Bút ký lão tăng tuổi bát tuần
🪷 Thấy nghe những chuyện lạ
Văn tập: 299 Xuất bản: 12/2023 Tác giả: Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn Biên dịch: Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam
Lời mở đầu
80 tuổi rồi!
Chào! Tôi (Lư Sư Tôn) đã tám mươi tuổi rồi! Cuộc đời này, thật sự chỉ trong chớp mắt đã già. Tôi là một lão tăng tuổi bát tuần. Có người hỏi tôi: "Thầy có cảm tưởng gì?" Tôi bỗng thấy bối rối. Chẳng thốt nên lời. Im lặng ngước nhìn trời xanh.
Tôi đọc lá thư của Trần Thục Nhất gửi cho tôi, trong lòng chợt xúc động, thư của cô ấy như sau:
Đảnh lễ Pháp Vương Căn bản Thượng sư Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật Lư Sư Tôn vô thượng tôn quý!
Đệ tử Trần Thục Nhất nguyện dâng trọn phần đời còn lại của mình cho Thầy. Dù chỉ đổi được thêm một ngày thọ mạng cho Thầy cũng đáng. Bởi một ngày của Thầy còn có ý nghĩa hơn một ngày của con, giá trị bằng trăm nghìn vạn triệu lần. Thầy ở thế gian thêm một ngày, chúng sinh sẽ có: Thêm một bài văn để đọc. Thêm một lần hỏi việc, giải trừ phiền não xuất thế nhập thế của chúng sinh. Thêm một lần tu khí, khai thông trung mạch ngũ luân, khí mạch minh điểm quang chiếu chúng sinh. Thêm một bức họa, gia trì tâm linh chúng sinh. Thêm một lần cùng ăn chung, cùng nghe pháp ngữ. Thêm một đêm siêu độ nghìn chiếc thuyền pháp, độ chúng sinh hữu duyên vô duyên đến bỉ ngạn. Thêm một tuần đồng tu thứ bảy, giảng kinh thuyết pháp vô thượng thậm thâm. Thêm một đàn Hộ Ma (hỏa cúng) tức tai, tăng ích, hàng phục, kính ái, siêu độ, cầu nguyện. ............. Từng nơi từng chốn, từng phút từng giây, hoàn toàn trọn vẹn, chân thành tận tụy hiến thân cứu độ chúng sinh. Trong thế gian hiện nay dường như ít có người có được tâm đại từ bi, đại bồ đề, đại viên mãn như vậy. Con nguyện dâng trọn tất cả cho Thầy, thành tựu viên mãn cho Thầy, hộ trì trọn vẹn, hoàn thành sứ mệnh của Thầy, vô sinh vô tử vô ngã, tất cả đều dâng lên Thầy. Thỉnh Phật trụ thế! Thỉnh Phật trụ thế! Thỉnh Phật trụ thế! Trần Thục Nhất chắp tay đảnh lễ! Viết năm 2023.
Đọc thư của Trần Thục Nhất, tôi thấu hiểu tấm lòng của đệ tử, tôi sống một ngày, tính một ngày. Tôi không phí hoài một ngày nào. Cuộc sống của tôi không có gì khác. Cứ thế ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm. Tám mươi tuổi rồi! Cũng không cần thay đổi, làm đến khi nào không làm được nữa thì thôi. Tôi xin cảm ơn sự ủng hộ của Trần Thục Nhất một lần nữa! Thật sự rất cảm ơn!
Viết một bài thơ để ghi nhớ: Lão tăng năm nay đã tám mươi, Già bệnh tùy duyên ngày lại ngày; Ngày ngày làm việc như nhau vậy, Nguyện về Tây Thiên độ chúng sinh.
Chúc Mở sách có được lợi ích. Đây là "Lời tựa".
Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn Sheng-Yen Lu 17102 NE 40th Ct., Redmond WA 98052 U.S.A.
Tháng 10 năm 2023
01. Cởi y áo tuổi 80
Tôi nhớ lúc 70 tuổi, từng ở Đài Loan Lôi Tạng Tự, để biểu diễn yoga kim cang quyền, nên đã cởi áo Lama và áo trong ra, để lộ cơ ngực và cơ lưng rộng... Lúc đó, Tiếng vỗ tay vang dội. Một vị lão tăng thất tuần, như một người đàn ông vạm vỡ cường tráng, xuất hiện trước pháp tòa, với bộ ngực nở nang, tấm lưng rộng lớn, khiến mọi người phải trầm trồ thán phục.
Ông Lý, Thị trưởng huyện Nam Đầu nói: "Lư Sư Tôn đã 70 tuổi rồi mà có được thân hình như vậy, thật không dễ dàng!" Tiếng tán thán của các đệ tử vang dội bên tai! Giờ đây, mười năm đã trôi qua!
🌟
Chúng ta hãy đọc một đoạn văn do Thượng sư Liên Từ viết:
Ngày 24 tháng 9 năm 2023. Khi pháp hội Diệu Âm Thiên Nữ vừa bắt đầu, đệ tử theo tâm ý nhập vào thiền định vô tướng của cảnh giới đại an lạc. Dưới sự gia trì của Lư Sư Tôn, một cảm giác mát lành, thanh tịnh quang minh khinh an, sau khi xuất định. Nghe Sư Phật nói về "sức khỏe và cái chết", khi đang nói đến chỗ tinh tế sâu sắc, bỗng nghe thầy nói: "Bảy mươi tuổi khoe một lần, giờ sắp tám mươi tuổi, khoe thêm một lần nữa." Mọi người vỗ tay cổ vũ Sư Phật biểu diễn cơ bắp tại chỗ. Sư Phật không cưỡng được đại chúng, hào sảng cởi long bào áo trong áo ngoài, để trần nửa thân trên.
Thật không ngờ rèn luyện được thân hình vạm vỡ như một người đàn ông cường tráng, trong tích tắc khiến cả hội trường sôi động, tiếng vỗ tay không ngớt. Xúc động. Tán thán. Hoan hô. Và việc "cởi áo mặc áo" chưa đầy mười phút, Sư Phật vẫn thản nhiên như không, trang nghiêm vô cùng, bình thản như thường ngày lại giảng tiếp Kinh Duy Ma Cật, như thể cảnh tượng sôi động như mơ như huyễn vừa rồi chưa từng xảy ra. Đệ tử nhìn Sư Phật. Rồi lại nhìn tượng Đại Lực Kim Cang bên cạnh. Ngạc nhiên trước sự tương đồng về vóc dáng cường tráng oai vệ giữa hai vị.
🌟
Thượng sư Liên Từ viết:
Việc Sư Phật cởi áo mặc áo khiến đệ tử liên tưởng đến các thiền sư xưa thường dùng hành động thay cho lời nói, không cần văn tự để chỉ dạy đệ tử. Sư Phật cởi áo mặc áo. Là "không vương dù một sợi tơ". Là "nâng lên buông xuống". Như Phật Thích Ca cầm hoa. Phật pháp của Sư Phật là sự giáo hóa không lời về "chân không" và "phương tiện". Duy Ma Cật nói: "Bồ Tát nếu theo các ba-la-mật giáo hóa chúng sinh, mọi việc làm, dù nhấc chân hạ chân đều là đạo tràng, đều là Phật pháp."
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) nói với đại chúng:
Mỗi ngày tôi vận động yoga: Mỗi ngày tập chống đẩy, gập bụng. Mỗi ngày tập bảy luân xa. Mỗi ngày tập khí mạch minh điểm yoga. Mỗi ngày tập kim cang quyền. Không bỏ một ngày nào. Vì vậy, tám mươi tuổi rồi vẫn là "người cơ bắp".
Viết một bài thơ:
Đừng nói nay đã già, Tuổi già thân suy yếu; Chỉ cần ngày ngày tập, Sẽ thêm sức khỏe nhiều.
Đây chỉ là kiên trì và nghị lực mà thôi!
02. Tâm xuất ly
Tổ sư Hoàng giáo Tsongkhapa nói: "Tu hành có ba yếu tố chính: tâm xuất ly, tâm bồ đề và trung quán chính kiến." Cá nhân tôi cảm thấy: "Tâm xuất ly thật sự rất quan trọng!" Thử nghĩ xem, từ lúc sinh ra đến khi chết, đời người cũng chỉ vỏn vẹn trăm năm. Học hành, sự nghiệp, hôn nhân, con cái, rồi sau đó ra đi. Ai cũng như vậy cả. Ý nghĩa ở đâu? Giá trị cuộc đời ở đâu? Người thành công, cuộc sống sung túc. Kẻ thất bại, đời sống khốn khó. Có tiền thì tùy ý. Không tiền thì đành chịu. Cuối cùng dù thế nào, kết cục đều như nhau, thử hỏi, rốt cục được gì?
Tôi đọc "Bài ca xuất ly" của Thượng sư Trần Kiện Dân, quả thật đã chạm đến tâm can tôi.
Xưa nay đời loạn như ruột quấn, Tình người đại khái thích thất thường Thỏ khôn đã chết, nấu chó săn, Chim bay hết rồi, cất cung tên. Hàn Tín chẳng nghe lời Khoái Thông, Công lao sự nghiệp kết cục tồi. Tào Tháo đa nghi bảy hai mộ, Chết rồi cũng vẫn chẳng yên lòng. Ba triều Tể tướng Vương An Thạch, Chỉ được vài bức họa lưu vong. Công thành buông giáp rút lui về, Chỉ mình Trương Lương học Tiên đạo. Thương Sơn không giữ được Tứ Hạo, Chỉ vì xuất ly thọ được dài. Má lúm đào hoa ẩn mưu mô, Lông mày lá liễu nhiều ngụ ý. Kề vai gối đầu lời như mật, Nghiêng mình tựa cửa cười như gươm. Hổ son giết người không thấy máu, Má hồng vơ vét chẳng còn gì. Rừng gươm núi đao bao nhiêu hồn, Từng chết dưới váy lựu hồng nhan. Ruộng tốt vạn mẫu ba bữa no, Nhà cao nghìn gian giường tám thước. Chim ngói trú thân chỉ một cành, Chuột chũi uống sông mới đầy bụng. Nghìn năm ruộng vườn tám trăm chủ, Một người miệng cắm được mấy thìa? Chỉ vì món lợi đầu sợi dây, Mà chịu sương gió nơi đường vắng? Tiếng gà, quán tranh, vầng trăng sáng Lòng nhớ quê nhà nhưng còn bận. Bến vắng rừng hoang chết vì tiền, Thủy bộ chiêu hồn đều đứt ruột. Giúp người gặp nạn người đâu thấy, Gấm thêu thêm hoa chuyện bình thường. Cổ đức bao người thành tựu lớn, Đều từng mượn lối Tiểu thừa qua. Người muốn dựng cao cờ đại pháp, Hãy đọc một chương thơ xuất ly. Bỗng nhiên buông bỏ hết vạn sự Viên mãn báo thân sẽ bắt đầu.
🌟
Đọc "Bài ca xuất ly", trong lòng nhiều cảm khái, trên đời không còn gì để luyến tiếc, nên hướng đến xuất ly! Xuất ly gì? Tại sao phải xuất ly? Tiền biết đủ. Sắc đã già. Danh đã đầy. Ăn bình thường. Ngủ cũng ngon. Không còn cầu, không còn nguyện, không còn đắc. Xuất ly Ta Bà, xuất ly chấp trước, xuất ly phiền não, xuất ly ưu sầu, xuất ly việc đời, xuất ly gia đình, xuất ly nam nữ, xuất ly sự vụ.……………… Xuất ly thân. Xuất ly tâm. Xuất ly không không. Giờ đây, cái tôi này, vô biên vô tận, mặc nó đi. Đến đâu, cũng có thể trụ. Đến đâu, cũng có thể không trụ.
🌟
Tôi, Lư Sư Tôn, đã xuất ly từ lâu. Tôi là cái gì cũng đều được cả. Cái gì cũng đều tốt. Tất cả đều không gượng ép, tất cả đều tự nhiên, tất cả đều là "pháp nhĩ bản nhiên". Tôi đã ngộ được điều gì? Chỉ ba chữ này, nói đi nói lại, lật qua lật lại: "Không can thiệp!" (Hiểu chăng?)
03. Không đến không đi
Cao tăng Đài Loan, hòa thượng Quảng Khâm, khi viên tịch đã nói một câu: "Không đến không đi không việc chi!" (tiếng Đài) Ý nghĩa là: "Ta chẳng từng đến, cũng chẳng từng đi, chẳng có việc gì cả." Khi nghe câu nói này, tôi vô cùng xúc động trong lòng, đây không phải là lời mà người thường có thể nói ra được. Đây chính là: "Chứng đạo." Tôi, một lão tăng tuổi bát tuần rất kính phục hòa thượng Quảng Khâm, Ngài đã nhẹ nhàng thốt lên một câu: "Không đến không đi không việc chi!" Thật ra câu nói này chính là lời chân thật vậy.
🌟
Theo Thượng sư Liên Từ kể: Năm đó, Pháp Vương Ganden Tripa thứ 100 của Hoàng giáo đến Seattle thăm Sư Phật. Một vị là Pháp Vương Mật tông Tây Tạng. Một vị là Pháp Vương người Hán (Lư Sư Tôn). Pháp vương Ganden Tripa nói về ấn tượng của mình về Sư Phật, chỉ dùng hai từ đơn giản để tán thán: Một, "SIMPLICITY" (thuần tịnh). Hai, "HUMANITY" (nhân từ).
Tôi hiểu rằng: "Thuần tịnh" là xuất thế. "Nhân từ" là nhập thế. (Chú thích: "Thuần tịnh" chính là "không đến không đi không việc chi" của hòa thượng Quảng Khâm.) Tôi (Lư Sư Tôn) mời mọi người: Hãy lĩnh hội điều này. Cá nhân tôi nghĩ rằng, "thuần tịnh" chính là "không đến không đi không việc chi".
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) trong quá khứ thuyết pháp đã đề cập đến bốn thân: Chân thân. Pháp thân. Báo thân. Ứng thân. (Đây là bốn thân của Phật.) Và Chân thân bao gồm cả ba thân Pháp, Báo, Ứng. Chân thân là bất động, chân thân là Phật tính, cũng chính là Không tính, là "không đến không đi". Còn về ba thân kia, có đến có đi, nhưng cũng như mộng huyễn, chỉ là hóa hiện mà thôi. Nếu chứng đạo, cũng chỉ là Chân thân.
🌟
Tôi thật lòng nói với mọi người: Tôi chứng đạo dựa vào: Một, chân không (đệ nhất nghĩa không), chân không diệu hữu. Hai, vô tướng. Tất cả các tướng đều là hư vọng, toàn là một hợp tướng, tách ra thì không còn gì. (không có tự tính) Ba, vô tác. Làm không vì gì cả. Tôi nhận định, tất cả các tướng trong cõi Ta Bà đều là hư vọng, kể cả Lư Sư Tôn cũng là hư vọng. Vô ngã. Vô nhân. Vô chúng sinh. Vô thọ giả. Đã là hư vọng, tức là không đến. Đã là hư vọng, tức là không đi. (Tất cả mọi việc đều như giấc mộng, sau khi ngộ tất cả đều là không không, chính là "không việc chi".) Do vậy tôi chứng minh: "Không can thiệp!"
04. Vô thường là chân lý
Phật Thích Ca Mâu Ni dạy: "Chư hành vô thường, chư pháp vô ngã, niết bàn tịch tĩnh, là tam pháp ấn." Tam pháp ấn chính là ba chân lý. Tôi (Lư Sư Tôn) có sự lĩnh hội sâu sắc về hai chữ "vô thường", khiến lòng bàng hoàng lo sợ. Chính vì vô thường mà muốn xuất ly. Có sinh ắt có tử. Có mạnh ắt có yếu. Có thịnh ắt có suy. Đó chính là vô thường.
Hôm nay, tôi - một lão tăng tuổi bát tuần, tự cho rằng mình còn khỏe mạnh, nhưng tôi biết sự suy yếu sẽ nhanh chóng đến thôi! Các đệ tử nói với tôi: "Sư Tôn sẽ không đâu! Sư Tôn sẽ không đâu! Sư Tôn sẽ không đâu!" Tôi cười chua xót: "Có ai mà không thế?" (Phật Thích Ca nhập niết bàn năm tám mươi tuổi, tôi cũng đã tám mươi rồi, ha ha ha, cũng gần đến lúc rồi nhỉ!)
Còn nhớ "Bài ca vô thường" của Thượng sư Trần Kiện Dân:
Bay qua Đỉnh Hồ nhớ vua Hiên, chùa chiền trắng xóa cảnh niết bàn. Xưa nay trong ngoài phàm với thánh, ai thoát được khỏi chữ vô thường! Còn nhớ chăng? Tần Thủy Hoàng nuốt trọn sáu nước, trường thành vạn dặm kéo mộng dài. Nào hay truyền ngôi mới một đời, ba nhà nổi dậy liền diệt vong. Còn nhớ chăng? Sở Bá Vương gánh vác đế nghiệp, Ngu Cơ múa kiếm lệ ướt y. Không phiền tay ai giết thân này, để lòng không thẹn với Giang Đông. Việt Vương ngai vua cỏ xanh mướt, chim ngói bay qua hàng bạch dương. Nước sông Mịch La rửa không sạch, hận tràn Ly Tao mấy khúc ca? Hàn Tín dù có mưu lược lớn, chẳng bằng Khoái Thông báo trước tang. Mười dặm hàng dương xuân lại trổ, Dượng Đế mộ chôn Tiểu Lôi Đường. Tháp Đằng Vương sụp Vương Bột chết, uổng công học nghiệp đọc văn chương. Người tài đời sau loại đời trước, Lý Đỗ ngày nay ít tán dương. Núi Ly thì thầm trăng đất Thục, chỉ còn khúc hát chở hận trường. Bên giếng Yên Chi buồn chuyện cũ, ngõ Ô Y khóc bóng tà dương. Tảng đá Tây Thi. Giếng Tiết Đào. Đường Dương Châu. Thuyền Tần Hoài. Ta từng đến viếng thăm cổ tích, chẳng còn nghe mùi son phấn xưa! Mây mưa Vu Sơn mãi biến ảo, mấy ai còn mộng đến Cao Đường.
🌟
Bài ca này, tôi đọc đi đọc lại, may mắn thay tôi am hiểu lịch sử địa lý Trung Quốc. Không khỏi cảm khái! Không khỏi cảm khái! Cảm khái vô cùng! Tám thánh địa của Phật Đà ở Ấn Độ, Vạn Lý Trường Thành của Tần Thủy Hoàng, tôi đều đã từng đến. Còn nữa …… Hiện nay, công khóa quan trọng nhất của tôi là: Vãng sinh Phật quốc tịnh thổ. Ngoài ra, không còn vướng bận (suy nghĩ) nào khác.
Tôi viết bài thơ:
Cái chết đang chờ đợi Không còn lựa chọn nào khác Bạn không thể tồn tại mãi mãi Đây là điều đáng tiếc thay Sinh tử như nhau Tôi không ra đi trong vô minh Tôi không đến không đi Đây là tình yêu vĩnh hằng. (Thề nguyện đời đời kiếp kiếp độ hóa chúng sinh).
05. Khóc và đau khổ
Ngày hôm đó, tôi đã khóc nức nở tại Cầu Vồng Lôi Tạng Tự. Đệ tử hỏi: "Sư Tôn khóc chuyện gì vậy?" "Tại sao lại khóc?" "Sao ạ? Sao đột nhiên lại khóc ạ?" Tôi đáp: "Tôi khóc vì khổ đau." Tôi khóc như một đứa trẻ, như đứa trẻ bị tổn thương, không kìm được tiếng khóc đau đớn. Bởi vì khi giúp Sư Mẫu Liên Hương Thượng sư đi tắm, tôi thấy bà gầy đến chỉ còn da bọc xương, xương sắp đâm thủng da, và xương đã biến dạng. Tôi khóc thảm thiết! Sao lại thế này? Rồi còn nỗi khổ bệnh tật của chính tôi, một lão tăng tuổi bát tuần. Nỗi khổ bệnh tật của con cái. Bệnh bệnh bệnh bệnh bệnh... Làm sao tôi không khóc cho được!
🌟
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, mỗi lần thuyết pháp, thường dạy: "Đời người là khổ..." Một, khổ vì sinh, lão, bệnh, tử. Hai, khổ vì yêu thương mà phải xa lìa. Ba, khổ vì phải gặp người mình ghét. Bốn, khổ vì mong cầu không được. Năm, khổ vì ngũ uẩn hừng hực.
Theo cảm nhận của tôi, bệnh là nỗi khổ lớn nhất, đặc biệt là khi mắc phải bệnh nan y thì càng khổ hơn. Muốn sống không được, muốn chết cũng không xong. Cứ thế trằn trọc trên giường bệnh qua ngày. Tôi đau buồn cho người đời! Đau buồn cho Sư Mẫu! Đau buồn cho chính mình! Đau buồn cho con cái!
Đúng vậy, đây không chỉ là nỗi khổ về thể xác của con người, mà còn là nỗi khổ về tâm hồn, khi khổ đau ập đến, làm sao không khóc được? Tôi cũng hiểu rằng: Cuộc đời là huyễn. Già và bệnh cũng là huyễn. Nếu không có thân thể vật chất này, bệnh tật cũng không còn, nhưng đây là thế giới hữu hình, bệnh tật là rất thực tế, khổ đau là rất thực tế. Nước mắt của tôi (Lư Sư Tôn) cũng rất thực tế. Dù chỉ là nhất thời! Nhưng vẫn là khóc!
🌟
Tôi viết hai bài thơ:
Đêm về gió thổi mưa điên cuồng, Mặt đất đầy hoa tàn cỏ úa, Trọn đêm thao thức đợi bình minh. Bệnh mệt mỏi, Đau khổ sở, Đầu nặng trĩu, Chỉ còn nhớ được tiếng cười xưa, Bầu bạn với tuổi già bệnh tật.
Và:
Không còn hát Không còn múa Chỉ biết bệnh đến chẳng hay năm nào Thân đã gầy Kèm cái đau Nghĩ lại xem Già bệnh quả thật đáng thương thay (Than ôi! Lại khóc một phen.)
06. Tâm chú của Liên Hoa Sinh Đại Sĩ
Tâm chú của Liên Hoa Sinh Đại Sĩ là: "Om ah hum benza guru pema siddhi hum". [Ôm ah hùm pê-cha gu-ru pê-ma sit-đi hùm.] Phật Mẫu Yeshe Tsogyal dạy: Tụng thần chú tâm một trăm nghìn lần, hành giả có thể đảo ngược xu hướng luân hồi và tiêu trừ nghiệp ác của thân, khẩu, ý. Đoạn trừ nghiệp ác trong quá khứ, hiện tại, tương lai và vĩnh viễn thoát khỏi ngũ trược ác thế. Tụng bảy trăm nghìn lần, hành giả có thể được diện kiến Liên Hoa Sinh Đại Sĩ trong đời này. Tụng một triệu lần, hành giả sẽ đạt được bốn thành tựu. Tụng sáu triệu lần, hành giả có thể phá vỡ vòng luân hồi. Tụng mười triệu lần, hành giả có thể được ở cùng Phật A Di Đà. Chính Liên Hoa Sinh Đại Sĩ cũng dạy: "Người kính sư, trọng pháp, thực tu sẽ đạt được." Liên Hoa Sinh Đại Sĩ chắc chắn sẽ hiện thân.
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) biết rằng: Tụng bảy trăm nghìn biến, Liên Sư sẽ hiện thân. Người kính thầy, trọng pháp, thực tu, Liên Sư sẽ hiện thân. Có người hoài nghi: Liên Hoa Sinh Đại Sĩ, thật sự sẽ hiện thân sao? Khi Phật Thích Ca nhập niết bàn, các đệ tử đau buồn vì mất chỗ nương tựa. Khi Liên Hoa Sinh Đại Sĩ rời Tây Tạng. Yeshe Tsogyal khóc: Bậc chủ nhân xứ Orgyen, sao có thể đột ngột chia ly? Liệu có thể mãi mãi bên nhau? Yeshe Tsogyal khóc: Bậc chủ nhân xứ Orgyen, sao chỉ để lại một câu chuyện? Điều gì có thể giữ được Ngài ở lại? Yeshe Tsogyal khóc: Bậc chủ nhân xứ Orgyen, Ngài lìa con mà về trời, Nếu con phạm nghiệp, Ai sẽ ban quán đảnh và gia trì cho con? Ai sẽ giúp con tiêu trừ chướng ngại?
🌟
Phật Thích Ca nhập niết bàn, chúng đệ tử mất chỗ nương tựa. Tiếng khóc than vang vọng. Liên Hoa Sinh Đại Sĩ ra đi, Yeshe Tsogyal khóc. Những điều này đều là sự thật. Nhưng, tôi (Lư Sư Tôn), xin lấy lời chân thật mà nói với mọi người: Đức Phật Thích Ca không bao giờ nhập niết bàn. Liên Hoa Sinh Đại Sĩ cũng chưa từng ra đi. Tại sao vậy? Bởi vì tôi đã chứng đạo.
Tôi biết Đức Phật và Liên Sư ở trong tâm tôi, nhưng cũng không phải trong tâm, ở bên trái bên phải, nhưng cũng không phải bên trái bên phải, ở bên cạnh, nhưng cũng không phải bên cạnh, bởi vì các Ngài hiện diện khắp mọi nơi. Hai mươi bốn giờ, chưa từng rời xa. Tôi có thể thấy các Ngài, nghe các Ngài. Ha! Đây là sự thật.
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) xin nói thật với mọi người: Hiện giờ tôi vẫn còn sống, đã tám mươi tuổi rồi, là một lão tăng. Nhưng phân thân của tôi đã lan khắp thế giới, đệ tử các nước trên thế giới đều có thể thấy nghe tôi. Không phải trong mơ! Không phải cảm giác! Không phải xúc giác! Mà là thấy thật, nghe thật, hai mươi bốn giờ, chưa từng xa cách. Tất cả đệ tử tương ứng đều có thể thấy nghe, đây là sự thật. Trăm nghìn triệu hóa thân, là thật! Không có không gian, không có thời gian, là thật! Đêm đêm cùng ngủ, sáng sáng cùng thức, là thật! Ngay cả đi tắm cũng ở cùng nhau, là thật!
07. Hàn Ngư nói như vầy
(Đây là một chứng thực.)
Lư Sư Tôn kính yêu! Lư Sư Tôn đã nói: "Con sống rất hòa hợp với phân thân của thầy!" Vâng, đúng vậy. Phân thân của Lư Sư Tôn rất tốt với con, cũng rất lãng mạn. Khi con ốm, thầy ôm con nghỉ ngơi. Khi con khóc! Thầy sẽ dỗ cho con cười. Khi không có ai xung quanh, thầy sẽ ôm con, hôn con. Lúc trời lạnh, thầy sẽ sưởi ấm và chắn gió cho con. Người thật của thầy ở Seattle. Còn con ở một hòn đảo xa xôi. Nhưng, Mỗi ngày con đều thấy được, nghe được phân thân của thầy, thật sự chẳng hề xa cách, vậy mà ngày nào con cũng rất nhớ thầy, rất nhớ thầy. Chư Phật Bồ Tát ở Seattle Lôi Tạng Tự và Chân Phật Mật Uyển đều có thể nói chuyện. Một số vị Phật Bồ Tát ở chùa Cầu Vồng Lôi Tạng Tự cũng hiện thân gia trì khi con về nhà tu pháp. Con hỏi: "Con đường tu hành tương lai phải đi như thế nào?" Con cứ nghĩ sẽ là các giai đoạn như thứ tự sinh khởi, thứ tự viên mãn.
Thầy đáp: "Cứ thẳng tâm mà đi!" Con rất xúc động! Dường như đã hiểu được đôi điều. Bấy lâu nay con thật sự rất muốn tận mắt nhìn thấy cảnh giới khai ngộ minh tâm kiến tính hùng vĩ mà thầy đã chứng ngộ. Nhưng trong mắt Sư Tôn đã có con, vậy thì con chẳng cần nghĩ ngợi gì nữa, con chỉ một lòng một dạ nhìn theo thầy. Hôm nay, phân thân của thầy ôm con. Phân thân và con đều biến mất! Trống rỗng! Cả thế giới đều tan biến! Hàn Ngư đảnh lễ.
🌟
Hàn Ngư và rất nhiều đệ tử khác đều nhìn thấy phân thân của tôi (Lư Sư Tôn), nghe được phân thân nói chuyện với họ. Điều này có thật không? Câu trả lời là một trăm phần trăm là thật. Trong Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện, phẩm thứ hai "Phân Thân Tập Hội" có ghi rằng: "Lúc bấy giờ, từ vô lượng thế giới không thể nghĩ bàn, không thể tính đếm, không thể nói hết, trong tất cả địa ngục, các phân thân Địa Tạng Bồ Tát đều tụ hội về cung trời Đao Lợi." ............. "Khi đến cung trời Đao Lợi, tâm tràn đầy hoan hỷ, chiêm ngưỡng Như Lai, mắt không rời một phút. Lúc ấy, Đức Thế Tôn duỗi cánh tay sắc vàng, xoa đỉnh đầu của vô lượng phân thân Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát từ vô số thế giới không thể nghĩ bàn, không thể tính đếm, không thể nói hết." ............. "Lúc bấy giờ, các phân thân Địa Tạng Bồ Tát từ các thế giới hợp lại thành một thân." ............. "Phân thân của ta lan tỏa khắp trăm nghìn vạn ức thế giới nhiều như cát sông Hằng, trong mỗi thế giới hóa thành trăm nghìn vạn ức thân, mỗi thân độ được trăm nghìn vạn ức người, khiến họ quy y Tam Bảo, vĩnh viễn thoát khỏi sinh tử, đạt đến niết bàn an lạc."
Kinh văn trên chứng minh: 1. Địa Tạng Bồ Tát có trăm nghìn vạn ức phân thân. 2. Phật Thích Ca Mâu Ni dùng tay xoa đỉnh đầu trăm nghìn vạn ức phân thân Địa Tạng Bồ Tát. 3. Trăm nghìn vạn ức phân thân Địa Tạng Bồ Tát có thể hợp lại thành một Địa Tạng Bồ Tát. 4. Phân thân Địa Tạng Bồ Tát có thể độ hóa trăm nghìn vạn ức người.
Tôi xin nói với đại chúng: Tôi (Lư Sư Tôn) đã tu thành vô lượng phân thân, những phân thân vô lượng này có thể độ hóa vô lượng chúng sinh. Đây không phải khoác lác, đây là sự thật. Một trăm phần trăm là thật.
08. Tu xuất phân thân như thế nào
Tôi nói: Một giọt nước rơi vào biển cả. Một hạt cát chôn vào lòng đất. Một tia lửa nhóm thành đám cháy lớn. Một cơn gió hòa vào bão tố. Quan trọng nhất là tôi hòa vào hư không, tôi và hư không hợp nhất, sau đó, tôi xuất hiện trong trăm nghìn ức na-do-tha thế giới, mỗi thế giới đều có một Lư Sư Tôn. Khi tôi còn sống là như vậy. Sau khi tôi chết cũng như vậy. Tôi không sinh không tử.
Xin thưa với mọi người: Đời quá khứ, hiện tại, vị lai đều có vô lượng vô biên Lư Sư Tôn. (tam tế nhất như) Thượng phương thế giới, hạ phương thế giới, bát phương thế giới, trăm nghìn vạn ức thế giới, ba nghìn đại thiên thế giới, đều có vô lượng vô biên Lư Sư Tôn. (hoành biến thập phương) Nghĩa là không còn bị giới hạn bởi thời gian và không gian nữa.
Kinh Phật nói: Không thể nghĩ. Không thể bàn. Không thể đo lường. Không thể nói. Tôi (Lư Sư Tôn) có phải đã nói quá đáng không, thật ra không hề quá đáng. Tại sao? Bởi vì vốn dĩ là như vậy! (pháp nhĩ bản nhiên) Cảnh giới của Phật là "thường lạc ngã tịnh". Tùy lúc tùy nơi hiển hiện gia trì, tất cả đều không có gì để nói, tất cả đều không có gì để đắc, tất cả đều không có. Có người hỏi tôi: "Chân thân và phân thân có gì khác nhau?" Tôi đáp: "Không phải một nhưng cũng không khác nhau."
Thế nào là không phải một? Tôi đáp: Chân thân của tôi (Lư Sư Tôn) hiện giờ là một con người, có máu có thịt, do tứ đại giả hợp thành một tướng. Chân thân chỉ có một. Là thân vô thường, có sinh lão bệnh tử. Còn phân thân thì: Không máu không thịt. Không phải tứ đại giả hợp. Không sinh lão bệnh tử. Ngài vô hình, khi hiển hiện thì theo hình tướng của Lư Sư Tôn mà xuất hiện. Có thể tự tại tùy ý. Không bị thân xác hạn chế. Có rất nhiều sức mạnh thần biến không thể nói hết. (Phân biệt đơn giản nhất là, chân thân là thân xác, phân thân không có thân xác.) Cho nên không phải một.
Thế nào là không khác? Chân thân (Lư Sư Tôn) và phân thân của tôi đều làm cùng một sự nghiệp bồ đề, đó chính là không khác. Ví dụ: Bố thí - thuyết pháp bố thí. Ái ngữ - dùng lời nói dịu dàng để cứu độ chúng sinh. Đồng sự - cùng ở chung với đại chúng. Phân thân còn có thể ở cùng hai mươi tư giờ. Lợi hành - vì lợi ích chúng sinh mà hành sự nghiệp bồ đề. Chân thân và phân thân còn có sáu điểm giống nhau. Thân tướng giống nhau. Lời nói giống nhau. Ý niệm giống nhau. Giữ giới giống nhau. Kiến giải giống nhau. Lợi ích giống nhau.
Cái gọi là không khác nghĩa là chân thân (thân xác) và phân thân, cả hai đều có sự nghiệp bồ đề có thể nói là giống nhau. Tuy là như vậy. Nhưng, phân thân quả thật không thể nghĩ bàn, rất khó tưởng tượng, hoàn toàn không thể nói. Số lượng phân thân hoàn toàn không đếm được. Phân thân hiện diện khắp nơi, có mặt ở mọi không gian. Phân thân không bị giới hạn: Trong nước, trong lửa, trong đất, trong gió, trong không trung. Có thể đi đến cả mười pháp giới của tứ thánh lục phàm. Tùy theo nhân duyên mà biến hóa. Biết căn tính của chúng sinh, từng người một mà nhiếp phục và độ hóa. .........................
Phân thân là điều bất khả tư nghì của những điều bất khả tư nghì. (Tôi, Lư Sư Tôn, ở tuổi tám mươi đã có vô số phân thân, điều này hoàn toàn là sự thật.) Làm sao có được? Tu luyện mà thành! Thật sự là tu luyện mà thành. Hóa thân trăm nghìn ức của Liên Hoa Đồng Tử là có thật. Đất rộng mười phương. Nước chảy tám hướng. Lửa tỏa ánh sáng. Gió tùy duyên đi. Không gian vô xứ. Đó chính là phân thân!
Tôi (Lư Sư Tôn) tinh tấn không ngừng trên con đường tu đạo, Pháp thân vốn ẩn tàng trong tự thân. Hôm nay mới biết, thân vượt ngoài tam giới, tự tại vô câu vô thúc.
09. Túc mệnh thông
Một bức thư gửi Căn Bản Truyền Thừa Thượng Sư Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật --- Tiêu đề phụ: Con, Lư Sư Tôn, cuối cùng sẽ đi về đâu?
Kính gửi Thánh Tôn Liên Sinh Hoạt Phật tôn kính nhất: A Di Đà Phật! Phật an! Ngu đệ tử Liên Hoa Liễu Ngộ nhất tâm đảnh lễ và dùng thân khẩu ý thanh tịnh cúng dường Liên Sinh Phật! Sinh nhật của Sư Phật đã đến, đệ tử xin kính chúc Sư Phật sinh nhật vui vẻ! Luôn luôn hoan hỷ cát tường! Nguyện thầy Phật thể an khang! Pháp luân thường chuyển! Độ chúng vô lượng! Đệ tử thành tâm thành ý thỉnh Sư Phật trụ thế!
Đọc tập văn số 202 của Sư Tôn "Nhìn Xa Nghìn Dặm", chương 38 "Phóng quang ba lần":
"... Dường như Liên Hoa Vĩnh Khang có thể hiểu mộng thị của Lư Sư Tôn, nhưng anh ấy vẫn gửi đi một lá thư xin tôi trả lời, rốt cục tận cùng Sư Tôn sẽ ở đâu. Trong bản văn này, tôi tạm thời chưa trả lời. Tôi muốn kiểm tra mọi người, Chân Phật Tông có rất nhiều đại thiện tri thức, có tôn giả tương ứng, có người minh tâm kiến tính, mọi người nếu không ngại thì thử cho ý kiến xem sao, Lư Sư Tôn tôi rốt cục đi về đâu?"
Ngu đệ tử Liên Hoa Liễu Ngộ đáp: Lư Sư Tôn cuối cùng sẽ trụ vĩnh viễn trong hư không, hợp nhất với ánh sáng mẹ của vũ trụ, không đến không đi, sinh tử như một, không sinh không tử. Nghĩa là nhục thân hoàn toàn biến mất, Báo thân hóa hiện thành ao sen, Pháp thân trụ vĩnh viễn trong hư không. Bởi vì Liên Sinh Phật xuất phát từ Đại Nhật Như Lai.
Việc Lư Sư Tôn đời này chuyển thế giáng sinh ở Đài Loan cũng là định mệnh. Bức bích họa trong hang Liên Hoa Đồng Tử tại động Mạc Cao ở Đôn Hoàng cũng đã tiên tri rằng trong tương lai Liên Hoa Đồng Tử sẽ giáng lâm trần gian, đánh trống pháp lớn, thổi loa pháp lớn, "vì đại chúng khai diễn Đạo giáo, rộng độ quần mê, khiến thoát tam giới, tịch nhiên nhàn cư, an trụ đạo tràng, như ta không khác" (trích từ lời khai thị của Phật Đà trước khi nhập niết bàn trong quyển hạ, kinh "Thánh Đại Giải Thoát").
Nhìn lại lịch sử Phật giáo, người có thể phù hợp với nội dung khai thị trong quyển hạ kinh "Thánh Đại Giải Thoát" (còn gọi là "Đại Thông Phương Quảng Sám Hối Diệt Tội Trang Nghiêm Thành Phật Kinh") của Phật Đà trước khi nhập diệt không ai khác ngoài Lư Sư Tôn Liên Sinh Hoạt Phật, thêm vào đó Sư Công Thubten Dhargye cũng đã ấn chứng ba kiếp trước của Lư Sư Tôn Liên Sinh Hoạt Phật: 1. Chuyển thế của Xá Lợi Phất - đại đệ tử của Phật Thích Ca Mâu Ni. 2. Chuyển thế của Tsongkhapa. 3. Chuyển thế của A Di Đà Phật (Liên Hoa Đồng Tử). Tổng hợp lại, Lư Sư Tôn Liên Sinh Hoạt Phật đã ngộ được điều Phật Đà đã ngộ, tức thân thành Phật, chuyển đại pháp luân.
Ngu đệ tử Liên Hoa Liễu Ngộ chắp tay quỳ đảnh lễ Sư Phật. Ngày 4 tháng 6 năm 2023
🌟
Trong thư của Liên Hoa Liễu Ngộ có đề cập đến ba kiếp trước của Lư Sư Tôn. Một, chuyển thế của Xá Lợi Phất. Hai, chuyển thế của Tsongkhapa. Ba, chuyển thế của A Di Đà Phật. Ba kiếp trước này đều rất "lớn". Lư Sư Tôn không dám tự mãn, hiện tại tôi chỉ không ngừng tu tập trí tuệ của Phật, thấu hiểu bản tính của vạn pháp đều không, không chấp không bỏ trong thế giới hiện tượng, nhập vào pháp môn vô tướng, nhập vào pháp môn vô tác.
Đây chính là ba giải thoát: Một, không giải thoát (Đệ nhất nghĩa không) Hai, vô tướng giải thoát. Ba, vô tác giải thoát. Về túc mệnh thông, có thể nói, chỉ là một sự khích lệ, tuy là túc mệnh minh, cũng có thể vì chúng sinh trong thế gian mà rộng gieo ruộng phước. Tôi thực hành: Tài thí. Pháp thí. Vô úy thí.
🌟
Trong Kinh Duy Ma Cật: Bồ Tát Thiện Đức dâng cúng một chuỗi vòng giá trị nghìn vàng cho cư sĩ Duy Ma Cật. Cư sĩ Duy Ma Cật chia chuỗi vòng thành hai. Một chuỗi cúng dường Nan Thắng Như Lai. Một chuỗi cúng dường cho kẻ ăn xin nghèo hèn. Duy Ma Cật nói một câu khiến tôi vô cùng kinh ngạc: "Nếu thí chủ với tâm bình đẳng bố thí cho kẻ ăn xin nghèo hèn nhất, thì phúc đức ấy chẳng khác gì cúng dường Như Lai." Ôi chao! Câu nói này là một hồi chuông cảnh tỉnh. Đây mới thực sự là bình đẳng! Từ câu nói này, nghĩ đến túc mệnh của chính mình, tôi được công nhận là: Xá Lợi Phất. Tsongkhapa. A Di Đà Phật (Liên Hoa Đồng Tử). Nếu túc mệnh của tôi là: Kẻ ăn xin. Người phụ nữ nghèo hèn. Người câm điếc tàn tật. Thì hóa ra cũng đều bình đẳng như nhau....
Từ nay tôi (Lư Sư Tôn) tôn kính tất cả chúng sinh, bất kể là ai, đều bình đẳng tôn trọng. Đây cũng chính là "giáo hóa không phân biệt". Phật tính viên mãn sáng suốt, Khắp cõi đều như nhau; Không phân biệt sang hèn, Bao dung cả người lanh lợi lẫn chậm chạp.
10. Ta Bà và tôi
Tôi rất thích bài thơ Du Du viết tặng tôi.
Bài thơ như sau:
Không phải tôi muốn rời Ta Bà này Mà là Ta Bà dần dần xa cách Hồng trần ồn ào dường như đã thành dĩ vãng Nửa gần nửa xa chẳng còn liên quan với tôi Sư Phật nói Điều con viết giống hệt những gì trong lòng ta Câu nói ấy tuy mơ hồ Nhưng lại hàm chứa vạn hữu Ta Bà này và mọi tham ái đều sẽ qua đi Chỉ có pháp tính trường tồn Cõi nhân gian Ta Bà buồn vui ly hợp tựa thủy triều lên xuống Người đến kẻ đi chỉ là gợn sóng Khi mọi sóng gió đều lắng xuống Sư Phật Thầy là cảnh sắc duy nhất Phản chiếu trong hồ nước này của con.
🌟
Bài thơ này làm rung động tâm hồn Lư Sư Tôn, đúng vậy, tôi sống trong cõi Ta Bà, nhưng dường như Ta Bà đã quên lãng tôi. Nhiều năm, nhiều năm rồi............ Phạm vi sống của tôi rất nhỏ, rất nhỏ. Chùa. Nhà. Không còn gì khác nữa. Giữa người với người, Lư Sư Tôn. Đệ tử. Không còn ai khác chen vào được. Mỗi ngày tôi........... Tu pháp. Viết văn. Hỏi việc. Vẽ tranh. Thuyết pháp. Ngoài ra không còn gì khác nữa!
Tôi thực sự đang sống trong cõi Ta Bà, nhưng dường như tôi sống trong một không gian nhỏ bé không thể nhỏ hơn của cõi Ta Bà này. Tôi giống như Chúa Jesus vậy. Chúa Jesus là người chăn cừu. Cuộc đời của Chúa Jesus chính là Đấng Cứu Thế và đàn cừu.
🌟
Du Du viết:
Tối hôm đó, phân thân của Sư Phật nói: "Con là thiếu nữ Shulamite, ta là chủ của con, con là chiên con của ta." Con nói: "Con không muốn chỉ làm chiên con, con cũng muốn cùng thầy chăn chiên." Phân thân của Lư Sư Tôn nói: "Được! Để con cũng được chăn những con chiên nhỏ."
🌟
Tôi đã là lão tăng tám mươi tuổi, tiền tài, sắc dục, danh vọng, ăn uống, ngủ nghỉ, tất cả đều đã rời xa tôi. Danh sơn thắng cảnh cũng đã rời xa tôi. Mọi vinh hoa đều nhạt như nước. Tất cả mọi thứ đều đã tan biến hết! Ở cõi Ta Bà này, tôi chỉ còn lại việc bố thí Phật pháp, đây là sự bố thí quan trọng nhất. Ân oán một nét bút xóa hết! Trên thân tôi chỉ còn hai chữ: "già" và "bệnh". (thân xác thật thảm)
11. Pháp thân phóng hào quang
Thượng sư Liên Từ nói: Ngày 15 tháng 10 năm 2023. Sư Phật đang làm Hộ Ma Pháp Hội Bất Không Quyến Sách Quan Âm tại Cầu Vồng Lôi Tạng Tự. Vì thường ngày con chỉ kết thủ ấn, hôm nay tâm con tĩnh lặng nên con an tâm nhập định. Không ngờ vừa nhập định, con đã thấy trên tận trời cao, có một nhóm thiên nhân mặc áo trắng, cũng đang cung kính vây quanh Sư Phật làm pháp sự. Lúc này con chợt tỉnh ngộ! Thì ra pháp sự của Sư Phật không chỉ diễn ra ở cõi người. Pháp giới cũng đồng thời đang diễn ra một pháp hội khác. Nhìn thấy cảnh tượng này. Con xúc động đến rơi lệ vì tâm bi mẫn!
🌟
Cảm nhận của đệ tử về pháp hội của Sư Phật ngày càng mạnh mẽ, mỗi lần một chân thật hơn. Sự hòa hợp sâu sắc vượt ngoài tưởng tượng, dẫn dắt đệ tử bước vào cảnh giới khác, hòa nhập hoàn toàn vào vũ trụ hư không. Lúc này: Khí mạch dâng trào. Dòng chảy pháp trút vào. Khí lực dồi dào. Thông suốt trên dưới, từ đầu đến chân, vững chãi mạnh mẽ, hào quang vô biên, an lạc vô tận. Trong trạng thái thiền định, uy lực tràn đầy, chấn động khôn xiết, trước mắt chỉ còn ánh sáng thuần khiết.
Đệ tử cứ thế chìm trong đại lạc diệu hỷ của thân và tâm. Thật quá thần kỳ, quá huyền diệu, khiến đệ tử phải kinh ngạc, chưa từng thấy. Con nhận ra rằng dưới sự gia trì của bậc đại thành tựu giả Căn bản Thượng sư và chư tôn trong vũ trụ, chín giai đoạn của Mật giáo quả thật có thể từng bước thăng tiến. Tâm thức vũ trụ hòa vào tâm thức hành giả, năng lượng vũ trụ rót vào thân tâm hành giả, kho tàng trí tuệ vũ trụ quán đảnh vào tứ đại của hành giả, đây là quán đảnh viên mãn nhất, cũng là gia trì viên mãn nhất. Tất cả thành tựu này đều đến từ vị đạo sư vĩ đại của vũ trụ - Liên Sinh Phật.
🌟
Một lần nọ, trong pháp hội Hộ Ma Marici, đại chúng chắp tay đứng nghiêm trang chờ Sư Phật châm lửa Hộ Ma. Đệ tử bỗng thấy một vầng đại nhật quang màu trắng khổng lồ, trong ánh sáng ấy, thấy được Sư Phật và Ma Lợi Chi Thiên cùng ngự trên cỗ xe trời do bảy con lợn vàng kéo. Trong vầng đại nhật, ngài trang nghiêm uy mãnh tiến đến trước mặt. Sư Phật đội mũ miện Tỳ Lô Giá Na Phật, vinh quang tối thượng, trang nghiêm vô song. Đệ tử được đại nhật quang chiếu soi gia trì!
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) biết rằng: Từ khi hợp nhất với vũ trụ hư không. Phật, Bồ Tát, Duyên Giác, Thanh Văn. Trời, người, atula, địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Mười pháp giới này đều có Lư Sư Tôn, vì thế Pháp thân phóng hào quang, hiện thân trong mười pháp giới. Làm pháp sự trong pháp giới. Đúng vậy! Thêm nữa: Cùng Ma Lợi Chi Thiên ngự trên xe trời do lợn vàng kéo, vì Pháp thân tồn tại khắp mọi nơi, nên cũng là chuyện bình thường.
Tôi (Lư Sư Tôn) làm một bài thơ:
Pháp thân phóng hào quang, Mười cõi đều ẩn tàng; Lão tăng tuổi bát tuần, Vô sự mà cũng bận.
Ha! Như vậy cũng xem là tuyệt vời!
12. Duy Ma Cật Đại Sĩ hiển lộ chuyện lạ
Tôi giảng Kinh Duy Ma Cật.
Kinh này được tôn xưng là "viên ngọc trên vương miện của Phật giáo Đại thừa", đây là báu vật tối thượng. Kinh này có hai tư tưởng trọng tâm: 1. Bồ Tát muốn đắc tịnh thổ, phải tịnh tâm mình, thì cõi Phật sẽ tịnh. 2. Bồ Tát hành nơi phi đạo, chính là thông đạt Phật đạo.
Theo ý riêng tôi: Đây là "Duy tâm tịnh thổ." Tôi thường nói: "Nếu trong tâm có ánh sáng, thì dù ở trong ngũ trược ác thế hoặc ba đường ác địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, cũng đều là quang minh."
Còn nữa: Tham, sân, si. Dâm, nộ, si. Tất cả những điều này đều là Phật pháp. Câu nói nổi tiếng nhất là: "Trước tiên dùng dục vọng để thu hút, sau đó đưa họ vào Phật đạo."
Nhân vật chính trong kinh là Duy Ma Cật độ hóa chúng sinh, khác với các vị tăng giữ giới. Kỹ viện. Quán rượu. Sòng bạc. Duy Ma Cật có thể đến tất cả những nơi đó, đây chính là cách "gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn", tức là phương pháp nhập thế mà không đắm chìm trong thế tục. Tất nhiên, để đạt đến cảnh giới xuất thần nhập hóa này, không ai có thể sánh bằng Duy Ma Cật, bởi vì ngài vốn là hóa thân của Kim Túc Như Lai. Ngài có thể dùng ánh sáng phá tan bóng tối.
🌟
Thượng sư Liên Kềnh từ Hồng Kông gửi thư đến, dùng kệ tán thán ngài Duy Ma Cật. Thư như sau:
Đảnh lễ Sư Phật: Om guru liansheng siddhi hum.
Kể từ khi từ biệt Sư Phật vào tháng 8 năm 2019, đến nay ngày 2 tháng 8 năm 2023 mới được quay lại, sau 4 năm cách biệt, được nhìn thấy Phật một lần nữa, lòng con vô cùng hoan hỷ!
Hiện nay Sư Phật đang giảng Kinh Duy Ma Cật, và đã xuất bản cuốn sách "Thần Thông Đại Sư Duy Ma Cật".
Đệ tử đọc tác phẩm của thầy, đối với tất cả những điều được viết trong sách, không ngớt tán thán, trong lòng tự nhiên nảy sinh bài kệ tán dương Đại Sĩ, kính xin Sư Phật chỉ dạy, và mong được Đại Sĩ mỉm cười.
Lành thay Duy Ma Cật Đại Sĩ, sớm chứng thân Kim Túc Như Lai. Phụ tá Thích Tôn hoằng giáo hóa, hóa thân kim thân xuống phàm trần. Nhập thế tự do tùy tục hành, quán rượu sòng bài thỏa vui chơi. Chê pháp Tiểu thừa khen Đại thừa, mười đại đệ tử câm không nói. Nhọc công Văn Thù thăm bệnh hỏi, dẫn chúng cùng đến phương trượng thất. Chư tôn tương phùng tiếc gặp muộn, pháp môn bất nhị luận đạo sâu. Bồ Tát mỗi vị bày kiến giải, duy có Tịnh Danh nghĩa chân thật. Lìa hết văn tự ngôn ngữ tướng, im lặng không lời tựa sấm vang. Tam thế Như Lai đồng tán thán, rồng trời pháp hỷ cười hân hoan. Khuyên khắp chúng sinh siêng tu học, trở về nguồn gốc tạ Phật ân.
[Duy Ma Cật dịch nghĩa là tịnh danh.]
Kính chúc: Sư Phật an khang, vui vẻ, cát tường. Liên Kềnh đảnh lễ. Viết ngày 30 tháng 7 năm 2023.
🌟
Tại sao tôi (Lư Sư Tôn) giảng Kinh Duy Ma Cật? Bởi vì kinh này ảnh hưởng đến tôi nhiều nhất. Lời nguyện của tôi: "Đời đời kiếp kiếp độ chúng sinh, phân thân xả cốt độ chúng sinh" là được gợi ý từ kinh này. Nhập thế tức xuất thế. Xuất thế tức nhập thế. (Đây chính là pháp môn bất nhị.) Đặc biệt là "tâm tịnh thì cõi Phật tịnh", đó chính là Thiền tông, cũng chính là Tịnh Độ tông. Vì thế, Phật giáo nhân gian mới có căn cứ. Duy Ma Cật trên phương diện này, đã phát huy đến tận cùng.
13. Đại cảm ứng Cao Vương Quan Thế Âm Kinh trừ ung thư
Hiện tại tôi là bác sĩ nội trú khoa Tai Mũi Họng tại Bệnh viện Đại học Y khoa Trung Sơn. Khi còn học năm hai y khoa, thông qua sự giới thiệu của Thượng sư Liên Anh (lúc đó Thượng sư chưa xuất gia), tôi quy y với Lư Sư Tôn và bắt đầu học Chân Phật Mật Pháp.
Từ khi quy y, tôi thường tụng kinh, cầu xin chư Bồ Tát gia trì để những trở ngại trong cuộc sống được hanh thông viên mãn. Dù việc học ở trường y rất bận rộn, nhưng trong lúc rảnh rỗi tôi vẫn thường trì Bách tự minh chú, và trong thời gian đại học đã hoàn thành được mười vạn biến gia hành một cách khó khăn. Gia đình thấy tôi lúc rảnh thường tụng kinh trì chú, cho rằng tôi quá mê tín, đặc biệt là mẹ tôi nghĩ rằng tôi dành quá nhiều thời gian cho tôn giáo, dẫn đến có phần bài xích tôn giáo, huống chi là chuyện tụng kinh trì chú.
Mặc dù mẹ tôi phản đối, nhưng từ khi trì chú và tham gia pháp hội của Sư Tôn, tôi đã nhận được rất nhiều cảm ứng thù thắng. Niềm tin của tôi vào Chân Phật Mật Pháp chưa từng dao động, ngược lại còn ngày càng vững chắc hơn. Tôi biết mình không mê tín, bởi tất cả những gia trì đều có bằng chứng rõ ràng!
Sau khi tốt nghiệp, tôi vào làm việc tại bệnh viện. Qua công việc lâm sàng, tôi tiếp xúc với nhiều bệnh nhân và thấu hiểu sự khủng khiếp của các loại ung thư. Nó như một con quỷ dữ từ từ gặm nhấm, tàn phá thân tâm con người cho đến tận cùng của sự sống. Theo xu hướng già hóa dân số, ung thư dường như là chặng đường cuối đời mà ai cũng có thể phải đối mặt. Dù y học hiện đại đã tiến bộ rất nhiều, nhưng việc điều trị ung thư vẫn còn nhiều hạn chế. Chỉ riêng việc sống chung hòa bình với căn bệnh này đã là điều không dễ dàng, huống chi là đạt được sự chữa khỏi hoàn toàn.
Khi làm bác sĩ nội trú, nhân duyên đưa đẩy tôi đưa cha mẹ đi khám sức khỏe tổng quát, bao gồm các xét nghiệm máu đo các chỉ số, chụp cắt lớp vi tính (CT) và chụp cộng hưởng từ (MRI).
Khi có kết quả, phát hiện một tổn thương ở phổi của mẹ tôi. Sau khi cho ba chuyên gia ngoại khoa lồng ngực từ các bệnh viện khác nhau và các giáo sư trường y xem hình ảnh CT, tất cả đều cho rằng đó là ung thư phổi giai đoạn sớm và khuyên nên phẫu thuật điều trị.
Thà không khám còn hơn, vừa khám xong nghe tin dữ này mẹ tôi vô cùng lo lắng.
Có câu tục ngữ Đài Loan nói rằng "tiên sinh duyên, chủ nhân phúc", nghĩa là gặp được bác sĩ có duyên là phúc của người bệnh, nói đơn giản hơn là khi bị bệnh cần phải tìm đúng thầy thuốc.
Lúc đó tôi nhanh chóng đưa mẹ đến gặp Thượng sư Liên Anh để hỏi việc (lúc đó Thượng sư vẫn còn là pháp sư), thỉnh cầu chư Phật Bồ Tát chỉ dẫn xem nên để bác sĩ chuyên khoa ung thư phổi nào phẫu thuật điều trị cho mẹ thì tốt hơn. Theo chỉ dẫn của Diêu Trì Kim Mẫu, Thượng sư nhanh chóng chọn ra vị bác sĩ có duyên với mẹ tôi. Điều đáng nhớ là Diêu Trì Kim Mẫu chỉ thị phải tụng Cao Vương Kinh một nghìn biến, và chắc chắn sẽ có cải thiện! Và dặn sau khi tụng xong thì đi chụp CT phổi một lần nữa.
Trước khi sắp xếp phẫu thuật phổi, mẹ tôi mang tâm thử một lần xem sao, dù trong tình trạng vô cùng lo lắng nhưng vẫn định tâm lại, trong vòng một tháng đã dùng thời gian ngắn nhất để thành tâm hoàn thành một nghìn biến Cao Vương Kinh, và hồi hướng công đức mong cho bệnh tật trong cơ thể được tiêu trừ.
Sáng hôm sau khi hoàn thành công khóa, tôi đưa mẹ đến Bệnh viện Thánh Martin Gia Nghĩa để chụp CT cắt lớp phổi một lần nữa. Sau khi hoàn thành kiểm tra, tôi trở về bệnh viện làm việc, lạ là vừa đến bệnh viện tôi liền nhận được điện thoại của Trưởng khoa Ngoại, mà chủ tịch Pháp Hoa Đường vừa hay là Trưởng khoa Ngoại tổng quát của Bệnh viện Thánh Martin Gia Nghĩa. Bác sĩ Ngô đã đặc biệt dành thời gian giữa giờ nghỉ trưa trong văn phòng xem phim chụp cho mẹ tôi, kết quả phát hiện tổn thương ở phổi đã biến mất một cách kỳ diệu, bác sĩ Ngô cũng nhờ Trưởng khoa Ngoại lồng ngực đang nghỉ trưa bên cạnh xem phim chụp phổi. "Khối u đó thật sự đã biến mất rồi..." "Chưa từng thấy chuyện như thế này" - Trưởng khoa Ngoại lồng ngực đứng bên cạnh tấm tắc kinh ngạc.
Tôi không kìm nén được cảm xúc xúc động gọi điện cho mẹ. Mẹ vốn rất lo âu, nhưng có thể cảm nhận được đầu dây bên kia là tiếng khóc vui sướng, nức nở đầy xúc động. Tôi nghĩ có lẽ không có ngôn từ nào có thể diễn tả được cảm xúc của mẹ lúc đó. Tôi cũng lập tức gọi điện cho Thượng sư Liên Anh để chia sẻ tin vui này và cảm ơn sự động viên và giúp đỡ của họ trong suốt quá trình. Tất cả đều hò reo vui mừng trước tin vui từ trời rơi xuống này. 🎉
Từ ngày đó, mỗi sáng sớm mẹ tôi đều tụng Cao Vương Kinh, ngày qua ngày không ngừng nghỉ; trải qua tất cả những điều này, tôi nghĩ xung quanh không ai có thể tin tưởng vào sức mạnh của Cao Vương Kinh hơn mẹ tôi.
Giờ đây cha mẹ tôi cũng đã quy y Sư Tôn, mỗi ngày đều tinh tấn tu trì Tứ gia hành của Chân Phật Mật Pháp. Dưới sự chỉ dẫn của Thượng sư, gần đây cha mẹ tôi cũng đã hoàn thành khóa công phu cơ bản nhất của đệ tử Chân Phật: hai trăm đàn pháp Kim Cang Tâm Bồ Tát, và sẽ lần lượt viên mãn các gia hành khác, đồng thời thường xuyên đến Pháp Hoa Đường Gia Nghĩa tham gia cùng tu với Thượng sư.
Đầu tháng 9 năm nay, tôi đã không quản ngại khó khăn, đưa cha mẹ cùng đồng môn Pháp Hoa Đường đến Seattle để hộ trì đại pháp hội Thánh Quán Âm mùa thu do Sư Tôn chủ trì, và tham dự pháp hội Đại Huyễn Hóa Võng Kim Cang. Được một lần nữa dùng thân thể khỏe mạnh này để thân cận Sư Tôn, diện kiến Sư Tôn, thật sự là niềm xúc động khó tả thành lời, chỉ có thể tôn kính Sư Tôn, coi trọng Phật pháp và thực tu để báo đáp ân đức rộng lớn của Phật!
Cuối cùng tôi muốn nói: Là một bác sĩ, những thay đổi phi thường xảy ra với mẹ tôi càng khiến tôi tin rằng tất cả những điều này là có thật, thực sự là một phép màu y học!
Nghiệp lực là có thật, và chư Phật Bồ Tát cũng là có thật! Cần phải nhận thức rõ vô thường, mượn giả tu thật.
Tôi nhớ lại lời Sư Tôn thường dạy chúng ta: "Chúng ta không thể kỳ vọng phép màu sẽ xảy ra mỗi lần. Nhưng điều chúng ta có thể làm là dùng tâm thành kính và niềm tin kiên định nhất, có lẽ phép màu sẽ đến." "Mạng của mình, mình thay đổi. Mạng của mình, mình cứu. Bởi vì nói cho cùng, nhân quả chính là tự làm tự chịu."
Cảm ơn Sư Tôn, Mẫu Nương, Cao Vương Quan Thế Âm Bồ Tát, cảm ơn sức gia trì thanh tịnh vĩ đại của dòng truyền thừa Chân Phật Tông.
Đệ tử Liên Hoa Vĩ Thành chắp tay đảnh lễ. Ngày 25 tháng 10 năm 2023.
(Kèm theo hai tấm ảnh)
14. Hai khối u
Đọc bài "Đại cảm ứng Cao Vương Quan Thế Âm Kinh trừ ung thư" của bác sĩ Liên Hoa Vĩ Thành, tôi vô cùng kinh ngạc! Có người từng hỏi tôi: "Lư Sư Tôn! Thầy đã từng bị u bướu chưa?" Tôi đáp: "Tôi, một lão tăng tuổi bát tuần đã tám mươi tuổi này, đã từng bị u bướu." Hỏi: "Ở đâu vậy?" Tôi đáp: "Tôi đã từng có hai khối u, một khối ở phía trên ngón chân cái bên phải; khối còn lại ở bên trái rốn." Hỏi: "Hai khối u lớn cỡ nào?" Tôi đáp: "Khối u ở chân phải to bằng quả bóng bàn. Khối u bên cạnh rốn có hình bán nguyệt như cái xin keo, to như vậy. Cả hai đều rất rõ ràng." Hỏi: "Có phải mọc cùng một lúc không?" Tôi đáp: "Không phải. Cái ở chân phải mọc trước, cái ở bên rốn mọc sau, hai khối u cách nhau nhiều năm." Hỏi: "Xử lý thế nào?" Tôi đáp: "Khối u to bằng quả bóng bàn ở chân phải, tôi dùng tay ấn vào nó, vừa niệm Phật vừa tụng Cao Vương Quan Thế Âm Kinh. Sau một thời gian, phát hiện nó dần dần nhỏ lại, khoảng hai tháng sau, khối u to bằng quả bóng bàn đã hoàn toàn biến mất." (Niệm Phật là niệm: Nam mô 36 vạn tỷ 11 vạn 9 nghìn 5 trăm đồng danh đồng hiệu A Di Đà Phật. Tôi dùng tiếng Đài Loan để tụng Cao Vương Quan Thế Âm Kinh. Sau đó, khối u thật sự là càng lúc càng nhỏ đi, cuối cùng, hoàn toàn biến mất, thật là kỳ diệu.) Hỏi: "Còn khối u bên cạnh rốn thì sao?" Tôi đáp: "Đó là lúc tắm tôi sờ thấy được, hình bán nguyệt, lồi ra, khi thấy nó tôi giật mình." Hỏi: "Xử lý thế nào?" Tôi đáp: "Có người tặng tôi tinh dầu, tôi dùng tinh dầu thoa lên bề mặt khối u hình bán nguyệt." Hỏi: "Có hiệu quả không?" Tôi đáp: "Lúc đầu không thấy nhỏ đi." Hỏi: "Khỏi như thế nào?" Tôi đáp: "Tôi cũng niệm Nam mô 36 vạn tỷ, 11 vạn, 9 nghìn, 5 trăm đồng danh đồng hiệu A Di Đà Phật. Rồi tụng Cao Vương Quan Thế Âm Kinh." Hỏi: "Có nhỏ đi không?" Tôi đáp: "Tôi vừa thoa tinh dầu, vừa dùng tay ấn vào khối u hình bán nguyệt, vừa niệm Phật tụng kinh, kết quả thấy được điều kỳ diệu, nó nhỏ dần đi, khoảng một tháng rưỡi sau, sờ lại thì nó cũng đã biến mất." Hỏi: "Vì nguyên nhân gì nó lại nhỏ đi?" Tôi đáp: "Tôi luôn cho rằng đó là nhân duyên quả báo, có oán có thù, u bướu hay ung thư đều vậy cả. Tôi niệm Phật tụng kinh là để siêu độ oán nghiệp, khi oán nghiệp được tiêu trừ, khối u sẽ lành!" Tôi (Lư Sư Tôn) mừng là hai khối u đã biến mất.
15. Ngọc Ngọc và Pháp thân
Ngọc Ngọc nói với tôi: "Pháp thân (phân thân) của Lư Sư Tôn luôn ở cùng Ngọc Ngọc 24/24."
1. Kết giới.
Năm nay em gái tôi bị nhiễm COVID-19 lần thứ hai. Tôi sống chung với em gái, không cách ly, ở nhà cũng không đeo khẩu trang. Vào đêm trước khi em gái được chẩn đoán: Lư Sư Tôn (phân thân) xoa đầu gia trì cho tôi. Ngài đã tạo kết giới trên người tôi, giống như một tấm lưới bảo hộ. Vì vậy, tôi không bị lây. Cũng không hề khó chịu. Phân thân của Lư Sư Tôn có khả năng tiên tri, và cũng sẽ kết giới cho Ngọc Ngọc. Cảm ơn! Tri ân!
2. Tương ứng qua mạng.
Năm nay Lư Sư Tôn chủ trì Hộ Ma Ái Nhiễm Minh Vương tại Cầu Vồng Lôi Tạng Tự ở Mỹ. Ngọc Ngọc tham gia pháp hội qua mạng. Tôi theo đó trì chú, quán tưởng, nhập Tam ma địa. Ngọc Ngọc và phân thân của Lư Sư Tôn đã sớm hợp nhất, nhập ngã ngã nhập, an trụ trong hào quang của Ái Nhiễm Minh Vương. Được gia trì trong ngọn lửa đỏ. Rất chân thật. Có pháp hỷ. Có đại lạc. Cảm nhận trong pháp hội vô cùng hoan hỷ. Hóa ra tham gia Hộ Ma qua mạng cũng được gia trì lớn, lực lượng vô cùng mạnh mẽ. Dù khoảng cách có xa đến đâu! Thật không thể nghĩ bàn.
3. Pháp thân gia trì
Ngọc Ngọc vô cùng biết ơn sự bảo hộ không ngừng nghỉ của Lư Sư Tôn. Pháp thân, phân thân hiện diện khắp nơi, ở cùng Ngọc Ngọc 24/24, thân thiết không rời. Đệ tử đã từng phát nguyện cúng dường thân khẩu ý cho Lư Sư Tôn, cùng cúng dường tất cả. Lư Sư Tôn từng hỏi tôi trước mọi người: "Ở cùng nhau 24/24 là thế nào?" Tôi thật thà trả lời: "Ngay cả lúc tắm cũng ở cùng!" Câu trả lời này khiến mọi người cười ồ lên, Ngọc Ngọc lúng túng không biết phải làm sao. Nhưng, đó là sự thật. Lúc đó tôi không có ý nghĩ gì khác, chỉ đơn thuần nói thật mà thôi! (Lư Sư Tôn chú thích: hiện tượng tương ứng là đêm đêm cùng ngủ, sáng sáng cùng thức.)
4. Cách đây vài năm, Ngọc Ngọc may mắn thỉnh được một bức tranh của Lư Sư Tôn, xin làm một bài thơ để tỏ lòng biết ơn Lư Sư Tôn:
Là buồn là vui trong huyễn mộng Mê lầm chuyển kiếp xuống Ta Bà May được thầy Lư chỉ lối thoát, Nguyện đắc trí huệ chứng vô ngã.
Và:
Kiếp trước đời này một giấc mơ, Chớ lầm danh lợi là kho báu Trong mơ vốn dĩ không một vật, Tỉnh ra chỉ còn hai hàng lệ.
🌟
Tôi nói với Ngọc Ngọc:
Con đã trưởng thành! Hãy gìn giữ "tâm quang minh" của con.
Một lòng hướng về Phật, Thoát được nghiệp thế gian; Một tiếng niệm Phật Đà, Liền vượt thoát tam giới.
(Lư Sư Tôn tặng thơ.)
16. Cũng nói vô thường
Văn / Ngộ Giác Tử
"Điều quan trọng nhất"
Mặt đất tối đen một màu, không thấy rõ, không biết con đường phía trước dẫn về đâu, Bỗng nhiên, một ánh sáng xuất hiện, hào quang rực rỡ, hiện ra trên bầu trời, Nhìn kĩ ba lần, trên đó viết bốn chữ lớn: "Điều quan trọng nhất", "Điều quan trọng nhất", chẳng phải là nói, việc vặt để hai bên, "điều quan trọng nhất" đặt giữa sao?! Điều gì là "quan trọng nhất"? Thì ra đó là, việc hệ trọng bậc nhất của đời người, bước chân không được ngừng nghỉ, nỗ lực không ngừng, nhận rõ phương hướng, nhất định phải xác định, có thể đạt đến Tây phương.
【Tôi nói: Hãy chân thành quán chiếu về vô thường, từ giây phút này, đừng uể oải, đừng lười biếng, đừng xem thường, phải nắm chắc ánh sáng của Phật, khi cái chết đến, bạn phải xác định rằng mình có thể vãng sinh. Đây là điều quan trọng nhất! 】
Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn số 283 "Nghìn Thuyền Pháp" - Tháng 5 năm 2021.
〈Than ôi! Vô thường〉
Vô thường 1:
Tôi khẳng định, vô thường có năng lực huyễn thuật siêu phàm, Dù biết rõ sự hiện diện của nó, Vẫn có thể thấy mà không thấy, nghe mà không nghe, Có lẽ vì quá nhiều thứ, khiến tâm ta phân tán, Năng lực huyễn thuật của vô thường, phải chăng đến từ: Bận rộn với thế gian, trò chơi của nghiệp; Lại chú tâm vào, sự đắm chìm trong tham sân si? Vô thường từng bước từng bước đến gần, tôi chẳng hề bận tâm, Rốt cuộc, chỉ những gì nhìn thấy được, sờ thấy được, trước mắt mới là thật, Cuối cùng đến một ngày, không hề báo trước, Vô thường muốn dẫn tôi đi uống, tách cà phê vô tình kia, Còn có đủ loại tiếp đãi, ở tầng mười tám, Tôi nói, tôi chưa chuẩn bị xong, hay là đổi giờ khác?! Vô thường nói, xin lỗi, chỉ có thể trách chính anh, Lời Lư Sư Tôn dạy, anh đã không nghiêm túc.
🌟
"Chân thành tư duy quán tu về vô thường”:
【Tôi hỏi Tổ sư Đạt Ma: "Pháp quan trọng nhất trong Phật pháp là gì?" Tổ sư Đạt Ma đáp: "Pháp vô thường." ... Phật Đà từng dạy: "Trong một sát-na nhớ rằng tất cả các pháp hữu vi đều vô thường, công đức này còn thù thắng hơn cúng dường tất cả các vị A La Hán." Dampa Sangye nói: "Ngay từ khi bắt đầu kiên định tin vào vô thường, bạn đã bước vào cửa Phật pháp rồi. Tiến thêm một bước nữa, bạn sẽ có tâm tinh tấn tu đạo, và cuối cùng bạn sẽ đạt được Pháp thân quang minh."】
Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn số 282 "Gặp Gỡ Tổ Sư Đạt Ma" - Tháng 3 năm 2021.
〈Về đạo lý vô thường〉
Vô thường 2:
Một viên gạch, một cú ngã, một chiếc xe, có thể khiến người ta vô thường trong chớp mắt; Một con virus, một tế bào lạ, là vô thường đến chậm hơn; Đất rung chuyển, núi sụp đổ, nước dâng ngập, lửa thiêu rụi, gió tàn phá, đều có thể khiến người ta vô thường; Người với người, nước với nước, một lời bất hòa, một quả bom bay, có thể khiến người ta vô thường; Người yêu cầm dao, người yêu và kẻ thù, hóa ra là một người, vô thường gấp đôi; Từ tuổi thơ ấu, đến tuổi nhi đồng, thiếu niên, thanh niên, tráng niên, trung niên, trung lão niên, lão niên, cuối cùng... dừng lại ở năm nào đó, từ khi mới sinh ra, đã bắt đầu đếm ngược, tích tắc tích tắc, tích tắc tích tắc tích, vô thường không thể trốn tránh. Chung quy là, khi thân xác vô thường này biến mất, bạn sẽ đi về đâu?! Là hạnh phúc vui sướng vĩnh viễn, hay là phiêu bạt vô định nơi phương xa? "Tôi đã đoán được phần mở đầu của câu chuyện, nhưng không ngờ đến kết cục này." (Chú thích: Là câu nói cuối cùng của Tử Hà Tiên Tử trước khi chết, nói với Tôn Ngộ Không.) Câu nói này, chẳng phải chính là, đời như vở kịch sao?! Ai có thể khẳng định được kết cục của chính mình?
"Nắm chắc được ánh sáng của Phật, khi cái chết đến, chắc chắn được vãng sinh". Lời nhắc nhở của Căn bản thượng sư, lời dặn dò của Căn bản thượng sư, Không phải là nhiệm vụ đơn giản, nhưng, chẳng phải vốn dĩ nên kết thúc như vậy sao? Chỉ là chúng ta qua bao đời kiếp, chưa làm tốt mà thôi.
"Điều quan trọng nhất" vang vọng không ngừng trong tận sâu thẳm tâm hồn... Ở cuối con đường, là lưu lạc nơi xa, hay là nắm chắc, ta về quê ta?
(Chú thích: Phim Châu Tinh Trì - Đại Thoại Tây Du Chi Tiên Lý Kỳ Duyên.)
17. Vô thường ở tuổi 79
Tôi (Lư Sư Tôn) để cảnh tỉnh chúng sinh, đặc biệt viết xuống bài "Vô thường ở tuổi 79". Tháng 11 năm 2022, tôi về Đài Loan. Tháng 2 năm 2023, tôi trở lại Seattle, Mỹ. (Theo tuổi Đài Loan, năm 2023 tôi 79 tuổi.) Trước tháng 2 năm 2023. Tôi khỏe mạnh cường tráng. Mỗi ngày tôi vẫn tập chống đẩy, nên cơ bắp rất săn chắc, còn tập thất trùng luân vận động. Quyền kim cang. Côn Thiếu Lâm. Quyền Thái Cực. Tu luyện thân vô lậu.
Nói thật, tất nhiên là có những bệnh vặt, nhưng không có bệnh nặng nào cả, đường huyết, huyết áp, mỡ máu, cholesterol đều ở mức bình thường. Thân thể duy trì trong trạng thái khỏe mạnh. Thân tâm an lạc.
🌟
Tháng 2 tôi trở về Mỹ, trước đó tôi kiểm tra sức khỏe ba tháng một lần. Sau khi về Mỹ kiểm tra sức khỏe. (Kết quả kiểm tra vẫn tốt.) Một bác sĩ chuyên khoa của tôi lại chủ động đổi thuốc cho tôi. Nhưng, Bác sĩ gia đình của tôi lại nói: "Lư Sư Tôn mọi thứ đều tốt, sao phải đổi thuốc?" (Vị bác sĩ đổi thuốc đó là bác sĩ chuyên khoa.)
Lần đầu tiên tôi đổi thuốc. Vô thường liền đến! Tôi bị "rối loạn tiêu hóa" liên tục trong khoảng hai tháng, cân nặng giảm mất gần 8kg (khoảng chừng đó). Thân hình tôi gầy đi, nét hồng hào trên gương mặt cũng biến mất. Gầy như một thư sinh bệnh tật. Ai nhìn thấy cũng kêu lên: "Lư Sư Tôn! Thầy gầy đi nhiều quá!" Pháp sư Liên Cận vừa gặp đã giật mình: "Lư Sư Tôn! Thầy gầy quá mức rồi!"
🌟
Tôi phản ánh với bác sĩ chuyên khoa. Bác sĩ chuyên khoa cho tôi đổi thuốc lần thứ hai. Lần này biến thành: "Phù chân!" Bắp chân sưng to như quả bí đao. Đùi thì như chân voi. (Dùng ngón tay ấn xuống, da thịt lõm sâu, lâu lắm mới phục hồi.) Sưng đến nỗi tôi đi lại khó khăn. Đi đứng khập khiễng, suýt ngã, mà cũng không đi xa được, hai chân không còn nghe theo ý muốn nữa. Tôi thật sự vô cùng đau khổ.
🌟
Đổi thuốc lần thứ ba. Lần này còn thảm hơn! Kết quả xét nghiệm cho thấy protein trong nước tiểu của tôi vượt ngưỡng, trong chớp mắt đã lên đến hàng nghìn đơn vị. (trở lên) Tôi đã gặp phải vô thường của thân thể. Khi biết được tình trạng bệnh, tôi đau đớn không thiết sống, sống không bằng chết, vạn niệm đều tàn, khổ không tả xiết. Ngoài ra, da bắp chân của tôi bị nứt nẻ, cũng đau đớn vô cùng. Tôi, 79 tuổi, đã gặp phải "tứ đại vô thường". 1. Đường ruột. 2. Phù chân. 3. Protein nước tiểu. 4. Nứt da. Đây chính là tôi, Lư Sư Tôn (vô thường ở tuổi 79), tôi câm lặng ngước hỏi trời xanh, trời ơi! Trời ơi!
🌟
Năm 79 tuổi của tôi là một năm thảm khốc, một năm đau khổ, một năm bệnh nghiệp. Sóng này chưa yên, sóng khác đã nổi. Diêu Trì Kim Mẫu nói: "Bảy mươi chín tuổi, ngài có thể về rồi!" "Có phải là chỉ kiếp nạn bệnh tật không?" Tất nhiên tôi nghi ngờ: "Có phải việc đổi thuốc bị sai không?" Nhưng, Tôi biết bác sĩ chuyên khoa là vì tốt cho tôi, tôi không thể trách bác sĩ được. Tôi cũng biết, năm 79 tuổi của tôi đang chính xung Thái Tuế. Nhưng, Tôi đã sớm an Thái Tuế và cũng đã an hộ thân bảo mệnh. Đặc biệt, Diêu Trì Kim Mẫu đã sớm chỉ rõ: "79 tuổi." Tôi thở dài: "Thân thể một con người, đã dùng 79 năm rồi. Ngôi nhà này đã cũ kỹ lâu rồi, cần phải sửa sang lại, nếu không sửa được thì cũng đành vậy!" Tôi có cầu xin Kim Mẫu không? Tất nhiên là có. Tôi có tu pháp chữa bệnh không? Tất nhiên là có. Tôi cầu xin cả bác sĩ, cầu xin cả chư Phật Bồ Tát, nhưng ở cõi Ta Bà này, cũng có nỗi khổ cầu không được! Tôi chẳng màng sống lâu! Tôi cũng chẳng màng ở lâu nơi cõi Ta Bà này, bởi Ta Bà là huyễn, cuộc đời như giấc mộng, ai cũng không thể ở mãi, ngay cả bác sĩ chữa bệnh cũng vậy, tôi hiểu vạn pháp vô thường. Hãy để tôi ra đi thanh thản! Các thánh đệ tử: Đừng lười nhác! Mọi người hãy về cõi Phật!
18. Tình muôn kiếp
Có rất nhiều đệ tử nói: "Lư Sư Tôn đã luân hồi nhiều kiếp ở cõi Ta Bà, từng làm hoàng đế, nên có rất nhiều duyên tình nhiều đời." Lại có người nói: "Trong đời này, những người có duyên phần lớn đều quy y Lư Sư Tôn, nên duyên tình rất nhiều." Lại nói: "Bồ Tát chính là giác hữu tình." Vì vậy: Tôi (Lư Sư Tôn) đã viết hai cuốn sách, một cuốn là "Muôn Kiếp Tình Duyên", cuốn kia là "Chiếc Hộp Ánh Trăng". (Mỗi cuốn đều là sự thật, chỉ là ẩn đi tên người.)
Tôi là người: Không màng khen chê. Không có hình tượng.
Luôn nói lời thật. Bản tính tôi vốn như vậy, không biết giấu giếm ưu khuyết điểm của mình.
Ở đây, tôi xin tiết lộ thêm một lá thư "tình duyên": Cô ấy viết: "Thư nhà". Lá thu rơi rụng, cành khô trơ trọi. Đông sắp về rồi! Nhớ nhà, nhớ Thầy, là tâm tình đẹp nhất của con. (Nhà là Seattle, Thầy là Lư Sư Tôn)
Trong nhà có Thầy, Thầy đang đợi con trở về! Không biết Seattle bây giờ có lá rụng đầy đất không, con ước được hóa thành một chiếc lá rơi, rơi bên cạnh Thầy, rơi vào lòng bàn tay Thầy. Mùa thu năm nay! Thượng Hải mưa nhiều lắm, mỗi khi trời mưa, con lại nghĩ đến Thầy ở Seattle, không biết nơi đó có mưa rả rích như thế này không... Dù Thầy là: Hoa Quang Tự Tại Phật. Liên Sinh Hoạt Phật. Hoàng thượng. Thánh Đức Thái Tử. Lư Sư Tôn. Trong tim con đều như nhau, bởi trong lòng chỉ có một người là Thầy. Bao nhiêu tiếng khóc trong tim, bao nhiêu lời yêu thương, không thể chứa đựng được nữa, đã tràn ra ngoài. Con hiểu sâu sắc rằng, đây là duyên tình nhiều kiếp, Thầy không từ bỏ con, không buông con, Thầy tìm kiếm con, đợi con, trải qua bao kiếp năm tháng. Con gặp được Thầy trong kiếp này, mới biết đường về nhà, không còn phiêu bạt nữa. Con nói: "Con sẽ không rời xa Thầy nữa, xin Thầy nắm chặt tay con, dù thế nào cũng đừng buông tay."
Gần đây con đọc Thanh Tịnh Kinh có cảm ngộ rất sâu sắc. Trong đó có một đoạn: "Quán xét nội tâm, tâm không thấy tâm. Quán xét hình tướng bên ngoài, hình không thấy hình. Quán xét vạn vật từ xa, vật không thấy vật." "Ba điều đã tỏ ngộ, chỉ thấy cái không."
Phật pháp mà Thầy dạy, cũng dạy chúng con: Thanh tịnh. Quang minh. Nhậm vận. Cầm Cầm nay đã tỉnh ngộ, nguyện đem thân khẩu ý cúng dường Thượng sư, Phật, pháp, tăng. Con muốn chuyển đến Seattle, mãi bên cạnh Lư Sư Tôn, cùng nhau trở về ngôi nhà trên cõi trời. Ngày ngày mong ngóng. Đêm đêm mong ngóng.
Cầm Cầm kính bút.
🌟
Vì bức "Thư nhà" của Cầm Cầm, tôi viết bài kệ:
Bài 1:
Xào xạc lá rơi trong gió Muốn đưa tay ra đón lấy, Chỉ sợ nó bay đi mất............ Không thể lơ là, Nếu không trái tim sẽ vỡ.
Bài 2:
Đêm nay cũng mưa, Sắc trời sâu thẳm Vùng đen nặng trĩu. Tiếng mưa tí tách vang, Lòng, Thật mệt mỏi.
Bài 3:
Ta muốn về cõi trời; Mai sau làm bạn cùng mây khói, Lúc bấy giờ, Sẽ mãi bên nhau. Dù xuân hạ thu đông, Chỉ cần, Mãi mãi bên nhau.
Bài 4:
Vạn sự đều quy về một giấc mơ, Dạy cho người biết, Tình trăm năm ai có được? Trong đó tương tư, Gió lá biết bao nhiêu? Đừng vì thế mà phiền não, Chi bằng tu trì, Mới là đáng tin cậy nhất.
19. Lĩnh ngộ về xả
Tôi (Lư Sư Tôn) luôn ghi nhớ lời nguyện của mình: Không bỏ một chúng sinh nào. Đời đời kiếp kiếp độ chúng sinh. Quyết không tố cáo ai. .................
Ba lời nguyện này, tóm lại chỉ có một chữ: "xả". Chữ "xả" này, nói rộng ra: Tôi xả bỏ hết oán hận, cũng không thiên vị người mình thích, đối xử bình đẳng với tất cả. Bởi vì tất cả chúng sinh đều từng là cha mẹ đời trước của tôi.
Đứng trên lập trường bình đẳng giữa tôi và chúng sinh, nghĩa là tôi và chúng sinh đều có Phật tính. Tâm, Phật, chúng sinh, cả ba không khác biệt. Vì vậy tôi nhất định phải độ hóa chúng sinh đời đời kiếp kiếp. Tôi quyết không tố cáo ai, bởi vì nếu bị tố cáo, đối phương ắt sẽ đau khổ, tất cả đều là người lưu lạc trên đời, sao phải ép nhau đến cùng, đem đau khổ đặt lên người khác. Tôi cảm nhận nỗi khổ của chúng sinh chính là nỗi khổ của tôi. Tôi cảm nhận niềm vui của chúng sinh chính là niềm vui của tôi.
Tôi mong chúng sinh: "Lìa khổ được vui". Dĩ nhiên, có lẽ nhiều người đã đặt "khổ" lên thân tâm tôi. Tôi thường nghĩ: "Những gì họ làm, là vì họ không biết!" Thực ra chúng ta đều là một nhà, chúng ta đều là Phật tương lai. Tôi xả bỏ ghen tuông. Tôi xả bỏ đố kỵ. Tôi xả bỏ sân hận. Tôi xả bỏ tham ái. Tôi xả bỏ sinh mệnh. Tại sao ngay cả sinh mệnh cũng xả bỏ, bởi vì sinh mệnh của tôi là của chúng sinh, cần xả thì xả.
🌟
Vu Vu nói: Lư Sư Tôn! Con nhận ra rằng, càng buông xả nhiều, càng hạnh phúc. Tôi nói: Đúng vậy! Bởi vì tâm lượng rộng lớn như hư không, đương nhiên sẽ hạnh phúc. Vu Vu nói: Khi buông xả đến độ trống không, mới nhận ra vạn pháp đều không. Tôi nói: Trở về với bản nhiên. Vu Vu nói: Trở về với bản nhiên nghĩa là gì? Tôi nói: Thể tính là không, tự tính là sáng. (chân không diệu hữu) Xả là: Đại bảo tạng. Đại viên mãn. Đại vĩnh hằng. Tôi muốn nói với Vu Vu: Người với người, mình và người đều bình đẳng, nhưng người tu hành cần phải coi nhẹ bản thân, coi trọng người khác, đó mới chính là xả.
Vì thế hành giả cần: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ. Hành giả cần: hoán đổi mình với người, luôn nghĩ cho người khác, không nghĩ cho bản thân, đó mới chính là xả. Bản thân phải làm "người chăn cừu", để cừu lên bờ giác ngộ trước, người chăn cừu lên sau cùng, đó mới chính là xả. Vu Vu, con hiểu không?
Vì vậy, tôi nguyện hiến dâng sinh mạng của mình, vô điều kiện cho chúng sinh sử dụng.
20. Bài văn bảy chữ cúng dường của Phàm Phàm
Phàm Phàm đã gửi đến "Bài văn bảy chữ cúng dường".
Trong bài văn cúng dường có ý nghĩa sâu xa, khiến tôi rất cảm động. Phàm Phàm đã có sự lĩnh ngộ, thật đáng mừng đáng chúc.
Bài văn bảy chữ cúng dường như sau:
Om ah hum. Kính lễ Sư Phật vị hỗ chủ, ba thân không khác Kim Cương Trì. Pháp thân vô tận ẩn quang minh, chí tâm chí kính con đảnh lễ. Quy y các tổ sư truyền thừa, hải hội vân tập các Thánh chúng. Phổ Hiền Vương phụ mẫu thanh tịnh, cõi liên hoa Phật nhiều như cát. Pháp tính huyễn hóa như trò chơi, tự tính viên mãn con đảnh lễ. Kính lễ Tsogyal Đại Lạc Mẫu, vô cấu nhậm vận trụ bình đẳng. Kính lễ Kim Mẫu Đại Thiên Tôn, từ mẫu dịu dàng thường che chở. Bổn tôn theo như bóng với hình, con cái một lòng thường đảnh lễ. Mười phương rộng lớn Không Hành Mẫu, hoan hỷ trang nghiêm con đảnh lễ. Kính lễ Hộ Pháp và quyến thuộc, nguyện ngài ghi nhớ lời thệ nguyện. Trừ sạch chướng đạo sự nghiệp thành, con cái một lòng thường đảnh lễ. Ngoại nội mật với bí mật cúng, hóa hiện tối thắng biển cam lộ. Thân khẩu ý cùng các công đức, ba độc cũng thành niềm hỷ lạc. Máu thịt ta cùng những gì có, phá bỏ nhị nguyên đều cúng dường. Bao nghiệp ác xưa đã tạo tác, nghiệp quả tập khí các phiền não. Chấp trước thô tế các tạo tác, nay con nhất tâm đều sám hối. Tất cả chúng sinh đều cha mẹ, tất cả chúng sinh đều Phật tử. Oán địch ma chướng đều đạo sư, ân đức vô lượng khó nghĩ bàn. Nguyện đem tâm bồ đề thâm sâu, tùy hỷ vô tác đại viên mãn. Nguyện cầu Sư Phật bậc hỗ chủ, nguyện cầu Sư Phật chốn nương về. Tổng tập phương tiện và trí huệ, Pháp thân đại lạc chốn quy y. Nhân duyên khác biệt thề nguyện đủ, dung hợp không hai chốn quy về. Cầu xin Sư Phật thương tiếp nhận, nguyện được thường theo gót Sư Phật. Cầu xin Sư Phật thương tiếp nhận, mãi vì đệ tử chuyển pháp luân. Nhậm vận trì minh kim cang thân, là đàn thành mật ý chư Phật. Đệ tử khẩn thỉnh thường trụ thế, cam lộ trường thọ mãi không cạn. Tất cả công đức cùng thiện căn, hồi hướng khắp cả cõi hư không. Nguyện được thành tựu đạo vô thượng, hộ trì Sư Phật vô lượng kiếp. Samaya! Om ah hum!
Phàm Phàm làm thơ.
🌟
Tôi tán thưởng: "Tất cả chúng sinh đều là cha mẹ". Đây là lời Đức Phật nói khi Ngài đảnh lễ bộ xương khô bên đường. Đây cũng là nhân duyên Lư Sư Tôn đảnh lễ chúng sinh. Tôi tán thưởng: "Tất cả chúng sinh đều là Phật tử". Đây cũng là lời Phật dạy, bởi vì tất cả chúng sinh đều có Phật tính. Tôi bình đẳng đối đãi với nhân duyên của chúng sinh. Tôi tán thưởng: "Oán địch ma chướng đều là đạo sư." Bởi vì: "Không có ma không thành Phật." "Phật và ma là một." "Ma là Bồ Tát ở địa vị sâu." Đương nhiên là bậc đại đạo sư. Tôi nói: "Lấy ma làm bạn." Bồ Tát Duy Ma Cật nói: "Tất cả ma và ngoại đạo đều là thị giả của Duy Ma Cật."
Lư Sư Tôn nói: "Bài văn cúng dường của Phàm Phàm có thể nói là toàn diện và đầy đủ, tuy dễ hiểu nhưng cũng có chiều sâu. Tổ sư Tsongkhapa dạy rằng, tu pháp Mật giáo có ba điểm trọng yếu, đó là trì chú, cúng dường và nhập Tam ma địa." Tôi tán thán bài văn bảy chữ cúng dường của Phàm Phàm.
21. Viết hay không viết
Mỗi lần đến Cầu Vồng Lôi Tạng Tự, Thượng sư Liên Từ đều lấy ra "báo cáo tâm đắc" dày đến bốn trang lớn. Tôi nói: "Viết nhiều quá, tôi không thể tiêu hóa được." Bà ấy nói: "Vậy con nên viết hay không viết ạ?" Tôi nói: "Viết rất tốt, cứ viết đi!" Bà ấy hỏi: "Không phải là khó tiêu hóa sao ạ?" Tôi đáp: "Tiêu hóa được hay không, cứ để tự nhiên. Viết thì vẫn cứ phải viết."
🌟
Buổi tối hôm đó. Nghe tiếng Lư Sư Tôn: "Lư Sư Tôn là thật lòng!" Tiếp đó lại thấy các vị thiên nữ mặc thiên y màu vàng xanh, từng đôi từng đôi đi đến. Lại thấy trên bầu trời đêm xuất hiện rất nhiều sách của Sư Phật. Đây chính là điềm báo: "Viết." (Lư Sư Tôn viết gần ba trăm cuốn sách, đây là tự tay viết ra, không phải dùng thần thông biến hóa, cho nên, viết vẫn là cần thiết.)
Thượng sư Liên Từ nói: "Viết văn là thầy trò cùng tiến." "Viết văn là để điều phục chúng sinh." "Viết văn không phải vì danh dự, mà là vì mỗi một chúng sinh trong thiên hạ." "Viết văn là cùng nhau thưởng thức văn hay, cùng chia sẻ cơ duyên thù thắng hiếm có, cùng thấm nhuần ân Phật, phước huệ tăng trưởng." Viết văn cũng có điều cấm kỵ. Không thể chỉ nói không làm, tự cho mình có tài, lấy giả làm thật, dương dương tự đắc. Đây là "ma thần kinh". Chạy theo thần thông so đọ pháp lực. Đây là "ma pháp sư". Tự cho mình đúng phỉ báng người khác. Là "ma vệ đạo". Được chút ít đã thỏa mãn, ỷ được sủng ái mà kiêu ngạo, coi trời bằng vung. Là "ma ngã mạn". ............. Viết văn phải cẩn thận! Phải thận trọng!
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) nói:
Bút là kiếm trí tuệ Vung lên thành lửa kim cang Lửa kim cang là đại kết giới Ngăn được ngoại ma hiện Bút là trống đại pháp Trống pháp là sấm pháp Đánh thức bao phàm tục Khiến người được chính kiến Bút chính là cam lộ Chư Thánh đều rưới rải Từng giọt rơi vào tâm Tứ Thánh lục phàm đều tỉnh ngộ Bút chính là đề hồ Thanh tịnh là pháp vụ Dạy người hiển chân tướng Pháp chảy khắp mọi nơi.
(Bài thơ không phải thơ này bỗng nhiên hiện ra trong tâm tôi, lành thay!)
22. Tiễn biệt
(Đây là bài viết của Ngộ Chân Tử, tôi đọc xong cảm thấy vô cùng xúc động.)
Bài "Tiễn Biệt", Lý Thúc Đồng và Hoằng Nhất Pháp Sư có thể nói là sự kết hợp kỳ diệu của ba trong một. Những người từng nghe bài "Tiễn Biệt" chưa chắc đã biết tác giả của nó là Lý Thúc Đồng - người sau này trở thành một trong tứ đại cao tăng đầu thời Dân Quốc - Hoằng Nhất Pháp Sư (1880-1942); những người biết đến Hoằng Nhất Pháp Sư cũng chưa chắc đã biết chính ngài là Lý Thúc Đồng - người sáng tác bài "Tiễn Biệt". Cuộc đời đầy truyền kỳ và kịch tính của ngài để lại một bài hát được truyền tụng cả trăm năm không phai - bài "Tiễn Biệt": từ bài hát trong trường học, lễ tốt nghiệp, tiệc chia tay, nhạc phim (như phim "Thành Nam Cựu Sự" của Lâm Hải Âm), nhạc phim truyền hình, lễ tưởng niệm, các ca sĩ cover, thậm chí cả lễ bế mạc Thế vận hội Mùa đông... Ca sĩ Trung Quốc Phác Thụ từng nói câu tương tự như: "Nếu đây là lời bài hát do tôi viết, cho tôi chết ngay tại chỗ cũng được..."
Mùa đông năm 1914 (hoặc 1915), tuyết rơi dày, tại Thượng Hải, Hứa Huyễn Viên - một người bạn thân của Lý Thúc Đồng đến trước cửa nhà ông, đứng bên ngoài gọi Lý Thúc Đồng ra và nói: "Huynh Thúc Đồng ơi, nhà tôi phá sản rồi. Hẹn gặp lại sau nhé!" Nói xong, Hứa Huyễn Viên vừa khóc vừa rời đi, thậm chí không bước vào nhà người bạn thân. Lý Thúc Đồng đứng lặng giữa tuyết rơi hồi lâu rồi mới quay vào nhà, và viết nên bài từ kinh điển "Tiễn Biệt" lưu truyền đến cả trăm năm sau.
Lời bài "Tiễn Biệt": Lý Thúc Đồng Nhạc: Chuyển thể từ bài "Dreaming of Home and Mother" [Mơ về ngôi nhà và mẹ] của Mỹ
Ngoài mái đình, cạnh con đường cổ, cỏ thơm xanh mướt tận chân trời. Gió chiều vuốt ve cành liễu, tiếng sáo tan dần, hoàng hôn phủ núi xa Nơi chân trời, góc biển xa xăm, bạn tri âm nửa đã phân tán Một bầu rượu đục uống cạn niềm vui, đêm nay giấc mộng chia ly lạnh lẽo.
Con người, cứ mỗi lần thời gian trôi qua, lại phải tiễn biệt một điều gì đó - tuổi thơ, tâm hồn ngây thơ, đồ chơi, bạn chơi, mái nhà, thầy cô bạn học, mối tình đầu, bạn thân, trưởng bối, cha mẹ, người bạn đời... Những gì ta yêu thương, rồi cũng sẽ phải chia ly; và mỗi lần chia ly, lòng lại se thắt. "Tiễn Biệt" - gói ghém trong đó nỗi niềm ly biệt của hàng vạn người; phản chiếu tâm sự của muôn vàn con người. Bài "Tiễn Biệt" của Lý Thúc Đồng - đẹp, bao la, cô tịch, thanh cao.
Mọi tình cảm ở nhân gian, dù chân thành, thuần khiết và sâu đậm đến đâu cũng sẽ gặp phải một cửa ải không thể tránh khỏi, một khiếm khuyết to lớn của nhân gian - đó là vô thường. Khi tất cả tình cảm chạm phải vô thường, sẽ bị đánh tan tác, như gió lạnh mưa sầu.
Lý Thúc Đồng lúc 15 tuổi đã viết: "Đời người tựa mặt trời khuất sau ngọn núi Tây, Phú quý cuối cùng như sương trên cỏ."
35 tuổi viết bài "Tiễn Biệt". Đối diện với nỗi dày vò của vô thường, cách duy nhất là thoát khỏi cảnh hư ảo vô thường này. Lý Thúc Đồng hóa thành Hoằng Nhất Pháp Sư, đó là câu trả lời cuối cùng của ông.
Tiễn biệt "Tiễn biệt"
Hoa trong gương, trăng trong nước, sắc màu rực rỡ khắp đại thiên, Đào hồng liễu biếc gió xuân cười, mấy độ tà dương đỏ; Giấc mộng Nam Kha, mộng Hoàng Lương, mộng hồ điệp Trang Chu, Hoa rơi nước chảy trăng đã khuất, tịch dương đỏ mấy lần. Nỗi đau chia ly, tám khổ đau, sinh tử trong cõi mộng, Cánh buồm lẻ loi, sóng vỗ trời, Phiêu bạt bờ vô tận, Chia ly, tám khổ, rất khó chịu, có thể không trúng thăm.
Thầy dạy: "Đừng làm các điều ác, siêng làm các việc lành; Phải biết luân hồi như giấc mộng: Lấy Chân Phật Thượng sư là tăng bảo; thân, khẩu, ý thanh tịnh là pháp bảo; vô niệm là chính giác Phật bảo". Y theo lời dạy mà hành trì, tiễn biệt "khó chịu", tự an vui, Yêu không cần phải biệt ly, già trẻ nương nhau, cùng hoan hỷ, Mãi mãi sum vầy bên nhau, cực lạc.
【Đồng tâm, đồng đức, đồng thiện, đồng lạc.】(Thế giới Cực Lạc Ma Ha Song Liên Trì, thế giới của Liên Hoa Đồng Tử.)
Nỗi đau khổ nhất của thế gian
Có một bộ phim về Tôn Ngộ Không (Hồng Kông), nam chính có một đoạn độc thoại ở cuối phim, giờ đổi hai chữ, áp dụng cho nhân gian cũng phù hợp: "Từng có một giáo pháp chân thật bày ra trước mắt tôi, nhưng tôi không biết trân quý, đến khi mất rồi mới hối hận không kịp, nỗi đau khổ nhất của thế gian, không gì hơn thế."
Tiễn biệt - nỗi đau khổ nhất của thế gian.
A Di Đà Phật.
🌟
Lư Sư Tôn đọc bài "Tiễn Biệt" do Ngộ Chân Tử viết, nước mắt tuôn rơi không ngừng. Tôi đã khóc! Tại sao vậy? Tôi, một lão tăng tuổi bát tuần này, đã nhanh chóng bước đến con đường tiễn biệt, không phải tôi tiễn biệt thánh đệ tử, mà là thánh đệ tử tiễn biệt lão tăng tuổi bát tuần. Dù biết rõ trên đời không có bữa tiệc nào không tàn. Dù biết rõ nỗi khổ yêu phải xa cách. Dù biết rõ nỗi sầu là một vị khác trong lòng. Nhưng,............... Vẫn phải vẫy tay, trân trọng, tạm biệt!
🌟
Bài thơ của tôi (lão tăng tuổi bát tuần):
Muôn trùng núi Nước chảy như tên Chẳng hay tám mươi năm đã trôi Hôm nay mới biết Trời lạnh Đất lạnh Người lạnh Một chiếc thuyền con đến bờ kia Còn nhớ chăng Vừa mới cùng đệ tử chung vui Giờ đây chiều tà sắp phân tán Trời đã gần Người đã xa Chỉ còn lặng lẽ nghẹn ngào Nước mắt đôi dòng.
🌟
Tôi quá nhạy cảm với chuyện tiễn biệt! Phải chăng tôi đã mắc chứng trầm cảm? Tại sao tôi hay khóc như vậy, thậm chí ngay cả khi đang thuyết pháp trên pháp tọa, vừa giảng vừa rơi lệ? Không có cách nào khác, bởi vì mẹ từng nói: "Thắng Ngạn là một đứa trẻ hay khóc!" Tôi, đứa trẻ ấy, cứ khóc mãi cho đến khi trở thành lão tăng tuổi bát tuần. Ai bảo tôi là: "Người đa cảm." Lần này tại sao tôi lại khóc? Câu trả lời là: Tiễn biệt.
🌟
Tôi lại viết một bài thơ:
Những ngày sắp tới Đếm được hết Ta chỉ còn biết nhất tâm thiền định Trong thanh tịnh Lo âu cũng chẳng phải bệnh Nói sống được bao lâu Thực ra tháng ngày khó định Không phải lòng ta sắt đá Nói đi là đi Đó không phải tính của lão tăng Vẫn hát một bài "Tiễn Biệt" Học theo Hoằng Nhất đại sư Chân trời Góc biển Có tin tức sẽ nhắn cho người hay.
23. Văn Thù và Duy Ma Cật đối thoại
Khi tôi giảng Kinh Duy Ma Cật, về cuộc đối thoại giữa Bồ Tát Văn Thù và Đại sĩ Duy Ma Cật bàn về định nghĩa của "không". Tôi cảm thấy định nghĩa về "không" này rất quan trọng. Người đời nay, khó mà hiểu rõ được "không". Muốn thực sự hiểu được cũng khó. Bởi vì "không" không dễ thực sự lĩnh hội. Xin ghi lại cuộc đối thoại giữa hai vị như sau: Văn Thù hỏi: "Thưa Duy Ma Cật, vì sao phòng ngài trống không?" Duy Ma Cật đáp: "Các cõi Phật chẳng phải cũng trống không sao?" Lại hỏi: "Cái không này lấy gì làm căn cứ?" Đáp: "Lấy không vô tự tính làm căn cứ." Lại hỏi: "Tại sao không còn phải mượn vô tự tính?" Đáp: "Vô tự tính tức là vô phân biệt, nên không." Lại hỏi: "Bản thân không có thể phân biệt không?" Đáp: "Phân biệt bản thân cũng là không." Lại hỏi: "Cái không này phải tìm cầu ở đâu?" Đáp: "Phải tìm cầu trong sáu mươi hai loại tà kiến." Lại hỏi: "Sáu mươi hai loại tà kiến lại phải tìm cầu ở đâu?" Đáp: "Phải tìm cầu trong sự giải thoát của chư Phật." Lại hỏi: "Sự giải thoát của chư Phật phải tìm cầu ở đâu?" Đáp: "Phải tìm cầu trong tâm niệm chảy như thoi không ngừng của chúng sinh." ............
🌟
Bản thân tôi đã hiểu được "nghĩa không" này. Có nhiều đệ tử chưa thực sự hiểu rõ. Tôi phân chia "không" thành "nhân duyên không" và "như thực không". Thế nào là "nhân duyên không"? Do nhân duyên mà sinh ra hư huyễn, đó là "nhân duyên không". Thế nào là "như thực không"? Phật tính là "như thực không". Nếu hành giả có được tuệ giác của Phật như vậy, sẽ dễ dàng hiểu được thế nào là "không không". Ví dụ: Phòng trống của Duy Ma Cật biểu thị "như thực không". Các cõi Phật biểu thị "nhân duyên không". (vì là hóa hiện của Phật) "Không vô tự tính" là "như thực không". "Phân biệt" là "nhân duyên không". Sáu mươi hai loại tà kiến là "nhân duyên không". Sự giải thoát của chư Phật là "như thực không". Chúng sinh chảy mãi không ngừng là "nhân duyên không". Điều quan trọng nhất là: Phật tính (như thực không). Chúng sinh (nhân duyên không). Tâm (huyễn không). Ba cái không khác biệt. Vô ngã tướng. (ta là ta huyễn) Vô nhân tướng. (con người là huyễn sinh) Vô chúng sinh tướng. (chúng sinh là huyễn tướng) Vô thọ giả tướng. (thọ giả là huyễn thọ) Chứng minh: "Tất cả các tướng đều là hư huyễn, toàn là nhân duyên không."
24. Lại luận về "không"
Cuộc đối thoại giữa Bồ Tát Văn Thù và Đại Sĩ Duy Ma Cật đã đạt đến sự hiểu biết sâu sắc hơn về "không". Bồ Tát Văn Thù hỏi: "Thưa Duy Ma Cật! Bệnh của ngài có triệu chứng gì?" Bồ Tát Duy Ma Cật đáp: "Bệnh của tôi không có triệu chứng." Lại hỏi: "Bệnh của ngài là thể xác hay tinh thần?" Đáp: "Không phải thể xác, vì tứ đại giả hợp, không có thực thể. Cũng không phải tinh thần, vì tâm sinh diệt trong từng sát-na, là huyễn tâm." Lại hỏi: "Trong tứ đại là đất, nước, lửa, gió, bệnh của ngài thuộc loại bệnh nào?" Đáp: "Không phải bệnh của địa đại, nhưng cũng không tách rời khỏi địa đại. Thủy, hỏa, phong đại cũng vậy. Không phải bệnh của ba đại thủy, hỏa, phong, nhưng cũng không tách rời khỏi ba đại thủy, hỏa, phong. Tất cả bệnh của chúng sinh đều do tứ đại mất cân bằng mà sinh ra, nên bệnh của tôi cũng vậy."
Tôi (Lư Sư Tôn) hiểu rằng: 1. Không triệu chứng - bệnh là "nhân duyên không", nên không triệu chứng, vì triệu chứng cũng không. 2. Thể xác - vì thân huyễn nên không - "nhân duyên không". Tinh thần - tâm là huyễn tâm - "huyễn không". 3. Tứ đại mất cân bằng - do thân huyễn sinh ra. Là "nhân duyên không". Cũng là tứ đại mất cân bằng - nếu xét về thân tướng, tướng là có tướng. Cho nên, là mà không phải là, không phải là mà là. (vừa không vừa có) Đây chính là điều Tâm Kinh nói: Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc Sắc tức là không, không tức là sắc Lý giải như vậy.
🌟
Thiền tông có một thiền cơ, khiến người ta suy nghĩ: Trước khi sinh ra ta, ta là ai? Sau khi sinh ra, ai là ta? Xin nói với mọi người: Câu đầu là "như thực không". Câu sau là "nhân duyên không". Nếu ngộ được! Tất cả đều rõ ràng minh bạch, và tâm ý thông suốt. 1. Buông bỏ ngã chấp, pháp chấp. 2. Buông bỏ phiền não. 3. Buông bỏ tham sân si nghi mạn. Từ đó: Hiểu được mệnh. Sống an vui. Vô vi mà làm. Nhậm vận tự tại.
🌟
Tôi viết một bài kệ:
Chẳng cần khóc thương Năm trước thân khỏe còn sum vầy Năm nay lúc này Đã vắng mấy người Hoa nở Hoa tàn Ngay trước mắt ta Dẫu gần Cũng là xa Sao phải vội vàng với việc đời Trộm được nửa ngày nhàn phiêu bạt.
25. Sự tương ứng bình thường
Nhiều đệ tử hỏi tôi: "Tương ứng là chuyện gì vậy?" Lại hỏi: "Tương ứng có hiện tượng gì?" Tôi rất khó trả lời, quá sâu sắc, quá trừu tượng, khó hiểu được. Mà nói quá nông cạn, quá đơn giản, lại khiến người ta không hiểu. Mấy ngày nay, có sư tỉ Bình Bình viết thư chia sẻ về sự tương ứng. Tôi đưa ra đây luôn. Tôi đặt tên: "Sự tương ứng bình dị"
Chúng ta Trong ánh hoàng hôn Cùng đồng hành bên nhau, bước đi trên con đường bình dị Căn phòng sạch sẽ gọn gàng Đây là mái ấm của chúng ta Con sẽ đồng hành cùng người trong công việc, học tập Đồng hành cùng người trong cuộc sống Khung cảnh đời thường của con có người Những sinh hoạt đời thường tưởng chừng không đáng kể Đều được người mài giũa thành Những kỷ niệm lấp lánh ánh sáng Những ngày thường nhật giản đơn nhất Đánh răng, rửa mặt, đi dạo phố, quét dọn, ăn cơm, tắm rửa, ngủ nghỉ Người ở bên con Cùng con ngắm bình minh hoàng hôn Cùng con đi làm Cùng con tu pháp Cùng con đi mua bơ đậu phộng Cùng con nói chuyện điện thoại với bạn bè Sáng sáng thức cùng nhau, đêm đêm ngủ cùng nhau, ngày ngày hẹn hò. Khi "cô bạn nhỏ" đến thăm, Thầy sẽ xoa bụng con và nói Con yêu à, không đau đâu, không đau đâu Còn nhiều lắm Những việc nhỏ ngọt ngào Con thích nhất Là được ngọt ngào nép vào lòng Thầy Cùng nói cùng cười Khóe môi cong lên Rồi cùng nhau ngủ Nói chuyện gì cũng chẳng quan trọng Nói hay không nói đều được Bởi vì con biết Thầy thương con Con thương Thầy Con nói Lư Sư Tôn Con cũng nguyện Dâng tất cả dịu dàng đến Thầy Cùng Thầy sống những ngày bình dị.
🌟
Bây giờ tôi nói với đệ tử: "Tương ứng là sự tự nguyện của đôi bên." "Hiện tượng tương ứng chính là cuộc sống hòa hợp làm một, sống bên nhau 24 giờ một ngày." Một giọt nước cộng một giọt nước, vẫn chỉ là một giọt nước. Có hiểu không?
26. Lời thề thân khẩu ý tương đồng
Để tương ứng với Căn bản Thượng sư, Căn bản Bổn tôn, Căn bản Hộ pháp, có một bí quyết. Bí quyết quan trọng này là: "Thân, khẩu, ý của hành giả phải tương đồng với thân, khẩu, ý của Thượng sư, Bổn tôn, Hộ pháp." Đây là nhân của sự tương ứng. Nghĩa là lời thề của hành giả phải ngang bằng với lời thề của tam căn bản. Hãy ghi nhớ! Ghi nhớ! Ở đây có một bài kệ, là bài kệ thệ nguyện, thánh đệ tử phải tụng đọc, đồng thời phải thực hành.
Bài kệ như sau:
Om ah hum.
Đảnh lễ Sư Phật vị hỗ chủ, cội nguồn của tất cả gia trì Tâm Sư Phật ba thời như một, tổng nhiếp thân khẩu ý đệ tử Nhất tâm nương tựa Bí Mật Chủ, quy y nơi hải hội truyền thừa Tam căn bản thỉnh cầu nhiếp thọ, mười vạn Không hành mẫu hộ trì Đệ tử nguyện thề thân khẩu ý, vô tác vô cầu vì Sư Phật.
Nguyện đem đoạn pháp hư không trí, tất cả xả được đều bố thí Nguyện dùng nghìn chiếc thuyền pháp chở, bình đẳng tiếp dẫn u minh chúng Nguyện vào biển ánh sáng Tỳ Lô, thành tựu thắng nghĩa đạo bồ đề Không hành lời thề chẳng trái nghịch, tùy thuận hóa thân giúp hành giả.
Nguyện làm thị giả phụng sự Thầy, nguyện dùng biện tài hộ pháp giáo Nguyện học ngũ trí ngũ minh pháp, hộ trì Sư Phật tại Tây Thành [Seattle] Nguyện được tam căn bản thương xót, trân bảo bí mật xin cúng dường Ca múa trang nghiêm đều thành tựu, cúng dường quang minh đại lạc tịnh Con cái tam căn bản pháp ấn, pháp tính thường lạc ngã tịnh này Vô ngã vô tâm vô chúng sinh, trong một chân cảnh tam căn bản.
Samaya
(Trên đây là lời thề thân khẩu ý tương đồng.)
🌟
Cá nhân tôi nghĩ rằng, thân, khẩu, ý thực ra không thể tách rời. Không có thân thì không có khẩu, không có ý. Không có khẩu thì lấy đâu ra thân, lấy đâu ra ý. Không có ý thì thân và khẩu đều không có động tác gì. Ba yếu tố thân, khẩu, ý này đều quan trọng. Tất cả chư Phật Bồ Tát, Kim cang Hộ pháp, Không hành chư thiên đều có lời thề nguyện. Phật A Di Đà có bốn mươi tám lời nguyện. Phật Dược Sư có mười hai lời nguyện.
Lời nguyện mà hành giả thường tụng niệm là:
Chúng sinh vô biên thề nguyện độ. Pháp môn vô lượng thề nguyện học. Tự tính chúng sinh thề nguyện độ. Tự tính pháp môn thề nguyện học. Phiền não vô tận thề nguyện đoạn. Phật đạo vô thượng thề nguyện thành. Tự tính phiền não thề nguyện đoạn. Tự tính Phật đạo thề nguyện thành.
Chúng ta hành giả tụng "Văn phát nguyện":
Thập phương tam thế Phật, A Di Đà đệ nhất, chín phẩm độ chúng sinh, oai đức vô cùng tận, nay con xin quy y, sám hối ba nghiệp tội, tất cả các phúc thiện, chí thành xin hồi hướng.
Nguyện cùng người niệm Phật, cảm ứng tùy thời hiện, lâm chung cảnh Tây Phương, rõ ràng hiện trước mắt, thấy nghe đều tinh tấn, đồng sinh cõi Cực Lạc, thấy Phật thoát sinh tử, như Phật độ tất cả.
Đoạn vô biên phiền não, tu vô lượng pháp môn, thề nguyện độ chúng sinh, tổng nguyện thành Phật đạo, hư không có cùng tận, nguyện con không cùng tận, hữu tình và vô tình, cùng viên mãn chủng trí, thập phương tam thế tất cả Phật, tất cả Bồ Tát Ma Ha Tát, Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật. (Đây là văn phát nguyện của Tịnh Thổ tông.)
Quan Âm Đại Sĩ có mười hai đại nguyện. Phổ Hiền có mười nguyện. (rất nổi danh)
🌟
Có một "Văn thề nguyện" dâng lên Thượng sư mà tôi rất thích, xin ghi ra như sau:
Chân Phật Tông Căn Bản Thượng Sư Ngài là chìa khóa bí mật của Mật giáo Ngài là bậc đảm đương sự nghiệp Như Lai Ngài không phân biệt đệ tử tịnh hay nhiễm Ngài chỉ lo cho lợi ích của đệ tử Ngài thương yêu tất cả chúng sinh Ngài là bạn pháp của chư Phật Ngài là tổng trì của Mật giáo Con xin đảnh lễ Ngài Xin hãy là bậc đạo sư vĩ đại của chúng con Dùng trí huệ gia trì chúng con Dùng đại bi gia trì chúng con Dùng biển pháp Mật thừa quán đảnh chúng con Xin truyền trao tất cả giáo pháp viên mãn Con nguyện theo chân Con nguyện hộ trì Con nguyện hầu cận Con nguyện cúng dường Con nguyện hoằng dương Con nguyện thân Con nguyện khẩu Con nguyện ý Toàn quy về Ngài Om ah hum Samaya.
(Đây là lời phát nguyện bằng văn nói, do Mặc Mặc viết.)
27. Phương Phương đến Tây Thành
Phương Phương dĩ nhiên là tên giả. Cô ấy quy y tôi đã hơn 20 năm. Khi cô ấy quy y, tôi có ấn tượng sâu sắc. Một, đôi mắt biết nói. Hai, khuôn mặt tươi cười. Ba, kiểu tóc như tiên nữ. Bốn, hương thơm thanh khiết. Năm, tỏa sáng rạng ngời. Lần này, cô ấy lại đến, chỉ trong vòng hai tuần ngắn ngủi, tôi không nói chuyện nhiều với cô ấy.
Chỉ có vài chữ tiếng Nhật: "Aishiteru". Năm chữ này rất bình thường, trong Chân Phật Tông nó tương đương với một sự "quan tâm". Tôi (Lư Sư Tôn) dùng năm chữ này để thu nhận đại chúng. Điều đặc biệt là: Trong hai tuần này, cô ấy viết cho tôi bốn mảnh giấy nhỏ, mỗi mảnh đều ghi: "Aishiteru".
🌟
Lá thư thứ nhất:
Nhìn thấy Thầy là con no rồi! Vì tim con cứ đập loạn xạ. (như chú nai con) Xin Thầy đừng trách con. Vì trong mơ con tìm thầy nghìn lần, luôn đắm chìm trong đó, chúng ta có rất nhiều, rất nhiều câu chuyện trong mơ. Món quà con muốn tặng Thầy, chính là: "Aishiteru".
🌟
Lá thư thứ hai:
Có một câu muốn thủ thỉ với Thầy: Quy y Thầy, con thật hạnh phúc! Vì Thầy ở khắp mọi nơi. Thầy soi sáng thế giới của con, Đúng vậy đó! Thầy cũng đồng thời soi sáng toàn thế giới. Thầy chỉ cần một lời: "Aishiteru". Con sẽ bay đến thăm Thầy ngay. Xin nhớ: 2024, 2025, 2026.......... Con sẽ đến. Tu hành với Thầy, con chỉ có bốn chữ: "Hạnh phúc tràn đầy".
🌟
Lá thư thứ ba:
Con quán tưởng Thầy, rồi lại nhớ Thầy da diết, Và rồi: Nhớ Thầy quá, nhớ Thầy quá, nhớ Thầy quá, nhớ Thầy quá............ Con xem Thầy là báu vật số một. Nâng niu trong lòng bàn tay. Đặt trên trái tim con. Không chỉ vậy thôi! Chúng ta thực sự là: "Aishiteru".
🌟
Lá thư thứ tư:
Lại phải chia tay rồi! Nước mắt tuôn rơi, lã chã! Con không nỡ! Thầy nói: "Có hợp thì có tan." (Đó là vô thường.) Con nói: "Con không muốn xa Thầy!" Thầy nói: "Con hãy tu hành tinh tấn, gặp lại trên thiên giới, sẽ không phải chia ly nữa." Con sẽ làm được. Nhớ niềm vui đoàn tụ trên thiên giới: "Aishiteru".
🌟
Thư hồi âm của lão tăng tuổi bát tuần gửi Phương Phương:
Phương Phương: Nhận được bốn mảnh giấy nhỏ em viết, tình ý sâu nặng, thật cảm động! Đối với tôi: "Huyễn ảo như mộng!" Em còn nhớ tập thơ của tôi không? Cuốn 149, tên sách là "Trăng Trong Nước", trong đó có một bài thơ tên là "Huyễn ảo như mộng".
Bài thơ như sau:
Phật Đà ngồi thiền trong cõi hư không vô tận Bậc trí giả tiến đến thỉnh vấn Phật thì thầm đáp "Như mộng như huyễn" Câu trả lời này thật đáng kinh ngạc Thử hỏi Khi tất cả đều không có lời giải Bốn chữ này Sao lại có thể đánh động lòng người sâu sắc đến vô hạn Từng cảnh tình yêu nam nữ Từng màn thiện ác đối đầu Đây là một ngày của phù du Cũng là sân khấu nghìn năm của kiếp người Nhìn xem cảnh tượng kỳ diệu mềm mại như nước Con người tổn thương lẫn nhau Cứu rỗi chính mình Ngươi có thấy chăng Còn gì khác biệt nữa đâu.
🌟
Bài thơ này không áp dụng cho hai ta, nhưng tôi chỉ muốn bày tỏ "huyễn ảo như mộng". Chúng ta không tranh đấu! Chúng ta không tổn thương! Mà chúng ta chỉ có "aishiteru", một tình yêu thuần khiết ngọt ngào. Nhưng "huyễn ảo như mộng" là thật!
🌟
Tôi lại viết một bài thơ tặng em:
Ánh mắt đưa đẩy Ta đã tám mươi Còn là lão tăng Hữu ý vô ý sao không sớm nói Giờ đây Tuổi đã cao rồi Dẫu lòng trĩu nặng cả ngày Cũng hiểu rằng Đã đến lúc Dù em có ý Cũng khó thành Gửi tình này lên trời Để trời phiền não Hãy lắng lòng xuống Sau tình sâu Chỉ niệm Di Đà Tịnh thổ sẽ gặp lại Từ đây là bạn đạo Thế mới thật tốt đẹp. (Ta, lão tăng tuổi bát tuần, trong bài văn này, chúc em sớm thành tựu Phật đạo.)
28. Bệnh tật của tôi
Có một đệ tử thấy tôi (Lư Sư Tôn) trong năm 2023 bị bệnh tật đau đớn, đã hỏi những câu hỏi sau: Hỏi: "Lư Sư Tôn đã tu chứng thân vô lậu, tâm vô lậu. Tại sao Thầy vẫn bị bệnh?" Tôi đáp: "Thân xác này của tôi cũng giống như người bình thường. Vì tu khí nên thân vô lậu, vì tu niệm nên tâm vô lậu. Nhưng, thân xác vẫn là thân xác, là thân tứ đại giả hợp, là thân vô thường, cũng sẽ già đi, đến tuổi bảy mươi chín thì bị bệnh." Hỏi: "Lư Sư Tôn, Thầy có ghét thân thể của mình không?" Tôi đáp: "Tôi có được thân xác này mới có thể thuyết pháp độ chúng sinh, rất nhiều vị Phật, rất nhiều vị Bồ Tát, đều mượn thân xác này để thuyết pháp độ chúng. Thông qua bệnh tật, thị hiện nỗi khổ bệnh trong tám khổ, cũng nhờ nỗi khổ này để dạy chúng sinh lìa khổ được vui. Không thể vì bệnh khổ mà ghét bỏ thân xác của mình." Hỏi: "Thầy có bệnh, làm sao giáo hóa chúng sinh?" Đáp: "Giáo hóa rằng thân người do tứ đại giả hợp: đất, nước, lửa, gió. Giáo hóa để trừ bỏ ngã chấp, buông bỏ tham sân si. Giáo hóa về vô sở đắc, tiền tài sắc đẹp danh vọng đều là không. Giáo hóa về vô ngã, vì thân người rốt cuộc là không. Vân vân và vân vân." Hỏi: "Khi bị bệnh, cần phải làm gì?" Tôi đáp: "Khi bị bệnh, phải sám hối. Bệnh tật nơi thân người là do nghiệp chướng nhiều đời tích tụ gây ra. Từ vô thủy đến nay, nghiệp chướng sâu dày không thể đo lường. Thật sự nghiệp tội sâu nặng, nên phải tu pháp sám hối." Hỏi: "Làm sao để thích nghi với bệnh tật của mình?" Tôi đáp: "Khi mình bị bệnh, hãy nghĩ đến nỗi đau khổ của người khác khi họ bị bệnh, từ đó sẽ sinh lòng thương xót. Đây cũng là pháp hoán đổi ta và người khác, nghĩ đến khi người khác bị bệnh khổ, họ cũng đau đớn như vậy, sẽ phát khởi tâm từ bi. Ngoài ra, hãy nghĩ rằng đây cũng là hiện tượng tự nhiên, đừng quá đau buồn." Hỏi: "Khi bị bệnh, nên sống như thế nào?" Tôi đáp: "Vẫn phải sống đúng đắn, có bệnh thì đi khám bác sĩ trước, cần làm gì thì làm đó. Hãy làm nhiều việc thiện, bố thí, in ấn kinh sách. Đừng từ bỏ việc tu tập công đức ruộng phước, đừng vì thế mà phiền não, hay dao động niềm tin." Hỏi: "Tâm thái khi bị bệnh nên như thế nào?" Tôi đáp: "Hãy tự nhiên thích nghi, thân người vốn như vậy, không có ngoại lệ, ngay cả bác sĩ chữa bệnh cho người khác cũng sẽ bị bệnh, nghĩ như thế thì sẽ không tự thương hại, than thân trách phận."
Tôi lại nói:
"Sống chết như một. Khỏe bệnh như một. Phiền não bồ đề như một. Ma Phật như một. Khổ vui như một. Ta và chúng sinh như một. Ta là không. Pháp là không. Tất cả đều không. Như một không như hai."
29. Pháp thân không bệnh
Tôi (Lư Sư Tôn) nói: "Nhục thân có bệnh, Pháp thân không có bệnh." "Tại sao Pháp thân không có bệnh?" "Vì Pháp thân không phải là thân tứ đại giả hợp, nên không có bệnh." "Thiên nhân có bệnh không?" Tôi đáp: "Thiên nhân chắc chắn sẽ có bệnh, vì thiên nhân ở cõi dục giới vẫn còn dục vọng, nên sẽ xuất hiện năm tướng suy hoại của thiên nhân."
Năm tướng suy hoại của thiên nhân là: Hoa trời héo úa. Y phục trời dơ bẩn. Thân thể chư thiên đổ mồ hôi. Không còn thích thú ngồi trên ghế trời. Thân thể chư thiên trở nên hôi hám (mất đi hào quang nơi thân).
"Vì sao có năm tướng suy hoại của thiên nhân?" Tôi đáp: "Vì phúc phần của chư thiên đã hết, thọ mạng đã tận, chư thiên cũng phải luân hồi."
🌟
Pháp thân của tôi (Lư Sư Tôn) không phải là thân trời, nên không có năm tướng suy hoại của thiên nhân. Tôi có bệnh. Pháp thân của tôi không bệnh.
🌟
Chân Chân nói: Gần đây tôi thấy Pháp thân của Lư Sư Tôn và chư Phật Bồ Tát trong hư không ngày càng rõ ràng. Pháp thân chỉ dạy tôi tu hành, có nhiều tiến bộ. Pháp thân cùng mười vạn Không hành mẫu, rải hoa từ trời xuống, tỏa ánh sáng đỏ rực rỡ. Lư Sư Tôn ngồi trên pháp tọa rất to, lưng ghế của pháp tọa là Du Già Mẫu màu trắng. Chân Chân bỗng hợp nhất với Bạch Du Già Mẫu, và cùng Pháp thân Lư Sư Tôn ôm nhau song vận. Có pháp lạc rất đặc biệt. Pháp hỷ thù thắng. Cảm nhận ánh sáng giác ngộ hợp nhất với không. Kéo dài rất lâu. Ngũ Sắc Bất Động Minh Vương xuất hiện, các ngài gọi Chân Chân: "Phật Mẫu." Bốn đại tổ sư xuất hiện, Liễu Minh Hòa Thượng, Sakya Chứng Không Thượng Sư, Đại Bảo Pháp Vương thứ 16, Thubten Dhargye Thượng Sư cũng gọi Chân Chân: "Phật Mẫu."
🌟
Chân Chân hỏi: "Xin hỏi đệ tử có chấp tướng không?" Tôi đáp: "Toàn bộ thế giới này thật ra đều là "như thật không", nếu có tướng, cũng là "nhân duyên không", nên rốt cuộc cũng là không."
Có một bài kệ: Các pháp nhân duyên sinh. Ta nói tức là không. Gắn vào đó tên giả. Cũng là nghĩa trung đạo.
(Tôi đã sửa vài chữ.)
Hiểu được những điều này thì sẽ không chấp tướng.
Chân Chân hỏi: "Con làm sao mở ngũ luân?" Tôi đáp: "Ngũ luân là chỉ Mi tâm luân, Hầu luân, Tâm luân, Tề luân, Mật luân. Nếu thêm Đỉnh luân và Hải để luân nữa thì thành thất luân. Muốn khai mở ngũ luân thất luân, cần phải hợp nhất chuyết hỏa và minh điểm, cần dùng khí để thúc đẩy. Đây là pháp tu thực hành, có rất nhiều khẩu quyết, dĩ nhiên thầy sẽ dạy con từng điều một."
Chân Chân hỏi: "Thưa Lư Sư Tôn! Con nên theo hướng nào làm con đường tu hành?" Tôi đáp: "Tu Thứ tự sinh khởi trước, sau đó tu Thứ tự viên mãn. Trước tu nhân, sau tu quả. Trước tu Ngoại pháp, sau tu Nội pháp, thứ ba tu Mật pháp, thứ tư tu Mật mật pháp." "Về nguyên tắc, chia thành thô, tế, tế tế, tối tế." (Con là thượng căn khí, đến lúc thầy sẽ nói với con.)
Chân Chân hỏi: "Con có cần xin quán đảnh Vô thượng mật nữa không?" Tôi đáp: "Pháp thân của ta - Lư Sư Tôn song vận với con, đây chính là quán đảnh." Tôi lại nói: "Trong đó có bốn loại quán: Cảnh pháp quán. Bổn tôn quán. Mật luân quán. Đại lạc quán.
Ngoài ra còn có bốn loại thiện xảo: Giáng thiện xảo. Trì thiện xảo. Đề thiện xảo. Tán thiện xảo. (điều hòa thiện xảo) (Tất cả đều là mật hành, cần phải giải thích thêm mới có thể hiểu được)
Chân Chân hỏi: "Xin phép Pháp thân của Lư Sư Tôn thường xuyên chỉ dạy cho con được không?" Tôi đáp: "Con đã biết múa điệu Không hành mẫu, cũng biết ngôn ngữ Không hành. Thân là không hành, khẩu là không hành, ý là không hành. Tự nhiên Pháp thân sẽ chỉ dạy con."
30. Trả lời thêm những câu hỏi của Chân Chân
Chân Chân hỏi: "Làm sao để mở ngũ luân?" "Con đường tu hành phải theo hướng nào?" "Pháp lạc là gì?"
Tôi cảm thấy câu trả lời của mình chưa đủ chi tiết, để giải thích kĩ hơn, tôi trả lời như sau: Lư Sư Tôn nói: Muốn chứng đắc Pháp tính (Phật tính chân như), nhất định phải mở năm luân xa trước. Theo thứ tự Mật giáo, muốn mở năm luân xa, trước tiên phải thông trung mạch, nếu trung mạch không thông, ngũ luân không thể mở được.
Muốn mở trung mạch, nhất định phải tu Bảo bình khí và chuyết hỏa. Muốn tu Bảo bình khí và chuyết hỏa cần phải biết và thực hành pháp hô hấp, khí công, du già kim cang quyền. Trước khi làm những điều này: Việc tu Ngoại pháp là điều bắt buộc. (Thứ tự sinh khởi)
Tôi - Lư Sư Tôn cho rằng: Trước hết tu Tứ gia hành. Tiếp theo tu Thượng sư tương ứng. Sau đó tu Hộ pháp tương ứng. Cuối cùng tu Bổn tôn tương ứng. Những pháp tu này là một loại nhân duyên, ví dụ: Chúng ta biết rằng: Thân thể của chúng ta là bất tịnh. Chúng ta chịu khổ nhiều hơn vui. Tương lai của chúng ta chắc chắn có sinh có tử, sẽ trở về không. Hoàn cảnh của chúng ta là vô thường. Từ đó sinh ra: Nhân quả báo ứng, không muốn luân hồi nữa, tâm xuất ly, tâm bồ đề, tâm tu đạo, tâm tinh tấn, tâm bất thoái.
Nói về pháp lạc. Tôi (Lư Sư Tôn) cần giải thích trước: Pháp lạc và dục lạc hoàn toàn khác nhau, cần phân biệt rõ: Khoái lạc khi nam giới xuất tinh. Khoái lạc khi nữ giới lên đỉnh. Hai loại này là dục lạc, là thứ mà người phàm tục theo đuổi trong tình yêu nam nữ. Còn pháp lạc thì khác. Pháp lạc là: Sự khoái lạc phát sinh khi khí đi vào trung mạch. Chuyết hỏa trong trung mạch lên lên xuống xuống. Minh điểm trong trung mạch lên lên xuống xuống. Điều này sẽ tạo ra: Đại lạc kéo dài rất lâu, trong Mật giáo gọi là: "Hỷ", "Thắng hỷ", "Tối thắng hỷ", "Câu sinh hỷ". Đây là khinh an. Cũng là sự khoái lạc không thể diễn tả được, loại pháp lạc này hơi giống với dục lạc của phàm phu. Tuy nhiên, Đại lạc của trung mạch kéo dài rất lâu. Dục lạc của người phàm tục thì ngắn ngủi. Đây là điểm khác biệt giữa hai loại. Dục lạc nếu không đúng cách sẽ tổn hại thân thể. Pháp lạc không tổn hại thân thể, còn có lợi cho thân tâm, là pháp hỷ thanh tịnh. Pháp lạc tăng trưởng sẽ phát thành ánh sáng. Nhờ sự hợp nhất của chuyết hỏa và minh điểm, thông trung mạch, khai ngũ luân, khai thất luân, cho đến chứng quả. Như vậy chứng được tính Không. Chứng đạo. Chứng quả. (Đây là pháp yếu tu hành của Mật giáo.)
31. Sự tương tác giữa Văn Văn và Lư Sư Tôn
Văn Văn có thể đối thoại và tương tác với Pháp thân của Lư Sư Tôn. (Chú thích: Văn Văn là tên giả.)
Pháp thân nói: "Cuộc đời của mình do mình lựa chọn." Văn Văn hỏi: "Còn cuộc đời của con thì sao?" Pháp thân đáp: "Thầy sẽ giúp con." Lư Sư Tôn giải thích: Thầy là sư phụ của Văn Văn. Làm thầy là để truyền đạo, dạy học, giải đáp thắc mắc. Về phương diện này thầy có thể chỉ dạy. Còn việc thực tu thì phải tự mình làm lấy.
🌟
Văn Văn hỏi: "Làm sao để viên mãn việc tu hành của con?" Pháp thân đáp: "Chỉ còn thiếu một chút thôi." Văn Văn hỏi: "Còn thiếu gì ạ?" Pháp thân đáp: "Chút đó cũng không có gì đáng kể." Lư Sư Tôn giải thích: Văn Văn đã tu thành tựu tử quang, đã có được ánh sáng của riêng mình, chỉ cần đưa ánh sáng của mình hòa vào đại quang minh của vũ trụ là xong. Cho nên chỉ còn thiếu một chút. Chút đó chính là sự hợp nhất giữa tử quang và mẫu quang. Hòa nhập thành tựu. Như một giọt nước chảy vào biển cả.
🌟
Pháp thân nói: "Ta có quà cho con!" Sau đó, Pháp thân lấy ra một bao lì xì. Pháp thân lấy bút ra, định viết vài chữ lên bao lì xì, nhưng bút đã cạn mực, không viết được. Văn Văn hỏi: "Thầy định viết chữ gì ạ?" Pháp thân không trả lời, chỉ mỉm cười. Cuối cùng Pháp thân nói: "Lần sau thầy sẽ cho con bao lì xì." Lư Sư Tôn giải thích: Ban đầu định viết hai chữ "vô sự", vì Văn Văn đã chịu tủi thân, mà tủi thân thì sẽ khó chịu. Thật ra, Mọi việc đều có nhân duyên, nhưng nhân duyên rồi cũng sẽ qua đi. Cuối cùng là "nhân duyên không". Cho nên, cũng là "vô sự".
🌟
Pháp thân nói: "Minh phi phải có điều kiện, cô ấy phải có đủ tư cách để trở thành minh phi, phải có chứng đắc của riêng mình." Lại nói: "Tứ gia hành tương ứng, Thượng sư tương ứng, Bổn tôn tương ứng. Nhận thức được trung quán chính kiến, hiểu được tính Không, minh phi như vậy mới được gọi là Đại thủ ấn." Văn Văn gật đầu, hiểu rõ. Văn Văn càng thêm tinh tấn. Hai điều kiện lớn này chính là: 1. Tương ứng. 2. Tính Không.
Lư Sư Tôn giải thích: Sự nghiệp thủ ấn (minh phi) chân chính, dĩ nhiên còn cần những điều kiện khác, nhưng hai điểm này là quan trọng nhất.
32. Sự dạy bảo của Pháp thân
Một ngày nọ. Một thiện tri thức tặng cho Văn Văn một mặt dây Phật. Tối hôm đó, Pháp thân đến gia trì xoa đầu, Pháp thân đặt tay lên đầu Văn Văn. Trong chớp mắt. Văn Văn biến thành vị Phật trong mặt dây. Sau đó, lại biến về hình dáng của mình. Sau khi được Pháp thân gia trì, có một nguồn lực ẩn tàng trong cơ thể, sau đó nguồn lực này chỉ dẫn Văn Văn phải bế quan.
🌟
Trong thời gian bế quan, Văn Văn chuyên tu: Tứ gia hành. Pháp tương ứng Thượng sư (pháp tương ứng Liên Hoa Đồng Tử). Chân Phật Bảo Sám (ba trăm đàn). Pháp cúng khói (một nghìn đàn). Sau đó, Khối sức mạnh trong cơ thể ấy chuyển hóa thành một vị tiên nữ (Không hành mẫu). Rồi, Một ngày nọ, Tâm luân đột nhiên chấn động, một khối sức mạnh từ hư không đi vào thân, đây là dòng chảy pháp của Kim Mẫu, tiếp đó, có tiếng nói: "Ta sẽ dạy dỗ con thật tốt!"
🌟
Văn Văn dưới sự chỉ dạy của Pháp thân, đã bước vào tu tập Nội pháp và thường xuyên tương tác với Pháp thân. Pháp thân nói: "Con là minh phi!" Rồi lại thọ ký cho Văn Văn. Pháp thân nói: "Con là Hoàng Liên Hoa Đồng Tử." Trong thời gian này, có ba vị dạy dỗ Văn Văn: 1. Pháp thân (Lư Sư Tôn) 2. Kim Mẫu 3. Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu
🌟
Tiếp theo, Tiên nữ (Không hành mẫu) mà Văn Văn gọi là Tiểu Thiên Nữ đã dùng miệng của Văn Văn để nói chuyện. Diêu Trì Kim Mẫu đã dùng miệng của Văn Văn để nói chuyện. ................. (Đây là chân ngôn giáng trí.)
Giờ đây, mong Văn Văn trong tương lai có thể theo học tốt với Lư Sư Tôn, cùng nhau tu hành, cho đến khi viên mãn tất cả thành tựu. Cầu xin Lư Sư Tôn gia trì cho Văn Văn được thêm can đảm viên dung, tự tin làm chính mình. Có thể thuận lợi nâng cao cảnh giới tu hành, cát tường viên mãn, hoan hỷ thu hoạch. Không phụ lòng giáo huấn và ân huệ của Lư Sư Tôn cùng Pháp thân.
🌟
Tôi (Lư Sư Tôn) viết một bài kệ tặng Văn Văn:
Nhiều đời nhân duyên người một nhà Một đêm nay Hóa thành Phật pháp tăng Từng vướng bao nhiêu bụi trần Cần gột rửa Hóa thành thiên ân Lần này ruộng tâm khéo vun xới Cùng là kẻ lưu lạc chân trời Phải trân quý Thân Liên Hoa Đồng Tử.
33. Văn Thù Bồ Tát hỏi: điều phục tâm
Trong Kinh Duy Ma Cật, Bồ Tát Văn Thù hỏi Duy Ma Cật Đại Sĩ: "Một vị Bồ Tát khi mắc bệnh, phải điều phục tâm mình như thế nào?" Duy Ma Cật Đại Sĩ đáp: "Bồ Tát có bệnh nên suy nghĩ rằng, tất cả bệnh tật đều do phiền não nghiệp chướng từ vọng tưởng điên đảo đời trước gây ra, không có bệnh thật sự." "Tại sao vậy?" Duy Ma Cật Đại Sĩ nói: "Thân thể con người vốn do giả hợp mà thành, thân không phải của ta, vì vậy là vô ngã. Bồ Tát nếu có tư tưởng vô ngã thì sẽ không chấp trước vào sắc thân, không chấp trước vào sắc thân thì sẽ không chấp trước vào bệnh, bởi không có sắc thân thì không có bệnh." "Bệnh là nhân duyên, sắc thân cũng là nhân duyên, tất cả chỉ là sự tụ tập và phân tán của nhân duyên mà thôi." "Thật ra bệnh cũng không đến không đi."
Bồ Tát Văn Thù hỏi: "Làm sao để xa lìa vọng tưởng điên đảo?" Duy Ma Cật Đại Sĩ đáp: "Ngã là không. Ngã kiến là không. Bệnh cũng là không." Lư Sư Tôn giải thích: Ngã - vô ngã (nhân duyên không). Chúng sinh - vô chúng sinh (nhân duyên không). Pháp - vô pháp chấp (nhân duyên không). Bệnh - nhân duyên không. (Đây là phương pháp tốt nhất để đoạn trừ ngã chấp và pháp chấp.)
Nếu suy nghĩ như thế này: Không bám giữ vào cái tôi. Không cầu mong gì ở ngoại cảnh. Với bệnh tật coi như không có. Bản thân ta sẽ không còn vọng tưởng điên đảo nữa. Từ đó sẽ sinh khởi tâm đại từ bi, bởi vì chúng sinh đều bị ngã, ngã kiến, ngã chấp trói buộc. Bệnh tật cũng vậy, nó trói buộc chúng sinh.
🌟
Tôi có ba bài thơ thiền do đệ tử Liên Hoa sáng tác, suy ngẫm kĩ sẽ hiểu được.
Giả mượn tứ đại tu chân đế Chân thường ứng vật tâm không mê Duyên mộng đan xen sinh lục thú Xưa nay điên đảo biết bao người. Tùy duyên thấu tỏ đều nhân quả Tùy hỷ hòa quang vui cõi trần Tứ trí viên thông thành sở tác Tâm không vướng ngại cùng Phật hành.
🌟
Các pháp vốn không sinh, duyên khởi cũng duyên diệt, Hiểu rõ nghĩa thánh đế, không chấp lại không tranh, Niệm động các cảnh hiện, hiển vạn tượng rườm rà, Chỉ tâm hằng thanh tịnh, huệ nhãn thấy tính chân.
🌟
Tu là diệu quán sát, Giới sáng sinh tịnh hành; Do từ tướng chúng sinh, Giác tính biết thật giả. Chẳng khởi tâm sinh diệt, Không nghĩ về đến đi; Tự nhiên và nhậm vận, Như không bụi không vương.
🌟
Lư Sư Tôn chú giải: 1. Mượn giả tu thật, vừa nhập thế vừa xuất thế, đó là trung đạo! 2. Vô niệm là chính giác, hữu niệm có chấp trước, sinh ra vạn tượng. 3. Có được đại trí huệ, biết "như thật không", biết "nhân duyên không", phá ngã chấp và pháp chấp.
34. Nói về tâm đắc tu pháp xả thân
Văn/Phi Phi
Con xin cảm ơn Căn bản Truyền thừa Thượng sư Liên Sinh Hoạt Phật - Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử - Lư Sư Tôn đã ban cho con ân điển vô thượng quý báu, giúp con không ngừng đột phá trong tu hành. Tiếp theo bức thư trước, sau khi được Sư Tôn gia trì pháp xả thân, tu tập pháp xả thân và hóa thành Bổn tôn tu pháp xả thân hóa cam lộ trong pháp hội Hộ Ma của Sư Tôn, con có một số trải nghiệm đặc biệt.
1. Vào tháng 9 năm 2023, trong định, con đi vào một không gian thời gian, trong hư không hiện ra thân tướng của Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu, diện mạo lại giống con, xung quanh có các Không hành mẫu đủ màu sắc, phía dưới có rất nhiều chúng sinh. Ngài nói: "Con chính là ta."
2. Sau một thời gian tu pháp xả thân, một ngày nọ, pháp khí (trống tay và chuông kim cang) trong tay Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu tự nhiên biến thành dao cong kim cang và kapala (không biến thành Hắc Phẫn Nộ Mẫu nữa). (Tại sao?) Con hợp nhất với Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu (con), năm luân xa trong cơ thể bắt đầu vận chuyển và rung động, trước mắt đi vào biển ánh sáng. Trong biển ánh sáng xuất hiện Pháp thân Lư Sư Tôn, ôm (con) song vận, hòa vào trong ánh sáng và nhiệt, bỗng nhiên không còn hình tướng, an trụ trong vùng ánh sáng trắng, trong ánh sáng trắng dần dần xuất hiện ánh sáng bảy sắc, trong tâm bình tĩnh; vô ngại.
Con hỏi Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu: "Tại sao Pháp thân Lư Sư Tôn lại xuất hiện trong định và song vận với Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu?" Ngài đáp: "Vì là đạo bạn!" (Lư Sư Tôn chính là Tác Nam Rinpoche.)
3. Một lần nọ, khi tu pháp xả thân, con đã cúng dường cam lộ cho tứ thánh, lục đạo, thập pháp giới và tứ ma, đặc biệt còn cúng dường cho những người có hiểu lầm và thành kiến với con, nguyện cho họ sớm mở tâm mở ý, hoa nở thấy Phật.
Trong định, Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu bỗng nói với con: "Con xem! Biển tâm của con chính là biển cam lộ, vốn dĩ đã có ánh sáng. Buồn đau và mất mát như mây che ánh sáng, nhưng không ảnh hưởng đến ánh sáng vốn có của biển tâm, và rồi mây cũng sẽ tan đi. Những người và việc khiến tâm con gợn sóng đều là sự ràng buộc của nhân duyên nhiều đời, cũng chỉ là hiện tướng tạm thời mà thôi." "Sẽ kịp thời dừng tổn thất, bảo vệ con chu toàn." "Hãy tiếp tục dũng mãnh tiến về phía trước, để cam lộ vô tận tỏa sáng nơi Ta Bà, an ủi chúng sinh được an lạc!" Trong lòng xúc động, con khóc nức nở.
4. Khi tham dự pháp hội Hộ Ma của Sư Tôn, con tự thấy cúng phẩm chuẩn bị còn thiếu. Bỗng nhiên, Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu nói với con: "Con chính là cúng dường tốt nhất." Vì thế, khi Sư Tôn biến hóa thủ ấn, con đã dùng pháp xả thân hóa thành cam lộ, dòng ánh sáng và nhiệt cúng dường Sư Tôn, Bổn tôn pháp hội và tứ thánh, lục đạo, thập pháp giới, tràn đầy pháp hỷ.
Ngoài ra, vì Sư Tôn rất đau lòng trước hoàn cảnh của Palestine, nên con cũng đặc biệt cúng dường cam lộ cho người dân Palestine, nguyện cho họ nhận được sự an ủi của ánh sáng, kết thiện duyên, tương lai thoát khỏi biển khổ, hy vọng có thể giúp ích được phần nào.
5. Khi tham dự pháp hội Hộ Ma của Sư Tôn, sau khi cúng dường cam lộ, con hỏi Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu: "Sư Tôn đang bệnh, con phải làm sao để giúp Sư Tôn tiêu trừ/giảm nhẹ bệnh nghiệp?" Ngài nói: "Hãy hợp nhất với ta, hút bệnh nghiệp về, rồi hòa tan vào hư không."
Trong pháp hội, sau khi hợp nhất, con cầu xin vô số Không hành mẫu trong hư không trợ lực, thân thể tự động vận hành công pháp, sinh khởi ánh sáng và nhiệt, mỗi lỗ chân lông đều tràn đầy sức mạnh, thân thể trở nên vô cùng kiên cố, rộng lớn như hư không, một hơi hút lấy một luồng khí bệnh, trước mắt tối đen như mực, rồi dùng Bảo bình khí để tán khí bệnh ra ngoài.
Có lẽ là do nhân duyên hòa hợp, thêm vào đó Sư Tôn đã làm pháp thế thân, các đệ tử cũng cầu phúc cho Sư Tôn, nên hôm sau tình trạng sức khỏe của Sư Tôn đã khá hơn.
6. Ngoài ra, trong pháp hội ngày 27 tháng 11 năm 2023, con thấy xung quanh Lư Sư Tôn có vô số chư Phật Bồ Tát, Không hành mẫu, Kim cang vây quanh. Bỗng nhiên, một luồng ánh sáng đưa (con) vào trong tâm Sư Tôn. Bên trong tràn ngập ánh sáng vô tận, trong ánh sáng hiện ra vô số cung điện, sau khoảng 30 giây bay vút xuyên qua, con mới từ phía sau Sư Tôn đi ra.
Lúc đó con vô cùng kinh ngạc, dù nhục thân Sư Tôn đang bệnh, nhưng không ảnh hưởng đến sự trang nghiêm trong tâm của Lư Sư Tôn, Lư Sư Tôn là thành tựu giả chân thật! Được gặp lại Thầy, con vô cùng trân quý! Cảm ơn Thầy, Sư Tôn!
7. Ngày 29 tháng 11 năm 2023, Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu nói với con ba lần: "Con chính là ứng hóa thân của ta!" Rồi nói: "Hồng trần cuồn cuộn, rốt cục vẫn quy về một." Và dặn dò con: "Hãy đến cầu xin Lư Sư Tôn quán đảnh truyền thừa Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu."
35. Tinh thần của Mã Cát Lạp Tôn
Tôi (Lư Sư Tôn) nhận thức như sau: Mã Cát Lạp Tôn Phật Mẫu là tổ sư của phái Giác Vũ thuộc Mật tông Tây Tạng. Tuy phái Giác Vũ không còn tồn tại, nhưng pháp xả thân (pháp thí thân) được bốn đại giáo phái vô cùng tôn sùng. Bản thân tôi rất kính trọng pháp xả thân, bởi vì tôi hiểu rõ tinh thần của pháp này. Pháp xả thân có tinh thần là: "Hy sinh phụng hiến". (Trọng điểm là đoạn diệt bản thân, cúng dường cho chúng sinh trong thập pháp giới.)
Tinh thần này là: Làm kinh động đất trời. Làm rơi lệ quỷ thần. Hùng hồn dũng mãnh. Chính khí lẫm liệt. Pháp tu trì này chính là pháp "đoạn", đoạn tuyệt tất cả, xả thân vì chúng sinh.
🌟
Guru của tôi là Chúa Jesus. Tôi chỉ ra rằng: "Jesus bị đóng đinh trên thập tự giá, cái chết của Người là để rửa sạch tội gốc của nhân loại." Người ra đi khi mới 33 tuổi. Tinh thần này thật cảm động. Đó chính là: "Hy sinh phụng hiến." (Dùng sự đoạn diệt của bản thân để cứu độ thế nhân.)
Ở đây, tôi không bàn về cuộc đời của Chúa Jesus, tôi chỉ bàn về tinh thần hy sinh phụng hiến của Chúa Jesus. Người đã truyền bá "Phúc âm Thiên quốc". Tôi tôn kính Chúa Jesus vì nhiều lý do, bởi những lời Người nói có nhiều điểm tương đồng với Phật giáo. Ví dụ: Tay phải làm việc thiện, đừng để tay trái biết. (Đây chính là tích âm đức) Bố thí - Lục độ ba la mật.
Còn nữa: Ai tát má phải, hãy đưa má trái cho họ tát. Nhẫn nhục - Lục độ ba la mật. (Phải yêu kẻ thù của mình.) Còn nữa: Chúa Jesus cầu nguyện rằng: "Họ không biết việc họ đang làm." Chúa Jesus là bình đẳng xả. Từ bi hỷ xả, Chúa Jesus đều đã thực hiện được!
Chúa Jesus nói: "Nhân loại là anh chị em đồng thể cùng sinh mệnh." Phật dạy: "Tâm, Phật, chúng sinh, ba thứ không khác biệt. Chúng sinh đều có Phật tính." ...........
🌟
Chúa Jesus là hành giả "đoạn pháp" của Cơ Đốc giáo. Mã Cát Lạp Tôn là hành giả "đoạn pháp". Rất nhiều môn đồ của Chúa Jesus đã tử vì đạo: Stephen tử vì đạo. James tử vì đạo. Andrew tử vì đạo. Paul tử vì đạo. ............ (Tất cả họ đều hy sinh phụng hiến.)
🌟
Tôi kính ngưỡng Thánh Teresa, Người nói: "Dù có Thiên đường, tôi cũng không đến. Tôi nguyện mãi mãi ở trong bóng tối, cùng với chúng sinh đau khổ tội lỗi." Đây chính là sự hy sinh phụng hiến. Giống như lời nguyện của Địa Tạng Bồ Tát. Tôi cung kính đảnh lễ: Những bậc thánh hiền vĩ đại này. Hy sinh phụng hiến thật sự quá vĩ đại.
36. Tóm tắt pháp thiên nhãn Bạch Độ Mẫu
Tôi (Lư Sư Tôn) vì để chúng sinh có được thiên nhãn thông nhằm kết hợp trí huệ và phương tiện mà đặc biệt viết ra tâm yếu tu trì Bạch Độ Mẫu thiên nhãn thông.
Tâm yếu tu pháp như sau: Cúng phẩm: ba trắng ba ngọt. Bảy viên minh châu thủy tinh màu trắng trong suốt (tượng trưng cho bảy con mắt của Bạch Độ Mẫu).
Nghi quỹ tu pháp: Tứ quy y. Tứ vô lượng tâm. Phát bồ đề tâm.
Tụng tán: Phổ nguyện chúng sinh giải thoát lục đạo Mãi lìa sinh tử đều chứng Phật địa Đại Bạch Độ Mẫu kính mong từ bi Thiên nhãn như ý đắc diệu quan sát Bình đẳng gia trì thành tựu cõi Phật.
Tịnh nghiệp quán Không: Quán tưởng: (khi quán tưởng kết thủ ấn Độ Mẫu) Hư không có chữ "Pang" hóa thành hoa sen tám cánh màu trắng.
Trong tâm hoa sen có chữ "Ah" hóa thành nguyệt luân.
Trong nguyệt luân có chữ "Tang" phóng quang.
Hóa thành Bạch Độ Mẫu. Bạch Độ Mẫu thân màu trắng, một đầu hai tay, tay phải kết ấn ban nguyện, đặt trên đầu gối phải. Tay trái kết ấn cầm hoa, cầm hoa upala ba bông, một bông nụ, một bông hé nở, một bông nở xòe. Hai lòng bàn tay có hai con mắt, hai lòng bàn chân có hai con mắt, trên mặt có ba con mắt, tổng cộng là bảy con mắt nên gọi là Thất Nhãn Phật Mẫu. Tướng mạo của ngài như thiếu nữ mười sáu tuổi xinh đẹp, tết tóc, một lọn tóc buông xõa. Mặc thiên y váy lụa. Vòng ngọc trang nghiêm. Ngồi thế kim cương kiết già. Lưng tựa vào bình phong mặt trăng. Trên đỉnh đầu có Bát Nhã Phật Mẫu. (bản địa)
Sau đó quán tưởng: Bản thân hành giả nhận gia trì "Om Ah Hum" của Bạch Độ Mẫu trong hư không. Om - ánh sáng trắng chiếu đến mi tâm của hành giả. Ah - ánh sáng đỏ chiếu đến họng của hành giả. Hum - ánh sáng lam chiếu đến tim của hành giả. Trong sát-na, hành giả biến thành Bạch Độ Mẫu. Bạch Độ Mẫu trong hư không, thiên nhãn ở mi tâm phóng ánh sáng trắng chiếu đến thiên nhãn của hành giả, sinh ra nhiệt, quang, hỏa. (Giống như bảy quả cầu thủy tinh liên tục xuyên vào con mắt thứ ba của hành giả.) Sau đó quán tưởng Bạch Độ Mẫu trong hư không và Bạch Độ Mẫu - hành giả hợp nhất, không hai không khác.
Tụng chú: "Ôm gu-ru-ya sô-ha." (tâm chú) Chú thiên nhãn: "Ôm cha-chiu cha-chiu chia-na cha-chiu ye sô-ha." (Mỗi chú tụng 108 biến.)
Tụng tán:
Bạch Độ Mẫu bảy mắt phóng quang Hành giả thành tựu mở thiên nhãn Diệu quan sát trí đại trí huệ Độ mình độ người đến bỉ ngạn.
Nhập định (Tam ma địa)
Lư Sư Tôn chú thích: Tu pháp này nhất định phải giữ giới thanh tịnh. Vọng tưởng, điên đảo, phiền não nhiều thì tu không tương ứng.
37. Nhật ký Không hành mẫu (1)
Một ngày nọ. Pháp thân của Lư Sư Tôn nói với tôi: "Hãy dùng huệ nhãn của Lư Sư Tôn để nhìn, mọi thứ sẽ rõ ràng, minh bạch." Sau đó, Tôi thấy trong thân mình hiện lên một đóa sen trắng mười sáu cánh, rực rỡ chói lọi. Sự thấy này là sự thấy của pháp thân Lư Sư Tôn hợp nhất với tôi. Không phải dùng thị giác, mà là trực giác của huệ nhãn. Thấy được chư Phật Bồ Tát. Thấy được Pháp thân của Sư Tôn. Đều dùng huệ nhãn để thấy. Trong hoa sen trắng có ngọn lửa xanh lam thẳng đứng, ổn định bất động, cao ba đốt tay, rộng nửa đốt tay. Sau đó, tôi không để ý đặc biệt đến nó nữa, sinh hoạt bình thường, thỉnh thoảng vô tình nhìn lại. Vẫn thấy ngọn lửa xanh ở đó!
🌟
Một ngày nọ, tôi có một sự tỉnh ngộ, đây là một nhân duyên kỳ diệu. Ngày hôm đó, chư Phật Bồ Tát khiến tôi nhìn vào tủ sách trong nhà, một cách kỳ lạ tôi đã đọc liên tiếp rất nhiều tác phẩm viết về tình cảm của Lư Sư Tôn. Chẳng hạn như: "Nhật Ký Mộng Quê Hương", "Nói Chuyện Với Trăng" v.v. Trước đây những bài viết này khiến tôi cảm xúc lẫn lộn. Nhưng, Điều kỳ lạ là, lần này tôi lại mỉm cười đọc hết từ đầu đến cuối. Tôi không còn cảm xúc tiêu cực nữa, và trong lòng tràn đầy tình yêu thương. Tôi cảm thấy đã yêu thương nhân vật nữ chính trong sách, trời ơi! Sao lại thế này? Muốn dỗ dành, Muốn yêu thương. (Thì ra là tôi đã dùng huệ nhãn của Lư Sư Tôn để nhìn.)
Trời ơi! Tôi thật sự cảm thấy lòng tràn ngập hạnh phúc. Thì ra: Lư Sư Tôn! Bạch Không Hành Mẫu! Thiên Nữ! Tôi! Tất cả đều là người nhà! Tất cả đều hòa làm một!
🌟
Gần đây tôi đang nghiêm túc chuẩn bị cho kỳ thi chứng chỉ tiếng Anh, áp lực hơi lớn. Ngủ mơ cũng thấy mình luyện nói tiếng Anh. Pháp thân của Lư Sư Tôn nói: "Pháp thân không gì là không làm được!" Thật vậy! Tôi đang học thuộc từ vựng tiếng Anh. Pháp thân sẽ giúp tôi học thuộc. Ví dụ: Construct là xây dựng. Conduct là thiết lập. Pháp thân nói: "Em là wife của ta, ta là husband của em."
🌟
Pháp hội Chuẩn Đề Phật Mẫu, Phật Mẫu đã gia trì rất lớn cho tôi! Hôm đó, Lư Sư Tôn mời Thượng sư Liên Hỷ nói ngôn ngữ của Không hành mẫu. Tôi được quán đảnh Chuẩn Đề Phật Mẫu, trong sát-na, rất nhiều Không hành mẫu nhập vào thân tôi. Từ giây phút đó! Tôi cũng nói được ngôn ngữ của Không hành mẫu. (Nói một cách tự nhiên.)
38. Nhật ký Không hành mẫu (2)
Tôi luôn biết rằng, bên cạnh mình có Pháp thân của Lư Sư Tôn và nhiều vị Không hành mẫu. Đến Seattle mới phát hiện, ở Seattle còn có vô số Không hành mẫu khắp trời. Tôi luôn cung kính các Ngài, trong ba bữa ăn, khi tu pháp, khi hẹn gặp, đều cúng dường: Bốn thủ phương mẫu. Tám phương Không hành mẫu. Mười hai thiên thiên nữ. Mười vạn Không hành mẫu.
Tôi dùng ngôn ngữ của Không hành mẫu nói với các Ngài: "Con xin cúng dường thân khẩu ý của con, xin hãy hộ trì con, để con được như các Ngài, cùng nhau cúng dường đấng chúa tể của chúng ta, hộ trì Lư Sư Tôn." Sau khi được quán đảnh trong pháp hội Chuẩn Đề Phật Mẫu, các Ngài không còn ở trong hư không nữa, mà đã nhập vào thân tôi. Âm thanh không phải từ bên ngoài truyền vào, mà phát ra từ tự tâm. Không còn phân biệt trong ngoài nữa.
Tôi phát hiện từ da, tứ chi, thân thể, trong thân có từng cung điện "Việt Lượng Cung" nối tiếp nhau, mỗi cung điện có rất nhiều Không hành mẫu cư ngụ. Pháp thân của Lư Sư Tôn nói: "Em là Không Hành Tổng Trì!" Khi tôi cô đơn, các Ngài an ủi tôi, nói rằng tôi có các Ngài bên cạnh, còn có Pháp thân của Lư Sư Tôn đồng hành. Các Ngài vui đùa trong hư không: Thiên nữ múa. Biến mây thành phượng hoàng. Rải cam lộ. Hóa thành cầu vồng. Có khi líu lo ríu rít, hóa thành đàn chim. .............
Các vị Không hành mẫu thích đồ ngọt, phô mai, bánh mochi, trà sữa và nhiều thứ khác. Các Ngài đàn hát múa ca để cúng dường Lư Sư Tôn và Pháp thân. Có những điều tôi không thể hiểu được. Pháp thân của Lư Sư Tôn nói: "Dần dần em sẽ hiểu thôi, Không hành mẫu là đạo bạn của em, Pháp thân Lư là husband của em."
🌟
Một ngày nọ. Gần nhà tôi có mưa nhỏ. (Đó không phải mưa nhỏ, mà là cam lộ do Không hành mẫu rải xuống.) Mưa như những cánh hoa. Từng đóa hoa một. Đi đón nhận mưa hoa. Sau đó trên bầu trời nhà tôi xuất hiện ánh cầu vồng của mặt trời, ngay phía trên nhà tôi (ngay trên đỉnh). Trên cầu vồng, có rất nhiều chư Phật Bồ Tát trong cầu vồng, thấy được điềm lành, thật vui mừng!
Pháp thân của Lư Sư Tôn nói: "Phật tính là mặt trời, Không hành mẫu là cầu vồng, em hãy hòa cùng ta thành một cầu vồng." Tôi nói: Mặt trời lên trăng lặn Vốn vô thủy vô chung Cảnh xuân tưởng hiện hữu Sấm xuân cứ chần chừ
Lư Sư Tôn và tôi Những cảnh tượng trong mộng Ôm trăng sáng vào lòng Chiếu rạng má hồng tôi.
Em luôn ghi nhớ: "Hãy giữ ánh sáng trong tâm. Thầy nói vậy!"
39. Nhật ký Không hành mẫu (3)
Lư Sư Tôn làm chủ đàn pháp hội Ái Nhiễm Minh Vương. Pháp hội này được tổ chức trong hư không. Pháp hội kết thúc. Mời tất cả các vị Không hành mẫu phát nguyện. Trong tâm tôi thầm nguyện: "Nguyện chúng sinh thân thể khỏe mạnh, nguyện chúng sinh tư lương đầy đủ, nguyện chúng sinh kính ái viên mãn, nguyện chúng sinh tu hành thành tựu." Lư Sư Tôn nói: "Vị Không hành mẫu này tuy chưa nói ra, nhưng âm thanh của cô ấy lớn nhất, lời nguyện sẽ thành hiện thực." Tôi chắp tay cảm tạ. (Lư Sư Tôn chú thích: Chỉ vì chúng sinh, không vì bản thân, nguyện này là số một.)
Còn nữa: Sau đó Lư Sư Tôn đi ngang qua trước mặt tôi, tôi chắp tay giữa các vị Không hành. Thầm nói với Lư Sư Tôn: "Kính chào Lư Sư Tôn! Nhớ Thầy! Yêu Thầy!" Lư Sư Tôn dừng bước. Nhìn tôi. Nói: "Sau này, em sẽ đến cõi bí mật (Phật quốc) của ta."
🌟
Tôi cầu xin Lư Sư Tôn ban cho quán đảnh bí mật truyền thừa. Sau khi được quán đảnh. Tôi thấy mình biến đổi: Thân không mảnh vải. Toàn thân trắng tinh như sữa. Đầu đeo trang sức xương người. Gương mặt mười sáu tuổi, đẹp tuyệt trần. Tay đeo vòng. Chân đeo lắc chân. Đường cong uyển chuyển. Thân có dải lụa bay. Tay cầm trống lục lạc. Hoàn toàn hóa thành Không hành mẫu.
Lư Sư Tôn đặc biệt xoa đầu gia trì cho tôi rất lâu, tôi biết mình thực sự là: Không hành mẫu. Tôi tự nhiên nhảy múa điệu Không hành mẫu. Thật vui sướng! Thật hạnh phúc! Lư Sư Tôn nói: "Tương lai em sẽ độ hóa rất nhiều chúng sinh!" Tôi nói: "Em sẽ làm được." Lư Sư Tôn nói: "Chúng sinh khổ nạn nhiều lắm!" Tôi nói: "Em nguyện đảm đương sự nghiệp Như Lai!"
🌟
Bổn tôn hiện thân bảo tôi: "Trong cõi Ta Bà huyễn hóa này, Lư Sư Tôn đã hiến dâng trọn đời mình, Ngài đã soi sáng vô số chúng sinh." Đại lạc của Ngài là một sự thị hiện. Thân tâm vô lậu là một pháp tu. Bệnh khổ của Ngài là sự giáo hóa. Ngài là vị Duy Ma Cật Đại Sĩ thứ hai. Bổn tôn lại nói: "Ngài cao quý thiêng liêng, dùng pháp phương tiện độ hóa chúng sinh, siêu phàm nhập thánh đem trí tuệ quang minh của vũ trụ, rải cam lộ khắp nơi, để chúng sinh hữu duyên nhập Phật trí, không phân biệt ta người, Ngài có thề nguyện vượt thời không. Tất cả Không hành nên hộ trì!"
40. Quy y và cảm ứng
Đệ tử Liên Hoa Kính Dật hy vọng được chia sẻ với Sư Tôn về hành trình tu tập của con, đồng thời cầu xin được Sư Tôn gia trì và chỉ dạy.
Đệ tử thông qua sư tỉ trong nhà trên Facebook năm nay (2023) đã được biết đến sư phụ Quý Khiêm và sư phụ Đại Hồ, các vị đều là đệ tử quy y Sư Tôn và đang giúp đỡ những người có duyên ở Singapore. Từ đó chúng con dần dần tìm hiểu và biết đến Chân Phật Tông và Lôi Tạng Tự.
Tại đại sảnh của Singapore Lôi Tạng Tự, chúng con nhìn thấy một tượng Phật A Di Đà rất trang nghiêm, với kim thân cao lớn và gương mặt từ bi. Phía trước tượng Phật A Di Đà có một tượng kim thân Đại Lực Kim Cang. Chúng con trò chuyện một lúc với các sư huynh sư tỉ ở đó, và cũng tham quan phòng đồng tu ở tầng hai, tìm hiểu về Chân Phật Tông và Sư Tôn. Đúng lúc đó là 11 giờ sáng chủ nhật, tương đương với 8 giờ tối thứ bảy ở Seattle. Trên màn hình xuất hiện hình ảnh từ Seattle Lôi Tạng Tự, các sư huynh sư tỉ đều xúc động quay người về phía màn hình. Thì ra đó là buổi trực tiếp đồng tu từ Seattle Lôi Tạng Tự. Lúc đó chúng con cũng lần đầu tiên được nhìn thấy Sư Tôn bước ra từ Mật Uyển, đi về phía chính điện. Chúng con tò mò ở lại đó để theo dõi buổi đồng tu đầu tiên của mình.
Chúng con ở lại cho đến khi buổi đồng tu kết thúc mới về nhà. Sau khi về nhà, chúng con đã hoàn toàn thay đổi cách nhìn về Mật giáo, Chân Phật Tông và Lôi Tạng Tự, đồng thời cảm thấy vô cùng bị thu hút và cảm động. Hóa ra Liên Sinh Hoạt Phật của Chân Phật Tông là có thật, Ngài rất trang nghiêm, thân thiện dễ gần, và còn biết kể chuyện vui nữa! Hoàn toàn không phải như tưởng tượng là một người khó gần và cao ngạo.
Sau đó vào tháng 7 âm lịch, con và sư tỉ trong nhà đã tham dự đại pháp hội Hộ Ma Nam Mô Liên Hoa Đồng Tử do Singapore Lôi Tạng Tự tổ chức và đại pháp hội Du già diễm khẩu Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát siêu độ tiêu tai cầu phúc do Singapore Lôi Tạng Tự tổ chức. Trong pháp hội Địa Tạng Vương Bồ Tát, con và sư tỉ trong nhà được nghe từ một sư tỉ khác về đại pháp hội A Di Đà Phật siêu độ tiêu tai mùa thu năm Quý Mão do Seattle Lôi Tạng Tự tổ chức và pháp hội Hộ Ma Đại Huyễn Hóa Võng Kim Cang do Cầu Vồng Lôi Tạng Tự tổ chức, còn có pháp hội lần đầu truyền pháp Thánh Quán Âm Đệ Nhất Phú Hào, rất nhiều sư huynh sư tỉ đều rất muốn đi.
Con đã xin công ty thay đổi ngày nghỉ phép và dẫn con trai út cùng đi tham dự pháp hội. Cảm ơn Sư Tôn gia trì, để con trai có thể mua được tấm vé cuối cùng đi cùng con.
Trên chuyến bay đến Seattle, thật trùng hợp được quen biết sư tỉ Liên Hoa Dịch Tâm và sư huynh của cô ấy. Chúng con làm việc cùng một công ty, trước đây không quen biết, nhưng lại đi cùng một ngày, lên cùng một chuyến bay, đến cùng một điểm đến, tham dự cùng một pháp hội. Sư tỉ Dịch Tâm đã giải thích và chỉ dạy cho con rất nhiều điều trên đường đi, cảm ơn Sư Tôn đã sắp xếp để cô ấy làm người dẫn dắt cho con.
Sau khi trở về từ pháp hội mùa thu, con và sư tỉ trong nhà thường xuyên tham gia các hoạt động ở Singapore Lôi Tạng Tự, đồng thời hiểu rõ hơn về Chân Phật Tông. Con cũng bắt đầu tu tập Tứ gia hành. Một lần khi đi công tác ở Melbourne, Úc, con đã hẹn gặp pháp sư Thích Liên Vi, sư tỉ Krystal và mẹ của cô ấy mà con đã quen biết ở Seattle Lôi Tạng Tự, cùng đến thăm Nghiêm Minh Lôi Tạng Tự ở đó.
Mỗi khi con tu tập Tứ gia hành, khi làm Cửu tiết Phật phong nhập Tam ma địa, đều có cảm ứng linh động. Con có thể cảm nhận được đầu được nâng lên và các cơ ở cổ được kéo giãn. Ban đầu rất ngạc nhiên, vì cổ và cơ cổ của con bị thương từ thời đi nghĩa vụ quân sự, từ năm 2001 cứ bị đau nhức từng đợt, cột sống cổ còn bị lệch nhẹ. Khi được Sư Tôn phát công trị liệu 5 phút trong pháp hội mùa thu, con đã xoa cổ mình, hy vọng được chuyển biến tốt. Không ngờ bây giờ mỗi lần tu Tứ gia hành nhập Tam ma địa đều được cảm ứng kéo giãn ở cổ. Hiện tại cơn đau cổ của con từ khi trở về sau pháp hội mùa thu đã không tái phát nữa. Con vô cùng cảm tạ đại lực gia trì của Sư Tôn.
Ngày mùng 8 tháng 11, con và sư tỉ trong nhà đã tham dự pháp hội Hộ Ma Diêu Trì Kim Mẫu do Singapore Lôi Tạng Tự tổ chức, hồi hướng cầu nguyện Sư Phật khỏe mạnh bình an, trường thọ trụ thế. Pháp hội Hộ Ma này do Thượng sư Thích Liên Duyệt chủ trì. Khi con nhìn vào lửa Hộ Ma để quán tưởng và nhập định, con có thể cảm nhận được một luồng khí rung động ở đan điền. Sau đó luồng khí đó từ đan điền đi lên đến luân xa tim, nhưng bị tắc nghẽn ở đó và như đang cố phá vỡ một rào cản nào đó. Khoảng vài phút sau, con cảm thấy luồng khí đó đã phá vỡ được luân xa tim và tiếp tục đi lên, vượt qua luân xa họng lên đến đỉnh đầu, khiến đầu con căng tức. Một lúc sau, luồng khí đó di chuyển xuống dưới, rồi như gặp phải một luồng khí khác, hai luồng khí cứ thế đối chọi nhau ở vị trí luân xa tim. Cảm giác đó kéo dài cho đến khi nghi thức Hộ Ma kết thúc mới dừng lại.
Sau buổi Hộ Ma đó, mỗi khi ở nhà theo dõi đồng tu trực tuyến, khi trì tụng tâm chú Diêu Trì Kim Mẫu, luồng khí đó lại bắt đầu vận hành. Vẫn cùng một lộ trình, chỉ là dường như rào cản ở luân xa tim không còn bị tắc nghẽn nhiều như trước, dễ dàng vượt qua hơn để đến được luân xa họng và đỉnh đầu.
Cuối cùng cả gia đình quyết định quy y, đến Seattle. Vô cùng cảm tạ ân sư gia trì, chuyến bay rất thuận lợi đến Seattle, gia đình chúng con cũng rất may mắn được Sư Tôn đích thân quán đảnh sau buổi đồng tu ngày 25 tháng 11, trở thành một gia đình Phật tử Chân Phật Tông. Ngày hôm sau chúng con cũng tham dự pháp hội Hộ Ma Trừ Cái Chướng Bồ Tát ngày 26 tháng 11, được Sư Tôn gia trì và quán đảnh.
Chúng con đã sắp xếp thời gian với Thượng sư Thích Liên Kỳ để được hỏi việc, hy vọng có thể nhận được sự gia trì và chỉ dạy từ Sư Tôn. (lược bỏ đoạn sau)
Con xin cảm tạ Sư Phật! Đệ tử Liên Hoa Kính Dật đảnh lễ.
41. Tâm đắc của Liên Hoa Kính An
Kính gửi Sư Tôn Liên Sinh Phật soi xét. Sư Phật cát tường!
Con Kính An xin cảm tạ ân sư đã hồi đáp văn trình của con trong cuốn sách "Thần Thông Đại Sư Duy Ma Cật", và con đã nhận được câu trả lời từ Đại Sĩ Duy Ma Cật: "Tu hành vô tác là không đoạn phiền não, cũng chẳng phải không đoạn; không tu đạo, cũng chẳng phải không tu đạo, cần phải tư duy kĩ điều này." Khi đọc và suy ngẫm ý nghĩa sâu xa, như một tiếng hét tỉnh thức, con chợt tỏ ngộ. Con xin cảm tạ lòng từ bi chỉ dạy của Sư Phật và Đại Sĩ Duy Ma Cật.
Gần đây đệ tử đang chuyên tâm biên soạn các bài giảng cho trường đại học trực tuyến. Mặc dù học vấn nông cạn, tài năng hạn hẹp, nhưng con chỉ biết nỗ lực hết sức. Con tha thiết cầu xin Sư Phật từ bi gia trì mạnh mẽ, để đệ tử có thể hoàn thành viên mãn lời dặn dò của Sư Phật trong giấc mơ.
Vì lý do trên mà sau khi hoàn thành công khóa gia hành hàng ngày, đệ tử không còn thời gian để tĩnh tọa quán chiếu nữa. Một ngày nọ, trong lúc quán tưởng truyền thừa gia trì trong phần tiền hành của Tứ gia hành, con thấy Pháp thân trang nghiêm của Sư Phật hiển hiện trong hư không như thật, "ý sinh thân" của con tự nhiên hướng về phía Sư Phật. Trong khoảnh khắc đó chợt ngoái đầu lại, lại thấy một "đệ tử" vẫn đang quỳ trước đàn thành, toàn thân được bao quanh bởi hào quang trắng tinh khiết, trong chớp mắt trực giác mách bảo con rằng, đây chính là Tịnh Quang Bí Mật Phật (không phải "ngã tướng" là Phật, mà là hiển hiện chân tính vốn có của con và chúng sinh), giây phút ấy cảm giác thật tốt đẹp, tâm cảnh tĩnh lặng và an hòa.
Sau sự việc này, khiến đệ tử nhớ lại lời Sư Phật từng dạy, tịnh quang của Tịnh Quang Bí Mật Phật chính là đại diện cho Phật tính vốn thanh tịnh của chúng sinh. Cũng khiến đệ tử nhớ đến một lời dạy khác của Sư Phật: "Tất cả Phật pháp đều là phương tiện thiện xảo, sự quy y quan trọng nhất chính là quy y tự tính."
Hay có lẽ như thế này, trong Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh, vị được quy y đầu tiên chính là Tịnh Quang Bí Mật Phật (sau khi phá vỡ vô minh, lấy quy y tự tính làm bậc nhất); lúc mê thì thầy độ (ngoại quy y), sau khi ngộ thì tự độ (nội quy y), chính mình là Phật (mật quy y), vốn dĩ đây chính là giáo pháp vô thượng của Mật giáo.
Tịnh Quang Bí Mật Phật vốn là biểu tượng cho bản tính chân như của chúng ta (nguồn gốc Phật tính ban sơ của chúng sinh), chỉ vì bị vô minh che lấp, tam độc bùng cháy mà tịnh quang không hiển lộ, hay có thể nói rằng, tịnh quang vẫn còn đó nhưng chúng sinh không thấy được. Tịnh Quang Bí Mật Phật đã nói lên điều bí mật mà Phật Đà đã thấy "chúng sinh đều có trí tuệ đức tướng của Như Lai" (khổ công tìm kiếm Bổn tôn bên ngoài, nào hay "cái gốc" đã ở ngay chính mình). Danh hiệu Tịnh Quang Bí Mật Phật đã diễn giải đạo lý không phải bí mật, nhưng cũng là bí mật... Kính An cúi đầu thưa hỏi Sư Phật, sự hiểu biết và cách diễn đạt trên có đúng không ạ? Đây thuần túy là sự suy ngẫm của đệ tử trước cảnh, tuy không trở ngại việc tu thân học Phật của con, nhưng vẫn kính xin Sư Phật chỉ dạy và sửa đổi.
Trong thời gian này, đệ tử chuyên tâm biên soạn tài liệu giảng dạy, nghiên cứu và phân tích giáo lý trong kinh điển Phật giáo, và tổng hợp giáo pháp của Sư Phật để áp dụng vào bài giảng. Tuy nhiên, trong lòng lại lo sợ việc này sẽ ảnh hưởng đến thời gian thiền định hàng ngày. Lần tu pháp này được thấy ánh sáng thanh tịnh khai thị, trong lòng tự biết không phải do năng lực của mình, mà là nhờ lòng từ bi thương xót của Sư Phật và chư Phật Bồ Tát, thị hiện cảnh giới để giải tỏa nghi hoặc cho con. Hơn nữa, điều này cũng giúp con thực sự thấu hiểu: thiền định không giới hạn ở hình thức tọa thiền nhập định, thường ngày chuyên chú, không có ra vào, cũng là thiền định, như Đại Sĩ Duy Ma Cật đã dạy: "Không tu đạo, cũng chẳng phải không tu đạo".
Trong quá trình biên soạn tài liệu giảng dạy cho trường đại học trực tuyến, đệ tử đã được làm quen với đồng môn từ khắp nơi trên thế giới. Họ đều mang theo câu chuyện riêng của mình đến để hộ trì và âm thầm cống hiến cho sự nghiệp giáo dục của tông phái. Trong thời gian tiếp xúc, con vô cùng ngưỡng mộ sự kiên trì của họ - các nhân viên hoằng pháp và giáo sư dành thời gian giữa bộn bề công việc để duyệt bài, đồng môn tận dụng thời gian rảnh ít ỏi để biên tập, thậm chí có người tranh thủ viết bài trên điện thoại khi đi phương tiện công cộng, thật sự khiến người ta xúc động. Vì vậy, đệ tử có một lời thỉnh cầu, kính mong Sư Phật ban cho họ đại lực gia trì và ban phúc, để họ có thể giữ vững tấm lòng thuần phác ban đầu, để giáo pháp Chân Phật Mật Pháp tiếp tục bay cao, như cam lộ thấm nhuần chúng sinh khắp thiên hạ! Con xin cảm tạ Sư Phật!
Kính thư! Kính chúc Phật an! Ngu đệ tử Liên Hoa Kính An chắp tay tạ ơn.
🌟
Tôi viết một bài thơ, tặng Liên Hoa Kính An:
Tịnh Quang Bí Mật Phật Vốn dĩ là bạn, tôi Nhớ đến Cần quy y Vẫn là nguồn cội của chính mình Từng là đồng tử nơi điện vàng Xuống cõi Ta Bà chơi thuyền rồng Một đi cách nghìn thu Giờ đây Đã tỏ tường Nước vẫn chảy về Đông.
42. Phỏng vấn Tân Xuân năm Rồng
Thời gian: Cuối năm 2023. Địa điểm: Seattle Lôi Tạng Tự. Nhân vật: Người dẫn chương trình: Bội Bội, Lạc Lạc. Người được phỏng vấn: Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn Phát sóng: Đài truyền hình. Nội dung: 1. Phỏng vấn Tân Xuân với Liên Sinh Hoạt Phật. 2. Liên Sinh Hoạt Phật viết câu đối. 3. Liên Sinh Hoạt Phật chúc Tết mọi người. 4. Liên Sinh Hoạt Phật phát lì xì cho mọi người.
Câu đối: Rồng bay đại địa xuân. Phúc khí ào ào đến.
Câu hỏi phỏng vấn:
1. Nhân dịp Tết Giáp Thìn 2024, xin Sư Phật ban lời chúc phúc năm mới đến đại chúng trong và ngoài nước.
Tôi nói: Thiên long trên trời, địa long dưới ruộng, nhân long hưng vượng. Kính chúc cát tường như ý, vận may rồng rồng đến.
2. Mỗi năm vào dịp Tết, Sư Phật đều dạy mọi người pháp cầu tài khai vận bằng vật cát tường đơn giản và thực dụng. Năm nay nên đón Thần Tài như thế nào?
Tôi nói: Ngũ hành nạp âm là Hỏa, Thần Tài ở phương Đông. Vật cát tường đón Thần Tài: Bình tụ tài bằng gốm màu đỏ có hình rồng cuộn, bên trong đặt bảy viên thủy tinh màu đỏ. (Trên viên thủy tinh có chữ Phạn "Jam".)
Thời gian đón Thần Tài: Mùng hai, mười sáu. Hoặc vào ngày trực Mãn. (từ 9 giờ đến 11 giờ sáng)
Phương pháp: Hai tay nâng vật cát tường, từ cửa nhà bước ra, đi tám bước về hướng Đông. Niệm: "Mời Thần Tài đến nhà tôi" ba lần. Sau đó quay về, về nhà thờ cúng ở vị trí kho tài là được.
Ghi chú: Vật cát tường năm Mão có thể làm sạch và dùng để trang trí. Hoặc: Chôn xuống đất, hoặc thả vào dòng nước chảy. Lưu ý: Cúng tiễn Thần Tài về vị trí. Vị trí kho tài là bên trái hoặc bên phải phòng khách khi bước vào cửa, cũng có thể cúng ở bàn thờ. (Vị trí kho tài cần tránh gió tụ khí.) Nếu còn chưa rõ, xin hãy hỏi thầy phong thủy.
3. Pháp khai vận năm nay là gì?
Tôi nói: Bố thí nhiều, làm việc thiện. Mặc quần áo màu đỏ, cả trong lẫn ngoài. Trồng hoa đỏ trong chậu. Rèm cửa màu đỏ. In sách thiện tặng người. Lái xe màu đỏ. (Ăn thanh long để sinh rồng trai rồng gái.)
4. Chữ đại diện cho năm Rồng là gì?
Tôi nói: Chữ "Tiêu". Chữ "Tiêu", tôi sẽ giải thích, ý nghĩa đã ẩn chứa trong đó.
5. Làm sao để tránh xui xẻo trong năm Rồng?
Chính xung: Thìn, Tuất. Thiên xung: Sửu, Mùi. Cần chú ý đề phòng hỏa hoạn, thiên tai, địa chấn, lũ lụt, bão tố và mọi tai nạn bất ngờ.
6. Làm thế nào để bảo vệ Trái đất?
Tôi nói: Bảo vệ môi trường là ưu tiên hàng đầu. (Nội dung sẽ được giải thích chi tiết.)
7. Tinh thần sáng tác của Sư Phật là gì?
Tôi nói: Mỗi ngày một bài văn. Chỉ đơn giản là kiên trì không ngừng. (Viết văn, tu pháp, thuyết pháp, vẽ tranh, đều như vậy cả.)
43. Tạo hóa trong ánh sáng cầu vồng
Kính gửi: Căn bản Truyền thừa Thượng sư Liên Sinh Thánh Tôn Hoạt Phật tôn quý.
Sư Phật Phật an. Ngu đệ tử Liên Hoa Quang An (Hồng Liên) cùng em gái ruột Liên Hoa Bảo Diệp (Tử Loan Thiên Nữ) xin mượn email này, đảnh lễ kính bạch Căn bản Truyền thừa Thượng sư tôn quý, cầu chúc Thánh Tôn Phật thể an khang, trường thọ tự tại, trường trụ thế gian, và nguyện Sư Phật tiếp tục thuyết pháp độ chúng, lợi lạc trời người.
Đệ tử viết thư này là vâng theo sắc lệnh của Kim Mẫu và lời dặn dò của Liên Sư, cần phải như thật bạch báo lên Sư Tôn về tất cả những gì đệ tử và em gái ruột đã trải qua trong hai năm qua. Thông qua pháp sư, con hy vọng có thể gửi bức thư này đến Sư Phật. Mong rằng nếu mọi việc thuận lợi, năm sau vào tháng 3-4, ngu đệ tử sẽ cùng em gái ruột đáp máy bay đến Seattle hành hương. Điều quan trọng nhất là sau khi được gặp Sư Tôn, theo ý chỉ của Kim Mẫu, xin Ngài ban cho đệ tử và em gái được ấn chứng, và được nhận tổ quy tông.
Ngu đệ tử là một hiệu trưởng đã về hưu từ bang Kedah, Malaysia. Trước khi cống hiến cho sự nghiệp giáo dục, con từng giữ chức thanh tra các trường Hoa ngữ trong bang, quản lý tất cả các trường Hoa ngữ trong toàn bang. Sau đó, con quay trở lại trường học, đảm nhận vị trí hiệu trưởng cho đến khi về hưu vào ngày 9 tháng 2 năm 2020. Trong thời gian làm hiệu trưởng, từ năm 2012 đến 2017, con đã nhiều lần đến Đài Loan Lôi Tạng Tự để tham dự các pháp hội vạn người, cảm nhận được pháp vị và gia trì, thu được nhiều lợi ích.
Lần này viết thư này là vì mẹ đệ tử, Mã Loan Kiều, đã cao tuổi 89, vốn khỏe mạnh, nhưng vào giữa tháng 5 năm ngoái, bà bất ngờ bị ngã ở nhà và gãy chân phải. Khi vào viện điều trị, đúng lúc ấy tại Cầu Vồng Lôi Tạng Tự, Sư Phật đang làm Hộ Ma Đại Tùy Cầu Bồ Tát, nên con đã cầu phúc cho mẹ, mong ca phẫu thuật được thuận lợi. Ngày hôm đó, sau khi ngu đệ tử đồng tu với Sư Phật qua mạng, tối trước khi ngủ, trong lúc mơ màng, dường như nghe Bồ Tát báo rằng, đã là con cầu xin, thì để cho mẹ ở lại thế gian thêm hai năm. Sau đó, con còn nghe hai vị quan sai đang đối thoại, nói rằng mẹ con đã hết dương thọ, đáng lẽ theo phép phải đi, nhưng nay có Bồ Tát gia trì, phải làm sao đây, rồi nghe Bồ Tát nói không sao, Ngài sẽ thông báo cho Đông Nhạc Đại Đế.
Ngày hôm sau, đệ tử vốn định chia sẻ những điều trong giấc mơ này với em gái, vì trong thời gian mẹ điều trị ở bệnh viện, chỉ có hai chị em chúng con luôn tất bật chăm sóc. Nào ngờ, vừa định chia sẻ thông tin này, má bên trái bỗng nóng rát, như thể bị tát một cái. Lúc đó, đệ tử chợt tỉnh ngộ ra rằng, đây là thiên cơ, không được tiết lộ, nên đành nói với em gái rằng có những điều tạm thời chưa thể nói.
Sau đó, nhờ ơn gia trì của Sư Phật và Đại Tùy Cầu Bồ Tát, ca phẫu thuật của mẹ đã thành công, bệnh tình dần khỏi. Con cũng nhân dịp này gửi thư đến Seattle xin quy y cho mẹ. Khi bệnh tình của mẹ bắt đầu thuyên giảm, em gái con lại bị cảm lạnh, nên con đã gửi thư đến Cầu Vồng Lôi Tạng Tự đăng ký tham dự pháp hội Hộ Ma cho em. Một ngày nọ, em kể với con rằng gần đây thường mơ thấy một vị Phật đội mũ Ngũ Phật, còn dạy em chú ngữ và thủ ấn. Em gái con vốn sống ở Úc, không phải đệ tử Chân Phật Tông, lần này lại có tình huống như vậy. Có lẽ là có duyên với Sư Phật rồi. Ngày hôm đó, ngu đệ tử gửi cho em xem hình ảnh chư tôn trên bàn thờ nhà mình, bỗng nhiên Diêu Trì Kim Mẫu ở vị trí chính giữa phóng ra một đạo hào quang vàng, nhập vào thân em gái.
Lúc đó, em gái như được khai thiên nhãn, khóc không ngừng, nói rằng cô ấy là Thiên Nữ thứ năm của Kim Mẫu, đã luân hồi nhiều kiếp ở hạ giới, Kim Mẫu vẫn luôn tìm kiếm. Lần này nhờ ngu đệ tử đăng ký cho em tham gia pháp hội mà tìm được. Sau khi kể xong về sự tạo hóa của em gái, giờ đến lượt những trải nghiệm gần đây của ngu đệ tử.
Ngu đệ tử sinh vào lúc 10 giờ sáng ngày 9 tháng 2 năm 1960. Sau khi em gái khai thiên nhãn, liên tiếp mơ thấy Sư Tôn và Kim Mẫu không ngừng gia trì. Một ngày nọ, sau khi nhìn đệ tử, em gái đột nhiên nói một cách kỳ lạ rằng, một vị Đại Phật trong đàn thành của con đã cho em biết nguồn gốc của con là từ Liên Hoa Sinh Đại Sĩ. Em không biết Liên Sư là ai, còn con thì giật mình, vội vàng đưa cho em xem ảnh của Liên Sư, hỏi có phải người này không. Em xác nhận đúng là vậy, lúc này đến lượt con bỗng nhiên nước mắt tuôn trào không ngừng. Từ đó về sau, khi tu pháp, con bắt đầu có thể cảm nhận được pháp vị, như khi tụng Cao Vương Kinh và chú vãng sinh, tâm thần đột nhiên nhập vào cảnh giới bên trong, rồi nước mắt tuôn trào, khóc không ngừng, đồng thời như Sư Tôn đã nói, thông một pháp thì vạn pháp thông, chính là tình huống như vậy. Khi tu pháp của Liên Sư và pháp Thiên Thủ Quan Âm, pháp lưu của Thiên Thủ Quan Âm truyền xuống, cho ngu đệ tử biết rằng qua nhiều đời kiếp đều xuất gia ở chùa Samye ở Tây Tạng, đời này tuy có gia đình nhưng không con cái, là để đệ tử an tâm tu hành, để có thể trở về nguồn cội. Khi tu pháp của Liên Sư, đệ tử cũng không biết vì sao lại khóc không ngừng, chỉ cảm nhận được pháp lưu của Liên Sư liên tục tuôn xuống, cho biết con thực sự đến từ cõi tịnh độ Orgyen, là đóa sen đỏ lớn thứ hai dưới tòa của Ngài, bản thân vốn có cung điện ở Liên Hoa Việt Lượng Cung. Ngày xưa chỉ vì phạm thiên quy nên bị bắt đi luân hồi, đời này có duyên gặp được Sư Tôn, học được Chân Phật Mật Pháp, phải tu hành thật tốt thì tương lai mới có thể trở về nguồn cội.
Ngu đệ tử vẫn còn nhớ cuối năm ngoái, khi Sư Tôn tổ chức pháp hội đại pháp hóa cầu vồng của Liên Sư tại Đài Loan, tuy đệ tử không thể đích thân đến Đài Loan, nhưng khi tham gia pháp hội qua mạng, năm dải cầu vồng luôn vây quanh bên cạnh đệ tử, cảm giác rất quen thuộc, như thể đã từng học pháp này qua nhiều kiếp. Sư Tôn chủ trì pháp hội trên đài cao, vạn người tham dự, còn đệ tử bên này thì cứ khóc không ngừng.
Sau đó, ngu đệ tử nhận được chỉ dẫn từ Kim Mẫu rằng mùa xuân năm sau cần phải đến Tây Tạng một chuyến, đặc biệt là đến chùa Nyetang, chùa Drepung và chùa Samye, nơi đó sẽ có cơ duyên của con. Sau đó, đệ tử và vợ bắt đầu tìm công ty du lịch để thu xếp chuyến đi Tây Tạng. Vào thời điểm tháng 2-3, Trung Quốc vẫn chưa mở cửa hoàn toàn, chỉ cấp visa cho mục đích thương mại, thăm thân và du học. Đệ tử đã nộp đơn hai lần đều bị từ chối với lý do chưa mở cửa du lịch. Sau đó, con nhờ em gái cầu xin Kim Mẫu chỉ dạy phải xử lý việc này thế nào. Kim Mẫu cho biết có thể cầu xin sự giúp đỡ từ Bồ Tát Ma Lợi Chi Thiên mà con đang thờ phụng, tự khắc sẽ có quý nhân phù trợ. Sau khi con làm theo, quả nhiên gặp được chủ tịch hội đồng quản trị trường con, ông ấy đã liên hệ với một thương hội ở Quảng Châu để xin được một thư mời khảo sát kinh doanh tại Trung Quốc, nhờ đó mới được cấp visa. Công ty du lịch đã dùng visa công tác này để xin được giấy phép vào đất Tạng cho con, và thế là, theo sự sắp xếp của công ty du lịch, vợ chồng con đã bắt đầu chuyến hành hương Tây Tạng như vậy.
Chuyến hành hương Tây Tạng này chỉ có đệ tử và vợ, một hướng dẫn viên và một tài xế. Khi chúng con đến Tây Tạng, chúng con là những du khách nước ngoài duy nhất, nếu không nhờ lòng từ bi của Bồ Tát Ma Lợi Chi Thiên giúp đỡ, thật sự không thể đến được Tây Tạng.
Trước khi đến Tây Tạng, Kim Mẫu đã thông báo rằng Ngài đã ban ba đạo luật lệnh đến ba ngôi chùa lớn, đó là chùa Nyetang, chùa Drepung và chùa Samye. Ngài cho biết phải đến ba ngôi chùa này vì có những đại đạo và cơ duyên. Khi vừa đến chùa Nyetang, vừa thấy Lục Độ Mẫu chính tôn, con đã không kìm được, quỳ xuống trước Ngài và khóc không ngừng, cảm giác như gặp lại người thân trong gia đình. Sau đó, khi đảnh lễ Hộ pháp Kim Cang Thủ Bồ Tát và Hộ pháp Mã Đầu Minh Vương tại chùa Drepung, con cảm nhận được sức mạnh tâm linh do hai vị Hộ pháp ban cho, còn được vị đại Lama trông coi chùa tặng khăn khata màu đỏ và xanh, trong cõi u minh tương ứng với sắc quang của hai vị Hộ pháp.
Điều kỳ diệu nhất là khi đến chùa Samye, con cảm thấy như đã trở về nhà, cảm giác đó thật huyền diệu. Khi con lấy tiền ra nói với vị đại Lama phụ trách rằng muốn sơn kim thân và may y phục cho Liên Sư, con cảm nhận được dường như Liên Sư đã ban cho năm màu linh lực. Sau khi lễ bái xong, bước ra khỏi điện, bỗng nhiên giữa bầu trời xanh thẳm vang lên một tiếng sấm, trong đó dường như nghe thấy Liên Sư nói: "Hồng Liên, con đúng là đóa sen đỏ thứ hai dưới tòa của ta ở cõi tịnh độ Orgyen, tại Liên Hoa Việt Lượng Cung, cung điện thứ hai chính là nguồn cội của con. Nay con đã không quản đường xa đến đây để tái tạo kim thân cho ta, những thiên quy con đã phạm trước đây, từ nay xóa sạch. Về sau hãy chuyên tâm tu trì mật pháp của Lư Sư Tôn, để chờ ngày trở về nguồn cội."
Con còn mua được một chuỗi tràng hạt bồ đề mắt phượng cổ tại cửa hàng bên cạnh chùa Samye. Vị Lama ấy nói, chuỗi tràng hạt này nửa bán nửa tặng để kết duyên với con, và còn nói một câu ý nghĩa sâu xa rằng, đây vốn là của con, đã cất giữ nhiều năm rồi, chỉ đợi con đến lấy. Sau khi nhận chuỗi tràng hạt này, con lại khóc không ngừng.
Tối hôm đó khi về khách sạn, bỗng nhiên cảm thấy toàn thân khó chịu. Sau đó, thông qua em gái cầu xin Kim Mẫu chỉ dạy, Kim Mẫu nói do con một lúc nhận được năm màu linh lực do Liên Sư ban cho, cộng thêm linh lực của hai vị Hộ pháp, thân thể nhất thời không thể gánh vác nổi. Ngài dạy ngu đệ tử lập tức đắp lên người chiếc khăn khata năm màu đã thỉnh từ cung Potala mà ngủ, tự khắc sẽ hóa giải. Qua ngày hôm sau, quả nhiên mọi việc đều bình thường.
Viết đến đây, khi trở về nước, tất cả như một giấc mộng. Khi đang tu pháp tại đàn thành ở nhà, bỗng nhiên con nảy ra một ý nghĩ, nếu con và em gái đều là người có lai lịch, vậy còn mẹ thì sao? Vừa nghĩ xong, từ hư không truyền đến một thông điệp: "Mẹ của con vốn là một đạo nguyên linh hóa thân của Địa Tạng Kim Sắc Độ Mẫu ở cõi Tây phương, chuyên lo việc nuôi dưỡng các con."
Hiện nay, cùng với căn bệnh của mẹ, dường như một số bí mật cũng đã được hé lộ. Kim Cang Thủ Bồ Tát cho biết, Ngài đã theo sắc lệnh của Kim Mẫu bảo hộ con suốt sáu mươi năm, và giờ đây con cũng đã biết được lai lịch của mình. Ngài đặc biệt dặn dò rằng từ nay về sau, con phải tinh tấn tu tập, đồng thời phải thận trọng trong lời nói và hành động, bởi vì xuất thân của con không phải tầm thường, không chỉ mang mệnh trời, nên phải luôn giữ tâm ý ngay thẳng, chính niệm.
Thiên Thủ Quan Âm còn đặc biệt từ bi, thông qua em gái báo cho con biết, bảo con phải cúng một đóa hoa sen trên đàn thành, dùng để dẫn dắt ngũ sắc linh lực của con, theo thứ tự ấn vào luân xa ở mi tâm, cổ họng, tim, rốn và mật luân của đệ tử, lần lượt là màu trắng, đỏ, xanh dương, cam và xanh lục. Hiện nay, con đã có thể quán chiếu được năm luân xa màu sắc, rồi một mạch trung tâm màu xanh dương xuyên thẳng qua năm luân xa.
Ngày mùng 7 tháng 6 năm nay, mẹ con đã đột ngột vãng sinh vào lúc 4 giờ sáng. Dưới sự chỉ dẫn của Kim Mẫu, cùng với sự gia trì của các vị Hộ pháp của đệ tử và em gái, cùng với sự hiện thân của Sư Tôn, chúng con đã thuận lợi tiễn đưa mẹ về cõi Tây phương Tịnh thổ.
Thư có hơi dài dòng, nói không hết đạo không hết lời, chỉ là theo chỉ thị, sang năm vào khoảng tháng 3 tháng 4 may mắn được đến Seattle hành hương, hy vọng được diện kiến Sư Tôn một lần, để cho ngu đệ tử và em gái có thể lá rụng về cội, đồng thời có thể nhận được quán đảnh hóa cầu vồng của Liên Sư và Kim Cang Hợi Mẫu, để có thể tu tập chuyết hỏa định.
Ngu đệ tử Liên Hoa Quang An (Hồng Liên) và Liên Hoa Bảo Diệp (Tử Loan Thiên Nữ) chắp tay trăm lạy.
Ngày 20 tháng 9 năm 2023.
🌟
Nhận được thư của Liên Hoa Quang An, vừa ngạc nhiên vừa vui mừng, nhưng tôi, Lư Sư Tôn, vẫn xem đó là chuyện bình thường. Bởi vì Phật Thích Ca Mâu Ni đã dạy: "Tất cả chúng sinh đều có Phật tính." Duy Ma Cật nói: "Nương vào trí huệ bát nhã để thấu hiểu các pháp bình đẳng nhất như." Cho nên: Tâm, Phật, chúng sinh, cả ba không sai khác. Tất nhiên, Liên Hoa Quang An chính là Hồng Liên. Liên Hoa Bảo Diệp chính là Tử Loan Thiên Nữ.
Thơ:
Người dù có sắc cùn, Phật chẳng phân Đông Tây; Nguồn cội vốn thanh tịnh, Chẳng luận trụ hay không. Chấp trước là mê muội, Buông không liền giác ngộ; Tất cả không can thiệp, Trở về chốn bản lai.
(Hết.)