có lục thú, tỉnh rồi trống rỗng không đại thiên.” Chỉ cần bạn vô tâm, vô tâm không bị ô nhiễm, vĩnh viễn thanh tịnh, đây chính là giữ giới. Hư không vĩnh viễn là thanh tịnh không nhiễm. Nhớ kĩ: ”Tội phúc tính không”.
37. Không Hành Mẫu tiến vào lỗ chân lông
Trong Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ. Không Hành Mẫu (mười vạn) tiến vào trong lỗ chân lông của Ngũ Sắc Quang Nữ. Đúng lúc Lư Sư Tôn gia trì cho Ngũ Sắc Quang Nữ, thế là Ngũ Sắc Quang Nữ sinh ra trạng thái đại lạc. Chính vì Ngũ Sắc Quang Nữ đại lạc. Mười vạn Không Hành Mẫu cũng đại lạc. Tôi cũng có kinh nghiệm tương tự với đoạn ghi chép này. Ngày 30 tháng 7 năm 2023. Tôi (Lư Sư Tôn) ở Cầu Vồng Lôi Tạng Tự làm Hộ Ma hỏa cúng Chuẩn Đề Phật Mẫu. Trong hư không có mười vạn Không Hành Mẫu của Áo Minh Thiên đã đến, họ đến cúng dường Chuẩn Đề Phật Mẫu. Mười vạn Không Hành Mẫu liền tiến vào an trú trong lỗ chân lông của Lư Sư Tôn, họ chuẩn bị điệu múa để cúng dường Chuẩn Đề Phật Mẫu. Mười vạn Không Hành Mẫu này: Trẻ trung. Xinh đẹp. Hoạt bát. (Tiên nữ trên trời ai nấy đều có tư sắc bất phàm.) Nhưng mà tiếng nói râm ran khiến tôi ở trên pháp tọa không thể thuyết pháp được. Thế là tôi lóe lên một sáng kiến, tôi mời người điều khiển chương trình là Thượng sư Liên Hỷ dùng ngôn ngữ của Không Hành Mẫu để nói với mười vạn Không Hành Mẫu: ”Lư Sư Tôn đang thuyết pháp, mười vạn Không Hành Mẫu các cô phải yên lặng một chút, nếu không sẽ ảnh hưởng đến Lư Sư Tôn thuyết pháp khai thị.” (Đoạn này được nói bằng ngôn ngữ Không Hành Mẫu.) Trong sát-na. Mười vạn Không Hành Mẫu trở nên yên lặng. Tín chúng thì vỗ tay như sấm. Vì sao? Bởi vì Thượng sư Liên Hỷ không ngờ lại biết nói ngôn ngữ của Không Hành Mẫu, đúng là mới nghe thấy lần đầu.
🌟
Vì sao Thượng sư Liên Hỷ lại biết nói ngôn ngữ của Không Hành Mẫu? Theo tôi được biết: Điều này không lạ, bởi vì kiếp quá khứ của Thượng sư Liên Hỷ là thủ tọa của Không Hành Mẫu. Bà ấy là thị giả thủ tọa của Diêu Trì Kim Mẫu. Bình thường, trên đầu Thượng sư Liên Hỷ có một vị Không Hành Mẫu đi theo bà ấy. Khi Thượng sư Liên Hỷ nhận biết được điều này. Thượng sư Liên Hỷ đã mở ra ký ức của kiếp trước, bà ấy nhớ lại ngôn ngữ ở thiên thượng giới của mình. Thế là Thượng sư Liên Hỷ và Không Hành Mẫu dùng ngôn ngữ Không Hành Mẫu để nói chuyện với nhau. Thế còn, vì sao tôi (Lư Sư Tôn) lại biết được chueyện này? Bởi vì Pháp thân của Lư Sư Tôn và Không Hành Mẫu của Thượng sư Liên Hỷ là bạn đạo với nhau. Nhờ đó mà tôi biết Thượng sư Liên Hỷ biết nói ngôn ngữ Không Hành Mẫu (thiên ngữ).
🌟
Trong Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ nói: Lư Sư Tôn! Liên Hoa Sinh Đại Sĩ! Kim Cang Tát Đỏa! Ba vị là một thể. Bởi vì tôi và Liên Hoa Sinh Đại Sĩ là Liên Hoa Đồng Tử. Nguồn gốc là như nhau. Nguồn gốc pháp của tôi là Đại Nhật Như Lai — Phật Nhãn Phật Mẫu — A Di Đà Phật — Liên Hoa Đồng Tử — Lư Sư Tôn (Liên Sinh Hoạt Phật). Kim Cang Tát Đỏa là Pháp Vương Tử của Ngũ Phật. Hai người cũng có mối liên hệ.
38. Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ (5)
Hôm nay. Lư Sư Tôn xuất hiện, ngài dạy tôi: Vô sự — Làm sao có thể không có chuyện chứ? Nhân gian mọi lúc mọi nơi đều có chuyện, chỉ là không bận tâm đến chúng, thuận theo chúng mà đi giải quyết, đây chính là vô sự. Vô tâm — Làm sao có thể không có tâm? Trong tâm bao gồm hỷ nộ bi lạc sầu, chỉ là nhìn thấu chúng là nhất thời, không bị ảnh hưởng, chính là vô tâm. Vô niệm — Làm sao có thể vô niệm chứ? Rất nhiều suy nghĩ giống như sóng, nhưng những suy nghĩ này đều sẽ trở về bản tính, chính là vô niệm. Vô ngã — Làm sao có thể vô ngã chứ? Chỉ là cái tôi này không có tư lợi thì chính là vô ngã. Vô sự: giống như gương, có cái gì thì hiện cái đó, tùy nó đến tùy nó đi, cái gương im lìm bất động. Vô tâm: như nước, chảy đến chỗ nào thì ở chỗ đó, thích ứng mọi hoàn cảnh, chính là vô tâm. Vô niệm: giống như sóng nước, sóng chính là ý nghĩ, hết sóng này lại đến sóng khác, nhưng đều trở về biển. Biển không động, sóng động, không ảnh hưởng đến biển, chính là vô niệm. Vô ngã: lấy giấc mơ làm ví dụ, ta ở trong mơ không phải là ta thật, mặc dù trong mơ có rất nhiều ta, nhưng khi tỉnh dậy chỉ có một Chân Phật (tự tính), vì thế vô ngã. Nghiệp lực là trợ duyên. Phiền não là bồ đề.
🌟
Mấy năm nay khi tôi tu cúng dường, ngoài cúng phẩm ra, tôi cũng cúng dường thân khẩu ý của chính mình. Từ một hóa thành một mặt phẳng. Từ một mặt phẳng hóa thành trên dưới tám phương, cả hư không đều là tôi, đây là cúng dường 100%. Dần dần, tôi có một tâm đắc: Những chấm ánh sáng xung quanh tôi là rất nhiều Không Hành Mẫu, họ tan vào thân thể tôi. Và thân thể tôi cũng biến thành chấm ánh sáng như sau, đây chính là phương pháp hóa hiện vô số phân thân.
🌟
Diêu Trì Kim Mẫu mà tôi nhìn thấy có hình tượng khác nhau, có thiên nữ, có cung đình, có trang nghiêm… Trăm nghìn tư thế dáng điệu. Tôi phát hiện ra Diêu Trì Kim Mẫu chính là ngọn nguồn của Không Hành Mẫu, bởi vì từ Diêu Trì Kim Mẫu hóa ra: Con gái của ngài. Thị giả của ngài. Ba nghìn thị nữ của ngài. Diêu Trì Kim Mẫu là vị đứng đầu các Không Hành Mẫu, thị giả lớn nhỏ là thượng thủ, ba nghìn thị nữ là Bổn tôn hóa hiện, kết quả là cùng một căn nguyên. Căn bản là không có phân biệt.
🌟
Trong pháp hội Mãn Nguyện Đồng Tử. Tôi (Ngũ Sắc Quang Nữ) nhìn thấy Ha Lê Đế Mẫu, ngài vô cùng lộng lẫy, xinh đẹp, rực rỡ. Nhưng cảm giác của quang khí và thiên nữ, Không Hành Mẫu không giống nhau, là sự diễm lệ có màu lam thẫm. Tôi lại nhìn thấy Mãn Nguyện Đồng Tử, mặc y che ngực và bụng, đứng thẳng, có một tay chỉ trời, có một chân dẫm lên một vật. Nhìn thấy Lư Sư Tôn ngồi ngay ngắn ở chỗ cao nhất trong hư không, nói với Ngũ Sắc Quang Nữ: ”Mãn Nguyện Đồng Tử lớn nhất chính là Liên Hoa Đồng Tử!” Theo tôi được biết: Lư Sư Tôn ở trên cao nhất, tiếp theo là Mãn Nguyện Đồng Tử, bên dưới mới là Ha Lê Đế Mẫu. Không sai. Chính là sự sắp xếp như vậy!
39. Tôi nói về chữ “Vô”
Trong Nhật ký Ngũ Sắc Quang Nữ, tôi (Lư Sư Tôn) dạy cô ấy về vô sự, vô tâm, vô niệm, vô ngã. Tôi (Lư Sư Tôn) muốn tại đây nói với mọi người: Quá khứ — không có. Hiện tại — không có. Vị lai — không có. Điều này trong Kinh Kim Cang đã nói rất rõ ràng rồi: vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sinh tướng, vô thọ giả tướng. Trái đất mà nhân loại chúng ta sinh tồn. Đã trải qua vô số lần biến động lớn, cũng tức là: thành - trụ - hoại - không. Cũng đã có rất nhiều lần nhân loại bị tuyệt diệt, biển xanh biến thành ruộng dâu. Tôi chỉ nghĩ đến một chữ: Vô. Lấy vài ví dụ nhé! Trước kia trên trái đất, đế quốc lớn nhất là đại đế quốc Mông Cổ, bây giờ ở đâu? Đáp án là không có. Trong lịch sử trong nước và thế giới, bất kể là trên lĩnh vực nào, vĩ nhân thành tựu lớn nhất, bây giờ ở đâu? Đáp án là không có. Người giàu có nhất thế giới, lịch sử biến đổi, sự biến đổi hết đời này đến đời khác, có ai giàu có mãi mãi? Đáp án là không có. Người xinh đẹp nhất thế giới, bây giờ ở đâu? Không có. Người nổi tiếng nhất thế giới, bây giờ ở đâu? Không có. Con người hiện tại chúng ta, tương lai sẽ ra sao? Không có. Bây giờ bạn hỏi tôi cái gì, câu trả lời của tôi chỉ có một chữ: “Vô”. Ba chữ quan trọng nhất của Kinh Tâm là: ”Vô sở đắc”. (Đây chính là khai ngộ của Lư Sư Tôn.)
🌟
Trong Kinh Duy Ma Cật nói: Vọng tưởng là cáu bẩn, không vọng tưởng là thanh tịnh. Ngã tướng là cáu cẩn, không ngã tướng là thanh tịnh. Tất cả mọi pháp là: Sinh sôi không ngừng, niệm niệm không dứt. Giống như huyễn ảnh, chớp điện, mộng cảnh, dương diệm [hiện tượng ánh mặt trời chiếu lên mặt đường, ánh sáng bị phản xạ lại toàn phần và không khí có bụi, tạo nên cảm giác ảo ảnh bồng bềnh]. Trăng trong nước. Hoa trong gương. Những cái này đều là một chữ: “Vô”. Còn nữa: xuất gia là pháp vô vi, không cầu công đức lợi ích mới là ý gốc của xuất gia. Xuất gia rời xa sáu mươi hai tà kiến, không tham nhân gian, cũng không tham bỉ ngạn, không dừng lại ở giữa những cái này, thuận theo tự nhiên mà thôi. Đây là đạo của xuất gia. Đây cũng là “Vô”. Bởi vì “Vô”, mới có thể hàng phục các ma; bởi vì “Vô” mới có thể siêu độ chúng sinh; bởi vì “Vô” mới có thể thanh tịnh ngũ nhãn; bởi vì “Vô” mới có thể không bị phiền não trói buộc; bởi vì “Vô” mới có thể phá tan ác niệm, ác hành; bởi vì “Vô” mới có thể phá tà thuyết ngoại đạo; bởi vì “Vô” mới có thể không bám chấp; bởi vì “Vô” nên tâm cảnh bình tịnh….. Đây mới là xuất gia chân chính. ”Vô” mới có thể không bệnh. ”Vô” mới có thể không phỉ báng. ”Vô” mới có thể không động. ”Vô” mới là phúc đức vô lượng. ”Vô” mới là thân kim cang bất hoại. Lư Sư Tôn chú thích: Chữ “Vô” này là xuất sắc, phải suy ngẫm tỉ mỉ mới có thể đạt đến chân đế. Thế nhân đều chấp vào chữ “Hữu”, Thánh nhân là chữ “Vô”. (Hữu - Vô như nhau)
40. Thơ của Hàn Ngư
Thầy dùng sự tự nhiên thuần khiết Làm tan dòng sông băng trong nội tâm con Thầy là sông lớn chảy xiết Đưa con về lại biển lớn Thầy là suối ngọt mát lành Bồi dưỡng hoang mạc khô cằn Để cho sắc thân xơ xác của con Trở thành núi Tu Di cao sừng sững Đạo là thượng thiện nhược thủy [lời Lão Tử, nghĩa là cảnh giới cao nhất của đạo giống như nước, đem lại lợi ích cho tất cả] Đạo là tuyệt thánh khí trí [lời Lão Tử, nghĩa là bỏ hết trí tuệ thông minh thiện xảo] Thế nhân cười chân ái là ngu ngốc Con lại muốn cùng thầy Nghìn vạn năm. (Xin chú ý, thượng thiện nhược thủy là tự nhiên. Tuyệt thánh khí trí là không vô.)
Còn nữa: Có một thứ “nhập ngã ngã nhập” kỳ diệu Khi tu pháp Con biến thành Kim Mẫu A Di Đà Phật đến hợp nhất. Kim Mẫu hóa thành Bạch Y Phật Mẫu Cuối cùng A Di Đà Phật và Lư Sư Tôn không hai Phật Mẫu và Kim Mẫu không khác. (Lư Sư Tôn chú thích: chỉ có không vô có thể hợp nhất, 0+0=0, không hai tức là hợp nhất, hợp nhất tức là 0. Nói cho mọi người biết, không khác cũng là 0+0.) Hữu là Vô. Vô là Hữu. Không hai. Không khác.
41. Đọc “Muôn Kiếp Tình Duyên” viết thành thơ
Đệ tử Hồng Kông Liên Hoa Ý Linh đọc cuốn “Muôn Kiếp Tình Duyên” mà tôi (Lư Sư Tôn) viết. Cô ấy có rất nhiều cảm xúc. Đã viết hai bài thơ, tôi đọc xong, cảm thấy ý vị sâu xa, đây không phải là thơ mà người bình thường có thể viết ra được, thơ của cô ấy đã xúc động trái tim tôi. Trời ơi! Nhân gian này, chữ “tình” này, khiến tôi lưu luyến! Thơ của Liên Hoa Ý Linh như sau:
Như mộng tác thành Khi tình yêu nồng nàn bấy lâu giấu kĩ được liên tục viết ra Nỗi nhớ đóng thành quyển Khi những bức ảnh được trưng bày chỉ chau chuốt dung nhan của thầy Khăng khăng vì thầy mà sửa đổi Tận hưởng niềm hân hoan cách đời và những tâm nguyện chưa thành Khăng khăng bất chấp mọi thứ Con mắt đọc hết bể dâu chỉ chờ đợi đường nét dáng hình của thầy Thầy là thế giới ấm áp đọng lại miên man trong trái tim em Nỗi khao khát tình duyên không thể nói Là món nợ em không thể trả hết trong niềm tiếc nuối vội vàng Là sóng gió giục giã ly biệt Là phồn hoa tàn lụi bị lãng quên trong im lặng Tình yêu ấy cũng không đổi Sự ngọt ngào của thế giới trong trái tim em.
Lần đầu gặp lại, khi nỗi nhớ thầy làm tim em xao xuyến Biển hoa đung đưa khi em cô đơn tìm kiếm ánh mắt thầy trong vô biên Từng lớp tương tư biến thành cái kén Chuyển thành tiếng nói trước khi giấc mơ cũ đổi thay Nghiêng nghiêng như gió đuổi trăng Đã buông bỏ hồng trần vạn kiếp, nhưng không thể buông bỏ khuôn mặt của thầy Thầy là thế giới ấm áp đọng lại miên man trong trái tim em Nỗi khao khát tình duyên không thể nói Là món nợ em không thể trả hết trong niềm tiếc nuối vội vàng Là sóng gió giục giã ly biệt Là phồn hoa tàn lụi bị lãng quên trong im lặng Tình yêu ấy cũng không đổi Sự ngọt ngào của thế giới trong trái tim em.
🌟
Sự tĩnh lặng bị một chùm tia sáng đốt cháy Nhanh chóng phủ lên bởi một biển mây Bầu trời sao xa xăm đang gọi em giục giã Nhìn thầy rực rỡ như xuất thần Nín thở chờ mong.
Chậm lại trên tấm hình này Sau lưng có bao nhiêu là viên mãn Vượt qua mây núi nghe thế gian kinh thán Chính là em chẳng quản bao gian nan Đó là lòng dũng cảm của em.
Em sẽ lao về phía thầy Đi tìm ý nghĩa của cuộc sống Ngay cả trong biển sao xa xăm Chỉ cần cưỡi gió thì sợ gì xa không thể với tới Em muốn chạy về phía thầy Trong nháy mắt phá vỡ mọi hoàn cảnh Em muốn tìm kiếm ở những nơi chưa biết Cho dù sự rộng lớn này có bí ẩn đến đâu Em sẽ lao về phía thầy.
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) nói: Bài thơ này khiến tôi cảm động rất lâu… Tôi cứ nhẩm đi nhẩm lại. Bất kể thời gian là xưa hay nay. Tôi mãi mãi mong chờ, mãi mãi chờ đợi sự ngọt ngào trong thế giới của em.
42. Cảm nghĩ của Ngô Mạnh Hoa
Ngô Mạnh Hoa là đệ tử Đài Loan, cô ấy đọc xong cuốn “Muôn Kiếp Tình Duyên” liền viết cảm nghĩ sau khi đọc. Cô ấy nói: Đọc thư tình của Lư Sư Tôn, chỉ cảm thấy trong thư bộc lộ sự giáo hóa từ bi không gì sánh bằng. Khiến tôi nghĩ đến việc phát bồ đề tâm càng quan trọng hơn. (Bồ đề tâm chính là đạo tâm, chỉ mong chúng sinh thoát khổ được vui.) Phiền não của chúng sinh, ngoài khổ của sinh lão bệnh tử ra thì tình cũng là một trong các khổ. Ngày ngày sống quay cuồng trong thế giới tình cảm, từ đầu đến cuối đều không thể nào buông bỏ được tất cả tình, tự đáy lòng càng thêm cảm khái. Chúng sinh khóc! Vì khổ mà khóc! Tôi khóc! Tôi nghĩ rằng: “Mọi người giữ được một tấm lòng son, trở về với sự vĩnh hằng của linh tính mới là niềm vui và hạnh phúc chân thực.” ”Diêu Trì Kim Mẫu Thu Viên Định Huệ Giải Thoát Chân Kinh” nói: ”Nhật nguyệt âm dương vận chuyển. Con người từ âm dương mà phôi thai. Là nam hay là nữ. Đều từ vô cực mà ra. Chỉ vì thái cực vận chuyển. Chớp mắt đọa lạc hồng trần. Rơi vào ngũ trọc ác thế. Tham luyến tửu sắc khí tài. Vì thế luân hồi loanh quanh. Sóng tình biển dục tai họa. Xót xa máu loãng chảy quanh. Bi ai thi hài rơi rụng. Lão Mẫu nói kinh đến đây. Nước mắt không ngừng tuôn rơi.”
Ngô Mạnh Hoa nói: ”Thật lòng hy vọng mọi người tu hành, trở về bản vị. Dừng lại sự khổ sở vô hạn của tình, tránh phải đi chịu xiềng xích của luân hồi. Nhớ kĩ rằng vô sở đắc, phải buông bỏ, duy có tu hành mới có thể mở ra một cuộc đời có ý nghĩa!” Cảm tạ Lư Sư Tôn dạy dỗ. Hướng dẫn dùng Mật pháp để thoát khỏi thế giới hữu tình vô hạn. Bình đẳng. Phát bồ đề tâm. Đến Phật quốc bỉ ngạn.
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) nói: Tình và phi tình đều là Phật pháp. Tôi không phân biệt tình, tình cũng là Phật pháp độ chúng sinh. (Bồ Tát hành tại phi đạo là vì thông đạt Phật đạo.) Thế gian. Xuất thế gian. Là không hai. Tôi là tì kheo xuất thế, cũng là tì kheo nhập thế, tôi chủ trương đã xuất thế lại nhập thế, như vậy mới có thể độ hóa chúng sinh. Nhưng mà, Tôi cũng cho rằng: Độ chúng sinh, thật không có chúng sinh để mà độ. Bởi vì: Tâm. Phật. Chúng sinh. Ba cái này không khác biệt. Chúng sinh là Phật chưa ngộ, Phật là Phật đã ngộ. Chỉ ở giữa mê và ngộ mà thôi! Một đằng là bùn nhơ, một đằng là hoa sen. Hoa sen sinh ra từ bùn nhơ mà không nhiễm. Còn thế nào là pháp môn bất nhị? Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát không nói. Duy Ma Cật Đại Sĩ im lặng. Đây là lấy tâm truyền tâm, không lập văn tự, cũng không ngôn ngữ, đây mới là pháp môn bất nhị. Cho nên, tâm thanh tịnh thì Phật thổ tịnh. (duy tâm tịnh thổ) Tôi (Lư Sư Tôn) nói: Tôi viết hai cuốn sách “Muôn Kiếp Tình Duyên” và “Chiếc Hộp Ánh Trăng”, là thư tình, cũn là không phải thư tình, là chúng sinh, cũng là không phải chúng sinh, mọi người thấy thế nào?
43. Tịnh thổ ở đâu?
Chí thành lễ kính vũ trụ đại tôn sư đại thành tựu giả Liên Sinh Phật. Sư Tôn Sư Mẫu Thánh an! Chúc Sư Phật Ngày Của Cha khỏe mạnh vui vẻ, cát tường như ý! Ngày 11 tháng 6 năm 2023, vào giờ cơm trưa ở Cầu Vồng Lôi Tạng Tự, đệ tử đã thỉnh giáo Sư Phật về vấn đề liên quan đến chỗ tồn tại của tịnh thổ Phật Bồ Tát và sự phân biệt tầng thứ, Sư Phật từ bi ngay tại chỗ đã giải thích tường tận cho đệ tử, dạy bảo rất nhiều phương diện trí huệ, ví dụ: Áo Minh Thiên là tịnh thổ của Không Hành Mẫu, Đâu Suất Thiên của ba mươi ba thiên là tịnh thổ của Di Lặc Bồ Tát, tịnh thổ của Đại Nhật Như Lai ở Đại Tự Tại Thiên, Phật Thích Ca Mâu Ni ở tại Sắc Cứu Cánh Thiên, tịnh thổ của Địa Tạng Bồ Tát ở trong địa ngục, gọi là tịnh thổ Thúy Vi... Khiến đệ tử hiểu rằng trong địa ngục và các cõi trời, cảnh giới khác nhau đều có tịnh thổ của Phật Bồ Tát. Còn tịnh thổ Tây phương Cực Lạc thế giới Ma Ha Song Liên Trì, Sư Phật đã lấy bài ca dao thời Đường: “Liên Hoa Đồng Tử gặp Kim Tiên, khắp cả hư không hoa rơi xuống, vượt mây nghe tiếng trời vi diệu, lời nào tả xiết lạc cõi thiên” để chỉ rõ cảnh giới này hơn các cõi trời, cho nên, mặc dù cùng là tịnh thổ, nhưng vẫn có sự khác biệt về tầng thứ.
Đệ tử hỏi Sư Phật: Nếu hành giả không đặc biệt phát nguyện muốn đi đến tịnh thổ nào, vậy sau khi vãng sinh sẽ đi về đâu? Có phải do chủ tôn an bài không? Sư Phật liền nói rằng: Tịnh thổ chính ở trong người bạn, không phải là ở chỗ nào khác bên ngoài, Phật tính của bạn chính là tịnh thổ của bạn. Sư Phật nhấn mạnh một lần nữa: thân người mặc dù rất dơ bẩn, nhưng trong thân người cũng có tịnh thổ. Mắt, tai, mũi, lục phủ ngũ tạng đều có Bồ Tát ở đó, Ngũ Phương Phật ở tại năm luân xa, Sư Tôn còn nói bài đạo ca bằng tiếng Đài: “Các cảnh trong thân người, ba vạn sáu nghìn thần, mong thân con tự tại, thường trụ trong Tam Bảo” biểu thị toàn thân mỗi một lỗ chân lông đều có thần sống ở trong đó.
Tín đồ Phật giáo thường chịu ảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo truyền thống, cho rằng tịnh thổ ở nơi cách chúng ta mười vạn tám nghìn dặm xa không thể tới. Sau khi được Sư Phật ngay tại chỗ giải thích phân tích tường tận, đệ tử trong một chốc đã giải được một câu đố phức tạp sâu sắc mà mấy ngày nay đệ tử liên tục nghĩ về nó mà vẫn không thể hiểu được, kéo huyễn tưởng của ngoại cảnh về trong thân mình, thì ra, Phật tính chính là tịnh thổ. Phật tính xuất, quang minh hiện, chắc chắn có tịnh thổ. Sư Tôn cao minh, xứng đáng là Mật giáo đại đạo sư Liên Sinh Phật, một lời nói thức tỉnh người trong mộng!
Ngày 12 tháng 6, sau khi đệ tử trở về, tiếp tục nghiền ngẫm về lời Sư Phật nói, bỗng dưng nghĩ đến phẩm thứ nhất “Phật Quốc” trong “Duy Ma Cật Sở Thuyết Kinh” mà Sư Phật giảng, trong đó Sư Phật đã dành rất nhiều thời gian để giải thích liên quan đến ngóc ngách ngọn nguồn của Phật Bồ Tát tịnh thổ, thế là đệ tử vội vàng đọc lại. Trước đây chỉ mỗi nghe Sư Phật khai thị, bởi vì không tự mình động não, nghe xong là vứt ra sau đầu, quên hết rồi. Lần này do bản thân có thắc mắc này, sau khi được Sư Phật dạy bảo và gia trì, linh quang lóe lên, muốn tiến thêm một bước nữa đạt đến đáp án, muốn tốt hơn nữa. Quả nhiên sau khi để tâm đọc thì đã sản sinh một sự khai sáng rất lớn, hiểu thêm một tầng sâu hơn nữa đối với kinh văn.
Vì rằng Phật tính là tịnh thổ, vậy thì vì sao mỗi Bồ Tát lại có tịnh thổ của riêng mình? Chúng sinh dựa vào cái gì để sinh về nước ấy? Trong kinh, Duy Ma Cật Đại Sĩ sớm đã có phân tích cực kì rõ ràng: “Các hàng chúng sinh là cõi của Phật Bồ Tát. Vì sao như vậy. Bồ Tát tùy theo chúng sinh được hóa ra để mà lấy cõi Phật. Tùy theo chúng sinh điều phục được mà lấy cõi Phật. Tùy theo các chúng sinh nên lấy nước nào để nhập trí huệ Phật mà lấy cõi Phật. Tùy theo các chúng sinh nên lấy nước nào để khởi căn Bồ Tát mà lấy cõi Phật. Vì sao như vậy. Bồ Tát lấy tịnh quốc đều vì lợi ích các chúng sinh.” “Bồ Tát vì thành tựu chúng sinh như thế nên nguyện lấy Phật quốc. Việc nguyện lấy Phật quốc cũng không phải là vô ích.” Điều kỳ diệu là, lần này đọc lại kinh văn, trong lòng sâu sắc lĩnh ngộ được sự sâu sắc trước giờ chưa từng có. Bồ Tát độ chúng sinh không thể trụ trong hư không, phải có Phật thổ huyễn hóa mới có thể giáo hóa chúng sinh thành đạo, dựa theo lục độ vạn hành của họ mà dùng pháp môn phương tiện, thu hút chúng sinh hữu duyên có căn tính gần với nhau đến sống tại nước đó, cùng nhau tu hành thành Phật.
Trong chương này, đọc đến tổng kết cuối cùng “Tùy tâm họ tịnh mà tất cả công đức tịnh. Nếu Bồ Tát muốn đắc tịnh thổ. Nên tịnh tâm họ. Tùy tâm họ tịnh mà Phật thổ tịnh.” Câu này đã ấn chứng lời của Sư Phật, đệ tử vui mừng phát hiện ra, dưới sự dạy bảo của Mật giáo đại tôn sư, Sư Phật dạy đệ tử tu pháp thanh tịnh, thanh tịnh tức Phật tính, quang minh hiện tiền, thông trung mạch, mở ngũ luân, bảy vạn hai nghìn mạch trong thân thông với nhau, toàn thân lỗ chân lông đều phóng tỏa hào quang, trong ánh sáng hiện lên tịnh thổ, thành tựu Báo thân, Pháp thân trang nghiêm, sau đó lại dùng Ứng hóa thân tiện lợi phổ độ chúng sinh, tức là phát khởi bồ đề tâm, thu nạp chúng sinh cùng tu Phật đạo, cuối cùng mới có thể tự giác giác tha, giác hành viên mãn, quá trình tu hành chuyển thành tựu Phật quả đúng là pháp môn mật tu thực chứng lý sự viên dung.
Ngày 13 tháng 6, theo dòng tư duy mà Sư Phật đã dạy bảo gia trì, liên tục kéo dài cho đến buổi tu sáng sớm ngày 13, trong đầu nhớ đến Sư Phật nhiều lần nhắc nhở vào ngày hôm trước: thân thể con người tuy là dơ bẩn, nhưng trong thân người cũng có tịnh thổ. Quả nhiên dưới sự gia trì của Sư Phật, tiến vào thiền định, cảnh giới và ngộ tính tiếp tục tăng trưởng, thu hoạch đầy ắp.
Khi suy nghĩ của đệ tử tập trung vào trong thân, khi định cảnh vô tư vô niệm sâu hơn, bất tri bất giác trong tai bỗng truyền đến tiếng Không Hành hát tụng chú âm Kim Diện Kim Mẫu, Vạn Phật Thủ Vô Cực Nhãn Diêu Trì Kim Mẫu, và niệm danh Diêu Trì Kim Mẫu. Trong sự hốt hoảng ngẩn ngơ, đệ tử theo đó được đeo vào một mắt kính tinh xảo, trong lòng mừng vui. Bởi vì nhiều năm nay mỗi một giai đoạn thời kỳ, trong định đều có mắt kính khác nhau được gửi tới, cũng rất lâu rồi chưa nhận được. Còn lần này đệ tử mới thật sự thông minh lên, cuối cùng đã lĩnh ngộ được thì ra Phật Bồ Tát tặng mắt kính không chỉ để nhìn ngoại cảnh, căn bản chính là tăng trưởng trí huệ nhãn của nội cảnh.
Tiếp theo là diệu cảnh hiện tiền, quán liên hoa, liên hoa hiện; quán Phật, Phật hiển; quán Đồng Tử, Đồng tử đến; quán Không Hành, Không Hành nhảy múa vòng quanh… cuối cùng lại được khoác lên áo bào bảy sắc làm đẹp thân, lộng lẫy rực rỡ, tựa như đích thân trải qua sự đẹp đẽ của tịnh thổ. Xuất định xong, nghĩ đến “Lục Tổ Đàn Kinh” của Thiền tông mà năm xưa Sư Phật đã giảng, Lục Tổ nói: “Nội ngoại minh triệt. Bất dị Tây phương.” “Người mê niệm Phật cầu sinh về chốn ấy. Người ngộ tự tịnh tâm mình. Cho nên Phật nói: Tùy tâm họ tịnh. Mà Phật thổ tịnh.” “Tự tính có thể chứa vạn pháp là lớn. Vạn pháp ở trong các tính người. Nếu thấy tất cả người. Cái ác và thiện. Tất cả đều không giữ không bỏ. Cũng không nhiễm mắc. Tâm như hư không. Thì gọi là lớn. Nên gọi là maha.” Đến đây cuối cùng đã hiểu điều Sư Phật dạy: sự lý thú chân thực của “nhất tâm có thể diễn hóa vạn pháp”.
Đệ tử cảm động sâu sắc trước sự tùy cơ giáo thị dựa theo căn khí của Sư Phật, khiến đệ tử càng có thể lý giải được những điều kinh tạng Thánh hiền và Phật Đà dạy, cũng có thể dựa vào đó mà ấn chứng, lĩnh hội chân đế thậm thâm của Mật pháp, càng hiểu sâu sắc thêm về thành tựu chí cao. Chỉ vì có Sư Phật nhiều năm dạy bảo sự pháp của Mật pháp, và sự tu trì nhiều năm, khiến lý pháp và sự pháp của Mật giáo đối ứng lẫn nhau, lĩnh ngộ càng sâu hơn, bổ trợ cho nhau, lý sự viên dung, làm ít được nhiều, tiến bộ thần tốc. Sư Phật đúng là một vị thầy tốt cực kì hiếm có nghìn năm khó gặp, khiến đệ tử vô cùng biết ơn và khâm phục, tin chắc Mật pháp vẫn là đại pháp thành tựu nhanh chóng độc nhất vô nhị trong thế giới ngày nay.
Om guru liansheng siddhi hum! Om guru liansheng siddhi hum! Om guru liansheng siddhi hum! Kính chúc Sư Phật Phật thể khang thái, thỉnh Phật trụ thế, hằng chuyển pháp luân. Kính chúc Sư Mẫu thanh tịnh kiện khang, cát tường tự tại.
Đệ tử Liên Từ ở Vancouver Canada đảnh lễ khấu đầu tạ ơn. 18.06.2023.
44. Báo cáo của Thượng sư Liên Ha
Sư Phật kính yêu nhất, Phật an! Ngu đệ tử Liên Ha nhất tâm đảnh lễ và đem thân khẩu ý cúng dường Sư Phật! Ngày mai đệ tử sẽ khởi hành từ Sao Paulo, Brazil và bay đến Seattle, rất nhanh sẽ được gặp mặt Sư Phật, trong lòng đệ tử đầy ắp niềm vui và sự mong chờ. Bái kiến Sư Phật là việc quan trọng nhất trong cuộc đời này của đệ tử. Trong chuyến đi này, đệ tử tạm thời nhận nhiệm vụ đứng ra tổ chức và chủ trì tiệc sinh nhật của Sư Phật, xin Sư Phật gia trì cho bữa tiệc thành công viên mãn, nguyện Sư Phật hoan hỷ, chư Phật Bồ Tát hoan hỷ, mọi người hoan hỷ. Đệ tử xin chúc mừng sớm Sư Phật sinh nhật vui vẻ! Phật thể an khang, trường thọ tráng kiện, trường trụ thế gian, mãi chuyển pháp luân, thỉnh Phật trụ thế.
Sư Phật kính yêu, khoảng thời gian này, thứ sáu hàng tuần trên “đám mây”, đệ tử đều dẫn dắt đồng môn cùng tu pháp, luyện tập thiền định, sau đó cùng mọi người học tập “Định Trong Định” của Sư Phật. Cuốn sách này của Sư Phật viết thật sự quá hay, đưa tính quan trọng của thiền định, cơ sở tiền đề của thiền định, chủng loại của thiền định, pháp lực và hiện tượng của thiền định, thứ tự và cấp độ của thiền định, làm sao trong thiền định chứng được khai ngộ, sau khi khai ngộ lại làm thế nào để bảo nhậm trong sinh hoạt, tất cả những điều này Sư Phật đều giảng giải tỉ mỉ một cách hệ thống. Không chỉ như vậy, Sư Phật còn lấy Cao Vương Kinh làm ví dụ, tay cầm tay dạy chúng con làm sao để luyện tập chuyên nhất, giảm thiểu vọng niệm, sau đó làm sao để đem sự chuyên nhất này ứng dụng trong đời sống thường ngày, đem toàn bộ cuộc sống đều chuyển hóa thành sự luyện tập tinh thần thống nhất. Sư Phật đã dạy chúng con tu tập như thế này, cho đến khi giống như Phật Thích Ca Mâu Ni, không có phút giây nào là không ở trong định, đây mới là thành công của thiền định, đây cũng chính là “bảo trì tâm quang minh, không dứt phiền não mà nhập niết bàn” được nói đến trong Kinh Duy Ma Cật mà Sư Phật đang giảng giải.
Đệ tử càng ngày càng cảm nhận được sách của Sư Phật là pháp bảo quý giá không gì sánh bằng! Sách không chỉ đại diện cho tâm của Sư Phật mà còn đại diện cho pháp thân huệ mệnh của Sư Phật! Học tập sách của Sư Phật sẽ có được huệ mệnh vô thượng mà Sư Phật ban cho. Mấy hôm trước có đồng môn viết thư cho đệ tử nói, xem xong đệ tử giảng giải sách của Sư Phật đã khiến cho lòng tin của họ đối với Sư Phật càng tăng lên, đã hiểu vì sao Sư Phật là Chân Phật! Sách của Sư Phật rất có giá trị dùng vào thực tế, có rất nhiều khẩu quyết thực tu, đây là những tâm yếu khẩu quyết mà đại thành tựu giả thực tu mới có thể viết ra được, có thể khiến việc tu hành của chúng con nhanh chóng cất cánh bay lên, thậm chí tình trạng cuộc sống cũng có thể cất cánh bay lên. Đệ tử cảm thấy sách của Sư Phật chính là tài liệu giảng dạy hay nhất của Giáo Dục Chân Phật!
Sư Phật kính yêu, sự nghiệp Giáo Dục Chân Phật dưới sự gia trì và ban phúc của Sư Phật đã không ngừng tiến bộ bay cao. Hiện tại hàng tuần đều có lớp Chân Phật Mật Pháp của Đại Học Chân Phật Trực Tuyến (Thượng sư Liên Nhất giảng dạy), lớp Bồ Đề Đạo Thứ Đệ Giản Luận (trưởng lão Liên Mãn, Liên Truyền giảng dạy), và lớp Định Trong Định của đệ tử, còn có các giáo trình của Pháp Học Đường dành cho toàn thể nhân viên hoằng pháp và người quản lý các đạo tràng trên thế giới, như là: lớp Bồi Dưỡng Nhân Tài Tuyên Truyền Chân Phật (Thượng sư Huệ Quân), lớp Bồi Dưỡng Thanh Thiếu Niên Ra Sao (Thượng sư Thiếu Đông), lớp Làm Sao Để Đạo Tràng Chân Phật Đi Vào Dân Gian (Thượng sư Liên Trí)… Tương lai còn có lớp Đào Tạo Thực Chiến Giáo Sư Hạt Giống và các lớp học thường thức không chỉ hướng đến đồng môn trong tông phái mà còn hướng đến đại chúng bên ngoài như lớp Quản Lý Thời Gian, Phương Pháp Đúng Đắn Trong Giao Tiếp Cá Nhân, Bí Quyết Thành Công Của Người Lãnh Đạo, Làm Sao Giáo Dục Con Cái Đúng Đắn, Mật Mã Hạnh Phúc Gia Đình Và Vợ Chồng, v.v…
Điều làm cho Giáo Dục Chân Phật năm nay tiến bộ hơn những năm trước đó là chúng con đã bắt đầu “check-in” các hoạt động tinh tấn, dẫn dắt các đệ tử Chân Phật mỗi ngày tinh tấn, trì chú, tụng kinh, tu pháp, đại lễ bái, đọc sách, tinh tấn toàn diện, và cùng mọi người trong tổ chức “check-in” hàng ngày. Đây là một cuộc chạy marathon tinh tấn, để các đệ tử Chân Phật kích động lẫn nhau, khích lệ lẫn nhau, cùng nắm tay, cùng bước lên đỉnh.
Ngoài lớp học “đám mây” trực tuyến ra, chúng con cũng đã lên kế hoạch chi tiết cho lớp học thực thể ngoại tuyến, sau pháp hội Mùa Thu sẽ có lớp chuyên bồi dưỡng Thượng sư dành cho các Thượng sư, trong thời gian đại hội cúng tăng tại Malaysia vào tháng 10, Giáo Dục Chân Phật đã sắp xếp khóa học thực thể cho toàn thể nhân viên hoằng pháp và tăng chúng trong sáu ngày liên tiếp, giảng giải nội dung mà mọi người cần phải học tập nhất, tin rằng sẽ khiến mọi người sẽ thu hoạch đầy ắp. Thỉnh cầu Sư Phật gia trì cho tất cả các khóa học kể trên của Giáo Dục Chân Phật đều có thể thuận lợi thành công viên mãn.
Sư Phật kính yêu, mặc dù đệ tử bận rộn với sự nghiệp bồ đề của Giáo Dục Chân Phật và Chân Đế Lôi Tạng Tự, nhưng việc tu trì của cá nhân đệ tử vẫn chưa từng gián đoạn, mỗi ngày bốn lần tọa pháp (có khi thì ba tọa), luyện khí, đại lễ bái, vận động thể dục, đọc kinh điển hoặc danh tác thế giới. Nhất là những pháp mà Sư Phật chỉ thị, đệ tử mỗi tối đều tu trì, dựa theo sự minh họa của Sư Phật mà tu, càng ngày cảm nhận càng tốt, quang minh càng ngày càng mãnh liệt, đệ tử càng ngày càng cảm nhận thấy ý nghĩa trọng đại của pháp này. Không chỉ có thể tăng cường mối liên kết với Tam Căn Bản mà càng có thể lợi ích vô lượng chúng sinh, tích lũy vô lượng công đức.
Sư Phật kính yêu nhất, mấy ngày trước, đệ tử nghe Sư Phật khai thị ở Cầu Vồng Lôi Tạng Tự, Duy Ma Cật Đại Sĩ hóa hiện ánh sáng đại viên kính trí, hỏi Sư Phật có phải là buông bỏ tất cả tiến vào ánh sáng không? Đệ tử nghe xong, ngay tại chỗ không kìm nổi hét lên một tiếng “a”! Sư Phật! Thỉnh Sư Phật ở lại! Nội tâm đệ tử chấn động, lòng đau nhói! Thật may mắn là Sư Phật nhớ đến sức khỏe của Sư Mẫu mà ở lại. Đệ tử sâu sắc hiểu được Sư Phật vì sao không phải là nhớ các đệ tử mà lưu lại nhân gian. Tại đây đệ tử kiền thành cầu nguyện Sư Phật không bỏ chúng sinh, trường trụ thế gian, mãi chuyển pháp luân, thỉnh Phật trụ thế!
Cuối cùng một lần nữa chúc nguyện Sư Phật sinh nhật vui vẻ! Ngày ngày vui vẻ, miệng thường mỉm cười, trường thọ kiện khang, tự tại cát tường! Cũng thỉnh cầu Sư Phật gia trì cho đệ tử thân thể khỏe mạnh, nghiệp chướng tiêu trừ, tu hành tiến bộ thành tựu, thiền định thành tựu, tương ứng thành tựu, thúc đẩy sự nghiệp Giáo Dục Chân Phật không ngừng cất cánh bay lên, sự nghiệp chân đế bồ đề không ngừng tiến bộ, quảng truyền Chân Phật Mật Pháp, quảng độ vô lượng chúng sinh!
Kính thư, Ngu đệ tử Liên Ha cúi lạy. 27.06.2023 Sao Paulo, Brazil.
(Lư Sư Tôn chú thích: cái gọi là “định trong định” là chỉ tâm không vướng ngại. Trong không chấp tà niệm, ngoài không chấp cảnh tướng, nhất tâm chuyên chú đi, đứng, ngồi, nằm. Là không chấp vào hình thức biểu hiện bên ngoài, thậm chí mặc áo, ăn cơm, đi ngủ, đi đường, đều là thiền định. Trọng điểm là “tâm không vướng ngại”.)
45. Thổ Đăng Kỳ Ân nói như vầy
Đệ tử cung thỉnh Sư Phật Thánh an! Đệ tử đang dạy kim cang quyền, đồng thời giảng giải cho đồng môn chỗ thù thắng của pháp Liên Hoa Đồng Tử Thượng sư tương ứng, đồng môn nghe giảng cho rằng góc độ giảng giải mới mẻ, nội dung có tính khởi phát. Vì thế, đệ tử đem tâm đắc tu pháp này trình lên báo cáo với Sư Phật, mong rằng có thể lợi ích các thiện tín đệ tử khác, có thể khiến càng nhiều người được lợi.
Đệ tử xuất phát từ góc độ của Ngoại, Nội, Mật, Bí mật để giảng giải sự thù thắng của Liên Hoa Đồng Tử. Đầu tiên nói về Ngoại, Liên Sinh Sư Phật là tổng hợp của Tam hỗ chủ. Sư Phật bi mẫn tất cả chúng sinh hữu duyên, chúng sinh vô duyên, dùng bi tâm dẫn dắt từng bước, dùng từ tâm ban cho các phương tiện, vì thế, Sư Phật là sự hiển hiện của Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát. Sư Phật giảng kinh thuyết pháp mấy chục năm, giảng dạy rất nhiều giáo pháp Hiển-Mật, lại viết hơn 200 cuốn sách, trước tác cao bằng cả người, vì thế Sư Phật là sự hiển hiện của Đại Trí Văn Thù Bồ Tát. Sư Phật thị hiện các loại thần thông gia trì cho đệ tử, tiêu tai giải ách, thành tựu Bổn tôn, v.v… cho nên Sư Phật là sự hiển hiện của Đại Dũng Kim Cang Thủ Bồ Tát. Vì thế, tu tập Bổn tôn Liên Hoa Đồng Tử có thể đồng thời có được sự gia trì của Tam hỗ chủ.
Tiếp theo lại nói về Nội, truyền thừa hư không của Sư Phật là Đại Nhật Như Lai, Phật Nhãn Phật Mẫu, A Di Đà Phật, Liên Hoa Đồng Tử, Liên Sinh Hoạt Phật. Đại Nhật Như Lai là bộ chủ của Phật bộ trung ương, Phật Nhãn Phật Mẫu là Phật Mẫu của Đông phương A Súc Phật, biểu trưng cho Kim cang bộ, A Di Đà Phật là bộ chủ của Tây phương Liên hoa bộ. Đồng thời, mật hiệu của Sư Phật là Đại Phúc Kim Cang, Đại Phúc chính là điểm đặc trưng của Nam phương Bảo bộ. Lời thề không bỏ rơi một chúng sinh nào của Sư Phật, lời thề “bất không” của Sư Phật chính là điểm đặc trưng của Bắc phương Bất Không Thành Tựu Phật bộ. Cho nên, Liên Sinh Sư Phật có đầy đủ điểm đặc trưng của năm bộ Như Lai, tu pháp Bổn tôn Liên Hoa Đồng Tử đồng thời có thể có được sự gia trì của Ngũ Phương Phật.
Về Mật mà nói, tâm chú Liên Hoa Đồng Tử “Om guru liansheng siddhi hum”, trong đó chữ “Om” là tinh hoa của Trung ương Phật bộ, “guru” là tinh hoa của Nam phương bảo bộ, “liansheng” tức là liên hoa hóa sinh, là tinh hoa của Tây phương Liên hoa bộ, “siddhi” là thành tựu, cũng chính là tinh hoa của Bắc phương Yết ma bộ, “hum” là tinh hoa của Đông phương Kim cang bộ. Vì thế, niệm tâm chú Liên Hoa Đồng Tử chính là đồng thời đang niệm tinh hoa của ngũ bộ Như Lai, tại thế gian có thể có được thành tựu của tất cả sự nghiệp tức tăng hoài tru, tại xuất thế gian có thể thành tựu quả vị Phật vô thượng.
Chúng ta biết mười tám đại Liên Hoa Đồng Tử đều là từ trong tâm Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử hóa sinh, cần quán tưởng mười tám đại Liên Hoa Đồng Tử tan nhập vào trong tâm của Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử lại từ đầu, hào quang mà Bạch Liên Hoa Đồng Tử hiển hiện là màu trắng của năm màu rực rỡ, hoặc có thể nói rằng vòng tròn hào quang bên trong mà Liên Hoa Đồng Tử tỏa ra là màu trắng, vòng tròn bên ngoài là năm màu rực rỡ. Vì thế nếu muốn tu sự nghiệp tiêu tai, khi trì chú có thể đặt trọng âm vào chữ “Om”, đồng thời quán tưởng chú luân màu trắng. Nếu muốn tu sự nghiệp tăng ích thì trọng âm trì chú đặt vào “guru”, quán tưởng chú luân màu vàng kim. Tương tự suy ra.
Cuối cùng nói về Bí mật, tam thế chư Phật cùng một Pháp thân, Sư Phật chính là sự thị hiện tổng hợp của thập phương tam thế tất cả Như Lai vào thời mạt pháp cứu độ chúng sinh Ta Bà, tất cả dòng chảy pháp đều thông qua Sư Phật tập hợp lại, rồi lại chuyền qua cho các đệ tử. Tu trì pháp Liên Hoa Đồng Tử Thượng sư tương ứng chính là tu trì pháp của thập phương tam thế tất cả Như Lai. Vì thế không có pháp nào thù thắng hơn pháp Liên Hoa Đồng Tử Thượng sư tương ứng. Đệ tử Thổ Đăng Kỳ Ân. Kiền thành đảnh lễ. Trăm lạy từ xa.
Nghi quỹ cúng dường hàng ngày đến Hộ pháp có lời thề với Chân Phật Tông
Yêu cầu về cúng dường Hộ pháp: 1. Nghi quỹ cúng dường Hộ pháp không giống với pháp niệm tụng Bổn tôn, người muốn tu cúng dường Hộ pháp nên cầu Căn bản Truyền thừa Thượng sư Liên Sinh Hoạt Phật ban quán đảnh trước, sau đó hướng đến Sư Phật hoặc Thổ Đăng Kỳ Ân để xin khẩu truyền và truyền thụ “Văn cầu thỉnh Hộ pháp”. Quán đảnh, khẩu truyền và truyền thụ không thể thiếu một trong ba cái này. Căn cứ theo video trên mạng hoặc băng ghi âm không được xem là có được sự gia trì của khẩu truyền và truyền thụ, phải đến gặp mặt trực tiếp để tìm cầu. 2. Nghi quỹ này tự thân và Liên Hoa Đồng Tử hợp nhất (tức là tự thành Bổn tôn Liên Hoa Đồng Tử), sau đó cúng dường Hộ pháp đối thân, vì thế, có được quán đảnh này không đồng nghĩa với có được quán đảnh pháp niệm tụng của Hộ pháp có thề ước, nếu muốn tu pháp Bổn tôn của Hộ pháp có thề ước thì vẫn phải cầu quán đảnh riêng. 3. Muốn tu cúng dường Hộ pháp, xuất gia chúng (Thượng sư, Hộ pháp, giáo thọ sư, v.v…) tại chùa, đường, hội dẫn dắt đồng tu cúng dường Hộ pháp, Thượng sư chủ pháp nên hoàn thành đủ 8.800.000 biến tâm chú Liên Hoa Đồng Tử (tức 8 triệu biến tâm chú cộng thêm 8 trăm nghìn biến để bổ khuyết), hơn nữa trong đó chí ít 2.200.000 biến phải hoàn thành theo phương thức bế quan. Tại gia chúng tự mình cúng Hộ pháp thì phải niệm đủ 2.200.000 biến tâm chú Liên Hoa Đồng Tử. Với người thông thường, nên niệm đủ số biến tâm chú Liên Hoa Đồng Tử xong mới cầu quán đảnh cúng dường Hộ pháp. 4. Muốn tu cúng dường Hộ pháp, nên sắp đặt dựa theo Thượng sư và Bổn tôn, lấy đàn thành mandala cát của Bổn tôn, tượng Phật, thangka vẽ tay đặt trên cao nhất, ảnh in hoặc hình tượng giả (ví dụ ipad) làm phương tiện. 5. Muốn tu cúng dường Hộ pháp, nên chuẩn bị đủ lượng cúng dường. Lấy chùa, đường đồng tu làm ví dụ, nên chuẩn bị năm phần cúng phẩm, cúng dường Liên Hoa Đồng Tử và bốn vị Hộ pháp có thề ước của tông phái, tức là vị Hộ pháp số một của tông phái Sư Diện Không Hành Mẫu, Hộ pháp giới luật Đại Lực Kim Cang, Hộ pháp thề ước Ma Lợi Chi Thiên Bồ Tát chiến uy kim cang, thần thủ hộ tư lương của người tu hành Hoàng Tài Thần. 6. Mỗi phần cúng phẩm nên sử dụng một chiếc đĩa có kích thước không nhỏ hơn 25cm, cúng phẩm nên bày đầy ắp đĩa, chiều cao của cúng phẩm không thể thấp hơn 6cm. Cần có các loại cúng phẩm sau đây: 1. Các loại thực phẩm như bánh ngọt, bánh ngọt, thanh ngũ cốc, v.v. 2. Đồ ngọt như chocolate, kẹo, v.v. 3. Các loại hạt như hạt điều, đậu phộng, v.v. 3. Các loại thịt nấu chín như thịt bò khô, v.v. Ngoài ra, trong mỗi một phần cúng phẩm phải có một ly rượu không dưới một trăm ml. 7. Nếu tự mình ở nhà tu cúng Hộ pháp, cúng phẩm có thể căn cứ theo tình hình thực tế của mình mà tăng giảm, không cần câu nệ. Nếu hành giả ăn chay có thể không cúng rượu thịt, dùng trà đặc hoặc cà phê đặc thay cho rượu, dùng thức ăn dinh dưỡng khác thay cho thịt. 8. Cúng phẩm cúng Hộ pháp xong có thể chia cho mọi người, đồng thời đem ít nhất một phần tư cúng phẩm bố thí cho lục đạo chúng sinh.
[Tại đây phần nghi quỹ cho Thổ Đăng Kỳ Ân viết ra được lược bỏ.]
Đệ tử Thổ Đăng Kỳ Ân nương nhờ uy thần của tam ân Căn bản Thượng sư, tam giới pháp chủ Liên Sinh Hoạt Phật, dựa theo nghi quỹ pháp niệm tụng của truyền thừa Sư Phật làm cơ sở, kết hợp với tinh hoa của cúng dường kiểu Tạng mật mà viết ra, để tiện cho các đệ tử của Sư Phật và truyền nhân kế tục có thể cúng dường Hộ pháp có thề ước một cách như pháp, các chùa, đường và hội đồng tu các nơi trên thế giới có thể dùng để tu Hộ pháp.
Nếu có một chút công đức nào cũng là nhờ vào sự gia trì của Liên Sinh Sư Phật, hồi hướng cầu nguyện Sư Phật Phật thể an khang, trường cửu trụ thế, cho đến khi thành Phật không xả ly. Nếu có bất kì sai lầm hoặc thiếu sót nào, thỉnh cầu Sư Phật từ bi chỉnh sửa, đệ tử thành tâm sám hối.
Tập kết vào ngày Không Hành Mẫu cát tường [tức ngày 25], tháng Sagadawa [tức tháng 4] năm Thỏ Nước [tức năm Quý Mão 2023] theo Tạng lịch.
46. Nói từ chuyện Long Nữ thành Phật
Kính chúc Sư Phật sinh nhật vui vẻ, kiện khang trường thọ, thỉnh Phật trụ thế, hằng chuyển pháp luân. Kính chúc Sư Mẫu khỏe mạnh vui vẻ. Sư Tôn Sư Mẫu Thánh an! Ngày 25 tháng 6 năm 2023, khi cùng Sư Phật dùng cơm đệ tử đã hỏi một câu: Mật giáo nói Phật tính bình đẳng, tức thân thành Phật, trong Đạo Quả của Hoa giáo, tổ sư Virupa nói: đỉnh kế mở ra, địa 12 rưỡi mới thành Phật. Thắc mắc của đệ tử là: nếu là như vậy, thân là thân nam mới có chuyện đỉnh kế đả thông, thân nữ thì không, dựa theo pháp môn này, thân nữ làm sao thành Phật? Lại hỏi: Nếu thân nữ không thể thành Phật, vậy Quan Thế Âm Bồ Tát, Đại Chuẩn Đề Phật Mẫu hiện tướng nữ là thế nào? Từng nói chuyển nữ thành nam mới có thể thành Phật, phải làm sao để chuyển nữ thành nam? Thầy đáp: cái này rất đơn giản. Bồ Tát là Phật hóa hiện. Phật không có tướng nam nữ, Quan Thế Âm Bồ Tát thật ra là thân nam, Quan Thế Âm Bồ Tát cũng có hiện tướng nam, vì thị hiện từ bi cho nên hiện tướng nữ. Sau cùng Sư Phật còn dặn dò đệ tử đi đọc câu chuyện Long Nữ thành Phật chính là như vậy.
Khi ấy đệ tử vẫn chưa thể hiểu rõ vấn đề này, buổi chiều sau pháp hội Trường Thọ Phật, Sư Phật tiếp tục giải thích Kinh Duy Ma Cật, phẩm thứ ba “Đệ Tử”, trong kinh nói đến Phật bảo Đại Mục Kiền Liên đi thăm bệnh Duy Ma Cật một chuyến, Sư Phật đã cực kì tỉ mỉ đi sâu vào phân tích bản chất liên quan đến pháp mà Duy Ma Cật nói, quả thực là thâm sâu ảo diệu vô cùng, càng không dễ giảng giải. Nhưng Sư Phật không hề ngại khó khăn mà giải thích và gia trì, đệ tử càng nghe càng theo bài giảng của Sư Phật, dần dần tiêu trừ tất cả chấp pháp, tâm ý rộng mở. Khi ấy cảm thấy vấn đề được hỏi trong lúc ăn trưa căn bản không thành vấn đề. Tất cả pháp môn đều là hướng đến giải thoát phiền não chướng ngại mà lập ra. Vì thế trong quá trình tu hành, bất kể pháp thế gian hoặc pháp xuất thế gian, cuối cùng đều dựa vào thành tựu chí cao thượng thừa nhất mà chế định ra. Khi càng thâm nhập vào địa cao thì phải tu không gì khác ngoài tự tính, còn nếu như chấp pháp nhất vị, thì giống như trên đầu đặt một cái đầu, trên sừng đặt một cái sừng, cuối cùng là chấp pháp không ngộ, trái lại còn đọa vào ngu si. Vì có sự cảnh giác này, tu hành vốn có pháp điển có thể làm theo, nhưng vì chúng sinh nhiều đời nhiều kiếp vì lục căn lục trần lục thức trói buộc, thâm căn cố đế, muốn tu đến khi tâm có thể chuyển cảnh, không bị ngoại cảnh sắc thanh hương vị xúc pháp, mắt tai mũi lưỡi thân ý trói buộc thì phải thường trụ trong đệ nhất nghĩa đế, thật sự là công phu lớn. Sai một ly đi một dặm, hơi không để ý là đọa vào mê cảnh.
Thông qua lần hỏi này, trong lòng đệ tử đọng lại một câu nói của Sư Phật “chuyển nữ thành nam rất đơn giản”. Thế là bản thân không ngừng nghiêm túc tìm hiểu đáp án. Ngày hôm sau (ngày 26), sáng sớm, trời còn chưa sáng, dường như ngộ ra, đệ tử một lần nữa thử nhập vào thiền định tâm không pháp không, không biết bao lâu, không ngờ bầu trời đêm phía trên đầu mình đột nhiên có một cảnh tượng rực rỡ như một que pháo hoa nhỏ được thắp sáng trong ngày lễ hội, lặng lẽ lóe lên và nổ tung với những chấm sao. Nhìn thấy như thế thì tâm động, trong lòng rất cảm động. Đến đây lại một lần nữa lĩnh ngộ được nội tu thật không dễ, nếu không có minh sư đại thành tựu luôn luôn ở bên cạnh chỉ bảo gia trì thì khó mà đột phá tiến về phía trước được nửa bước.
Sáng sớm ngày 27, đệ tử tiếp tục có một giấc mơ cát tường, mơ thấy đệ tử tay cầm bó hoa tươi, hai tay đưa lên cúng dường Sư Phật. Kỳ lạ là, trong chớp mắt, những bông hoa màu vàng, màu đỏ được gói trong lớp giấy gói màu hồng nhạt trước mặt đệ tử trở nên to hơn, sáng hơn và đẹp hơn, chúng được trả lại cho đệ tử, nhìn thấy vậy thì vừa kinh ngạc vừa vui mừng.
Rồi đệ tử nhớ lại lời dạy của Sư Phật ngày hôm kia, tìm Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, trong phẩm “Đề Bà Đạt Đa”, điển cố liên quan đến Long Nữ 8 tuổi tức thân thành Phật: “Long Nữ chính là con gái của Sa Kiệt La Long Vương, tuổi vừa lên 8, trí tuệ sắc bén, các bí tạng mà chư Phật thuyết đều có thể thọ trì, trong sát-na đã phát tâm bồ đề, đắc quả vị bất thối chuyển. Lại đem một viên bảo châu dâng lên Phật, với công đức nguyện lực này mà đột ngột chuyển từ nữ thành nam, đầy đủ hạnh Bồ Tát. Trong sát-na lập tức trú trong Nam phương Vô Cấu thế giới, ngồi trên hoa sen báu, thành bậc Chính Đẳng Giác.” Câu chuyện này cho đệ tử ba gợi ý, thứ nhất, Long Nữ nhanh chóng có được trí huệ gốc, phát tâm bồ đề, đắc quả vị bất thối chuyển. Đệ tử chú ý đến đem ngọc rồng quý giá nhất mà mình có dâng lên Phật Đà, vì thế mà chuyển từ nữ thành nam rồi thành Phật. Đệ tử ngộ ra rằng, một người tu hành phát tâm chí thành, ngày này qua tháng khác cần cù tu pháp phát bồ đề tâm mới đắc được quả vị bất thối chuyển. Và do Long Nữ tặng bảo châu, chuyển thân nữ thành nam, và gợi ý từ việc chính đệ tử ở trong mơ tặng hoa được hoa, mà ngộ được rằng mỗi khi hành giả dâng tặng cho Phật một vật gì, bất kể là lớn hay nhỏ đều cần nhất tâm, tất nhiên công đức lớn gấp mười lần trăm lần nghìn lần đều được trả lại lên chính thiện nam thiện nữ đó. Đệ tử càng lĩnh ngộ được một tầng sâu hơn là cúng Phật tức là cúng tự tính, Phật tính.
Thứ hai, trong câu chuyện Long Nữ thành Phật, có Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Trí Tích Bồ Tát, Xá Lợi Phất. Trong đó, Trí Tích Bồ Tát không đồng ý với Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát tôn sùng tán dương Long Nữ thành tựu lớn, trong lòng Xá Lợi Phất càng có quan niệm nam nữ bất bình đẳng, được Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát giải thích thêm: “Phật tính bình đẳng, bất kể nam nữ. Phật Đà nói, chúng sinh trên mặt đất đều có đức tướng trí huệ của Như Lai…” ban cho chúng sinh, nam nữ bình đẳng quán, người người tinh tấn, tu Phật tu pháp tu tâm, người người thành Phật.
Thứ ba, điều khiến đệ tử càng sực tỉnh ngộ là từ chuyện Long Nữ ngồi trên hoa sen báu thành bậc Chính Đẳng Giác, trú tại Nam phương Vô Cấu thế giới, quả thật đã tìm được đáp án mà Sư Phật muốn chỉ ra: chính là nằm ở hai chữ “vô cấu” trong Vô Cấu thế giới của Long Nữ. Bởi vì Sư Phật từng nhiều lần nói với các đệ tử rằng, người tu Duy thức phải tu đến Vô cấu thức cao nhất mới chứng được Phật thức thanh tịnh nhất. Cho nên, bất luận là thân nam thân nữ, chỉ cần có thể giống như Long Nữ, tuy tuổi nhỏ nhưng vẫn có thể tu đến vô cấu, tức là chuyển thức thành trí, khiến ngũ uẩn bát thức thanh tịnh vô cấu, chứng Chính Đẳng Chính Giác.
Đệ tử tình cờ phát hiện ra Long Nữ thị hiện quá trình kỳ dị trong sát-na chuyển nữ thành nam, chứng Chính Đẳng Giác thành Phật có phải là không ăn khớp với đại pháp hóa cầu vồng của Mật giáo Đại viên mãn, liên quan đến giáo pháp Ati yoga trong sát-na thành tựu Phật quả không? Thầy nói: Trekcho — dừng dứt (tức định). Togal — đốn siêu (tức huệ). Thành tựu vô thượng Chính Đẳng Chính Giác. Còn nói: Bình đẳng tính trí, Đại viên kính trí là quan trọng nhất trong năm trí. (Lục Tổ cũng nói: “Đại viên kính trí tính thanh tịnh, Bình đẳng tính trí tâm vô bệnh.”) Xưa nay những người đã chứng đủ mà thành Phật thành Thánh đều giống nhau, khác ở chỗ nhanh hay chậm còn thành tựu thì không khác biệt.
Đến đây đệ tử càng hiểu được cảnh giới của Sư Phật từ lâu đã siêu phàm nhập Thánh, ngồi ngay ngắn trên bảo tọa kim cương, như như bất động, đối mặt với bất cứ khó khăn nan giải kỳ dị nào của chúng sinh cũng vẫn luôn luôn trực chỉ nhân tâm, tận tình khuyên bảo chỉ dẫn đệ tử giáo pháp Đại viên mãn lìa tướng, vô vi, vô trụ, vô đắc, không rời xa tự tính chân như thanh tịnh. Đúng như kinh nói: “Khéo phân biệt các pháp tướng, tại đệ nhất nghĩa mà không động.” Lục Tổ nói: “Ở tại tướng mà lìa tướng, ở tại không mà lìa không, tức là nội ngoại không mê.” “Chỉ có thân tâm ta là không khác Phật.” Tất cả đều phù hợp với lời dạy của Sư Phật: “Tự tính thanh tịnh, viên dung vô ngại.”
Nhớ lại đệ tử từng không biết tự lượng sức mình, khi mới quy y học Phật chưa được bao lâu đã giảng kinh điển khai ngộ Kim Cang Kinh, sau đó còn mạo muội giảng Duy Ma Cật Sở Thuyết Kinh, cùng lắm chỉ là dựa theo sách vở mà nói, giống như những pháp sư thông thường chỉ làm công phu tỉa tót câu chữ bề ngoài. Thật may, theo thầy học Phật hơn 30 năm nay, dưới sự dạy dỗ, gia trì và bồi dưỡng của Sư Phật, những năm gần đây may mắn được nghe Sư Phật giảng Kim Cang Kinh và Duy Ma Cật Sở Thuyết Kinh, mới sâu sắc cảm thấy hổ thẹn, đệ tử đã muôn phần vô tri mà múa rìu qua mắt thợ. Không kìm được từ trong thâm tâm ca tụng Sư Phật trí huệ như biển, giảng giải thấu đáo sâu sắc, lời nói sắc bén làm cho kinh điển phức tạp khó hiểu trở nên đơn giản, khiến người tỉnh ngộ, mở ra chính trí của con người, giống như Phật Đà, Duy Ma Cật tái thế, là con người số một trong đời nay.
Mỗi khi đệ tử nghe Sư Phật giảng kinh, bất kể là kinh văn có khô khan vô vị đến đâu, khiến người ta nhạt nhẽo buồn ngủ đến đâu, thì sự giải thích tài tình của Sư Phật đều có thể khiến các đệ tử giống như vén mây nhìn thấy mặt trời, tâm khai ý giải. Tựa như kinh Phật tái hiện: “Tất cả Thanh Văn Duyên Giác, tứ chúng đệ tử, trời người atula, nghe điều Phật nói đều phát tâm A nậu đa la tam miểu tam bồ đề, đều đại hoan hỷ, tín thọ phụng hành.”
Cuối cùng, đệ tử không kìm được muốn kiền thành cầu chúc Sư Phật: Sinh nhật của thầy chính là sinh nhật của các đệ tử, nếu không có thầy, hiển nhiên không có đệ tử. Bởi vì không có sự ra đời của thầy và chuyển pháp luân thì sẽ không có sự khai ngộ giải thoát của các đệ tử. Thầy tuyệt đối có thể nói là đại đạo sư đương đại của trời người. Là người cha đại từ bi của chúng sinh! Các đệ tử vĩnh viễn kính yêu thầy! Vĩnh viễn cảm ơn thầy! Mong thầy khỏe mạnh trụ thế cửu cửu cửu, thuyết pháp độ chúng cửu cửu cửu!
Đệ tử Liên Từ ở Vancouver Canada đảnh lễ tạ ơn. 02.07.2023.
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) viết một bài thơ ca ngợi Long Nữ.
Các pháp từ duyên khởi, Nam nữ đều tuyên dương. Nếu như khởi Phật tính, Đều hiển lộ đường đường. Long Nữ nhập tịch diệt, Cũng là Đại Giác Vương. Lành thay! Lành thay! Long Nữ thành Phật, mười phương tán dương.
(Hết)